1
00:00:00.950 --> 00:00:19.100
الحمد لله يقول السائل ابو مصعب الزهري المدني راوي الموطأ كيف نضبطه الزهري ام الزهري فاذا قلنا الزهري فنسبة الى بني زهرة واما اذا قلنا الزهري فنسبة الى الزهر هو بيع انواع منه

2
00:00:19.350 --> 00:00:40.050
على كل حال يعني المعروف الزهري ما ادري يعني منين جاؤوا بظبط الزهري ونكلف الشيخ خالد بمراجعة هذا المعنى ايضا يقول كيف نرتب الكتب التسعة هل باعتبار الاقدم ام باعتبار الاصح

3
00:00:40.200 --> 00:01:07.150
من اهل العلم من رتب الكتب التسعة باعتبار الوفاة باعتبار الوفاة تأخروا ابن النسائي لتأخر وفاته ومن اهل العلم من يرتب الكتب التسعة بحسب القوة بحسب القوة ولذلك تجدهم يعني يقولون

4
00:01:07.200 --> 00:01:35.200
البخاري ومسلم يبدأون بالبخاري ومسلم. وعلى كل حال قدمنا باعتبار الاقدمية او باعتبار القوة فالامر واسع طبعا الحافظ ابن حجر رحمه الله  ترميزه للكتب التسعة يرتب حسب الاقدمية  ارجو من فضيلتكم

5
00:01:35.750 --> 00:01:58.000
بحسب القوة عفوا يقول اه نرجو منكم اه تحديثنا بحديث المسلسل بالاولية حديث عمرو بن عمرو بن العاص الراحمون يرحمه الرحمن يرحم من في الارض يرحمكم من في السماء. على كل حال. الان سمعتم مني احاديث فما صارت اولية

6
00:01:59.750 --> 00:02:22.450
آآ هنا سؤال اخر احد الاخوة سألني وقال جزاه الله خيرا يقول انك ذكرت ان الحافظ ابو عمر ابن عبد البر اوصل جميع اه البلاغات والمراسيل اللي في موطأ الامام مالك الا

7
00:02:22.950 --> 00:02:40.550
اشياء معدودة نقول هي اربعة هذه المعدودات اربع بلاغات قال ابن عبد البر انه لم يجد لها اسانيد والحافظ ابو عمرو اه ابن الصلاح رحمه الله شهر زوري وجد لها اسانيد

8
00:02:41.150 --> 00:02:57.500
وهذا نص كلامه انقله لكم يقول رحمه الله والقول الفصل عندي كلاما في الصلاح في ذلك كله ما انا ذاكره وهو اسمع ان هذه الاحاديث الاربعة اللي اللي لم يجد لها ابن عبد البر ايش

9
00:02:57.600 --> 00:03:16.450
ان هذه الاحاديث الاربعة لم ترد بهذا اللفظ المذكور في الموطأ الا في الموطأ ولا ورد ما هو في معناه واحد منها بتمامه في غير الموطأ الا حديث اذا انشأت بحرية

10
00:03:16.650 --> 00:03:38.700
من وجه لا يثبت والثلاثة الاخر اذا حديث اذا انشأت بحرية جاء من وجه واحد ولا يثني وثلاثة الاخر واحد هذا كلام ابو عمرو وابن الصلاح قال والثلاثة الاخر واحد وهو حديث ليلة القدر

11
00:03:38.750 --> 00:04:06.850
ورد بعض معناه من وجه غير صحيح. كما سيأتي في موظع نبين عليه واثنان منها ورد البعض معناهما من وجه جيد احدهما صحيح وهو حديث النسيان والاخر حسن وهو حديث وصية معاذ رضي الله عنه انتهى كلامه بحرم. على هذا يكون جميع المراسيل والبلاغات ايش؟ موصولة

12
00:04:07.450 --> 00:04:27.150
جميع البلاغات والمراسيل موصولة بغض النظر عن صحتها اوظع فيها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فهذا هو المجلس الثاني من مجالس القراءة والتعليق

13
00:04:27.250 --> 00:04:43.000
على موطئ الامام ابي عبد الله مالك ابن انس امام دار الهجرة رحمه الله تعالى ونحن في عصر الاحد الخامس والعشرين من شهر الله اه شهر الله ذي القعدة ما دخلنا الحين في ذي الحجة

14
00:04:43.450 --> 00:05:00.650
في شهر الله ذي القعدة عام سبعة وثلاثين واربع مئة والف من نجدة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على قوله رحمه الله باب القراءة خلف الامام فيما لا يجهر فيه بالقراءة فنبدأ على بركة الله والقراءة مع الشيخ يوسف

15
00:05:01.400 --> 00:05:21.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا مشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ما لك رحمه الله انه قال في كتابه

16
00:05:21.400 --> 00:05:41.250
الموطأ باب القراءة خلف الامام فيما لا يجهر فيه بالقراءة. عن العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب انه سمع ابس عن ابن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام

17
00:05:41.250 --> 00:06:01.250
القرآن فهي خداج هي خداج هي خداج غير تمام. قال فقلت يا ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام قال فغمز ذراعي ثم قال اقرأ بها في نفسك يا فارسي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى قسمت الصلاة

18
00:06:01.250 --> 00:06:21.250
بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله تبارك وتعالى حمدني عبدي ويقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثنى علي عبدي

19
00:06:21.250 --> 00:06:47.950
العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل يقول العبد اهدنا الصراط صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما

20
00:06:47.950 --> 00:07:07.950
سأل قال وعن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقرأ خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة. وعن يحيى بن سعيد وعن ربيعة بن ابي عبدالرحمن ان القاسم ابن محمد كان يقرأ خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة. وعن يزيد ابن رومان ان نافع بن جبير بن

21
00:07:07.950 --> 00:07:22.650
مطعم كان يقرأ خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة. قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك. قال رحمه الله باب القراءة خلف الامام في الصلاة الجهرية

22
00:07:22.800 --> 00:07:44.500
ان الامام مالك رحمه الله في رواية لحديث ابي هريرة رواياته لهذه الاثار يحكي خلاف بين الصحابة. المسألة خلافية من زمن الصحابة ما هي ما يمكن رفع الخلاف فمن الصحابة من يرى القراءة خلف الامام في الجهرية والسرية كما هو قول ابي هريرة رضي الله عنه وغيره من الصحابة

23
00:07:44.900 --> 00:08:01.200
وقول الاخرين ومنهم ابن مسعود انه لا يقرأ خلف الامام الا في الجهرية  قال رحمه الله باب ترك القراءة خلف الامام فيما جهر فيه وعن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا سئل هل يقرأ احد خلف الامام؟ قال اذا

24
00:08:01.200 --> 00:08:21.200
فصلى احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام واذا صلى وحده فليقرأ. قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرأ خلف الامام قال يحيى سمعت مالكا يقول الامر عندنا ان يقرأ الرجل خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة ويترك القراءة فيما يجهر فيه الامام بالقراءة

25
00:08:21.200 --> 00:08:39.400
قول لعبدالله بن عمر حمله العلماء على محملين. المحمل الاول ان السؤال واقع عن القراءة مطلقا هل يقرأ احد خلف الامام ان القراءة واقع عن السؤال مطلقا عن القراءة مطلقة

26
00:08:39.850 --> 00:08:53.000
ولذلك قالوا لا يقرأ الانسان في الصلاة الجهرية كما هو مذهب مالك ومذهب الامام احمد ان الانسان لا يقرأ في الصلاة الجهرية ومن اهل العلم من حمل قول ابن عمر

27
00:08:53.550 --> 00:09:06.400
انه قال اذا صلى احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام يعني اذا سمع يعني في غير الفاتحة عفوا يعني في غير الفاتحة ورووا عن ابن عمر انه كان يقرأ خلف الامام

28
00:09:07.000 --> 00:09:19.650
على كل حال مسألة خلافية نعم قال رحمه الله عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل

29
00:09:19.650 --> 00:09:39.650
قرأ معي منكم احد انفا فقال رجل نعم انا يا رسول الله. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع هل ينازع القرآن فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة حين سمعوا ذلك من

30
00:09:39.650 --> 00:09:57.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم. هنا قوله فانتهى الناس عن القراءة هذا مدرج من قول الزهري ما نبه عليه الحافظ ابن حجر وهو صحيح عن عن الزهري ومعناه انتهوا عن القراءة فيما سوى الفاتحة

31
00:09:57.350 --> 00:10:11.600
لان الرجل نازع النبي صلى الله عليه وسلم في غير الفاتحة هذا وجه والوجه الاخر ان الناس انتهوا عن القراءة يعني في رفع اصواتهم فصاروا يقرأون في انفسهم كقول ابي هريرة

32
00:10:12.300 --> 00:10:25.850
ومما يؤكد هذا المعنى ما جاء في ابي داوود في سنن ابي داوود كما سيأتي معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم نصا صريحا لا تقرأوا خلفي الا بفاتحة الكتاب

33
00:10:27.150 --> 00:10:47.150
نعم الفاتحة ركن انتبهوا لهذه القضية التي دندن عليها الامام ابو عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي والامام ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري فاتفق المحمدان على ان نرى الفاتحة ركن

34
00:10:47.400 --> 00:11:05.450
ولابد من الاتيان بالركن لانه لا يقوم احد عن احد في ركن من اركان الصلاة قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في التأمين خلف الامام وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي سلمة بن عبدالرحمن انهما اخبراه ان ابي هريرة رضي الله عنه

35
00:11:05.450 --> 00:11:25.450
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن ايهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين. قال وعن سمية مولى ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي صالح اسم. عن ابي هريرة رضي الله عنه

36
00:11:25.450 --> 00:11:45.450
وتعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه ومن وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:11:45.450 --> 00:12:05.450
قال اذا قال احدكم امين وقالت الملائكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه. قال وعن سمي مولى ابي لكن عن ابي صالح السمعاني عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم

38
00:12:05.450 --> 00:12:19.400
ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال بعض العلماء ان امين من خصائص هذه الامة ولكن كلمة امين موجودة في الكتب في التوراة

39
00:12:19.500 --> 00:12:42.500
الانجيل موجود كلمة امين فلعل المقصود انها من خصائص هذه الامة يعني الجهر بها في الصلاة يعني الجهر بها في الصلاة ومع الاسف اليوم نجد المأمومين يسابقون الامام بكلمة امين مع ان الحديث واظح اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا

40
00:12:42.600 --> 00:12:59.850
ترتيب اذا انتهى قوله للامام ما انتهى الى الان ناس امين قال رحمه الله تعالى باب العمل في الجلوس في الصلاة وعن ابن وعن مسلم ابن ابي مريم عن علي ابن عبد الرحمن المعاوي انه قال رآني عبد الله

41
00:12:59.850 --> 00:13:19.850
ابن عمر رضي الله عنه وانا اعبث بالحصباء في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله الله عليه وسلم يصنع. قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام

42
00:13:19.850 --> 00:13:39.850
ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى وقال هكذا كان يفعل. قال وعن عبد الله ابن دينار انه سمع عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه وصلى الى رجل فلما جلس الرجل في اربع تربع وثنى رجليه وثنى رجليه فلما انصرف عبدالله بن عمر عاب ذلك عليه فقال الرجل فان

43
00:13:39.850 --> 00:13:59.850
انك تفعل ذلك فقال عبد الله ابن عمر انني اشتكي قال وعن صدقة ابن يسار عن المغيرة ابن حكيم انه رأى عبدالله ابن عمر يرجع في سجدتين الصلاة على صدور قدميه فلما انصرف ذكر له ذلك فقال انها ليست سنة الصلاة وانما افعل ذلك من اجل اني اشتكي

44
00:13:59.850 --> 00:14:15.250
قول ابن عمر انها ليست سنة اي لم يثبت عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنها واردة عن ابن عباس انه كان يجلس على آآ صدور قدميه بين السجدتين

45
00:14:15.900 --> 00:14:32.850
واما ايقاعات الشيطان المنهي عنها فهذه اذا كان في التشهد نعم قال وعن عبدالرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن عمر انه اخبره انه كان يرى عبد الله ابن عمر رضي الله عنه يتربع في الصلاة اذا جلس قال

46
00:14:32.850 --> 00:14:52.850
وانا يومئذ حديث السن فنهاني عبدالله وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني رجلك اليسرى فقلت له فإنك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا لا تحملني. قال وعن قال وعن يحيى ابن سعيد ان القاسم ابن محمد اراهم اراهم

47
00:14:52.850 --> 00:15:11.150
الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمنى وثنى رجله اليسرى وجلس على وركه الايسر ولم يجلس على قدميه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله اي ابن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك. هذا القاسم ابن محمد هو احد الفقهاء السبعة القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق

48
00:15:12.650 --> 00:15:32.650
قال رحمه الله باب التشهد في الصلاة وعن ابن شهاب عن عمرة ابن الزبير عن عبدالرحمن ابن عبد القادر انه سمع عمر ابن الخطاب وهو على المنبر يعلم التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى

49
00:15:32.650 --> 00:15:52.650
الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. قال وعن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يتشهد فيقول بسم الله التحيات الصلوات لله الزاكيات لله السلام على النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شهدت ان لا اله الا الله شهدت انه

50
00:15:52.650 --> 00:16:12.650
محمدا رسول الله يقول هذا في الركعتين الاوليين ويدعو اذا قرأ تشهده بما بدا له فاذا جلس في اخر صلاته تشهد كذلك ايضا الا انه يقدم التشهد ثم يدعو بها بدالة. فاذا قضى تشهده واراد ان يسلم قال السلام على النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى

51
00:16:12.650 --> 00:16:32.650
عباد الله الصالحين السلام عليكم عن يمينه ثم يرد على الامام فان سلم عليه احد عن يساره رد عليه. قال عن عبد الرحمن ابن القاسم عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تقوم اذا تشهدت. التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

52
00:16:32.650 --> 00:16:54.450
واشهد وان محمدا عبده ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم قال وعن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد انه اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقوم اذا تشهدت التحيات الطيبات والصلوات الزاكيات

53
00:16:54.450 --> 00:17:14.450
لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبد الله ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم قال قال وعن مالك انه سأل ابن شهاب ونافعا مولى ابن عمر عن رجل دخل مع الامام في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة

54
00:17:14.450 --> 00:17:33.550
ايتشهد معه في الركعتين والاربع فان وان كان ذلك له وترا فقال نعم ليتشهد معه. قال يحيى قال مالك وهو الامر عندنا التشهد هناك شيء مجزي منه هناك شيء على السنة المجزئ منه اي لفظة فيها التحيات لله

55
00:17:33.600 --> 00:17:50.600
وفيها السلام على النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه ثم يسلم واما الكمال فهو ان يأتي بسورة التحيات الواردة عن عمر او عن ابن مسعود على صورة الكمال ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية على صورة الكمال

56
00:17:50.700 --> 00:18:14.350
ثم يدعو بما شاء هذا معنى ان الدعاء مستجاب ادبار الصلوات ما هو معناه بعد الصلاة هنا مكان الدعاء الناس اليوم مع الاسف يغفلون عن هذا ثم يدعو بما شاء ومن هذه الادعية الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة الدعاء بي اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ونحو ذلك من الادعية الواردة

57
00:18:14.350 --> 00:18:30.800
عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اما المسبوق فكيف يدعو في وتره لانه ادرك ركعة ثم جلس الامام للتشهد لان الصلاة كلها ذكر والتشهد ذكر وان كان هذا الذكر خارجا عن ترتيب الصلاة

58
00:18:30.850 --> 00:18:45.850
فالامر في ذلك واسع لان المقصود من الصلاة الذكر. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يفعل من رفع رأسه قبل الامام وعن محمد ابن عمر ابن علقمة عن مليح ابن عبدالله السعدي عن ابي هريرة انه قال

59
00:18:45.850 --> 00:19:05.850
الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الامام فانما ناصيته بيد الشيطان. قال ما لك في من سهى فرفع رأسه قبل الامام في الركوع او سجود ان السنة في ذلك ان يرجع راكعا او ساجدا ولا ينتظر الامام وذلك خطأ ممن فعله لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه

60
00:19:05.850 --> 00:19:22.250
وقال ابو هريرة الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الامام انما ناصيته بيد شيطان. قال رحمه الله باب ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيا ايوب ابن ابي تميمة السختياني عن عن السختياني عن الفارسية

61
00:19:22.300 --> 00:19:41.250
تخت  معناها قلب الشديد نسبة الى الصلابة كان رجلا صلبا شديدا في السنة رحمه الله نعم قال وعن اي الفارسي الاصلي نعم قال تعالى وعن ايوب ابي تيمة السخطيان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة

62
00:19:41.550 --> 00:19:54.350
صلى الله عليه وسلم انصرف من اثنته فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين؟ فقال الناس نعم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم

63
00:19:54.350 --> 00:20:14.350
صلى ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع عن ابي سفيان مولى ابن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام

64
00:20:14.350 --> 00:20:24.350
ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله

65
00:20:24.350 --> 00:20:34.350
صلى الله عليه وسلم على الناس فقال اصدق ذو اليدين؟ فقالوا نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين بعد التسليم وهو

66
00:20:34.350 --> 00:20:44.350
قال وعن ابن شهاب عن ابي بكر ابن سليمان ابن ابي حثمة انه قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع ركع ركعتين من احدى صلاتي النهار الظهر

67
00:20:44.350 --> 00:20:54.350
من عصره فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب اقسوت الصلاة يا رسول الله ام نسيت؟ فقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ما

68
00:20:54.350 --> 00:21:09.250
الصلاة وما نسيت فقالت الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقوى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا ونعم فاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سلم

69
00:21:09.700 --> 00:21:19.700
قال وعن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن مثل ذلك قال مالك كل سهو كان نقصانا من الصلاة فان سجوده قبل السلام وكل سهو كان

70
00:21:19.700 --> 00:21:29.700
زيادة في الصلاة فان سجوده بعد السلام. قال رحمه الله باب اتمام المصلي ما ذكر اذا شك في صلاته. وعن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان رسول الله

71
00:21:29.700 --> 00:21:49.700
الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في الصلاة فلم يدر كم صلى ثلاثا ام اربعة فليصلي ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلى خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان. قال وعن عمر بن محمد بن زيد

72
00:21:49.700 --> 00:21:59.700
انسى عن ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كان يقول اذا شك احدكم في صلاته فليتوخى الذي يظن انه نسي من صلاته فليصليه ثم ليسجد

73
00:21:59.700 --> 00:22:19.700
سجدتي السهو وهو جالس. قال وعن عفيف بن عمرو السهمي عن عطاء بن يسأل انه قال سألت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما وكعب الاحبار عن الذي يشك في صلاته فلا يدري كم صلى ثلاثا ام اربعا فكلاهما قال ليصلي ركعة اخرى ثم ليسجد سجدتين وهو جالس. قال وعن

74
00:22:19.700 --> 00:22:33.300
ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سئل عن النسيان في الصلاة قال يتوخى احدكم الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله. هذا اذا لم يكن موسوسا اما الموسوس فلا يجوز له ان يلتفت الى الوسواس

75
00:22:34.550 --> 00:22:44.550
قال رحمه الله تعالى باب من قام بعد الاتمام او في الركعتين. وعن ابن شهاب عن الاعرج عن عبدالله ابن بحينة انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين

76
00:22:44.550 --> 00:22:58.850
ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر ثم سجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم. ونظرنا هنا معنى انتظرنا نظرنا هنا بمعنى انتظرنا

77
00:22:59.150 --> 00:23:16.000
هذا يجوز في اللغة اما في قوله تعالى وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة لا يجوز تفسيرها بالانتظار لانها معدة باله واذا عديت بلا لم يتحمل الا معنى بصر العين

78
00:23:17.600 --> 00:23:27.600
قال رحمه الله عن يحيى بن سعيد بن عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله بن بحينة انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فقام في اثنتين ولم يجلس

79
00:23:27.600 --> 00:23:47.600
فيهما فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك. قال مالك في من سهى في صلاته فقام بعد اتمامه الأربعة فقرأ ثم ركع فلما رفع رأسه ركوعه ذكر انه قد كان اتم صلاته انه يرجع فيجلس ولا يسجد ولو سجد احدى السجدتين لم ارى ان يسجد الاخرى ثم اذا قضى صلاته

80
00:23:47.600 --> 00:24:07.600
يسجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم. قال رحمه الله باب النظر في الصلاة الى ما يشغلك عنها. وعن علقمة بن ابي علقمة عن امه ان يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت اهدى ابو جهم اهدى ابو جهل بن حذيفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة شامية لها على

81
00:24:07.600 --> 00:24:27.150
فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه هذه الخميصة الى ابي جهل فاني نظرت الى علمها في الصلاة فكاد يفتنني هذا فيه دلالة على جواز ان بعض الناس ربما ينشغلون بالشيء فينبغي لهم ترك ترك المنشغل

82
00:24:27.200 --> 00:24:47.300
اي شي يشغلك اتركه مثل الهاتف الان الهاتف يشغل عن العلم يشغل عن الصلاة اتركه ثوب المخطط هل المقصود فيه تصاوير؟ يعني مخطط يعني بلغتنا العامية ثوب مزخرف مزركش فالهتني عن صلاتي. نعم

83
00:24:47.750 --> 00:24:57.750
قال رحمه الله عن هشام العروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خميصة لها علم ثم اعطاها ابا جهم واخذ من ابي جهم ام بجانية له؟ فقال يا

84
00:24:57.750 --> 00:25:12.150
رسول الله ولم فقال اني نظرت الى علمها في الصلاة. قال وعن عبد الله بن ابي بكر ابا طلحة الانصاري في حائط له فطار دبسي. فطفق يتردد ويلتمس مخرجا فاعجبه ذلك فجعل يتبعه ببصر

85
00:25:12.200 --> 00:25:22.200
فجعلني اتبعه ببصره ساعة ثم رجع الى صلاته فاذا هو لا يدري كم صلى فقال قد اصابتني في مال هذا فتنة فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له

86
00:25:22.200 --> 00:25:33.150
الذين صاموه في حائطه من الفتنة وقال يا رسول الله هو صدقة لله فضعه حيث شئت. قال وعن عبد الله بن ابي بكر ان رجلا من الانصار كان يصلي يعني

87
00:25:33.400 --> 00:25:56.450
بستان ها عشان طائر الهته طائر بيبسي نوع من انواع الطيور الطائر الهاه عن الصلاة فتصدق بالبستان كله اتحداكم اذا رن هاتفك في الصلاة تتصدق فيه اتحداك نعم الله اكبر رجال يا اخي كما قال الله رجال لا تلهيهم تجارة

88
00:25:56.650 --> 00:26:11.550
ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة قال وعن عبد الله ابن ابي بكر ان رجلا من الانصار كان يصلي في حائط له بالقف وادي من اودية المدينة في زمان الثمر والنخل قد ذللت فهي مطوغة بثمرها فنظر اليه

89
00:26:11.550 --> 00:26:31.550
فاعجبه ما رأى من ثمنها ثم رجع الى صلاته فاذا هو لا يدري كم صلى فقال لقد اصابتني في مال هذا فتنة فجاء عثمان فجاء عثمان بن عفان وهو يومئذ خليفة فذكر له فذكر ذلك له وقال هو صدقة فاجعله في سبيل الخير فباعه عثمان ابن عفان

90
00:26:31.550 --> 00:26:47.150
انا بخمسين الفا فسمي ذلك المال الخمسين قال رحمه الله تعالى كتاب السهو باب العمل في السهو وعن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى

91
00:26:47.150 --> 00:27:07.150
عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو قال وعن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني لا اني لانسى او انسى لاسن لاسن. احسن الله يقول لاسن

92
00:27:07.600 --> 00:27:25.000
هذا جاء في القرآن قال تنقرك فلا تنسى الا ما شاء الله الله عز وجل ينسيه او ينسيه ما شاء وهو عليه الصلاة والسلام بشر ينسى لكن الوحي لا ينساه ما يريد الله له

93
00:27:25.050 --> 00:27:39.300
ان يبلغه الامة لا يمكن ان ينساه قال رحمه الله عن مالك انه بلغهن رجلا سأل القاصر الى محمد فقال اني اهم في صلاتي فيكثر ذلك علي فقاله القاسم ابن محمد امضي في صلاتك فانه لن

94
00:27:39.300 --> 00:27:54.050
يذهب عنك حتى تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي قال رحمه الله تعالى كتاب الجمعة باب العمل في غسل في غسل يوم الجمعة وعن سمي مولى ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح

95
00:27:54.050 --> 00:28:04.050
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه ومر

96
00:28:04.050 --> 00:28:24.050
في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر قال وعن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله

97
00:28:24.050 --> 00:28:41.050
عنه انه كان يقول غسل يوم الجمعة واجب على كل محترم كغسل الجنابة قال وعن ابن شهاب عن سان ابن عبد الله انه قال دخل رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة وعمر ابن الخطاب يخطب فقال عمر اي اي

98
00:28:41.050 --> 00:29:01.050
في ساعة هذه فقال يا امير المؤمنين من السوق فسمعت نداء فما زدت على ان توضأت. فقال عمر والوضوء والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل قال رحمه الله عن صفوان بن سليمان رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب

99
00:29:01.050 --> 00:29:14.600
على كل محتلم قال وعن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل قال مالك من اغتسل يوم الجمعة اول نهاره وهو يريد

100
00:29:14.600 --> 00:29:34.600
بذلك غسل الجمعة فان ذلك الغسل لا يجزي عنه حتى يغتسل رواحه. وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابن عمر اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل قال مالك ومن اغتسل يوم الجمعة معجلا او مؤخرا وهو ينوي بذلك غسل الجمعة فاصابهما ينقض وضوءه فليس عليه الا الوضوء وغسله

101
00:29:34.600 --> 00:29:48.700
وذلك مجز عنه. من هنا قال بعض العلماء ان الامام مالك رحمه الله يرى ان الرواح للجمعة يبدأ من اول قدوم الناس لا من اول النهار من اول قدوم الناس

102
00:29:48.750 --> 00:30:03.300
فالامام مالك رحمه الله المفهوم من كلامه انه يقسم ساعات الجمعة بحسب ساعات الرواح اليه فاول الناس رواحا هذه الساعة ثم الساعة التي بعدها ثم الساعة التي بعدها حتى يأتي الامام

103
00:30:04.450 --> 00:30:24.050
وجمهور العلماء يقسمون ساعات الجمعة خمس ساعات آآ من طلوع الفجر الصادق طلوع الفجر الصادق وبعضهم يقول من طلوع الشمس لكن كلام الامام مالك هنا صريح في انه لا يرى غسل الجمعة مجزئا الا عند الرواح

104
00:30:25.000 --> 00:30:47.000
قبل ما تذهب الى الجمعة تغتسل طيب والذي يغتسل من الليل؟ من باب اولى انه لا يجزئ طيب والذي اغتسل الفجر ثم نام؟ لا يجزي عنده رحمه الله  قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الانصات يوم الجمعة والامام يخطب قال وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

105
00:30:47.000 --> 00:30:57.000
قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت. قال وعن ابن شهاب عن ثعلبة ابن ابي مالك القاضي انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر ابن الخطاب

106
00:30:57.000 --> 00:31:15.950
رضي الله تعالى عنه يصلون يوم الجمعة حتى يخرج عمر فإذا خرج عمر وجلس على المنبر واذن المؤذنون قال ثعلبة جلسنا نتحدث فاذا سكت المؤذنون قام عمر يخطب وانصتنا فلم يتكلم منا احد. قالوا يصلون يوم الجمعة فيه دلالة على ان الجمعة لا ساعة نهي فيها

107
00:31:16.300 --> 00:31:35.000
هم يخرجون يصلون يوم الجمعة حتى يخرج عمر يصلون يصلون حتى يخرج عمر. نعم قال رحمه الله قال ابن شهاب فخروج الامام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام. قال وعن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن مالك بن ابي عامر ان عثمان ابن

108
00:31:35.000 --> 00:31:55.000
عثمان رضي الله تعالى عنه كان يقول في خطبته قلما يدع ذلك اذا خضب اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا له وانصتوا فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل مثل ما للمفتي السامع. فاذا قامت الصلاة فاعدلوا صفوف واحادوا بالمناكب فان اعتدال الصوف من تمام الصلاة ثم لا

109
00:31:55.000 --> 00:32:10.400
حتى يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه انه قد استوت فيكبر. يعني في قول عثمان رضي الله عنه اه فائدة عظيمة وهي لو انقطعت المكبرات ولم تسمع صوت الامام فان انصاتك

110
00:32:10.650 --> 00:32:26.550
انصاتك فيه اجر كما لو انك تسمع لا تنشغل لا تتكلم قال رحمه الله وعن نافع ان عبد الله ابن عمر رأى رجلين يتحدثان والامام يخطب يوم الجمعة فحصبهما ان اصمتا

111
00:32:27.300 --> 00:32:43.100
في جواز انكار المنكر بدون كلام قال وعن مالك انه بلغه ان رجلا عطس يوم الجمعة والامام يخطب فشمته انسان الى جنبه فسأل عن ذلك سعيد ابن المسيب ابن المسيب فنهاه عن ذلك

112
00:32:43.100 --> 00:32:55.450
فقال له لا تعد. قال وعن مالك انه سأل ابن شهاب عن الكلام يوم الجمعة اذا نزل الامام عن المنبر قبل ان يكبر فقال ابن شهاب لا بأس بذلك يعني كلام حال الخطبة فقط

113
00:32:56.550 --> 00:33:16.550
قال باب ما جاء فيمن ادرك ركعة يوم الجمعة قال وعن ابن شهاب انه كان يقول من ادرك من صلاة الجمعة ركعة فليصلي اليها اخرى قال مالك قال ابن شهاب وهي السنة قال مالك وعلى ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك

114
00:33:16.550 --> 00:33:36.550
الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة. قال مالك في الذي يصيبه زحام يوم الجمعة فيركع ولا يقدر على ان يسجد حتى يقوم الامام او يفرغ الامام من صلاته انه ان قدر على ان يسجد ان كان قد ركع فليسجد اذا قام الناس وان لم يقدر على ان يسجد حتى يفرغ الامام من صلاته فانه احب الي ان يبتدأ صلاته ظهرا

115
00:33:36.550 --> 00:33:48.000
الاربعاء قال رحمه الله باب ما جاء فيمن راعى فيوم الجمعة قال مالك من رعى فيوم الجمعة والامام يخطب فخرج فلم يرجع حتى فرغ الامام من صلاته فانه فانه يصلي

116
00:33:48.000 --> 00:34:05.000
قال مالك في الذي يركع ركعة مع الامام يوم الجمعة ثم يرعف فيخرج فيأتي وقد صلى الامام الركعتين كلتيهما انه يبني بركعة اخرى ما لم يتكلم مالك ليس على من راعى فاصابه امر لابد له ان يخرج ان يستأذن الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخرج

117
00:34:05.050 --> 00:34:20.100
قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في السعي يوم الجمعة قال وعن مالك انه سالم ابن شهاب عن قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا

118
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
او الى ذكر الله فقال ابن شهاب كان كان عمر ابن الخطاب يقرأها اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا الى ذكر الله. قال مالك وانما في كتاب الله العمل والفعل يقول الله تبارك وتعالى واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها وقال تعالى

119
00:34:40.100 --> 00:34:57.200
جاءك يسعى وهو يخشى وقال ثم ادبر يسعى وقال ان سعيكم لشتى. قال مالك فليس السعي الذي ذكر الله في كتابه الاقدام والاشتداد وانما عن العمل والفعل. لان السعي الى الصلاة وهو الركظ ممنوع

120
00:34:57.450 --> 00:35:13.600
مكروه كما عليه جمهور العلماء السعي المذكور في الاية على ما فسره الامام مالك وهو تفسير عمر لان قراءة عمر تفسر معنى السعي معنى السعي امضوا الامام مالك بين ان السعي يأتي بمعنى العمل

121
00:35:14.750 --> 00:35:34.750
قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الامام ينزل بقرية يوم الجمعة في السفر. قال مالك اذا نزل الامام بقرية تجب فيها الجمعة والامام مسافر فخطب وجمع بهم فان اهل تلك القرية وغيرهم يجمعون معه. قال ما لك وان جمع الامام وهو مسافر بقرية لا تجب فيها الجمعة فلا فلا جمعة

122
00:35:34.750 --> 00:35:51.350
ولا لاهل تلك القرية ولا لمن جمع معهم من غيرهم وليتمم اهل تلك القرية وغيرهم ممن ليس بمسافر الصلاة. قال مالك لا على مسافر قال باب ما جاء في هذا دلالة على ان بعض القرى لانه يتكلم عن قرية

123
00:35:51.900 --> 00:36:07.150
من الكلام عن القرية فيه دلالة على ان بعض القرى لا يصح ان يقيم الامام الجمعة فيها وهذه القرى هي التي يكون فيها الناس قليلين هذا قول جمهور الفقهاء رحمهم الله

124
00:36:07.400 --> 00:36:33.750
ورواية عن الامام احمد وفقهاء الحديث ان الجمعة تقام في كل قرية ما دام موجود ثلاثة اشخاص شخص يخطب وشخصان يسمعان فهذا فهؤلاء جمع قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة قال وعن وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

125
00:36:33.750 --> 00:36:53.750
ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه واشار رسول الله صلى الله عليه بيده يقللها. قال وعن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي. عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه قال خرجت الى

126
00:36:53.750 --> 00:37:13.750
فلقيتك اعلى الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن النبي صلى الله عليه وسلم فكان فيما حدثت ان قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما

127
00:37:13.750 --> 00:37:35.950
من دابة الا وهي مصر وما من دابة الا وهي موسخة يوم الجمعة من حين من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الناس الا من الساعة شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيها ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. قال بعض

128
00:37:35.950 --> 00:38:02.800
الطلاب الذين يقرأون على المشايخ يغربون حتى ينتبه الشيخ كما هو معروف عن يحيى ابن معين وغيره  انا توني شارب قهوة منتبه ان شاء الله نعم احسن الله اليكم قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة فقرأ كعب فقرأ كعب للتوراة فقال صدق رسول الله صلى الله عليه

129
00:38:02.800 --> 00:38:22.800
وسلم قال ابو هريرة فلقيت بصرة ابن ابي بصرة الغفاري فقال من اين اقبلت؟ فقلت من الطور؟ فقال لو ادركت لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الى ثلاثة مساجد الى المسجد الحرام والى مسجدي هذا والى مسجد ايليا او بيت

130
00:38:22.800 --> 00:38:39.350
المقدس يشك قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله ابن سلام فحدثني دلالة ان السفر الى الطور ليس بمسنون  فهم هذا الصحابي بصرة ابن ابي بصرة الغفاري سكوت ابي هريرة دليل على ان السفر

131
00:38:39.400 --> 00:38:52.550
بقصد التعبد الى مسجد الطور غير مشروع مع انه مكان مبارك انزل فيه على موسى كما هو معلوم وهو المكان الذي لا يدخله الدجال كما جاء في بعض الروايات ايضا

132
00:38:53.650 --> 00:39:06.300
يعني وهو المكان الذي يلجأ اليه عيسى ومن معه من المؤمنين اذا خرج يأجوج ومأجوج. تأملوا معي هذه الفضائل ومع ذلك لا يجوز شد الرحال الى هذا المكان بقصد التعبد

133
00:39:07.400 --> 00:39:27.400
قال ابو هريرة ثم لقيت عبدالله بن سلام فحدثته مجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته به في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقال قال فقال عبد الله بن موسى من كذب كعب فقلت له ثم قرأ كعب من التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت

134
00:39:27.400 --> 00:39:47.400
ساعة هي قال ابو هريرة فقلت له اخبرني بها ولا ولا تظن علي. فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة. قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك ساعة لا يصلي

135
00:39:47.400 --> 00:39:57.400
صلى فيها فقال عبد الله ابن سلام الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي. قال ابو هريرة فقلت بلى

136
00:39:57.400 --> 00:40:10.400
قال فهو ذلك قال رحمه الله تعالى باب الهيئة وتخطي الرقاب واستقبال الامام يوم الجمعة. قال وعن يحيى بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما على احد

137
00:40:10.400 --> 00:40:26.500
احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبين مهنته. قال وعن نافع قال وعن نافع ان عبد الله ابن عمر كان لا يروح الى الجمعة الا الدهن وتطيب الا ان يكون محرما. قال وعن عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم عن عن من حدثه عن ابي

138
00:40:26.500 --> 00:40:46.500
هريرة رضي الله تعالى عنه انه كان يقول لان يصلي احدكم بظهر الحرة خير له من ان يقعد حتى اذا قام الامام يخطب خاب الناس يوم الجمعة قال مالك السنة عندنا ان يستغل الناس الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخطب من كان منهم يلي القبلة غيرها. قال باب

139
00:40:46.500 --> 00:41:06.500
القراءة في صلاة الجمعة والاحتباء ومن تركها من غير عذر. قال وعن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان الضحاك بن قيس النعمان بن بشير ماذا كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة على اثر سورة الجمعة قال كان يقرأ هل اتاك

140
00:41:06.500 --> 00:41:26.000
تلغاشية. قال وعن صفوان ابن سليم قال مالك لا ادري اعن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا انه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ولا علة طبع الله على قلبه. قال وعن جعفر بن محمد النبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب

141
00:41:26.000 --> 00:41:46.000
يوم الجمعة وجلس بينهما. قال رحمه الله تعالى كتاب الصلاة في رمضان باب الترغيب في الصلاة في رمضان. قال وعن ابن شهاب ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ثم صلى القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا

142
00:41:46.000 --> 00:42:04.650
من الليلة الثالثة يوم الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم ولم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان. قال جمع من المحققين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم ثلاث ليال

143
00:42:05.200 --> 00:42:26.850
ليلة الاولى الى ثلث الليل. في الليلة الثانية الى نصف الليل في الليلة الثالثة حتى خشوا فوات الفلاح ولم يخرج اليهم الليلة الرابعة نعم قال رحمه الله تعالى وعن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يأمر بعزيمة

144
00:42:26.850 --> 00:42:46.850
فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم الامر على ذلك في خلافة ابي بكر الصديق وصدرا من خلافة عمر ابن الخطاب. قال رحمه الله باب ما جاء في قيام رمضان وعن ابن شهاب عن

145
00:42:46.850 --> 00:43:06.850
زبير بن عبد الرحمن بن عبد القادر انه كان انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الى المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي رجل فيصلي بصلاته الظهر فقال عمر والله اني لارى اني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل فجمعهم على ابي ابن كعب قال ثم خرجت

146
00:43:06.850 --> 00:43:23.350
معه ليلة اخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يعني اخر الليل وكان الناس يعني هذا الفعل ليس من بدع عمر كما يقوله من يقوله

147
00:43:23.800 --> 00:43:41.400
عمر والصحابة كلهم لا يمكنهم ان يبتدعوا في دين الله عز وجل لان الله تبارك وتعالى عصم الصحابة من البدع وانما هم بشر قد يقع منهم الخطأ لكن عمر رضي الله عنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم

148
00:43:42.100 --> 00:44:02.150
القيام صلاة التراويح جماعة فهي مسنونة وكان الصحابة يصلون جماعات ما فعل الا انه جمعهم على امام واحد مثاله لو ان اوقاف مثلا رأوا ان هذا المسجد فيه امام فغيروا الامام وجابوا امام اخر

149
00:44:02.600 --> 00:44:19.400
هو منع الائمة الاخرين وجعل لهم اماما واحد وهو الحاكم فقوله نعمة البدعة هذه خرج على مخرجين اما انه جواب على قول من زعم انها بدعة قال ان كانت هذه بدعة

150
00:44:19.550 --> 00:44:35.550
فنعمة البدعة هذه لانها ليست بدعة انما هي احياء للسنة او انه خرج نعمة البدعة هذه يعني جمعهم على هذا الامام هذه بدعة كون الانسان يأتي بامام قارئ حسن مثل ابي ابن كعب مثلا

151
00:44:36.150 --> 00:44:56.800
فهذه ان كانت بدعة من ناحية انه تركنا الامام الذي كان يصلي واتينا بامام اخر فهذا امر مشروع الله تعالى اعلم نعم قال رحمه الله تعالى وعن محمد بن يوسف عن ابن يزيد انه قال امر عمر ابن الخطاب ابي ابن كعب وتميم الداريان يقوما للناس باحدى عشرة ركعة

152
00:44:56.800 --> 00:45:26.800
قال وكان القارئ يقرأ وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر ان الاعرج يقول ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان. قال وكان القارئ يقرأ سورة البقرة في ثمان ركعات فاذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة

153
00:45:26.800 --> 00:45:45.650
تنرى الناس انه قد خفف انا الله قيامهم شف قيامنا الان الله المستعان قال وعن عبد الله بن ابي بكر انه قال سمعت ابي يقول كنا ننصرف في رمضان فنستعجل الخدم بالطعام مخافة الفجر

154
00:45:45.700 --> 00:45:59.850
قال وعن هشام ابن عروة عن ابيه ان ذكوان ابا عمرو وكان عبدا لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاعتقتهما عن دبر منها قال كان يقوم ويقرأ لها يقرأ لها في رمضان فيه جواز

155
00:45:59.900 --> 00:46:24.950
اقامة صلاة التراويح في البيت جماعة لان  مولى عائشة رضي الله عنها كان يصلي لها في بيتها جماعة قال رحمه الله تعالى كتاب صلاة الليل باب ما جاء في صلاة الليل وعن محمد ابن موسى التراويح الامر فيه واسع

156
00:46:25.350 --> 00:46:40.550
كون النبي صلى الله عليه وسلم يزد على احدى عشر ركعة الصحابة زادوا والنبي صلى الله عليه وسلم كما نبه عليه البخاري باب كم يصلي من الليل قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي احدكم

157
00:46:40.600 --> 00:47:00.050
من الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الفجر فليوتر بركعة امر واسع صلى احدى عشر صلى احدى وعشرين صلى ثلاثا وعشرين صلى ستا وثلاثين صلى الثمان في الاول واحدعشر في الاخير كله الامر واسع. نعم

158
00:47:00.600 --> 00:47:10.600
قال رحمه الله تعالى كتاب صلاة الليل باب ما جاء في صلاة الليل وعن محمد ابن منكد عن سعيد ابن جبين عن رجل عنده رضا انه اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه

159
00:47:10.600 --> 00:47:30.600
وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة. قال وعن ابي وعن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت

160
00:47:30.600 --> 00:47:52.050
كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح قال وعن هشام ابن عروة عن ابيه عن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في صلاته فليرقد حتى يذهب عنه النوم

161
00:47:52.050 --> 00:48:05.300
فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر ربه فيسب نفسه. قال وعن اسماعيل ابن ابي حكيم انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه مثل ما سمع امرأة من الليل تصلي فقال من هذه

162
00:48:06.000 --> 00:48:26.000
فقيل له هذه الحولاء بنت تميت لا تنام الليل فكره ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفت الكراهية في وجهه ثم قال ان الله تبارك وتعالى لا يمل حتى تملوا اتلافوا من العمل ما لكم به طاقة. قال وعن زيد ابن اسلم عن ابيه عن ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان يصلي من ليل

163
00:48:26.000 --> 00:48:46.000
ما شاء الله حتى اذا كان من اخر الليل ايقظ الصلاة يقول لهم الصلاة الصلاة ثم يتلو هذه الاية وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. قال وعن مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول يكره النوم قبل

164
00:48:46.000 --> 00:49:06.000
والحديث بعدها قال وعن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر كان يقول صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يسلم من كل ركعتين قال مالك والامر عندنا باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر. قال وعن ابن شهاب عن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انه

165
00:49:06.000 --> 00:49:26.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ اضطجع على شقه الايمن قال وعن سعيد بن ابي سعيد سلامة بن عبدالرحمن بن عوف انه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت ما كان رسول الله

166
00:49:26.000 --> 00:49:44.400
صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني

167
00:49:44.400 --> 00:50:04.400
ان عيني تنامان ولا ينام قلبي. قال وعن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين. قال وعن مقامة ابن سليمان عن قريب مولى ابن عباس ان عبد الله ابن عباس

168
00:50:04.400 --> 00:50:24.400
انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فناموا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده

169
00:50:24.400 --> 00:50:39.700
ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة من سورة ال عمران ثم قام الى شن معلق فتوى الضامن فاحسن وضوءه ثم قام يصلي. قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنعت ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع رسول الله

170
00:50:39.700 --> 00:50:59.700
الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه واخذ باذني باذني اليمنى يفتلها فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى اتاه المؤذن فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح. عن ابيه ان عبد الله ابن قيس ابن مخرمة

171
00:50:59.700 --> 00:51:17.700
اخبرهم عن زيد بن خالد الجهني انه قال مقن الليلة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتوسدت عتبته او فسطاطه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهم

172
00:51:17.700 --> 00:51:34.800
ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون قبلهما ثم اوتر فتلك فتلك ثلاث عشرة ركعة. قال باب الامر بالوتر هنا

173
00:51:35.400 --> 00:51:48.750
يعني رمق زيد ابن خالد الجهني لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان في السفر دل ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني لا يترك الوتر حتى في السفر

174
00:51:49.200 --> 00:52:13.050
نعم قال رحمه الله تعالى باب الوتر وعن نافع وعبدالله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. قال وعن يحيى ابن سعيد عن

175
00:52:13.050 --> 00:52:33.050
محمد ابن يحيى ابن ابن حبان عن ابن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعى المخدجي سمع رجلا بالشام يكنى ابا محمد يقول ان الوتر واجب فقال فرحت فرحت الى عبادة ابن الصامت فاعترضت له وهو رايح الى المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد قال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلى

176
00:52:33.050 --> 00:52:49.500
يقول خمس صلوات كتبهن الله عز وجل على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يأت فيهن فليس له عند الله عدل ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة. هذا الحديث حديث عبادة

177
00:52:49.800 --> 00:53:07.000
استدل بعظ العلماء في حديث عبادة رضي الله عنه ان تارك الصلاة ليس بكافر وليس فيه استدلال لان الحديث ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد جاء في بعض الروايات تفسر معنى هذه الكلمة

178
00:53:07.350 --> 00:53:23.900
قال ومن ضيع شيئا منها فليس له عند الله احد اذا هو ليس بتارك ولكن لم يأتي بها على على وجه الكمال كما هو الاول فمن اتى بالصلاة على وجه الكمال كان عند له عند الله احد

179
00:53:24.000 --> 00:53:41.350
ومن اتى بالصلاة لا على وجه الكمال لم يكن له عند الله اعلم القضية ليست فيها يعني اذلال بلفظة في الحديث دون كل روايات الحديث هذا غير مستقيم لهذا قال علي ابن المديني رحمه الله امام العلل

180
00:53:41.800 --> 00:53:57.750
قال الباب اذا لم يجمع طرقه لم يتبين صوابه قال رحمه الله وعن ابي بكر ابن عمر عن سعيد ابن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله ابن عمر بطريق مكة قال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم ادركته

181
00:53:57.750 --> 00:54:07.750
قال عبد الله بن عمر اين كنت؟ فقلت لهم خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله اسوة؟ فقلت بلى والله. قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم

182
00:54:07.750 --> 00:54:17.750
كان يوتر على البعير قال وعن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب انه قال كان ابو بكر الصديق اذا اراد ان يأتي فراشه اوتر وكان عمر ابن الخطاب يوتر اخر الليل قال

183
00:54:17.750 --> 00:54:27.750
سعيد ابن المسيب فاما انا اذا جئت فراشي اوترت. قال وعن مالك انه بلغه ان رجلا سأل عبد الله ابن عمر عن واجب هو؟ فقال عبد الله بن عمران قد اوتر رسول

184
00:54:27.750 --> 00:54:47.750
الله صلى الله عليه وسلم واوتر المسلمون فجعل الرجل يردد ذلك وعبد الله ابن عمر يقول اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتر المسلمون قال وعن مالك انه بلغه ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول من خشي ان ينام حتى يصبح فليوتر قبل ان ينام الرجل ان يستيقظ

185
00:54:47.750 --> 00:55:07.750
اخر الليل فليؤخر وتره. قال وعن نافع انه قال كنت مع عبدالله بن عمر بمكة والسماء مغيمة فخشي عبد الله الصبح فاوتر بواحدة ثم انكشف الغيم فرأى ان عليه ليلا فشفع بواحدة ثم صلى بعد ذلك ركعتين ركعتين فلما خشى الصبح اوتر بواحدة قال وعن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يسلم بين الركعتين والركعة في الوتر

186
00:55:07.750 --> 00:55:24.500
حتى يأمر ببعض حاجته. قال وعن ابن شهاب ان سعد ابن ابي وقاص كان يوتر بعد العتمة بواحدة. قال مالك وليس على هذا العمل عندنا ولكن اذن وتر ثلاث قال وعن عبد الله بن ان عبد الله بن عمر كان يقول صلاة المغرب وتر صلاة النهار

187
00:55:25.150 --> 00:55:35.150
قال مالك من اوتر اول الليل ثم نام ثم قام فبدا له ان يصلي فليصلي مثنى مثنى فهو احب ما سمعت اليه. باب الوتر بعد الفجر. قال وعن عبد الكريم

188
00:55:35.150 --> 00:55:55.150
ابن ابي المخالق البصري عن سعيد ابن جبير ابن عبد الله ابن عباس قال لخادمه انظر ما صنع الناس وهو يومئذ قد ذهب بصره فذهب الخادم ثم فقال قد انصرف الناس من الصبح فقام عبدالله بن عباس فاوتر ثم صلى الصبح قال وعن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عباس وعبادة ابن الصامت

189
00:55:55.150 --> 00:56:07.900
قاسم بن محمد وعبدالله بن عامر بن ربيعة قد اوتروا بعد الفجر. قال وعن مالك؟ بعد الفجر يعني بعد طلوع الفجر وليس بعد صلاة الفجر الفجر يعني بعد طلوع الفجر

190
00:56:08.400 --> 00:56:25.550
فمن ادركه الفجر ولم يكن قد صلى الوتر يوتر ثم يصلي الفجر كما فعل ابن عباس قال وعن هشام ابن عروة عن ابيه ان عبد الله ابن مسعود قال ما ابالي لو اقيمت صلاة الصبح وانا اوتر قال وعن يحيى ابن سعيد انه قال كان عبادة ابن

191
00:56:25.550 --> 00:56:45.550
هي ام قوما فخرج يوما الى الصبح فاقام المؤذن ساعة الصبح فاسكته عباة وحتى اوتر ثم صلى بهم الصبح قال وعن عبد الرحمن ابن القاسم انه قال سمعت عبدالله بن عامر بن ربيعة يقول اني لاوزر وانا اسمع الاقامته بعد الفجر. يشق عبد الرحمن اي ذلك قال؟ قال وعن عبد الرحمن بن قاسم انه سمع

192
00:56:45.550 --> 00:57:05.550
اباه القاسم ابن محمد يقول اني لاوتر بعد الفجر قال مالك وانما يوتر بعد الفجر من نام عن الوتر ولا ينبغي لاحد ان يتعمد ذلك حتى يضع وتره بعد الفجر قال باب ما جاء في ركعتي الفجر وعن نافع بن عبدالله بن عمران حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا

193
00:57:05.550 --> 00:57:25.550
قتل المؤذن عن الاذان لصلاة الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة. وعن يحيى بن سعيد ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخفف ركعتي الفجر حتى اني لا اقول وقرأ بام القرآن ام لا؟ قال وعن شريف بن عبدالله بن ابي نمر عن ابي

194
00:57:25.550 --> 00:57:40.400
سنة مات ابن عبد الرحمن انه قال سمع قوم الاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اصلاتان معنى صلاتان مع؟ وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح

195
00:57:41.150 --> 00:57:53.400
وعن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر فاتته ركعتا الفجر فقضاهما بعد ان طلعت الشمس وعن مالك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن القاسم محمد مثل الذي صنع ابن ابن عمر

196
00:57:53.500 --> 00:58:13.500
قال رحمه الله تعالى كتاب صلاة الجماعة باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفجر وعن نافع عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة

197
00:58:13.500 --> 00:58:35.200
في عهدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا لا تعارض بين الروايتين سبع وعشرين خمسة وعشرين لا تعارض الى روايتين ثابتتان جمع بينهما اما بالطريق الذي ذهب اليه الحافظ ابن حجر وهو ان سبعا وعشرين اذا كانت الصلاة جهرية

198
00:58:35.250 --> 00:58:54.050
لان فيها زيادة الاستماع للامام وزيادة قول امين او خمسة وخمسة وعشرين للصلاة السرية. هذا الذي ذهب اليه الحافظ ابن حجر والقول الاخر ان الناس يتفاوتون اما يحصلون خمسا وعشرين او سبعا وعشرين

199
00:58:54.550 --> 00:59:08.700
بحسب قيامهم بحق الجماعة قال رحمه الله تعالى وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم

200
00:59:08.700 --> 00:59:23.750
امر بالصلاة فيؤذن فيؤذن لها ثم امر رجلا فيؤم الناس. ثم اخالف الى ايدي يتخلفون الى الصلاة فمحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي يده لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماد

201
00:59:23.850 --> 00:59:43.850
او مرماتين حسنتين لشهد العشاء. قال وعن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن مسلم سعيد ان زيد ابن ثابت قال افضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم الا صلاة مكتوبة. قال باب ما جاء في العتمة والصبح

202
00:59:43.850 --> 01:00:03.850
من المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما او نحو ذلك. قال وعن سمي مولى ابي بكر مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اذ وجد غصن شوك على الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له. وقال الشهداء

203
01:00:03.850 --> 01:00:17.350
المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير

204
01:00:17.350 --> 01:00:27.350
سبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. قال وعن ابن شهاب عن ابي بكر من سليمان ابن ابي حثمة ان عمر ابن الخطاب فقد سليمان ابن ابيه حتمة في صلاة

205
01:00:27.350 --> 01:00:45.700
صبح وان عمر بن الخطاب غدا الى السوق ومسكن سليمان بين المسجد والسوق فمر على الشفاء ام سليمان فقال لها لم ارى سليمان في الصبح فقالت انه بات يصلي فغلبته عيناه فقال عمر لان اشهد صلاة الصبح في جماعة احب الي من ان اقوم ليلة

206
01:00:45.750 --> 01:00:55.750
قال وعن يحيى بن سعيد عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن عبد الرحمن ابن عمرة الانصاري انه قال جاء عثمان بن عفان الى صلاة العشاء فرأى اهل المسجد

207
01:00:55.750 --> 01:01:09.350
حينما اضطجع في مؤخر في مؤخر المسجد ينتظر الناس ان يكثروا فاته ابن ابي عمرة الانصاري فجلس اليه فسأله من هو؟ فاخبره فقال ما معك من القرآن فاخبره؟ فقال له عثمان من شهد العشاء فكان

208
01:01:09.350 --> 01:01:21.050
عندما قام نصف ليلة ومن شهد الصبح فكأنما قام ليلة. هنا قال الامام مالك باب ما جاء في العتبة والصبح كيف سمى العشاء العتمة وقد جاء فيه النهي؟ على لفظ الحديث

209
01:01:21.400 --> 01:01:40.850
حديث ابي هريرة ولو يعلمون ما في العتمة والصبح فتسمية العتمة بالعتمة مكروه قال يسمونها العتمة وليغلبنكم الاعراب على صلاتكم هذه على كل حال ان المقصود ان صلاة العشاء لا تسمى صلاة الظلام

210
01:01:41.300 --> 01:01:54.250
هذا معنى العتمة يعني الظلمة نعم قال رحمه الله تعالى باب اعادة الصلاة مع الامام وعن زيد ابن اسلم عن رجل من بني يقال له بصر بن ابن محجن عن ابيه محجن

211
01:01:54.250 --> 01:02:04.250
انه كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ثم رجع ومهجر في مجلسه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك

212
01:02:04.250 --> 01:02:14.250
كانت بتوصلني ايه مع الناس هي لست برجل مسلم؟ فقال بلى يا رسول الله ولكني قد صليت في اهلي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جئت فصلي مع الناس وان كنت قد

213
01:02:14.250 --> 01:02:24.250
الذي قال رحمه الله عن نافع ان رجلا سأل عبد الله ابن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه؟ فقال له عبد الله ابن عمر

214
01:02:24.250 --> 01:02:44.700
نعم فقال الرجل ايتهما اجعل صلاتي؟ فقال له عبد الله ابن عمر او ذلك اليك انما ذلك الى الله يجعل ايتهما شاء قال وعن يحيى ابن سعيد ان رجلا سأل سعيد ابن المسيب فقال اني اصلي في بيته ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افا اصلي معه؟ قال سعيد نعم فقال رجل فايتهما

215
01:02:44.700 --> 01:03:06.400
فايتهما صلاتي؟ فقال سعيد اوانت تجعل او انت تجعلها انما ذلك الى الله؟ قال وعن بني من بني اسد انه سأل ابا ايوب ابا ايوب الانصاري فقال اني اصلي في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه فقال ابو ايوب الانصاري. نعم فصلي معه

216
01:03:06.400 --> 01:03:16.400
فان من صنع ذلك فان له سهم جمع او مثل سهم جمع. قال وعن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كان يقول من صلى المغرب او الصبح

217
01:03:16.400 --> 01:03:31.500
ثم ادركهما مع الامام فلا يعد فلا يعد لهما قال مالك ولا ارى بأسا ان يصلي مع الامام من كان قد صلى في بيته الا صلاة المغرب فانه اذا كانت شفعا قال رحمه الله تعالى باب العمل

218
01:03:31.500 --> 01:03:41.500
في صلاة الجماعة وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم

219
01:03:41.500 --> 01:03:51.500
ناصر لا احدكم لنفسه فليطول ما شاء. قال وعن نافع انه قال قلت وراء عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما في صلاة من الصلوات وليس معه احد غيري فقال

220
01:03:51.500 --> 01:04:06.800
الله ابن عمر بيده فجعلني فجعلني حذاءه عن يمينه قال وعن يحيى ابن سعيد ان رجلا كان يؤم الناس بالعنق فارسل اليه عمر بن عبدالعزيز فنهاه قال مالك وانما نهاه لانه كان لا يعرف ابوه. قال

221
01:04:06.800 --> 01:04:16.800
او صلاة الامام وهو جالس. وعن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرنسا فصنع فجحش يشق ليما. فصلى صلاة

222
01:04:16.800 --> 01:04:35.050
من الصلوات وهو قاعد المصلين وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا صلى قائما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون. يقول قائل

223
01:04:35.150 --> 01:04:54.300
ان النسب ليس شرطا في صحة الصلاة في الجماعة فلماذا الامام مالك رحمه الله اورد قول يحيى بن سعيد الانصاري في كراهة صلاتي من لا يعرف نسبي الله اعلم ان ذلك ليس من جهة النسب

224
01:04:54.750 --> 01:05:10.750
لو انما ذلك من جهة ان من لا يعرف يخشى ان لا يكون مسلما يظهر الاسلام يمكن يهودي يصلي فيك ما يظهر الاسلام قل لهذا المعنى لكن اذا شخص تعرفه تعرف اباه تعرف

225
01:05:10.950 --> 01:05:25.450
قبيلته تعرف جدة تعرف نسبه هذا لا يمكن ان يتظاهر بالاسلام اما ان يكون مسلم واما ان يكون يظهر لك خلاف الاسلام وعلى كل حال معروف من مذهب مالك رحمه الله

226
01:05:25.600 --> 01:05:42.200
كراهة ان يكون الامام من ان يكون الامام من ولد الزنا نعم قال رحمه الله تعالى وعن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو شاك فصلى جاء جالسا وصلى وراه قوم

227
01:05:42.200 --> 01:06:02.200
فاشار اليه من اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوه اذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. ولو عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في في مرضه فاتى فوجد ابا بكر وهو قائم يصلي بالناس فاستأخر ابو بكر فاشار اليه

228
01:06:02.200 --> 01:06:12.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان كما كنت ام كما انت؟ فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

229
01:06:12.200 --> 01:06:32.200
وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر. قال باب فضل صلاة القائم على صلاة القاعد. وعن اسماعيل ابن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن مولى لعمرو بن لعبدالله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة احدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قائم

230
01:06:32.200 --> 01:06:53.250
قال وعن ابن شهاب عن عبد الله ابن عمر ابن العاص انه قال لما قدم للمدينة نالنا وباء من من وعكها شديد فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يصلون في سبحتهم قعودا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة القاعد مثل نصف صلاة القائم

231
01:06:53.250 --> 01:07:03.250
قال وعن ابن شهاب عن ابن يزيد عن المطلب ابن ابي ابن ابي وداعة السهمي عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

232
01:07:03.250 --> 01:07:24.100
من صلى في سبحته قاعدا قط حتى كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا ويقرأ بالسورة حتى تكون اطول من اطول منها اه قال وعن هشام وتعن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اخبرته انها لم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط

233
01:07:24.100 --> 01:07:40.900
فكان يقرأ قاعدا حتى اذا اراد ان يركع قام فقرأ نحو من ثلاثين واربعين اية ثم ركع قال وعن عبد الله ابن يزيد المدني واعنب النضر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا

234
01:07:40.900 --> 01:08:00.450
فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قاما فقرأ وهو قائم ثم ركع وسجد. ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك وعن مالك لانه بلغه ان عمرة بن الزبير وسعيد بن المسيب كانا يصليان النافلة وهما محتبيان باب الصلاة الوسطى وعن زيد بن اسلمة

235
01:08:00.450 --> 01:08:20.450
عن القعقاع ابن حكيم لان ابي يونس مولى عائشة ام المؤمنين انه قال امرتني عائشة زوج بزوج النبي صلى الله عليه وسلم ان اكتبا لها مصحفا ثم قالت اذا هذه الاية فاذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فلما بلغتا فلما بلغتها اذنتها

236
01:08:20.450 --> 01:08:36.400
فاملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين. ثم قالت سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعن زيد ابن اسلم ان ان عمرو ابن ان عمرو

237
01:08:36.600 --> 01:08:46.600
عن عمرو بن. احسن الله اليكم. قال وعن زيد ابن اسلم عن عمرو ابن رافع انه قال كنت اكتب مصحفا لحفصة ام المؤمنين فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني. حافظوا على الصلوات

238
01:08:46.600 --> 01:09:06.800
الصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظ على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر قوموا لله قانتين وعن داوود ابن الحصين عن ابن يرفوع الروايات فيها انها سمعت صلاة العصر من النبي صلى الله عليه وسلم

239
01:09:07.150 --> 01:09:25.600
محتملة انها سمعت قراءة ثم نسخت القراءة ومحتمل انها سمعت تفسيرا قال وعن داوود بن الحسين عن ابن يربوع المخزومي انه قال سمعت زيد بن ثابت يقول الصلاة الوسطى صلاة الظهر. القرآن لا يثبت الا

240
01:09:25.850 --> 01:09:55.000
بالنقل المتواتر اما ما يروى احدا فانه يقال عنه قراءة يقال عنه تفسير  او قراءة منسوخة ولا يصح ان يقال عنه انه قرآن باق وعن مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما كانا يقولان الصلاة الوسطى صلاة الصبح قال مالك وقوله

241
01:09:55.000 --> 01:10:10.550
علي ابن ابي طالب وابن عباس احب ما سمعت الي في ذلك. هناك مؤلف لطيف عنوان اللفظ موطأ في القول في الصلاة الوسطى حتى ذكر فيه اكثر من عشرين قول

242
01:10:11.300 --> 01:10:29.250
نقول ايش صلاة الوسطى مع ان الصلوات خمس لكن هذا الدليل على ان العلماء اذا تبحروا في الاقوال هم يأتون باشياء كثيرة لكن سير النبي صلى الله عليه وسلم بان صلاة الوسطى هي صلاة العصر

243
01:10:29.450 --> 01:10:48.000
هذا التفسير قاظ على كل قول. نعم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد قال قال وعن هشام عروة عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه على عاتقيه

244
01:10:48.000 --> 01:10:57.500
قال عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

245
01:10:58.350 --> 01:11:18.200
ولكلكم اولكلكم ثوبان قال وعن وعد الله يعني ولكلكم ثوبان اليوم وش تقولون؟ لكلكم عشرين ثوب دواليب ما لها مكان خصوصا النساء هم عارفين وين يحطون ثيابهم بالمناسبة ثوب هذا ما يجوز هذا من السرف والترف نسأل الله السلامة والعافية

246
01:11:18.750 --> 01:11:29.850
نعم قال وعن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب انه قال سئل ابو هريرة هل يصلي الرجل في ثوب واحد؟ فقال نعم فقيل له هل تفعل وانت ذلك؟ فقال نعم اني لاصلي في ثوبك

247
01:11:29.850 --> 01:11:39.850
واحد وان ثيابي لعلى المشجب. قال وعن مالك انه بلغه ان جابر ابن عبد الله كان يصلي في الثوب الواحد. قال مع الربيعة بن ابي عبدالرحمن ان محمد ابن عمر ابن حزم

248
01:11:39.850 --> 01:11:49.850
ان محمد ابن عمر ابن ابن حزم كان يصلي في القميص الواحد. قال وعن مالك انه بلغه عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

249
01:11:49.850 --> 01:12:09.850
لم يجد ثوبين فليصلي في ثوب واحد ملتهبا ملتحفا به. فان كان الثوب قصيرا فليتزر به. قال مالك احب الي ان يجعل الذي يصلي في القميص واحد على عاتقيه ثوبا او عمامة. قال باب الرخصة لصلاة المرأة في الدرع او في الدرع والخمار. قال وعن مالك انه بلغه ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كان

250
01:12:09.850 --> 01:12:19.850
ان تصلي في الدرع والخمار قال وعن محمد ابن زيد ابن قنفذ عن امه انها سألت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب

251
01:12:19.850 --> 01:12:43.100
وتصلي في الخمار والدرع السابغ فاذا غيب ظهورك اذا غيب ظهور قدميها. الخمار للرأس والدرع لسائر البدن مع القدم قال قال وعن الثقة قال وحدثني مالك عن الثقة عنده عن بكير ابن عبد الله ابن لاشجع ابن سعيد عن عبيد الله ابن اسود الخولاني وكان في حجر

252
01:12:43.100 --> 01:12:53.100
ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان ميمونة كانت تصلي في الدرع والخمار ليس عليها ازار. قال وعن هشام ابن عروة عن ابيه ان امرأة استفتته فقالت ان المنطق ان المنطق يشق

253
01:12:53.100 --> 01:13:08.850
افلا نصلي بدع وخمار؟ فقال نعم اذا كان الدرع سابغا. قال رحمه الله تعالى المنطق هو نوع من انواع الثياب يربط مثل ما نسمي احنا تمر او ما يسمى شبه التنور

254
01:13:10.200 --> 01:13:20.200
قال رحمه الله تعالى كتاب قصر الصلاة في السفر باب الجمع بين الصلاتين في الحضانة والسفر قال وعن داوود بن الحسين عن الاعرج ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

255
01:13:20.200 --> 01:13:30.200
كان يجمع بين الظهر والعصر في سفره الى تبوك. قال وعن ابي الزبير المكي عن ابي الطفيل عامر ابن واثلة ان معاذ ابن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

256
01:13:30.200 --> 01:13:50.200
تبوك فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا ثم قال انكم ستأتون غدا ان شاء الله عين تبوك. وانكم لن تأتوها حتى يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من مائها شيئا حتى اتى

257
01:13:50.200 --> 01:14:10.200
فجئناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين تبض بشيء من مائها فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم هل مسستما من مائها شيئا؟ فقالا نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا حتى استمع في شيء ثم غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه ثم اعاد

258
01:14:10.200 --> 01:14:24.350
فيها جرت العين بماء كثير فاستغنى الناس ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ان ترى ما ها هنا قد ملئ جنانا. قول الراوي فسبهما رسول الله

259
01:14:24.450 --> 01:14:37.700
صلى الله عليه وسلم محمول على عرفهم في السمع وهو التنقيص انت ما تفهم انت ما تذكر اللي قلت لك وين عقلك؟ نحو هذه العبارات وليس المقصود سبهما يعني شتمهما

260
01:14:37.750 --> 01:14:52.100
حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشتم قال رحمه الله عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عجل به السير يجمع بين المغرب والعشاء قال

261
01:14:52.100 --> 01:15:02.100
ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير بن عبدالله بن عباس انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال مالك

262
01:15:02.100 --> 01:15:22.100
هو ذلك كان في مطر قال او عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا جمع الامراء بين المغرب والعشاء في المطر جمع معهم. قال وعن ابن شهاب عبد الله هل يجمع بين الظهر والعصر في السفر؟ فقال نعم لا بأس بذلك الم تر الى صلاة الناس بعرفة؟ قال عن مالك انه بلغه عن علي بن حسين انه كان

263
01:15:22.100 --> 01:15:42.450
يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يسير يومه جمع بين الظهر والعصر واذا واذا اراد ان يسير ليله وجمع بين المغرب والعشاء قال باب قصر الصلاة في السفر عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف

264
01:15:42.450 --> 01:15:52.450
في القرآن ولا نجد صلاة السفر فقال عبد الله ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلى الله عليه وسلم ولا نعلم شيئا فانما نفعل كما

265
01:15:52.450 --> 01:16:11.500
ما رأيناه يفعل المقصود القرآن نزل عليه صلى الله عليه وسلم ما دام القرآن نزل عليه وهو يفعل الشيء وان لم يجد ذلك الشيء في القرآن ففعله حجة لنا فينبغي للانسان ان يقول كيف هذه السنة فعلها رسول الله؟ وليس له اصل في في القرآن

266
01:16:14.100 --> 01:16:34.100
قال رحمه الله تعالى وعن صالح بن كيسان عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر زيد في صلاة الحضر قال وعن حبر سعيد انه قال ما اشد ما رأيت اباك اخر المغرب في السفر وقال سائر غربت

267
01:16:34.100 --> 01:16:54.100
شمس ونحن بذات الجيش فصلى المغرب بالعقيق. قال باب ما يجب فيه قسم الصلاة. قال وعن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كان اذا خرج ومعتمرا قصر الصلاة بذي الحليفة. فقصر الصلاة في مسيره ذلك. قال مالك

268
01:16:54.100 --> 01:17:07.850
وذلك نحو من اربعة من اربعة برود قال وعن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الى ذات النصب فقصر الصلاة في مسير ذلك. قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربع

269
01:17:07.850 --> 01:17:17.850
قال وعن نافع وعن عن ابن عمر انه كان يسافر لا خيبر فيقصر الصلاة قال وعن ابن هشام عن سامع ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر كان يقصر الصلاة

270
01:17:17.850 --> 01:17:34.500
في مسيره اليوم التام قال وعن وعن نافع انه كان يسافر مع ابن عمر مع ابن عمر البريدة فلا يقصر. قال وعن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عباس كان يقصد الصلاة في مثل ما بين مكة والطائف وفي مثل ما بين مكة

271
01:17:34.500 --> 01:17:54.500
وفي مثل ما بين مكة وجدة. قال قال مالك وذلك اربعة غرض وذلك احب ما تقسم الي فيه الصلاة. قال مالك لا الذي يريد السفر الصلاة حتى يخرج من بيوت القرية ولا يتم حتى يدخل الاول بيوت القرية. او يقارب ذلك. يعني اربعة برود يساوي تقريبا في

272
01:17:54.500 --> 01:18:17.800
فان هذا ما يزيد عن ثمانين كيلو ثلاثة وثمانين كيلو تقريبا او خمسة قال رحمه الله تعالى باب صلاة المسافر ما لم يجمع مكثا وعن ابن شهاب عن سام ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر كان يقول اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا. وان حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة

273
01:18:17.800 --> 01:18:29.000
قال وعن نافعا ان ابن عمر قام بمكة عشر ليال يقصر الصلاة الا ان يصليها مع الامام فيصليها بصلاته. هذا نص على ان الانسان ما دام لا يعرف اف متى

274
01:18:29.050 --> 01:18:53.550
كم يقيم انه له ان يقصر الصلاة لكن اذا عرف كم يمكث؟ خلاص انتهى يعرف انه يمكث اكثر من اربعة ايام خلاص وهو يعلم انه ليس به مسافر نعم قال باب صلاة المسافر اذا اجمع مكثا وعن عطاء للخرسانية انه سمع سعيد ابن المسيب يقول من اجمع اقامة اربع ليال وهو

275
01:18:53.550 --> 01:19:08.400
اخر ما تم الصلاة قال مالك وذلك احب ما سمعت الي قال يحيى وسئل مالك عن صلاة الاسير فقال مثل صلاة المقيم الا ان يكون مسافرا النبي صلى الله عليه وسلم كم جعل للمسافر حق الرفادة

276
01:19:09.000 --> 01:19:23.550
ها كم له حق الرفادة والضيافة هذا نص من الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاث ليالي في اليوم الرابع يشوف شغله يروح خلاص ما انت مسافر. روح شوف لك مكان يقعد فيه

277
01:19:23.750 --> 01:19:45.250
هذا نص هذه اثار عن الصحابة. هذا نص الحديث قال حق المسافر ثلاثة ايام وجائزته يوم وليلة كم صاروا نص الحديث لذلك ايها الاخوة هذا المذهب الذي ذهب اليه الامام مالك وهو رواية مذهب الامام احمد رحمه الله

278
01:19:45.400 --> 01:20:08.150
وعليه فتوى شيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ ابن باز رحمه الله ان المسافر اذا تيقن انه يمكث اكثر من اربعة ايام ما عدو مسافر خلاص نعم قال رحمه الله تعالى باب صلاة المسافر اذا كان اماما او كان وراء امام قال وعن ابن شهاب عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان اذا قدم مكة

279
01:20:08.150 --> 01:20:28.150
صلى بهم ركعتين ثم يقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر. زيد ابن سمعنا بها عمر بن الخطاب مثل ذلك ان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كان يصلي وراء الامام بمنى اربعة

280
01:20:28.150 --> 01:20:48.150
قال جاء عبد الله بن عمر يعود عبد الله بن صفوان فصلى لنا ركعتين ثم انصرف فقمنا فاتممنا. قال باب صلاة النافلة في السهر بالنهار والليل عن الدابة وعن نافع عن عبد الله ابن عمر انه لم يكن يصلي مع صلاة الفريضة في السفر شيئا قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل فانه كان يصلي على الارض

281
01:20:48.150 --> 01:21:08.150
وعلى راحلته حيث توجهت به. قال وعن مالك انه بلغه ان القاسم محمد وعرة بن الزبير وابا بكر بن عبدالرحمن كانوا يتنفلون بالسفر. قال يحيى مالك عن النافلة في السفر فقال لا بأس بذلك بالليل والنهار وقد بلغني ان بعض اهل العلم كان يفعل ذلك. وعن مالك قال وبلغني عن نافع

282
01:21:08.150 --> 01:21:28.150
والله ابن عمر كان يرى يرى ابنه عبيد الله ابن عبدالله يتنفل بالسهر فلا ينكر عليه. قال وعن عمرو ابن يحيى المازني عن ابي سعيد ابن يسار عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو على حمار وهو متوجه الى خيبر قال وعن عبد الله بن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه

283
01:21:28.150 --> 01:21:38.150
عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته في السفن حيث توجهت به. قال عبدالله بن دينار وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك. قال وعن يحيى ابن

284
01:21:38.150 --> 01:21:50.450
انه قال رأيت انس بن مالك في السفر وهو يصلي على حمار وهو متوجه وهو متوجه الى غير القبلة يركع ويسجد ايماء من غير ان يضع وجهه على لا شيء امران آآ

285
01:21:50.600 --> 01:22:07.050
انبه عليهما الاول ان صلاة النافلة على الراحلة في غير السفر لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الامر الثاني ان السنن الرواتب لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه

286
01:22:07.400 --> 01:22:22.900
وانما الثابت في السفر مطلق النافلة وفرق بينهما قال رحمه الله تعالى باب صلاة الضحى وعن موسى بميسرة عن ابي مرة مولى عقيل ابن ابي طالب ان ام هانئ بنت ابي طالب اخبرته ان رسول

287
01:22:22.900 --> 01:22:42.900
صلى الله عليه وسلم صلى عام الفتح ثمانية ثمانية ركعات ملتحفا في ثوب واحد ابي طالب اخبره انه سمع ام هاني بنت ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تسكنه بثوب فقال

288
01:22:42.900 --> 01:23:02.900
قالت فسلمت عليه فقال من هذه؟ فقلت ام هانئ بنت ابي طالب؟ فقال مرحبا يا ام هانئ. فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات ملتحما في ثوب واحد ثم انصرفوا فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا اجرته احسن الله اليكم انه قاتل رجلا

289
01:23:02.900 --> 01:23:22.200
فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ قالت ام هانئ وذلك ضحى قال وعن ابن شهاب عن عمرة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط واني لاسبحها

290
01:23:22.200 --> 01:23:32.200
وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل وهو يحب ان يعمله خشية ان يعمل به الناس في فرض عليهم. قال وعن زيد ابن اسلم عن عائشة ام المؤمنين انها

291
01:23:32.200 --> 01:23:52.200
كانت تصلي الضحى ثمانية ركعات ثم تقول لو نشر لي ابواي ما تركتهن. قال باب جامع سبحة الضحى وعن اسحاق ابن عبد الله ابن طلحة عن انس بن مالك ان جدته وملائكته دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام فاكل منه. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا فلا اصلي

292
01:23:52.200 --> 01:24:09.450
فلا اصلي لكم. قال انس فقمت الى حصير لنا قد اسود من طولهما ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم انصرف قال وعن ابن شهاب عن

293
01:24:09.450 --> 01:24:29.450
عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابيه انه قال دخلت على عمر بن الخطاب بالهجرة فوجدته يسبح فقمت وراءه فقربني حتى جعلني حذاءه عن يمينه فلما جاء فاؤوا حتى اخرته فصففنا وراءه. قال رحمه الله باب التشديد في ان يمر احد بين يدي المصلي. وعن زيد بن اسلم عن عبدالله عن عبد الرحمن بن

294
01:24:29.450 --> 01:24:49.450
عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. وعن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن مسلم سعيد ان زيد ابن خالد الجهني ارسله الى ابي جهيم يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم

295
01:24:49.450 --> 01:25:06.600
في المار بين يدي المصلي. فقال ابو جهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف معنا خيرا له من ان يمر بين يديه. قال ابو النظر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة

296
01:25:07.350 --> 01:25:17.350
قال وعن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان كعب الاحبار قال لو يعلم المار بين يديه المصلي ماذا اعنيه لكان ان يخسف به خيرا له من ان يمر بين يديه

297
01:25:17.350 --> 01:25:36.500
قال وعن وعن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر كان يكره ان يمر بين يدي النساء وهن يصلين. وعن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما كان لا يمر بين يدي احد ولا يدع احدا يمر بين يديه. باب الرخصة في المرور بين يدي المصلي

298
01:25:37.300 --> 01:25:57.300
قال وعن ابليسها بن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود بن عبدالله بن عباس انه قال اقبلت راكبا على اتان وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام صلى الله عليه وسلم يصلي للناس بمنى فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت غرست الاتان تركع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد. قال

299
01:25:57.300 --> 01:26:14.350
وعن مالك انه بلغه ان سعد بن ابي وقاص كان يمر بين يديه بعض الصفوف والصلاة قائمة. قال مالك وانا ارى ذلك واسعا اذا اقيمت الصلاة وبعد ان يحرم الامام ولم يجد المرء مدخلا الى المسجد الا بين الصفوف. هذا الباب ليس فيه تعارض بينه وبين الباب السابق

300
01:26:14.600 --> 01:26:35.450
هنا الرخصة في المرور بين يدي المصلي يعني في حالات مستثناة فالمرور بين الصفوف مع انه ممرور بين يدي المصلين لكنه وارد لان سترة الامام سترة لهم هذا الذي اراده الامام رحمه الله

301
01:26:35.500 --> 01:26:45.500
نعم. وعن مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب قال لا يقطع الصلاة شيء مما يأمر بين يديه المصلي. قال وعن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر كان

302
01:26:45.500 --> 01:27:05.500
لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلي. باب سترة المصلي في السفر. قال وعن مالك انه بلغهم ان عبد الله بن عمر كان يستتر براهنته اذا صلى في السفر قال وعن هشام ابن عروة ان اباه كان يصلي في الصحراء الى غير سترة. باب مسح الحصباء في الصلاة. قال وعن ابي جعفر

303
01:27:05.500 --> 01:27:20.950
القارئ انه قال رأيت عبد الله ابن عمر اذا اهوى ليسد مسح العصباء لموضع جبهته مسحا خفيفا. قال وعن يحيى بن سعيد انه بلغه ان ابا ذر كان يقول مسح الحصباء مسحة واحدة وتركها خير من حمر النعم

304
01:27:21.650 --> 01:27:40.350
قال باب ما جاء في تسمية الصفوف وعن نافع ان عمر بن الخطاب كان يأمر بتسوية الصفوف فاذا جاءوه فاخبروه ان قد استوت كبر. قال قال عن مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال كنت مع عثمان بن عفان فقامت الصلاة وانا اكلمه في ان يفرض علي

305
01:27:40.450 --> 01:28:00.450
في ان يفرض لي فلم ازل اكلمه وهو يسوي الحصباء بنعليه حتى جاءه رجال قد كان وكلهم بتسوية الصفوف. فاخبروها ان الصفوف قد استوت فقال استوي في طفي ثم كبر باب وضع اليدين احداهما على الاخرى في الصلاة. وعن عبد الكريم ابي المخالق البصري انه قال من كلام النبوة اذا لم تستعن فافعل ما شئت

306
01:28:00.450 --> 01:28:20.450
وضع يديه ووضع اليدين احداهما على الاخرى في الصلاة يضع اليمنى على اليسرى وتعجيل الفطر والاستيلاء بالسحور. قال وعن ابي حازم ابن دينار عن سهل ابن سعد السعدي انه قال كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل اليد اليمنى على ذراع اليسرى بالصلاة. قال ابو حازم لا اعلم الا انه ينمي ينمي ذلك

307
01:28:20.450 --> 01:28:36.450
لانبه الى ان هناك اشياء موطأ الامام مالك لا يعمل به بعض المالكية اه مثل الان وضع اليدين احداهما على الاخرى في الصلاة بعض المالكية قد لا يعمل به ولكن الحجة

308
01:28:36.600 --> 01:29:06.900
في رواية مالك رحمه الله فقه المدون بيديه ومن فيه قد نقل بخلاف ما يفهمه بعض تلامذته عنه هذا ربما يصيب اه الناقل عنه في الفهم وربما يخطئ قال رحمه الله تعالى باب القنوت في الصبح قال وعنا في ان عبد الله ابن عمر كان يقنت في شيء من الصلاة باب النهي عن الصلاة والانسان

309
01:29:06.900 --> 01:29:16.900
حاجته وعن هشام ابن عروة عن ابيه ان عبد الله ابن ارقم كان يؤم اصحابه فحضرت الصلاة يوما فذهب لحاجته ثم رجع فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

310
01:29:16.900 --> 01:29:36.900
قول اذا اراد احدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة. قال وعن زيد ابن اسلم ان عمر ابن الخطاب قال يصلين احدكم وهو ضام بين وركيه وريكيه قال باب انتظار الصلاة والمشي اليها. وعن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الملائكة تصلي

311
01:29:36.900 --> 01:29:56.900
احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه. قال مالك لا ارى قوله ما لم يحدث الا الاحداث الذي ينقض الوضوء قال وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه ولا يمنعه ان ينقلب الى

312
01:29:56.900 --> 01:30:16.550
اهله الا الصلاة. قال وعن سمي مولى ابي بكر ان ابا بكر بن عبدالرحمن كان يقول من غدا او راح الى المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او ليعلمه ثم رجع الى بيته كان كالمجاهد في سبيل الله رجع غانما. ابو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام ايضا احد الفقهاء السبعة

313
01:30:17.150 --> 01:30:39.450
المدينة قال وعن نعيم ابن عبد الله المجبري انه سمع ابا هريرة يقول اذا صلى احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملائكة تصلي عليه اللهم اغفر مرحمه فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة ام يزل في صلاة حتى يصلي. وعن العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله

314
01:30:39.450 --> 01:30:59.450
الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء عند المكان وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط. قال وعن مالك انه بلغه

315
01:30:59.450 --> 01:31:17.200
وان يسعد موصي بك قال يقال لا يخرج احد من المسجد بعد النداء الا احد يريد الرجوع اليه الا منافق وفي حكمه من خرج لاجل ان يدرك الجماعة في مسجد اخر كان يكون اماما او مؤذنا. نعم

316
01:31:17.600 --> 01:31:27.600
قال وعن عامر ابن عبد الله ابن الزبير ان عمر ان عن عمرو بن سليم الزواقي عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل

317
01:31:27.600 --> 01:31:47.600
احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس. قال وعن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه قال له الم ار الم ار اذا دخل المسجد يجلس قبل ان يركع قال ابو النضر يعني ذلك عمر بن عبيد الله ويعيب ذلك عليه ان يجلس اذا دخل المسجد قبل ان يركع قال مالك وذلك

318
01:31:47.600 --> 01:32:07.600
كحسن وليس بواجب. باب وضع اليدين على ما يوضع عليه الوجه بالسجود. وعن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سجد وضع كفيه على الذي يضع جبهته قال قال نافع وقد رأيته في يوم شديد البرد وانه ليخرج كفيه من تحت برنس له حتى يضع يضع

319
01:32:07.600 --> 01:32:27.600
يضعهما على الحصباء. قال وعن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول من وضع جبهته ويقضي فليضع كفيه على الذي يضع عليه جبهته ثم اذا رفع ارفعهما فان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه. باب الالتفات والتصفيق عند الحاجة بالصلاة. وعن ابي حازم سلمة ابن دينار عنسلم

320
01:32:27.600 --> 01:32:48.000
الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة وجاء المؤذن الى ابي بكر الصديق فقال اتصلي للناس فاقيما فقال فاقيما فقال نعم. فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس

321
01:32:48.000 --> 01:32:58.000
وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس من التصفيق التفت ابو بكر فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

322
01:32:58.000 --> 01:33:08.000
مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك. ثم استأخر حتى استوى بالصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ثم انصرف فقال

323
01:33:08.000 --> 01:33:28.000
فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك؟ فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثرتم من التصفيح من نابه شيء من نابه شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح

324
01:33:28.000 --> 01:33:48.350
التفت اليه وانما التصحيح للنساء معنى التصفيق كونه للنساء يعني الرجل لا يليق به هذا قال وعنا فان ابن عمر لم يكن يلتفت في صلاته. وعن ابي جعفر قال انه قال كنت اصلي وعبدالله بن عمر ورائي ولا اشعر به

325
01:33:48.350 --> 01:34:07.050
التفت فغمزني باب ما يفعل من جاء والامام راكع وعن ابن شهاب عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف ابن حنيف انه قال دخل زيد موسى ثابت المسجد فوجد الناس ركوعا فركع ثم ذبح حتى وصل الصف. قال وعن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن مسعود كان يدب راكعا

326
01:34:07.800 --> 01:34:17.800
باب ما جاء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وعن عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم عن ابيه عن عمر ابن سليم الزرقي انه قال اخبرني ابو حميد

327
01:34:17.800 --> 01:34:37.800
انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وعن نعيم ابن عبد الله المجبر عن محمد ابن عبد الله ابن زيد انه اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم

328
01:34:37.800 --> 01:34:57.800
ابن عبادة فقال له بشير ابن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك؟ فقال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله ثم قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما

329
01:34:57.800 --> 01:35:15.150
تباركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم. قال وعن عبد الله انه قال رأيت عبد الله ابن عمر يقف على قبر النبي صلى وسلم ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ابي بكر وعمر باب العمل في جامع الصلاة

330
01:35:15.750 --> 01:35:25.750
قال وعنا في عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد

331
01:35:25.750 --> 01:35:45.750
دموعه حتى ينصرف فيركع ركعتين. قال وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اترون قبلتي ها هنا؟ والله ما فعلي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري. كان يأتي قباء راكبا وماشيا. قال وعن

332
01:35:45.750 --> 01:36:05.750
ابن سعيد النعمان ابن مرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ترون في الشارب والسائغ والزاني وذلك قبل ان ينزل فيهم قالوا الله ورسوله اعلم قالهن وفيهن عقوبة واسوأ السرقة الذي يسرق صلاته. قالوا وكيف يسرق صلاته يا رسول الله؟ قال لا يتم ركوعها ولا سجودها. قال وعن هشام عروة عن

333
01:36:05.750 --> 01:36:15.750
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم. قال وعن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا لم يستطع المريض السجود او ما برأسه ماء ولم

334
01:36:15.750 --> 01:36:28.850
يرفع الى جبهته شيئا قال وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عبد الله بن عمر كان اذا جاء المسجد وقد صلى الناس بدا بصلاة مكتوبة ولم يصلي قبلها شيئا

335
01:36:28.850 --> 01:36:38.850
مرة مرة على رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبد الله ابن عمر فقال له اذا سلم على احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده قال وعنا

336
01:36:38.850 --> 01:36:48.850
ان عبد الله ابن عمر كان يقول من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فاذا سلم مع الامام فليصلي الصلاة التي نسي وثم ليصلي بعدها الاخرى قال وعن يحيى

337
01:36:48.850 --> 01:37:03.050
ابن سعيد عن محمد ابن ابن حبان عن عمه واسم حبان انه قال كنت اصلي وعبدالله بن عمر مسند ظهره الى جدار القبلة مقضيت صلاة صرفت اليه من من قبل شقي الايسر

338
01:37:03.700 --> 01:37:23.700
فقال عبدالله بن عمر ما منعك ان تنصرف عن يمينك؟ قال فقلت رأيتك ما انصرفت اليك. قال عبد الله فانك قد اصبت ان قائلا يقول انصرف عن يمينك فاذا انت تصلي فانصرف حيث شئت ان شئت عن يمينك وان شئت عن يسارك. قال وعن هشام ابن عمرة عن ابيه عن رجل من المهاجرين لم يرى به بأس انه سأل عبدالله بن عمرو بن العاص

339
01:37:24.100 --> 01:37:34.100
او اصلي في عطن الابل؟ فقال عبدالله لا ولكن صلي في مراح الغنم. قال عن ابن شهام عن سعيد بن المسيب انه قال ما صلاة يجلس في كل ركعة منها

340
01:37:34.100 --> 01:37:53.200
ثم قال سعيد هي المغرب اذا فاتتك منها ركعة. قال مالك وكذلك سنة الصلاة كلها قال رحمه الله تعالى باب جامع الصلاة وعن قال وكذلك سنة الصلاة كلها يعني الامام مالك يريد ان يشير

341
01:37:53.250 --> 01:38:11.000
ان الانسان اذا جاء وقد سبق فان التي ادركها من ركعات الصلاة هي بالنسبة له الاولى ولا تنعكس الصلاة وهذا قول الجمهور خلافا للحنفية يعني عند الحنفية لو جاء الانسان في صلاة المغرب

342
01:38:11.650 --> 01:38:34.450
وقد فاتته الركعتان فانه اذا صلى ركعة وسلم الامام يقوم يأتي بركعتين ثم يجلس للتشهد ويسلم فصار الوتر عنده معكوسا اما الامام مالك وهو قول الشافعية والامام احمد ان التي يدركها الانسان المسبوق هو هي بالنسبة له الاولى

343
01:38:35.600 --> 01:38:45.600
قال رحمه الله تعالى باب جامع الصلاة وعن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو بن سليمان عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل

344
01:38:45.600 --> 01:39:05.600
امامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابي العاصي بن ربيعة بن عبد شمس فاذا سجد وظعها واذا قام حملها قال وعن ابي الزناد اعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين

345
01:39:05.600 --> 01:39:25.600
وفيكم فيسألهم عز وجل وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون. وعن هشام ابن عروة عن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت عشت يا رسول الله ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من

346
01:39:25.600 --> 01:39:36.850
من البكاء فمر عمر فليصلي للناس. قال مروا ابا بكر فليصلي للناس. قالت عائشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقام ميكة لم يسمع الناس من البكاء

347
01:39:37.250 --> 01:39:57.250
فمر عمر فليصل للناس فعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف امروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعائشة ما كنتم يصيب منك خيرا. قال وعن ابليسها بن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخياري انه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس

348
01:39:57.250 --> 01:40:17.250
ظهراني الناس اذ جاءه رجل فسره فلم يدرى ما سره به حتى جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يستأذنه في قتل رجل من المنافق نفق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ وقال الرجل بلى ولا شهادة له فقال اليس يصلي؟ قال

349
01:40:17.250 --> 01:40:34.700
ولا صلاة له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك الذين نهاني الله عنهم قال وعن زيد ابن اسلم عن طريق ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وسنا يعبد اشتد غضب الله على قومه اتخذوا قبورا

350
01:40:34.700 --> 01:40:54.550
انبيائهم مساجد قال وعن ابن شهاب عن محمود ابن ربيع الانصاري ان عتبان ابن مالك ان عثمان ابن مالك كان يؤم قومه وهو اعمى وانه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضريء البصر. فصلي يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلى

351
01:40:55.350 --> 01:41:05.350
فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الى مكان من البيت فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابن شهاب عن

352
01:41:05.350 --> 01:41:25.350
انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقين في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى قال وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان عفان رضي الله عنهما كانا يفعلان ذلك

353
01:41:25.350 --> 01:41:46.800
تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفه قليل من يسأل كثير من يعطي يطيلون فيه الصلاة ويقصرون الخطبة طيب يبدؤون اعمالهم قبل اهوائهم وسيأتي على الناس زمان قليل وفقهاؤه كثير قراؤه يحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده

354
01:41:46.800 --> 01:42:06.800
كثير من يسأل قليل من يعطي يطيلون فيه الخطبة ويقصرون الصلاة يبدئون فيه اهواهم قبل اعمالهم. قال وعن يحيى ابن سعيد قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد للصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شيء من عمله

355
01:42:06.800 --> 01:42:28.750
عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان احب العمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه قال وعن وعن مالك انه بلغه عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه قال كان رجلان يا اخوان فهلك احدهما قبل صاحبه باربعين ليلة فذكرت

356
01:42:28.750 --> 01:42:38.750
فضيلة الاول منهما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الم يكن الاخر مسلما؟ قالوا بلى يا رسول الله وكان لا بأس به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريك ما بلغ

357
01:42:38.750 --> 01:42:58.750
صلاته انما مثل الصلاة كمثل نهر عذب غمر بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك ما بلغت به صلاته. قال وعن ما لك انه بلغهم عن الطعامين سامعا كان اذا مر بعض من من يبيع في المسجد دعاه فسألهما معك وما تريد فان

358
01:42:58.750 --> 01:43:18.750
وهو انه يريد ان يبيعه قال عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة. قال وعن مالك انه عمر ابن الخطاب بنى رحبة في ناحية المسجد يسمى البطين قال ومن كان قال من وقال من كان يريد ان يلغط او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الى هذه الرحبة. باب جامع الترغيب للصلاة

359
01:43:18.750 --> 01:43:30.050
وعن مالك عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه سمع طلال الحتم بن عبيدالله يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته

360
01:43:30.050 --> 01:43:50.050
ولا يفقه ما يقول حتى دنا فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة؟ قال هل علي غيرهن؟ قال الا ان تتطوع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان. قال قال هل علي غيره؟ قال لا الا انت تطوع. قال وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة فقال هل

361
01:43:50.050 --> 01:44:10.050
علي غيرها قال الا ان تتطوع. قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق. قال وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد

362
01:44:10.050 --> 01:44:27.950
يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد. فان استيقظ فذكر فذكر الله انحلت عقدة فان توضأ انحلت عقدة فان صلى انحلت عقدة فان صلى انحلت عقده فاصبح نشيطا طيب النفس. والا اصبح خبيث النفس كسلان. احسنت بارك الله فيك

363
01:44:28.700 --> 01:44:32.900
هذا ان شاء الله الله صلى الله وسلم على نبينا وعلى اله وصحبه