محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ابن عبد الرحمن ابن ابي دير. ومنه محمد وعبد الرحمن ابن ابي زيد المدني الفقيه الامام الرباني. ذكر الحجازيين منه يعني انه صحيح. قال وفي حديث العراقيين عن الله قال ولعله كان يلقن فيتلقن. يعني بالعراق
في حديث ابن عمر انما رواه عن ابن ابي دير ابن ابي ابن ابي مكير قال فلم ينكر عنه السعاية وهو سماع حجاجيين. ذكر مؤلف راحة على محمد يا عبد الرحمن
ابن عبيد وهو ثقة من الحفاظ والفقهاء واهل الفتوى وقد خرج له الجماعة واشار في هذا الى انه قد تغير حفظ واخطأ في احاديث وحديث السعاية ولم يتفرد في الخلاف
تقدم تقرير اكثر من مرة وان القول بان اللفظ مدرج اصح وفي من ذهب الى تصحيح الخبر وتقويته واما محمد فالاصل فيه انه الثقة وانه حج فيما يروي ما لم يتبين غلطه
وهذا يشاركوا في ولكن هو اذا روى عنه طائفة او روى عن الطائفة قد يشدد في حديث اكثر من غيره ولا يمنع من قبول حديثه ومن توثيقه عن ابي عن ايوب ابن عتبة
ويقال حديث ابو امامة صحيح ايوب ابن عتبة اليمام حديث العراقيين عنه ضعيف كما قال المؤلف ثم ذكر ان حديث ابن اليمامة صحيح والمقصود بالصحيح يعني اوصح من حديث العراقيين ليس المعنى
انه صحيح بمعنى انه في نظر لان ايوب ابن عبة نفسه ضعيف ده انا يوم ابن عتبة نفسه ضعيف سواء كان من احاديث اهل العراق او اليمامة عنه ولكن رواية العراقيين اضعف من رواية اليمنيين
ورواية اليمنيين عنه اصح رواية العراقيين وهذا لا يختلف عن قول الحفاظ. وهذا اصح شيء في هذا الباب لا يقصدون به انه صحيح قد يكون هو الصح الضعيف ابو مسمى ينبغى التبطل لقول رحمه الله تعالى في عدده
ويقول هذا اصح وهذا الصحيح يقسى الصحيح من الطرق ثم يبقى النظر في هذا الطريق ايوة ثابت ام غيره؟ ثابت رحمه الله لا يقصد ان هذا الخبر ثابت ومن ثم حين ذكر الامام
ابو حاتم في العنب بابنه حديث اسرائيل عن يوسف ابن ابي بردة عن ابيه عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانا قال ابو حاتم وهذا صح سيفي هذا الباب
سائل من القاعدة لانه يصحح هذا الخبر ونسبوا الى ابي حاتم بانه قد صححه وهذا فيه نظر ان كانوا قد عثروا على قول ابي حاتم ان الصحح فهذا شيء وهذا لم نجده الا بحادث
من كان يوم فقد اخذوا من قول ابي حاتم هذا تصحيحا للخبر فهذا غلط فان اب حاتم قال ان هذا صحفي جمال وهذا صحيح هو اصح شيء في هذا الباب
لكل الحديث الوارد هذا الحديث احسنها واجودها ومع ذلك في تفرد تفرد به اسرائيل عن يوسف وتفرد به يوسف عن ابيه وتفرد به ابوه العبد حديث غريب واسرائيل ثقة ويوسف لا يعرف
ولم يصحح خبر احد من الائمة المبرزين حتى ابو عيسى الترمذي رحمه الله حين ذكر هذا خبر في جامعه قال وهذا حديث حسن غريب ولم يذكر صحته لو صححه الترمذي لقلنا ارتفعت جهالة
يوسف ولو ثابت تصحيح لحاتم ارتفعت جهالة يوسف فعلى هذا نعل الخبر بعلتين العلة الاولى دي آلة يوسف العلة الثانية تفردك ومثله لا يقبل للتفرد في الاصول انه الثالث قوم ثقات في او بشر لكن حديثهم عن بعض الشيوخ في ايران. بخلاف حديثهم عن عن بقية الشيوخ وهؤلاء جماعة كثيرون. فمنه محمد ابن
البصري رضي الله عنه وقد تقدم انه اثبت الناس اثبت الناس حديثا عن ثابت وكذلك حديث طبقات او درجات حماد بن سلمة وقسمنا حديث محمد ابن سلمة الى ثلاث درجات مال
الدرجة الاولى اذا روى عن قتادة. فانه ضعيف يضطرب في حديث قتادة. هل طبق الدرجة الاولى الدرجة الثانية اه اصح شيء. نعم. اذا روى عن غير هؤلاء فان حسنوا الحديث ما لم يتبين
اه خطأ او مخالفة. اذا هذه اه قول العلماء في حماد بن سلمة وكذلك حديثه عن ابي زيد الجدعان وحافظ له قد ذكرنا ذلك فيما سبق ايضا. وتقدم ايضا قلنا ان رواية عن علم الادعاء
ولكن ليس معنى ذلك ان علي ابن زيد يحتج به. فمن قال من المحدثين بان حماد بن سلمة عن علي بن زايد الجدعاء الصحيح؟ هذا صحيح لكن هل فعلا قد يكون بعض الناس فيفهم منه انه يقصد انه يحتج به وهذا غلط
لان علي انه زايد نفسه ضعيف ورواية حماد اعدى اعدل من غير وحشة ورواية حماد عن علي صحيحة وعلي ضعيف قال عمار لا يعلم احدا احسن حديثا من الحمير حميد بن حماد بن سلمة. سمع منه قديما يروي الشاهد مرة يقعها ومرة يوقفها. قال وحميد يختلفون عنه اختلافا شديدا. وقال في رواية
دي حالة ما ما روى حماد وقال في رواية ابي طالب حماد عن ابن سلمة اعلم الناس بحديث حميد واصح حديث وقال ايضا دلوقتي وقال احمد في رواية علي سعيدة محمد ابن زياد صاحب ابي هريرة عنه
واما سماعه من ايوب فسمع منه قديما ثم تركه وجلس محمد بن زيد فاكثر عنه. وكان حماد بن زيد اعلم بحديث ايوب من حمد قاله الامام احمد ايضا السبب في ان حماد ابن زيد
اعلم بحديث ايوب بن حماد بن سلمة ان حماد بن سلمة لزمه قديما ثم تركه ثم لزمه بعد ذلك عماد ابن زيد الى غارق الدنيا فكان حديث حمادي بن زيد اجود في ايوب من حديث حماد بن سلمة
وهذا ليس تظعيفا لحماد بن سلمة عن ايوب محمد ابن سلمة على ايوب صحيح ويحتج بمثله ولكن اختلف حماد ابن زيد المقدم حماد ابن زيد وحماد بن زيد في الجملة او اوثق
من حماد ابن سلمة ولد حماد ابن سلمة في كتابة الناس حمادي الوزارة والكتاب من حميدة الطويل واوثق من ابن مغيرة واوثق من حماد ابن زيد وقال شيوخ