احدهما اربع وثلاثين. درجته؟ مش صحيح. صحيح. فقه الحديث نعم فان الذكر اقوى شيء لمعونة الانسان على امور الدنيا وعلى امور الاخرة فان الاستاذ ذكر هذا ذكر كمعونة للامور الدنيوية. الانسان يكثر من ذكر الله جل وعلا. ويستعين به على حمل الشيء الثقيل ونحوه. نعم
محمد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العبد المؤمن المقدر التواب. نعم درجته؟ نعليك بحيث المعنى صحيح لان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. فالله جل وعلا يحب التائبين ولا حديث في هذا متواترة
قال الله جل وعلا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا لالله افرح بتوبة عبد من احدكم براحلته الحديث المشهور وهو متفق على صحته نعم قال كنت رجلا فكنت استحي ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرت المقداد فسأله فقال
درجته؟ صحيح. نستفيد منه؟ نعم في ان المدني ينقض الوضوء وانه لان نسامر بغسل الذكر منهم يستفاد من الحديث اي نعم وايضا في ان الانسان حتى لو استحيا من السؤال فانه لا يدع السؤال يبعث غيره يسأل عنه لان علي رضي الله عنه
التعلم حياء ان من ترك السؤال ففرق بين الصورتين. فاذا قال فمرت المقداد ان يسأل. اذا ما ترك التعلم. نعم يونس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي
عند كل صلاة. نعم. درجته؟ لا لا هذا كلام الاسناد عندنا هنا نعم. مستقل يعني. نعم. ايه المستقل. مسند علي. ضعيف. ضعيف. نعم. ما ليس من فقه الحديث اي نعم. وهو متفق عليه من حديث ابي هريرة. اين يكون السواك عند الصلاة
اي نعم. لكن اه اذا كبر الامام لا يشتغل بالسواك. فانه يتابع لان بعض الناس يكبر الامام ويشتغل بالسواك قبل ذلك مع الاقامة بعد الاقامة ويقول استووا اذا اراد يكبر خلاص تضع السواك حتى تتابعه وحتى تكبر
عند الوضوء اين موطنه؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند كل وضوء. وهذا الحديث عند كل صلاة. اين موضع دحين المضمضة على قول والقول الثاني عند الشروع في الوضوء حتى اذا وصل المضمضة يزيل ما عساه علق
الفم. نعم كان دين رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخلان بالليل والنهار وكنت اذا دخلت على امام صليت فاتته ذات ليلة كنت اصلي فسمعت خشفة في الدار فخرجت فاذا جبريل عليه السلام فقال ما زلت
فهذه الليلة انتظرك انفعها ان في بيتك كلبا فلما استطع الدخول. وانا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا جنوب ولا تمثيل نعم درجته؟ ما هو؟ صحيح. روى عن ابيه. نعم
عن علي ابن ابي طالب قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من درجته صحيح. لكن قد نصح عن علي موقوفا. وهذا اصح ما قيل. ان رواه الصواب الوقف على علي هذا خبر. لكن اربع لا تجزئ في الاضاحي ما درجته؟ صحيح. صحيح. رواه اهل السنن وغيره. نعم. هناك مكتوب
الصواب ان تجمع الكراهية. الا اذا ثبت انها تؤثر على اللحم. اذا كان ثبت انها تؤثر تمنع اذا ما ثبت لا تؤثر فلا تجزئ. اما اذا تعيبت بعد الشراء فهذه تجزي لا اشكال فيه. الكلام الان على قبل الشراء. اما اذا تعين مثل اشترى
اه شاة سليمة ولما عين اضحية حمل في السيارة كسرت رجلها تجزي لكن لو اشتراها عرجا يتخذ اضحية ما ولو لم يعلم بها الا فيما بعد. لانها قبل التعين كانت عرجة. فاما اذا تعيبت بعد الشراء اللي هي
تعيين اجزأت نعم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلى بعد العصر الا ان تكون الشمس الشمس بيضاء مرتفعة. نعم. درجة الصحن طيب اه اللقطة الصحيحة ما هو
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتفعة هو صدوق. مشهور لكن هو الصدوق في عندك مخالف له؟ الظاهر انه مقوي الحديث. وقد روى ابو داوود في سننه. رواه ابو داوود في سننه. هذا الامر. الامر الثاني ان علي عمل به
ان عليا عمل بالاسناد لعلي الصحيح. هذا دليل نتفرد بشيء عمل به صاحبه. وعمل به بلال وعمل به جماعة من الصحابة رضي الله فهذا دليل على قوة الخبر. لو لم يعمل به علي لكان نعم يحتمل لما يكون علي رضي عمل به فعليه اساس عمل بهذا علي
نعم. كيف حال المنطقة المؤيد هذا ممكن نعم. لا صلاة بعد العصر العصر مجمل. لان بعض العلماء تكلم في بعد صلاة العصر. وبعضهم اذا حمل لفظ بعد صلاة العصر من على عمومه طبعا الجمهور. ولكن منهم من قال بعد صلاة العصر فيما ليس له سبب. والاشكال هنا ليس هنا الاشكال. الاشكال هل هو
وقت نهائي ولا لا؟ هذا الحي الظاهر انه ليس بوقت نهائي انما وقتها يبتدي الوقت النهائي من؟ الاضطرار. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ما هو القسي؟ القص بفتح القاف. نعم ضرب من ضرب الحرير
طيب ما الفرق بينه وبين الديباج؟ هناك يقسم ما غلظ من الحرير. والمعصر ما هو؟ ايه. اذا بعظ الناس يستشتى ثياب الصوفة اللي تلبسها الناس لا ليست من هذا الحديث. الثياب الصويا تلبسها الناس ليست داخلة في هذا النهي. النهي عن الثوب المصبوغ بالعصفر
دخلنا هذا من ثياب الكفار فلا تلبسها كما في صحيح مسلم حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. نعم. ومعاوية قال قد جاء لنا قال له علي قال فقال فقال اذا عاد الرجل
الجنة وان كان مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح. نعم درجته؟ نعم صح الموقوف. طيب الموقوف هذا هل له حكم مرفوع؟ نعم. ايه. اذا صواب انه موقوف على علي ولو حكما مرفوع. لماذا قلنا لان له حكم مرفوع
لا يقاد اذا يصلي عليه سبعون الفا ملك فضيلة عظيمة لمن زار او عاد مرض قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يزل في غرفة الجنة حتى يخرج. واللفظ الاخر غمرته الرحمة
وزيارة المرظى من حقوق المسلمين بعظهم على بعظ كما في الصحيحين