اغفر لي وما اظن ان تغفر لي قلت يا عبد الله ما سمعت احدا يقول كما تقول قال اني كنت قد اعطيت الله عبدا قدرت ان اطم وجه عثمان ابن عفان
بعد ان اتفقوا على مسألة وهي ان محمدا صلى الله عليه وسلم افضل من جبريل وميكائيل هذا لا خلاف وانما الخلاف من صالح البشر او الملائكة فقلنا له تعال خلاف
قال حدثنا الحسن ابن علي قال قال اسحاق ابن سويد بريء من الخوارج لست منهم من الغسال منهم وابن بابي ومن قوم اذا ذكروا عليا يردون السلام عن السحاب ولكني
قال قولنا محمد بن عمر بن محمد بن حميد قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن وكيل قال اذن عمر ابن شبتة قال اذن سيدنا محمد ابن مرار قال كنا مع عبد الله بن زبير والحجاج محمد
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني والعشرون في كتاب شرح اصول السنة والجماعة عصر الخميس التاسع من شهر الله المحرم لحسب التأريخ
عام سبعة وثلاثين واربع مئة بعد الالف نزلت المصطفى صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم في ان ابليس خلق خلق من خلق الله يرونه يوما يرون من يريهم الله
وهناك ما زعمت المبتدعة ان الجن لا حقيقة لهم وان ابليس كل رجل سوء كل رجل سوء. قال نعم لان ابليس هو الجهاد بان ابليس والجن خلق من خلق الله. هم لان ابليس وجنهم خلق من خلق الله
يرون من يريهم الله لا كما جعل منهم تبعات ان الجن لا حقيقة له ان يبليس كل رجل سوء. قال ليس تصحح على ما تظن طح على النسخ الخطية قال اخبرنا عن الامام محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرني معاوية
رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الجنة للافراد فسلس لهم اجنحة يضيعون في الهوى وثلث حياة وكلاب يحبون ويطعمون. قال اخبرنا احمد ابن عمر ابن محمد الاصباني قال اخبرنا عن عبدالله بن حميد. قال جعفر بن محمد قال
رضي الله تعالى عنه قال ما قال عبدالرحمن ابن عمر ابن احمد قال ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال ما للنبي صلى الله عليه وسلم واتاني اتي بالليل صلى الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج
فخلى سبيله فخليت سبيله فلما اصبح قال النبي صلى الله عليه وسلم يا مولانا قال اما انه كذبك الثانية فلما كان الليلة الثانية فقال ارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وحالي شديدة فخليت
قال فخل يحسن اليوم فلما اصبح قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل شيء وكذا؟ قال يا رسول الله شكى صلى الله عليه وسلم شكى حاجة وان رحمته
قال قال اما انه قد كذبك وسيعود قال وست واحدة ما في قال انما انه قد كتبك وسيعود. فلما كان الليلة الثالثة والنصر فاخذه قال فانك لرسول الله صلى الله عليه وسلم على
اخر ثلاث ليالي زهبت انك لا تعود ثم تعود. قال دعني اعلمك كلمات الله بها. قال وكانوا اية الكرسي من اولها فانه لا يزال عليك حتى ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال سرك الليلة. قال يا نبي الله علمني كلمات نجامة ان الله
قال وما لي؟ قال اما انه قد صدقك وهو كدوب قال لا قال هناك شيطان اخرجه البخاريثم قال اكبرنا محمد محمد بن اسماعيل بن ابي ثابت قال حدثنا محمد هشام كان عبد الله ابن الزبير رضي الله تعالى عنهما
الكريم فجاء شيخ طبيب اللحية مكلف الوجه كاشف انتهى فقال رأيت مثلي فلتره ابن الزبير وقال لو رأيت مثلي قال ليش ما تخاف مني؟ قال له انت ايش ما تخاف منه
كان ابواب الزبير من اشجع الناس خلقنا من الله النعمة لقد قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عمرو بن عمر قال سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل يقول لما حضرت ابي الوفاء كنت عنده وكان حرق في
فيما هو فيه وبيده خلقته ها يدرك وكان يغرق الذي قبل ايش حرقه وعنده وكان باش الحركة والمثبت يغرق نعم مم يقول لما حضرت كنت عنده وكان يغرق فيما هو في يغرق يعني بمعنى يعني آآ يغمى عليه يغرق بمعنى
يغمى عليه فيما هو فيه قال وبيد ثقة امسح بعينيه ساعة فساعة فتح بعيني وحدق بهما وما بيده وقال لا بعد دفعات فقلت يا ابتي من تخاطب فقال ابليس قام بحضرة عافا على نمر يقول يا احمد فتني فقلت لا حتى اموت الله اكبر. مرتين
اكتب مرتين لا بعد لا بعد ما بعد لا بعد دفعت صح انه قال دفعتي يقرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد الاخوان المحسنين اجمعين قال حدثنا محمد ابن محمد عبد الوليد شعبة قتلها الناس. رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين يديه قالوا يا رسول الله بلغني من الدجال نهارا وما اهل جبالكم وجبال خبز. فقال صلى الله عليه وسلم وهو من غير ذلك. قالوا كنت من اكثر الناس سؤالا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هو بالذي يضرك واللفظ يا ابنائي قد اخرجه مسلم من اسحاق البخاري من حديث اسماعيل. قال الله ابن احمد قال حدثني عن ابراهيم
قال حدثنا عبد الله بن موسى عن الحار واخبرنا محمد بن عبدالله قال هل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احدث ما حدث به نبي قومه انه فاني انذركم كما انذر بي نوح قومه اخرجه البخاري ومسلم
نعيم الفضل ومسلم من حديثه شيئا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في طاعة الائمة والامراء من هنا انتهى الكلام عن الخوارج هذا الكلام اللي سبق يدل ان هناك من الخوارج هم الخوارج من المعتزلة المتفلسفة من انكر حقيقة الجن
وزعما وان المقصود بالجن هو قوم آآ الناس السوء من الناس وهذا يعني قول عامة الفلاسفة ومن اخرهم او لعن موجود الذي زعم انه ربما يكون هكذا قائما صيغة التضعيف. ربما يكون المراد بالجن والجراثيم
عن طريق الميكروبات والله عز وجل يقول عن الجن انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترون هذا لا يصح مجاني هذا كله متجه ما رأيت مثل دجل هذا الرجل بعد
بعد بعد ال ابراهيم قالت النبي صلى الله عليه وسلم في طاعة الائمة الخروج عليهم. قال محمد ابن عبد الرحمن قال حدثنا قال وحدثنا قال حدثنا حسين اسماعيل قال عن ابن شعار بن ابي سلمة رضي الله تعالى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله من اصالح فقد عصى الله من
عن الزهري طبعا المقصود هنا بطاعة الامراء طاعة امراء الامراء امير باعلى خليفة الحاكم ومراد مناطق وليس المقصود به كل مسؤول كما يظن بعض الناس ليس المقصود به كل مسؤول
يعني مثلا انت تعمل في البلدية عندك مدير تطي على المدير في طاعة الله لكن لو انك حصل بيني وبينك وبينه شي فحصل مني كلام علي هذا ما يعتبر نخرج في شيء
انما الخروج الذي مذموم هو واظهار عدم السمع المذموم هو ما يكون مع الامراء. الامراء المقصود بهم امراء الامير الحاكم البلدان وراء المناطق والمقصود به المسؤولين والعمال الذين يعملون عند الدولة
ايا كان ايا كان هؤلاء يطاعون يطاعون في المعروف كالمعاونة على الخير لكن لو انك حصل بينك وبينه سب ولا شتم ما يعتبر خروج بعض الجهلة بعض الجهلة يظن ان الكلام مع اي مسؤول هذا خروج
انا غلط معاوية هذا غلط عظيم المفرض انه حصل بينك وبينه المسؤول شيء دنيوي وحصل مظاهرة تصير خارجي الكلام ما يقوله العاقل وانما المقصود بطاعة الامام هل النبي صلى الله عليه وسلم قال من اطاع كل من يستعمله ولا قال من اطاع اميري
لماذا يقيده الامير المقصود به امراء البلدان والمناطق كلكم احسنت هذولا مسؤولين او من اطاع اميري فقد اطاعني. صحيح مسلم من الطاعة ان يفقدها طاعة الله هكذا من اطاع اميري فقد اطاعني. لا لا اول شيء النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم من اطاعني فقد اطاع الله
ومن عصاني فقد عصى الله. طيب. ومن اقام اميري فقد اطاعني. ومن الطاعة ومن عصى ان يكفر عصاني فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ضع عينيه فقد صالح مخرج ومسلم من حديث ابن جرير والبخاري
قال حدثنا ابو مصعب عن مالك واخبرنا جبر ابن عبيد الله ابن يعقوب وقال قال محمد يعني قال حدثني ربيع بن سليمان قال اخبرني عبادة منذ ولي ابن عبادة النبي عن جده قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وان لا ننازع الامر اهله وان هنا نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف لومة لائم البخاري من حديث ما لك ومسلم من حديث عبادة
نعم جعفر ابن عبد الله صلحوا اول شيخ المصنع جعفر ابن عبدالله قال اخبرني علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب قال حدثنا احمد ابن خالد الجزوري قال ومع ذلك
قال حدثنا احمد بن خالد الحولي قال حدثنا محمد بن يحيى الزبلي قال حدثنا قال يعقوب ابن عبدالرحمن عن ابي حاتم عن ابي صالح رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
عليك بالسمع والطاعة لمن شر كما كرهت ويسرك. قال اخوان احمد بن عبيد قال لعبدالله بن بشر قال عبد الرحمان حبشي يقول بكتاب الله فاسمعوا واطيعوا رجله مسلم نعم انها سمعت؟ قال سمعت جدتي سمعت جدتي تحدث انها سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم في منى من منى
وهو يقول استعمل عليكم عبد الحبشي يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا. طبعا المقصود يقول لكم من كتاب الله ليس كما يظن بعض الجهاد من الخوارج يقول ابن الامير اذا كان باب
يسمع لو هو يطلع اذا كان فاجر لا يشبع له ولا يقطع ليش؟ قال لانه لا يقول منكم بكتاب الله طيب اذا كان المقصود لا يقودكم بكتاب الله لازم يكون بر. اذا ما الفائدة من الاحاديث التي فيها السمع والطاعة لايش
للفاجأ ما لها حياة؟ ما الفائدة من هذا ما في فايدة لذلك فهم الخوارج سيء ولا شك من ذلك فهم الخوارج للعصر قالوا ان هذا الحديث يدل ان الحاكم غير ما انزل الله كافر
ليش؟ قال لانه لا ينقذكم بكتاب الله. طيب الحاكم بغير ما انزل الله اما مسلم واما كافر. فان كان مسلم يجب له السمع والطاعة قالو طيب حديث يقولكم بكتاب الله يعني ان
هذا الذي نفهمه مثل الحديث لا ما قضوا فيكم الصلاة. يعني لازم يجي هو يشتري امام يصلي فيها عشان ما نخرج عليه لانه اقام فيكم الصلاة يعني مسلم يقيم هنا قال فاسمعوا له ما اقام فيكم كتاب الله يعني انه مسلم. يقيم للقرآن منزلة وقدرا هذا
والا معنى هذا الكلام لو ان معنى كلامكم اقيم لكتاب الله معناه يلزم قوله قول الخوارج ان الفاجر والفاسق لا يقيم فينا كتاب الله يجب ان نخرج عليه صار نفس قول الخوارج ولا لا
نفس الكلام انتبهوا لهذا الحديث الذي جاء في مسلم هذه الزيادة يستدل بها بعض الخوارج العصر نعم فأحسنت قال اخبرنا احمد ابن عمر قال اخبرنا عمر بن احمد قال احدثنا محمد الوليد قال حدثنا شعبة قال سمعت متى يعني؟ قال سمعت انسا رضي الله تعالى عنه يقول
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا ابي ذر اسمع واطع ولو بحبشي كان رأسه زبيب اخرجه مسلم قال اقررنا عبيد الله ان يعمل قال ابن عبد الله ابن فضل السامي قال
اربعة وتسعين طالع كم سبعة وتسعين؟ اربعة بوصة. سبعة وتسعين. قال احدثني. قال حدثنا ورق. قال اخبرنا وارقى. قال ابن حصين من ابن الحسين قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس كاملا
طيب هو نفسه يحدث نفسه الحديث نفسه الراوي نفسه فقال يا ايها الناس اسمعوا واطيعوا لو امر عليكم عبد الحبشية فاسمعوا له ما قام فيكم كتاب الله قال اخبرنا احمد ابن عمر قال اخبرنا عمر ابن
قال حدثنا محمد بن جعفر قال سمعت انس رضي الله كلامي يقول انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لابي له اسمع واطمئن بحبش اخرجه مسلم قال اخبرنا عبد الله ابن احمد قال حددنا احمد محمد بن عبدالله من فضل السامعين قال حدثنا الحسن بن عرب فقال لاسماعيل ابن عياش قال عندنا
واخبرنا محمد النعمان التونسي قال حدثنا محمد بن يعقوب وقال حدثنا ابو عتبة قال حدثنا بقية عن قال ابن معدان عن عبد الرحمن ابن عمر ابن سلم السلمي رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعظهم يوما بعد صلاة الغداة موعدة بليغة تركت منه العيون ووجدت من القلوب فقال رجل يا رسول
والله ادي موعظة مودع فبما تعمل الحلف الينا؟ قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا كثيرا ايامكم فانها ضلالة ومن ادرك ذلك بكم عليه من سنتي وسنة الله الخلفاء الراشدين واللفظ في الحديث بقية. قال قول ابن عمر بن شكان يقال
ولا يقرأ سنة الخلفاء المهديين ذكرنا ما معنى المهديين الراشدين في الدورة السادسة من يذكر ما بعد المهديين الراشدين. لماذا النبي صلى الله عليه وسلم جمع عليه الخلفاء هذين الوصفين المهديين الراشدين
تذكرون ولا لا شم تذكر ايش قلنا؟ شيخنا مهديين في انفسهم ويعني راشدين يرشدون الناس قريب ايوا احسنت المهديين واجتمع بين جمع لهم بين وصفين كمال العلم هو المهدي وكمال العمل وهو الراشد
اذا هم جمعوا بين كمالين كمال العلم وكمال العمل فليس لاحد ان ان يخالفهم ليس لاحد ان يخالفهم لكمال ما عنده من العلم والعمل قال اخبرنا عمر بن زكار قال اخبر الحسين ابن اسماعيل قال حدثنا علي بن مسلم قال حدثنا قال حدثني عبد الله ابن محمد ابن عمر ابن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله
عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال سيأتيكم معي ولاكم فيأتيكم البر منه ببره ببره ويليق الفاجر بفجوره واسمعوا لهم واطيعوا بكل ما وافق الحق وصلوا وراهم فان احسنوا فلهم نساء فلكم عليه. هذا الحديث يفسر ما قال فيكم كتاب الله. اسمعوا
وله واقع في كل ما وافق الحق. اذا اسمعوا له واطيعوا فيما قام فيكم كتاب الله. طيب واذا كان شيء لا يقيم فيه كتاب الله لا تسمع له ماذا تخرج عليه
قال امرنا محمد بن علي بن عبدالله قال حدثنا عن قال حدثنا قال حدثنا ابن ابي قال اني رأيت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والصلاة واجبة على كل مسلم برا كان له اجرا. وان عمل الكبائر تشمل الصلاة واجب
ها المقصود الصلاة الواجبة على كل مسلم برا كان وفاجر يعني يعني معلومة غلط يعني معلومة قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اتاني موسى اخبرني عبد الله ابن محمد قال اخبره الحسين اسماعيل قال يوسف بن موسى قال
قال حدثنا الجرمي عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تكفروا وصلوا خلف كل امام وصلوا على كل ميت وجاهدوا مع كل امير. وفي حديث يحيى ابو سعيد والصواب ابو سعد
قال ابن الحسن قال وحدثنا انا من حامد الحضرمي قال اثنان معاوية معاوية ابو معاوية اول شي معاوية بعدين اقوم قال له معاوية والنبشة نشبه عن ابن ابي نشبة عن انس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من اصل الاسلام الكف عن من قال لا اله الا الله لا لا يكفر بذنب
ولا نخرج من الاسلام بعمله والايمان ماض منه يعني انه الى ان يقاتل اخر امة الدجال والايمان بالاقدار كلها. قال قولنا محمد بن عباد قال الا ان يأمروا في معصية الله يعني خالصة. قال اقبلنا محمد ابن عبد الرحمن على احد التفاسير. وواحد يعني خالصة
واحد يعني خالصا ومعنى خالصا بواحد يعني بمعنى شيء ظاهر لا يختلف عليه اثنان قال قلت محمد ابن عبد الرحمن قال احمد النووي عن ابن ثوبان عن حسان ابن عطية ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كان
الامام ابن الزبير رضي الله تعالى عنه اذا صار وقته مرة الحجاج اذا صار الوقت وان ابن الزبير قال امتي الزبير قال امني انت؟ قال لا منك ولا عليك وان الحجاج قال امني انت؟ قال لا منك ولا عليك
قال اخواننا محمد هذا فيه دلالة انتبهوا لهذه المسألة المهمة لان نحتاجها في هذا الزمن هذا فيه دلالة انه اذا حصل فتنة بين المسلمين فكان الانسان احيانا يكون هنا واحيانا يكون هنا
فانت حينما تكون هنا لا ترى ان تنضم اليه ضد الاخر لا ترى انت تنضم اليه ضد الاخر ما دام تلبس الا فتنة فان قال لك انت معي ولا ولا انت معي؟ قل له الناس معك ولا عليك
واذا ذهبت هناك نفس القضية ترى له السمع والطاعة فيما فيه معروف ولكن لا تكون معه في الفتنة هذا اهم شيء نستفيد من هذا الحديث مع ان صلاح وبر ابن الزبير لا يختلف عليه نعم
وفجوره الحجاج لا يختلف عليه مو تنام بالعجزة صح ولا لا؟ يعني هذا صحابي وهذا افاق اثيم مبين ومع ذلك ابن الزبير يقول لا معك ولا عليك لا معك ليش؟ فتنة القتال في الفتنة ما حقه؟ ها
ولا ولا مو واظح ابن عمر واضح ولا لا الحمد لله هذي فائدة هذي الكتب تقف على اثار تعلم كيف تتصرف في الفتن نسأل الله جل وعلا ان يحفظنا واياكم ويحفظه
والحجاج محاصروه فكان عبد الله ابن عمر يصلي مع ابن الزبير فاذا فاتته مع ابن الزبير فسمع مؤذن الحجاج حجاج يصلي ما الحجاج؟ فقيل له وتصلي معه ابن الزبيري ومع الحجاج
فقال اذا دعونا الى الله عز وجل اذا دعونا الى الله عز وجل اجبنا واذا دعونا الى الشيطان تركناهم هذا فيه دلالة فائدة اخرى من النساء الى علم الجماعة تفوته في مكان يذهب الى جماعة اخرى وان كان وان كانت متأخرة
لان الحجاج كان يؤخر الصلاة عن وقتها المفتاح ويصليها في وقت الاضطرار وكان ابن الزبير يصلي صلاته في وقت المختار اذا فاته وقت المختار يذهب ويصلي مع الجماعة ولا في وقته التراويح
قال في البحر الانصاري رضي الله عنه زيد بن خالد الانصاري النجاري قال اخبرنا محمد المسيح الفارسي قال اخبرنا احمد بن مسيحي قال محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال ايوب كان
ما يزيد بن معاوية شوفوا منزلة ابو ايوب ومنزلة معاوية فرق عظيم هو اليوم يعتبر من المدنيين من اهل بيعة الرضوان ام علي متأخر ومع ذلك يجلسوا معه ما في بأس هذا فيه دلالة على جواز السمع
هذا فيه دلالة على جواز السمع والطاعة ولو كان انسان ها يعني عنده مطلق اسمه ولو كان الانسان مفقود قال اخبرنا محمد الحسن الهاشمي قال اخبرنا عبد الملك بن احمد بن عبد الرحمن قال حدثنا حفص بن عمه قال سمعت عطاء يقول صلى عليه صلى على كل من وضع
هذا الباب من من يستقبل قبلتك صلي على كل مال هكذا عندكم على كل من على هذا الباب ان يمكن يكون ان شاء الله باب القبلة يعني لا اله الا الله احسنت نعم اي احسنت هذا فهم صحيح صلي على كل من وضع على هذا الباب يعني يؤتى به عند الباب يصلي عليه الجنازة ما دام
انك تعلم انه من اهل كل صلتي عليه هذا المراد صلي على كل من وضع لهذا الباب ممن يستقبل قبلتك قال فذكرت له اناسا وقال لهم شيئا فقال صلي على كل من صلى الى القبلة منهم قال
اخبرنا اسماعيل ابن نوح قال حدثنا احمد المرسل قال حدثنا عبد الرزاق قال ابن قيس عن ابي بكر رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقتل احدهما صاحبه وقالوا يا رسول الله هذا القاتل وما بال مقطوع؟ قال انهم كان يريد قتل اخيه فخرج موسم من هذا الطريق من حديث حماد ابن زيد لماذا اردت ان اصلي في هذا الحديث؟ في بيان ان مشاركة في الفتنة
سبب لدخول الانسان في هذا الوعيد انتبهوا يقول الانسان في الفتنة سبب لورود الانسان في هذا الوعيد عياذا بالله تعالى ولهذا لا ينبغي للانسان ان يقاتل الفتن قال رحمه الله تعالى شيخ ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الخوارج. طيب هنا سؤال
الخوارج شرف كبير ومن الذي يجمعهم طيب الفرق الاخرى ايضا ايها المسلمين الذي يجمعهم التكفير بالمعدة الذي يجمعهم بجميع فرقهم فالتكفير بالمعية ووجوب الخروج على الحكام الظلمة وجوب تكفير بالمعية ووجوب الخروج هذا الحكام الظلمة هذا الذي يجمع الخوارج في فراقيع كلها
اما الاشياء الاخرى فكل ثقة عندها اعتقاد قال رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم في الخوارج قال يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيدخل من بعدي قوم يقرأون القرآن لا للجار
عن حلوقهم لا يجاوز عن حلوقهم يخرجون من الدين كما يقول لا يعودون لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة. قال سليمان اظن انه قال سيماهم التحالف قال عبد الله بن صبري فذكرت ذلك الحكم الجابر قال وانا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخرجه مسلم من حديث سليمان
سيماهم التحالف ما معنى التحالف الدولي انتبه في فرق بين التحليل والتحدي. في بعض الحلق التحقيق وفي بعض روايات التحالف الاشي كله محلوق الراس يكونوا خارجيا لكن التحالف تحالف تفاعل في اللغة العربية التحالف تفاؤل. معنى هذا الكلام انه يوصي بعضهم بعضا بالحق
ولذلك جاء في بعض الروايات سيماهم التسبيد ومن معاني التثبيت ترك الشعر فمعنى هذا انهم انما يريدون وضع علامة للتعارف اما الحد واما ترك اشارة فاننا فيحرقون تعبدا للتعارف ويتركون تعبدا للتعارف فيما بينهم
قال رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحت وصادقوا مع صلاة وصيامكم مع صيام يقرأون القرآن تنظر في النصب فلا ترى شيئا ثم تنظر في وتتمارى في الفوق. قال خير البخاري من حديث سليمان ومسلم من حديث يحيى
قال حدثنا احمد ابن سنان قال سمعت رسول الله صلى عليه وسلم يقول الخوارج كلاب النار. قال اخوانه احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن بشير. قال اخبرنا احمد ابن عفان قال
قال كنا نقدم الخوارج من ذلك الشرط ونحن من ذا الشرط قال فناديناه ابا فيروز ويحك هذا مولاك عبدالله بن ابي فقال نعم الرجل لو هاجر شوف ابو فيروز هم اعجمي وكان عبدا لمن
لاعتبار النبي اوفى لاحظ عبد الله بن اوفى الان مع علي وابو فيروس مع الخوارج اسمعوا الان المخاطبة العجيبة يقول نعم الرجل لو هذا ليش معنى معناه انو مذموم ليش ما يهاجر؟ وين يروح يهاجر
يترك علي ويروح؟ لا اله الا الله فقال نعم الرجل لو هاجر فقال ما يقول عدو الله؟ فقلنا يقول نعم الرجل لو هاجر فقال هجرتي بعد هجرتي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طوبى لمن قتل من قتلوا الطوبى لمن قتل ما قتلوه. قال اخبرنا محمد نعم ايه صح نعم هكذا الرواية ابا فيروز او فيروز نعم
قال قلنا محمد بن عبد الرحمن بن عباس قال عبدالله بن محمد بن عبد الله البغوي قال عندنا قطر بن نسيم قال حدثنا في الوادي قال جمان قال قال لي عبد الله ابن ابي عوف ما فعل ابوك؟ قال قلت
فقال عليهم لعنة الله كلاب النار كلاب النار كلاب النار ثلاثة قال فقدت الازالقة خاصة انهم خرجوا كلهم قال الخوارج كلهم كلاب اذا الكلمة لاوصاف الخوارج ليست منطبق فقط على الاسارقة. ولا على الحرورية ولا على المجداد من فهم العموم
الصحابة لو صار الخوالي منطبق على قال بل الخوارج ايش؟ الخوارج كلهم كلاب قل لعن الله داعش يعني من حيث العموم يجوز لمن؟ لا يخاف من غوائرهم او اذا كان لا يعني
يرجو اه ان لا يقابلون بالمثل يجوز. نعم قال اخبرنا احمد ابن علي بن فشل قال انني اسماعيل ابن محمد قال حدثنا عبد الملك عبد الملك ابن محمد قال حدثنا صالح ابن حاتم ابن وردان قال حدثنا عن يونس ابن عرين
عن حميد بن هلال عن ابن قرص الليتي انه قائد الخوارج حين اخذوه بالاهوان ارضوا مني بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال وما رأي به منك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اتيت فشئت ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فقال فقبل مني قال فابوا فقتلوا
لا تظنون ان جماعة داعش هم اللي يسوون تشذي ها؟ لهم سلف فبئس السلف بئس الخلف بئس السلف صح ايه قتلوا صحابي ها وهو يشهد ايه؟ ان لا اله الا الله. عجيب والله
سبحان الله العظيم لا اله الا الله قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن القاسم والحسن ابن عثمان قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا سعداء بن نصر قال حدثنا سفيان بن عيسى عن عبيد الله ابن يزيد عن ابن عباس انه ذكر
انه ذكر عنده الخوارج وهو يلقون عند وما يلقون وما يلقون عند تلاوة القرآن وما يلقون يعني من الشدة وما يلقون من الشدة وما يلقون عند تلاوة القرآن فقال ليسوا باشد اجتهادا من اليهود والنصارى. ثم هم يضلون الله. فقه عجيب سبحان الله
بكل قلبي واعلم ان ذاك من الصواب. رسول الله والصديق حقا لما ارجو به حسن الثواب. من الذي ذكر ربنا السلام على الصحابة النصيرية قال اخبرنا محمد بن زكريا المطوعين رحمه الله بني قاسم يقول طاف خارجيان بالبيت فقال احدهما لصاحبه لا يدخل الجنة من هذا
لغيري وغيره فقال له صاحب جنة عرضها السماوات والارض بنيت لي ولك؟ فقال نعم فقال هي لك وترك رأيه يعني ما اجتمع الخوارج اثنين الا يكفرون بعض وذكرت لكم القصة ان خارجيان امامي كثر احدهما
قال سياكم اذل من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فيها ان بني ادم خير من الملائكة. هذه مسألة ايضا يعني خاض فيها الناس وهي ايهما افضل؟ صالحوا البشر او العموم الملائكة
ذكر فيه شيخ الاسلام قرابة اكثر من اه عشرين صفحة وثم قال ولا طائل تحت هذه المسألة اي لا يترتب على هذه المسألة مسألة مسلا عملية قال الله عز وجل واذ قلنا للملائكة سجدا فسجدوا لله ابليس ابى واستكبر وكانوا من الكافرين. وقال تعالى الذي حاولوا يسبحون بحمد ربه ويؤمنون به ويستغفرون للذي
وقال تعالى ابن خزيمة كتاب التوحيد تذكرون قال وروى ذلك من التابعين لعمر ابن عبد الله وروي ذلك من التابعين عمر ابن عبدالعزيز يعني يرون هناك ان بني ادم خير
من الملائكة والمقصود صالح بني ادم قال قولنا محمد بن علي محمد الابطال قال اخبرناهم الى الله. قال حدثني ابراهيم بن عبد الوهاب ابن عبد الله وقال احدنا صالح بن مالك قال كنا جلوسا
رضي الله تعالى عنه بخناصرة وعنده امية وعمر الحسين ابن العاص وعراك ابن مالك الغفاري فتما رواه الخناصر هكذا نعم فقال المؤمن بني ادم فقال عراك بن مالك ما احد اكرم على الله من الملائكة قال الله عز وجل لا يسبق له بقول وهم بأبيه يعملون
يعني وما بين ايديهما لا يشفعون الا لمن ارتفع من خشية مشفقون. وما وما اخذها ابليس ادم عليه السلام الا بالملائكة. فقال ما نهاكم ما ربكم ان تكون ملكين لتكونا من الخالدين. فالملائكة امناء الله ورسله وخذلة الدار في الجنة والنار. قال فقال عمر رحمه الله فما تقول
وانت يا ابا حمزة فقلت يا امير المؤمنين خلق الله ادم بيده وملائكته يسجدون وجعل من ذريتي انبياء ورسلا وجعل من ذريتهم من تزوره الملائكة. قال الله عز الملائكة القرآن كل باب وما قولك يا امير المؤمنين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وما قولك هكذا
على كل حال الاستشهاد بان الملائكة سجدوا لادم هذا دليل على فضل ادم هذا الاستدلال لا يصح لماذا لا يصح لاننا نحن نسجد لله عز وجل متوجهين الى الكعبة صحيح؟ نعم. فهل الان حرمة الكعبة اعظم عند الله ولا حرمة المسلم
اذا ليس هذا الدليل من على افضلية فالملائكة تجد امتثال لامر الله متوجهين الى من هو قبلتهم؟ ادم وليس هذا فيه دلالة على الفور. فينبغي التنبه لهذا يعني ابن ادم يقول واسجد الله لك منه ملائكته. ما في شيء يبغيه. هو فضل. هو فيه تلتفتين بس ما يدل ان ان التفضيل المطلق
وفي فظل الاعلام لو سأل الانسان قال ما هو خير البقاع ماذا تقول مكة طيب هل لكون ان نحن نسجد الى مكة؟ معناتها كل بقاع الارض افضل منا هذا الكلام
يجوز لادم. نعم طيب طيب ولو قال لك القائل صلي لي القبلة فاسجد للقبلة شو المشكلة وهذا القول الاول في شيخ الاسلام مجموعة فتاوى. اعرف اعرف ان هذا احد الاقوال
على كل حال مسألة خلافية ما يترتب عليها ثمرة بس قال رحمه الله تعالى وما خلق يا امير المؤمنين انهم الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية ليس هذا لبني ادم خاصة قال الله عز وجل الذين يحيون
يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به. اذا هؤلاء يذكرون تدخلون تحت هذه الاية والملائكة يؤمنون وقال في سورة الجن فمن يؤمن بربه فلا يخاف وخسه وهو لا يرى عقار ثم جمع الخلائق كلهم فقال عز وجل ان الذين امنوا
الصالحات اولئك هم خير البرية فهم خير الملائك في الجن والانس. اذا كان المصلي رحمه الله يرجح ان الملائكة ايش؟ صالحين ها ان الملائكة افضل من الصالحين؟ المؤمنين لانه في الاخير ذكر هذا. على كل حال مسألة يترتب عليها كثير علم ولا عمل
احبهم لما احبه فيه شعبة من النفاق قطعا قلنا مين اللي اسماء اخرى حبهم من الايمان حرب عثمان بنور الله بس هو الكلام كله عن الدين ابو بكر الصديق قد اقام الدين. واوضح السبيل بنور الدين بالعروة الوثقى
طلبه اجتماع فضائل الصحابة رضي الله عنهم من السنة طبعا هذه الابواب وما بعدها انما هي في بيان فضائل الصحابة والرد على من ينتقص من الباطنية وغيرهم قال اخبرنا احمد بن حنبل بن موسى الى وجهه قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن سعيد قال ابن محمد ابن عبده البكاء البكائي قال حدثنا فاضل ابن موفق قال حدثنا ابو بكر
قال حب ابي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة. قال اخبرنا محمد ابن عبيد الله بن حجاج قال احدثنا محمد بن جعفر المغري قال حدثنا احمد ابن اسحاق ابن صالح ابو بكر
قال عن الحكم عن ابراهيم المسروق عن عبدالله رضي الله عنه قال كنا نرى ان ذكر البكر هو من السنة وحب ما من السنة شك موسى يومين قلق نعم احمد ابن محمد ابن احمد ابن موسى
قال العلماء اسماعيل ابن الحسن قال احدث ان حسن ابن احمد ابنه محمد ابن سعيد جعفر ابن لؤي قال قلت للحسن حب ابا بكر وعمر سنة قال فريضة قال يا اخواننا احمد ابن عبيد قال اعتدنا محمد بن حبي المرة دي قال اتنا محمد بن ادم وقال حدثنا سفيان قال حكم ابي بكر وعمر وعمر
في السنة قال الحسن قال من بكر وعمر فقد جهل السنة قال ابن محمد ابن يعقوب حدثنا احمد ابن ابي البغدادي ابن ابي البغدادي قال ياء العينان قال حدثناه عينان محمد ابن القاسمي قال حدثنا محمد بن خالد بن عثمان بن مالك بن هذا الاسم قال كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر الروى كما يعلمون
من القرآن قال حدثنا زكريا عن الجماعة فقال ابو بكر وعمر قال اخبرنا احمد بن عبيد الله قال اخبرنا احمد بن محمد بن معاوية قال سمعت عن سورة الرازي يقول سمعت ابن عمر
يقول حب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم سياق النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة وذكر محاسنهم والترحم عليهم واستغفارهم والكفي عنا شغلة. قال محمد بن اسم الله. قال حدثنا عبدالصمد قال
سمعت عن سيدنا مالك انه يقول يقول واخبرني محمد بن علي في حامد قال قال حددنا حمدان ابن عمر ابن عبد الله ابن عن اهل البيت رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن الانصار لا يحب من له مؤمن ولا يبغضهم الا منافق. قال
حدد له حسن ابن محمد الصفاح قال الحسن ابن محمد ابن السلطان نعم محمد ابن علي نعم صلحوا الفين وثلاث مئة واربعة وعشرين حديث شفتوا مكتوب عن ابي جعفر يعني محمد ابن علي ابن الحسين وليس ابن الحسن
لانه جعفر بن يريد الحسين قال اخواننا احمد بن عبيد بن الصفاح قال عبدالله بن عبدالله الجبري عن انس رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اية الايمان حب
قال اخرج البخاري ومسلم من حديث شعبان قال اخبرنا قال طيب اذا بقي عند الاذان ربع ساعة تكون عشان اني صايم قال قول احمد ابن بدر قال قول علي ابن بشير قال اخبرنا حدثنا احمد ابن مسجد ان يقرأ عبد الرحمن ابن الياسك عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج المؤمن بالله
اخرجه مسلم قال محمد بن عبد الرحمن بن جعفر قال اهتدنا محمد بن اسماعيل قال سمعت بن حنبل هذا الحديث من يقول فسمعت هاشما يقول من يقول حدثنا عبدالعزيز بن النعمان قال امرنا حيان بن حيان
عبد الصمد من ايش والمفخر هذا وين هذا بعد الهاشم يعني ما في عندنا نعمة؟ لا يعني بين قوسين قال حدثنا عن نصار قال عبد العزيز بن عمر طيب بعد الصلاة دي من
مفخر عبد الصمد ابن المفخر القرشي صار هكذا اسمع قال يا شباب النظر عاش بن القاسم عن هذا الحديث فسمعت هاشما يقول حدثنا عبد الصمد ابن المفخر القرشي قال اخبرنا ابن حيان عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع هؤلاء
الا في مؤمن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي لا يجتمع حب هؤلاء الاربعة الا في مؤمن ها لا يجتمع حب هؤلاء الاربعة الا في قلب مؤمن لا يجتمعون حب هؤلاء الاوقات الا في قلبهم وعثمان وعلي. قال عمر بن عبدالله قال اعتدى علي ابن ابراهيم قال
قال من احب ابا بكر الصديق وقد اقام الدين ومن احب عمر ربنا ومن احب عثمان فاستدار بنور الدين ومن احب علي بن ابي طالب فقد استمسك بالعروة الوثقى ومثقال الحسنى في اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من
النفاق ومن كلام عجيب لا يمر لسانه النفاق حتى يكون قلبه سليما على اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. بنص القرآن ان يغيظ بهم الكفار ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
من نسخة ولا من النسخ قال في ما دام فيه خطاب نور الدين فهو افصح اه طيب خلاص اذا بنور الله قال واخبرنا محمد بن عبد الرحمن الجعفري قال احدنا محمد اسماعيل سنة عشرين ثلاثين قال حدثني احمد عثمان عن ابن صالح ابن صديق قال حتى انا نافع بن يزيد عن زهرة ابناء الزهرة
زهرة بني معبد عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اختار اصحابها جبريل عليهم سوى النبيين والمرسلين
ابي بكر وعمر وعثمان وعلي فهؤلاء خير اصحابي واصحابي واصحابي كلهم خير واختار امتي على سائر قال اخواننا محمد بن حسين الفارسي قال اخبرنا محمد بن كارثي ببيت قال حدثنا محمد بن قال حدثنا داوود مسلما شيباني قال حدثناك احد خاسر ابن
جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والله اني لاحبكما والله اني احبكما لحب الله اياكما. والله ان الملائكة لتحبكما بحب الله عز وجل لكما
احب الله من احبكما ووصل من وصلكما قطع الله من قطعكما في دنياكم واخراكما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابي فتختلف قلوبكم عليهم واذكروا اصحابهم حتى تلد قلوبكم عليهم. قال اخواننا عبد العزيز بن حمادة ابن الحسين ابن يحيى قال
كلهم يحدثون رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب جميع اصحابه وتولاه اللهم اجعلنا معهم في الجنة ابن زيد العيني ابو عبد الرحيم
الوحيد ان يصلح عبد الرحيم عبد الرحيم قال قلت اوصني قال اوصيك بحب الشيخ قلت اوصيك قال اوصيك بحب شيخنا وقلت ان الله اعطى من ذلك خيرا كثيرا. قال اي لكع والله اني لارج لك على حبهم لك على التوحيد. قال قل للحسين
نعم مثلا قد يقول قائل لي كيف يقول اني لاقز لك على حبهم وارجلك على التوحيد؟ ها؟ كيف ذلك تمام اني لارجو لك على حبهما ما ارجو لك على التوحيد. كيف هذا
كيف يجعل حبهما هذا لانه لولا ابو بكر وعمر اثبتت ثبات الله اياهما في غزوة غزاوة بس في حروب الردة لما وصلك الاسلام. ثم من احبهما سلك سبيلهما ومن سلك سبيلهما فقد سلك التوحيد
جزاك الله خير يا ابو عثمان قال حدثنا الحسينين اخبرنا الحسين ابن عثمان وقال اخبرنا احمد بن جعفر وقال اهتدى عبد الله بن احمد قال حدثنا قال وحدثنا رجلا ابن عباس قال لا تسبوا اصحاب محمد صلى الله عليه
وسلم فان الله عز وجل قد امر بالاستغفار له وهو يعلم انه سيقتتلون. الله اكبر. استدلال عجيب. الله علم ها ما سيفعلون ومع ذلك رغم الاستغفار لهم قال يا ابا نصر اليس
المدة؟ قال بلى. فقلت الى ما وصلت؟ قال الى خير مرتين. قال ثم قال من صلى على ابي بكر او ترحم على ابي بكر فكأنما صلى ثلاثمئة ركعة مثل هذا يعبد به في المنام
لهذا حتى الى دليل فضائل فضائل لا يكفي كثير منها وليس مثل من ام من؟ مثل من ام التيجاني تعرفون من ام التيجاني هذا صاحب الطريقة التيجانية اكبر طريقة في المغرب العربي يقول رأيت في المنام رسول الله ثم مرة وقال هكذا ثم مرة قال بل رأيته
يقول لي اني خبأت لك صلاة الفاتح من قرأ صلاة الفاتحة فهو افضل من قراءة القرآن بست مئة الف مرة الفاتح لما اغلق نعم اي والله سياق المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم الوعيد على من جعل الصحابة وتتبع عوراتهم قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اهدنا محمد بن عبدالله
قال حدثنا محمدا فرحة مدينيا عبد الرحمن ابن سالم ابن عبد الله ابن عوين ابن ساعدة عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اختارني واختار لاصحاب
المجال منهم وزراء فمن سبهم فعليه هداية الله والملائكة والناس اجمعين. لا يذكر الله منهم يوم القيامة سقفا ولا عدلا. قال قوم عيسى ابن علي آل محمد قال هل اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز؟ قال واخبرنا احمد بن
قال قول علي بن عبدالله المبشر قال واخبرنا الحسين ابن محمد قال اخبرنا ابو بكر السلام نعم قال اخبره الحسن بن محمد المخزومي قال اخبرنا ابو بكر قال اخبرنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النعيس رضي الله عنه قال عن ابي
رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فانني نفسي بليل وان احدكم انفق مثل احد الا من ما ادرك مدة احد ولا نصيفه هذا
وهذي نصف فلتنفق مثل جبل احد ذهب لا تبلغ نصف مدة حليمة ولا نصف متر لا اله الا الله لماذا؟ سؤال مهم بأن من اوصل الى هذا الدين فكل اجر نفعله يكون في ميزان
حتى لو انفقنا ذهبا مثل جبل احد فهو في ميزانهم اولا. فكيف ندرك وكم في ميزان من الحسنات انفاقهم كان سببا في وصول الدين اليهم. جهادهم كان سببا في وصول الدين. هجرتهم نصرتهم كل ذلك سبب في الوصول الدينية
فيقال ان الله على الضعف لهم لا شيء ان الله عز وجل ضاعف لهم الاجر هذا سبب اخر قال واللفظ لاحمد ابن سنان البخاري ومسلم من حديث الشعبة وغيره. قال خرج عمر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمود الروياني قال حدثنا ابو هريرة
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان بعض ما يكون بين الناس كلمة بين الناس هذه جميلة ما جرى بين الصحابة ما يجي بين الناس وهم بشر ما جرى بين الصحابة ما يجري بين الاخوان في البيوت
طيب حصل حصل تغاضب بين الحسن والحسين هل معناته لازم يكفر العدو؟ هذا كلام لا يقوله اذا ساقط اتباع كل ناعق والا فالمسألة واضحة كلام ابي وغيره كلام سليم طبعا تعرفون ان خالد بن يسلم متى
ايوا احسنت بعد الحديدة وهو عبد الرحمن ابن عوف من العشر المبشرين بالجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوا لاصحابي فان احدكم لو انفق من لوح من ذهبا لم يبلغ مد احد ولا نصيفا. هذا الكلام يقوله النبي صلى لمن؟ للخائط او ماذا يقول هذا
قال اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن ابن عباس قال اتنا محمد ابن يحيى ابن صاعد ابن صاعد والصاعدة بالذات. ابن سعد قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ان عقيدة ابن ابي رايط ابن ابي رايقة. عن عبد الرحمن ابن عبد الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الله في اصحابي ولا تتخذوهم بعضا من بعدي من احبه فقد احبني ومن هم فقد ابغضني ونادىني فقد اذى الله ومن اذى الله فيوشك ان يأخذه
قال اخبرنا عبدالرحمن ابن عمر قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن يقول وقال ابو احمد الزبيري قال حدثنا محمد بن خالد بن عطاء بن ابي رباح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبرنا محمد
محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خيران ومحمد بن علي بن الحسين الحسن الحسن العلوي قال اخبرنا احمد بن محمد ابني تبني ايش المقرئ قال احمد ابن محمد ابن اوس المقري قال حدثنا عبد الحميد ابن عصام الجرججاني قال حمدنا عبد الله بن يوسف بن الخوارثوي
عن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله من سب اصحابي. هذا الحديث الصحيح انه حديث حسن ولم يصب من ضعفه جعل الله من سب اصحابه
قال اخبر الحسن ابن محمد المغزومي وعبد السلام وعبد السلام بن علي بن محمد بن عورة قال وحفرنا عبدالله بن محمد بن زياد النيسابوري قال حمدنا علي بن حنبل قال حمدنا بن معاوية بن هشام بن عوث
ابي عائشة رضي الله تعالى عنها قال امروا بالاستغفار لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فسبوه. اخرجه مسلم. قال اقام محمد الحسين الفارسي قد اخبرنا به علي الحسن ابن كثير قال حدثنا محمد بن كحل قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فان
قال احدهم خير من عمل احدكم عمره كله قال طبعا مقامه حليم يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله طرده الله من رحمته
قتله الله عز وجل بمقالته دائما اللعن الاجال يفسر بها احد امرين اما بمعنى الخبر هذا معناه انه ملعون وانه مقتول واما بمعنى الدعاء لعن الله من سب اصحابه اي اه الحق الله اللعنة بهم
معناته وطرده من رحمته او اه الحق الله به هذه المقالة فيموت عليها مقتولا لانه لا حياتي بمعنى قتله الله ويأتي ما طرده الله من رحمته ارتبطوا في الله اعلم هذا بحسب ما يكون في قلب الرجل من هذا الكلام
قال لعمر قال حدثنا محمد ابن عبد الله قال حتى يا ابن جعفر قال حدثنا عن ابن عاصم قال قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذكر
اصحابي فامسكوا ذكر علي فقال قوم سبقت لهم سوابق واصابتهم فردوا امرهم فردوا امرهم الله عز وجل لا يرد ان تحب قال اخبرنا الحسن بن عثمان قال احدهم؟ نعم ايوه قال حدثنا ابي
قال حتى انا سعيدة عندنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا سعيد عن ابي نمر قال اخبرنا احمد بن عبد الله بن حسين قال حدثنا احمد بن اسحاق وهو من قال حدثنا عبدالله بن احمد بن حنبل؟ قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا سعيد عنهما
ابي بعد قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن عن ايش نضرب مرة ثانية حدثنا ابي قال شعبة؟ نعم عليه مسلمة انت تبي مسلمة عن ابي ما في سعيد يعني
طيب صار الاسناد هكذا قال يا اخوان احمد ابن عبد الله ابن حسين قال حدثنا احمد اسحاق قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الله ابن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا
عن ابي مسلمة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري ذكر علي بن الزبير وقال قوم سبقت وثواب واصابتهم فردوا امره الى الله عز وجل قال اخبره الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن حمدان قال عبدالله بن احمد قال حدثنا قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال لا تسبوا اصحاب محمد صلى الله
عليه وسلم فان الله عز وجل قد امرنا بالاستغفار لهم وهو يعلم انهم سيقتتلون قال قول عبد الرحمن ابن عمر اجازة قال اخبرنا محمد نحن قال حدثناه قال حدثنا عبد الله بن زبيد عن طلحة بن مصطفى المصعب
بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه قال الناس على ثلاث منازل فمضت منزلتان وبقيت واحدة فاحسن ما فاحسنوا ما انتم كائنون عليه ان تكونوا التي بقيت قال ثم قرأ الفقراء المهاجرين الذين خرجوا من ديارهم من الله ورضوانه وينصرون الله ورسول اولئك هم الصادقون
المهاجرون وهذه منزلة هذه مضت ولا بقيت؟ بقت مضت وقد مضت هذه منزلة وقد مضت. نعم غير موجودة هنا هذه منزلة وهذه منزلة وقد مضت ثم قرأ والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يريدون في صدورهم حاجة مما اوتوا
ويكثرون على انفسهم ولو كان فيهم خصاصة. قال وهؤلاء الانصار وهذه منزلة قد مضت ثم قرأ والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا سبقنا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلة رحيم. قد مضت هذان وبقيت عليه منزلة فاحسن ما انتم القائمون عليه. ان تكونوا بهذه المنزلة التي
بقيت يقولون تستغفروا لهم قال قال نعبدوا ان احدا قال اسقطنا محمد ابن عبد الملاعب قال حدثنا سعيد ظننت انه يريد ابن المبارك يريد ولا يزيد ظننت انه علمنا يزيد ظننت انه يريد ابن المبارك عن جعفر ابن بركان قال قال لي ابن عباس
يا ميمون لا تسبوا السلف وادخلوا الجنة بسلام. ها لا تسبوا السلف لا تسب السلف نعم نعم لا تسب السلف ان مفرد قال لا تسب السلف وادخل اليهود النبي سلام. قال اخبرنا جعفر ابن عبد الله ان يعقوب قال اخبرنا محمد الملائكة عن عائشة رضي الله تعالى عنها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الربا عند الله استحلاها لغيرة امره. ان الربا عند الله استحلال عرض امرئ مسلم ثم قرأ. والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات واكتسبوا الاية
اني ارضى الربا صح هكذا المحفوظ طبعا الربا اثنتان اثنان وسبعون بابا وارباها هذه الربا اثنان وسبعون بابا ارضاها استحلال وعلم لي ومسلم والله الشيطان لعب عليهم ماذا فعلوا؟ ما يستطيع الشيطان يجي يخلي مسلم يتكلم في مسلم
فيفتح لنا العذاب باب مظل هذا منحرف هذا مو بسلف يتكلم فيه اعوذ بالله من اذا كان استحلال علم امرئ مسلم يربى الربا فكيف باستحلال اعراض اصحاب محمد؟ صلى الله عليه وسلم
قال اخبر المحسنين المظفر قال حدثنا محمد ابن عمر قال حدثنا عبد الله ابن عمر قال حدثنا عمر ابن مسخرة العبدية قرقبة ابن مسخرة عن عبد الملك ابن عمير ابن ابن حراش
القاذف المحصنة يهدم يهدم عمل ستين سنة وشتم ابي بكر يهدم عمل ستين سنة وما المقصود بمحصنة يعني عيش قال يقول النبي صلى الله عليه وسلم جعفر قال قال محمد بن احمد بن حماد قال حدثنا عن ابن حنبل قال حدثنا ابن فضيل قال هذا انا سالم بن ابي حفصة بن علي وجعفرا يعني
ابا جعفر وسألني من هو؟ سألته ابا جعفر محمد ابن علي هو جعفر عن ابي بكر وعمر فقال تولهما وامرأ من عدوهما فانهما كانا امام هدى وقال قال جعفر ابو بكر جدي فيسب الرجل جده. لانه ابو بكر جده من امه
ابو بكر جد جعفر ابن محمد الملقب بالصادق جده من امه هل ان يعني البخاري المؤمنين لان اخته عند النبي صلى الله عليه وسلم طيب ولد عائشة ما يصير جد المؤمن
قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله ومحمد ابن زياد قال حدثنا عبد الملك ابن عبد الحميد الميموني قال سمعت يقول ما لهم ولنا نسأل الله العافية
قال لي يا ابا الحسن اذا رأيت احدا يذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء فاتهمه على الاسلام ما لهم ولمعاوية ايش يعني يقصد الامام احمد بهذا ما لهم ولمعاوية
ما لهم ولمعاوية نعم قال سمعت احمد بن حنبل يقول ما لهم لمعاوية اسأل الله العافية وقال يا ابا الحسن اذا رأيت احدا يذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء فاتهمه على الاسلام
قال سياق مروي من دعاء السلف الصالح للعانين وما امر الله من تاجيل العقوبة والنكايا في الدنيا وما اعد الله لهم في الاخرة اكثر. قال اخواننا محمد بن عبدالله بن حسين قال اخبرنا
قال حدثنا قال يصلي يعني سبحان الله كيف يشتكون سعادة احد العشرة المبشرين بالجنة حتى قالوا لا يحسن يصلي قال فقال سعد ابا انا فكنت اصلي اليوم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء لا اخرم عنهما اركض اركض في الاولين واحد وفي الاخرين
كفر ايه؟ قال ذاك الظن بك يا ابا اداك ذاك الظن بك يا ابا اسحاق قال فبعد ذلك لا يسألون عن قالوا خيرا وخيرا واثنوا معروفا حتى اتوا مسجدا من مساجد بني عبس فقال له او
ابو سعدة اما اذا ناشدتمونا فانه كان لا يعدل في القضية ولا يقسم بالسوي ولا يسير بالسرية. فقال سعد اللهم من كان كاذبا فاعمي بصره واطل عمره عن الفتن فقال عبد الملك فلا رأيته بعده يتعرض للنساء يتعرض النساء في السكك فاذا سئل كيف؟ فيقول كبير مفتور نصبت لي دعوة سعد اخرجه البخاري ومسلم
قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال هذا الداودي قال حدثنا ابن عدية قال حدثني محمد بن احمد القرشي عن عمرو بن سعد قال اقبل
من ارض النووي فاذا الناس عوفا على رجل فاطلع بيده يسب الطلحة والزبير وعليا فانهاه فكأنما زاده اغراء. فقال ويلك كما تريد بان تسب اقواما هم خير منك لتنتهين ولا تدعون عليك. فقال هيه فكأنما تخوفني النبي من الانبياء
فدخل داره فتوضأ ودخل المسجد ثم قال اللهم ان كان هذا قد سب اقواما قد سبق له منك خير اسخطك سبه اياه فارني اليوم به اية تكون اية للمؤمنين. قال
وتخرج بختية من دار فلان مادة لا يردها شيء حتى تنتهي اليه ويتفرق الناس عنه فتجعل بين قوائمها فتقرأه حتى تطفئ مات بطس نفس اليوم نفس اللحظة ما انتهى من الدعاء الا المخطية خرجت. تعرفون المخطية طبعا
نوع من النوع من الجماع خرجت حتى ادخلت رجلا ادخلت الرجل بين قوائمها ثم جلست عليه حتى طفت ما طفت لا اله الا الله قال نعيد هذا الدعاء. اللهم ان كان هذا قد سب اقواما قد سبق له منك خير اسخطك سبه اياه. فارني اليوم به اية تكون اية للمؤمنين. قال
وتخرج مختية من دار بني فلان مادة لا يردها شيء حتى تنتهي اليه ويتفرق الناس عنه فتجعله بين قوائمها فتقرأ حتى طفئ قال قال فانا رأيته يتبعه الناس ويقولون استجاب الله لك يا ابا اسحاق استجاب الله لك يا ابا اسحاق. جنود من جنود
وو اسحاق كان مستجابا له. رضي الله عنه. شيخنا الشيخ بالصحابة مثل هذه الادعية او افضل ان ما في حرج ان يقتدي بالصحابة في مثل هذه الادعية لمن ظلم نعم
لا سيما اذا كان الظلم يعني واقع على على من؟ على العلماء وعلى الدعاة المصلحين وعلى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال انه ثروة خاصة ان اروى خاصمته في ارض ان اروى خاصمته في ارض فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض بغير حق طوقه
تطبيقه الى سبع اراضين يوم القيامة ثم قال اللهم ان كانت كاذبة فاعمي بصرها واجعل قبرها في دارها. قال فرأيت عمياء تلتمس الجدر تقول اصابتني دعوة سعيد بن زيد بينما هي تمشي في الدار خرت في بئر الدار فوقعت فيها فكرا قبرها اخرجه مسلم
اجاب الدعوة ولا لا قال واخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن درير قال حدثنا ابو حاتم عن الاصمعي نبيا محمد ابن سيرين قال كنت اطوف بالكعبة فاذا رجل يقول اللهم
فلما قتل ووضع على سرير في البيت والناس يصلون عليه دخلت كاني اصلي فوجدت خلوة فرفعت الثوب عن وجهي فلطمته وتنحيته قال وقع لي بست يميني فاذا هي لبست سوداء كانهما عود شيز
قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا نعيم ابن هيثم قال حدثنا خالف واخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال قال اخبرنا محمد لم يقل قال جدي يعقوب قال حدثنا خلف ابن تميم قال حدثنا عمير يقول حبابي عن عمار ابن سيف الظبي قال خرجنا في غزات في البحر وعلينا موسى ابن كعب فكان
معنا في المركب رجل يكنى ابا حمى فاقبل يشهد ابا بكر وعمر فنهيناه ولم ينتهي وزجرناه فلم ينزجر فاتينا على جزيرة في البحر الي ثم خرجنا وتفرقنا نريد الوضوء لصلاة الظهر فاخبرنا ان الدبر يعني الزنابير وقعت على ابي حمان فاتت على
نفسي قال فدفعت اليه فدفعت اليه وهو ميت سوف دفعت يعني اسرعت قال خلف ابن تميم فزادني في هذا الحديث المبارك الذي قال سمعت من يذكر شيء اخبر الناس فتعجبوا وقالوا هذه كانت مأمورة قال نجدة فاقبل
قوم يحملون المستوى عاوت علينا الارض وصلبت فلم نقدر ان نحقر له فالقينا عليه الحجارة ورق الشجر واللفظ اليعقوب قال زاهر بن منيع في هكذا قل لكم يعقوب زاد ابن الوليم في حديثه قال خلف وكان صاحب لنا يبول فوقعت نحلة على ذكري فلم تضره فعلمنا انها كانت مأمورة
ايه رأيك قال اخواننا عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا محمد ابن احمد قال احدنا يعقوب وقال احدثنا ابو المحيا يحيى ابن يعلى التيمي قال حدثنا عمر بن حكم عن عمه قال فرد
مدا ومعنى رجل يسب ابا بكر وروح قال فنهيناه فلم ينتهي وانطلق ليقضي حاجته فوقع عليه الدر فلم يقلع عنه حتى قطعت عندنا يسبها ابو بكر وعمر ومعنا رجل يريد سكران؟ لا
ومعنى روج في هذا في احد النسخ صواب مدة الجسم منطقي اه في احد السنوات لا اذكر الان في اي سنة جاء رجل كبير السن وكان يتكلم بالاشارة يتكلم بالاشارة
فانا ظننت ما اخلص يعني فقلت للرجل الذي معه ايش اصاب اباك هذا؟ قال ليس ابي انما هو جاري اتيت معه الى الحج قلت له ما الذي حصل او اخص
قال من اه منذ ستة اشهر اصيب الرجل في لسانه لا يستطيع ان يستحي لا يستطيع ان يتكلم ولا نعرف لماذا حصل له هذا الشيء فسألته قلت له هو كيف يجب عليك؟ قال اكتم له
او يسمعني في اذنه اذا قلت له طيب قل له هل كان يسب ابو بكر وعمر فتكلم في اذنه فاشار رجل هكذا قلت هذا هو السبب ان الله اخلص لسانه
وكم من هؤلاء ممن يسبون الصحابة يسبون الصحابة بتقبيح الوجه وبنظرة دون وشناء. والله الذي لا اله الا هو انهم لا يدخلون من اجل من اجمل الناس شبابا رجالا ونساء فاذا كبروا من شدة احتقارهم لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ولعنهم وسبهم للصحابة
ينقلبون كأنهم قردة والله لا تشتهي كبائر اهل كبائر اهل السنة كبار اهل السنة رجال ونساء كلما كبروا كلما ازدادوا نورا ووضاءة وهؤلاء كلما كبروا ازدادوا سوءا وخواثا والعياذ بالله
فالله جل وعلا يدافع عن الذين امنوا قال ابراهيم عيسى ابن علي قال اقرن عبد الله بن محمد البروي قال هذا النعيم ابن تيمية قال حاء واخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال اذن يعقوب قال
حدثنا بشر بن قصيبي قال كنت رجلا تاجرا وكنت موسرا وكنت اسكن في مدائن كسرى اسمه اشرف اشرك فذكر ان رجلا فذكر ان رجلا ميتا في بعض خالات المدائن فاتن يأتيني اجير لي يدعي يدعى اشرف انا اقول ليش حاط النقطتين هذي
فكان يجيب ليدعا اشرف فذكر ان رجلا فذكر ان رجلا ميتا في بعض خالات المدائن حتى دخلت ذلك الخال فدفعت الى رجل ميت مسجى على بطنه لبنة ومعه نفر من اصحابه فذكروا من عبادته من عبادتها
صلحوه من عبادته فذكروا من عبادته وفضله فبعثت الى كفني لاشتري له وبعثنا الى وفاء حافر يحفر له قبره وان يأكل له لبنة وجلسنا نسخن له الماء فان كذلك اذ وثم الميت اثبتت فنذرت اللبنة من بطنه وهو يدعو بالويل والثبور والنار. وفي حديث ابن منيع ففجأ اصحابه عنه قال فدلوت حتى
بعودي فزدت ثم قلت ما رأيت وما حالك؟ قال صحبت مشيخة من اهل الكوفة قال له خصم منهم او الخصيب قال ابن حصيبي فذكر احد الثلاث خصال قال فقال ادخلوني في دينهم او قال هواهم او قال رأيهم الشك من ابي قصيبي على سعد ابي بكر وعمر والبغاة ابنهما قال فقل
فاستغفر الله لا تعد. قال فقال وما ينفعني وقد انطلق بي الى مدخلهم من النار. واريده ثم قيل لي انك ترجع الى اصحابك فتحدثهم ما رأيته ثم تعود قال فما ادري انا انقضت انقضت كلمته انقضت مو انا قضت
انقضت كلمته او عاد بيتا على حاله الاولى من فرقة انفضت نعم يعني خلصت قال فما هذه انفضت كلمته عاد ميتا على حاله الاولى؟ فانتظرت حتى ان اوتيت بالكفن فاخذته ثم قلت لا كفنته ولا غسلته ولا صليت عليه
اخبرت ان النفر كانوا معه هم الذين ودفنه الصلاة عليه فقالوا لقوم ما الذي استنكرت من صاحبنا؟ قالوا انما كانت خطفة من الشيطان تكلم الشمالي قال مالك ابن تميم فقلت يا ابا الحصين هذا الذي حدثتني قال بصر عيني وسمع اذني واللفظ يعقوب الا كلمة
الا كلمة بينتها في خلال الحديث قال طيب باقين شوية حدثنا المحياة قال ان رجل قال ان رجلا كان يسب ابا بكر وعمر وكان قد صحبنا صحبنا في سفر فنيناه لم ينتهي فقلنا له اجتنبنا ففعل فلما رد الرجوع تذممنا فقلنا لو صحبنا
حتى لو صحبنا حتى نرجع فلقيه ولا موت فقلنا له قل لمولاك يرجع الينا وقال انه قد حدث به امر عظيم فاخرج ذراعيه فاذا هما ذراعي خنزير انه تنحرج به حدث سوء انه قد حدث به ونبيه
انه قد حدثت الموجودة بالاضافة حدث سوء انه قد حدث فيه حدث سوء اول استهداف قد تحولت له يدي خنزير قال فاتيناه ان قال فاتيناه وقلنا اول الينا فاتيناهم فقلنا
طول تحول الينا قال انه قد حدث قال انه قد حدث الحدث نعم طيب نقرأ عليه بعض قل لمولاك ارجع الينا فقال انه قد حدث به حدث سوء قد تحولت يداه الى خنزير قال فاتيناه فقلنا تحول الينا قال انه قد حدث لي
فاخرج بدعائه فاذا هما ذراع الانجيل فتحول الينا فكان معنا حتى الدين الى قرية كثيرة الخناجير فلما رآها صاح صياح خنازير رسم من دابة فاذا هو خنزير فلم نعرفه فجئنا بمتاعه وغلامنا الكوفة قال الله من محمد قال قبل عثمان ابن احمد قال ابن حنبل
داوود شديد قال اننا حماد وقال حدثنا علي بن زين قرأت ان سعيد بن المسيب قال له مر غلامك فلينظر الى وجه هذا الرجل قلت له انت تكفيني اخبرني عنه
قال ان هذا الرجل قد سود الله وجهه كان يقع في علي وطلحة تمزقه فجعلناه فجاء لا ينتهي منكم لتعلم انه قد كانت له سوابق وقيم وقيل والم وقدم صدق يعني وقدم فان كان مسخطا لك فان كان مسخطا لك ما يقول فارنا بي اية من فسود الله
مستجاب الدعوة قال حدثني محمد ابن يوسف بالسنتيار هكذا باسمتي هذا قال احدثنا يوم الصقر الخلاقية حتى يتنحى فقال لي يا كلب جزيا ابا عبدالله فانما ومثل من يشتم ابو بكر وعمر
جزء يا ابا عبدالله فانما امرت بمن يشتم ابا بكر هو عمر جزءا يا ابا عبدالله نعم. قال ذكر قال احدثنا ابو بكر قاسم جعفر الصادق واشار الى اسطوانة الجامعية لمدينة المنصور يقول عند تلك الاسطوانة قال انه كان في جيران ابي عبدالله احمد بن حنبل رجل وكان
في المعاصي والقاذورات فجاء يوم المجلس احمد ابن حنبل فسلم عليه فكان احمد لم يرد عليه ردا تاما وانقبض منه فقال له يا ابا عبدالله لما تنقبض مني؟ اني قد انتقدت
كنت تعهده مني برؤية رأيتها قال واي شيء رأيت تقدمت؟ قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم كانه على عدو من الارض كثير اسفل الفلوس قال فتقدم رجل منهم الي فيقولون ادعوا لنا حتى لم يبقى من القوم غيري. قال تركت ان اقوم فاستحييت من قبح ما كنت عليه. قال
قال لي يا فلان لما لا تقوم وتسأل جدولك؟ فكأني قلت يا رسول الله يقطعني الحياء من قبح ما انا عليه؟ قال ان كان يقطعك الحياء فقم فسلني ادعو لك
انك لا تسب احدا من اصحابك قال فقمت لك عليه قال فانتبهت وقد بلغ الله الي ما كنت عليه. قال فقال يا عبد الله يا جعفر يا غلام يا فلان حدثوا بهذا واحفظوه فانه ينفع
قال عدنان يوسف بن حسن في رواية بن الخيار قال شيخ صالح كان في جوارنا وكان يسكن في فانتقل الى الغربي وكان في خدمة الحواجب قال الجانب الشرقي في مقدم الحج حسين ابن بويهن ابن بويه هذا يسمى بويهن. ابن بويه رجل للامير من قواله يسمى
يسمى هكذا يسمى الجبنة مشهور وجهه من وجوه عسكري ويذكر جماعة من الحاضرين لهذه الحكاية انه كان رجلا مشهورا له مال ونجدة وجمال قال بينما هو واقف يوما في موسم وقد اخذ الناس بالخروج الى مكة اذ عبر اذ عبر اذ عبر به رجل
قال يوسف وهو حدثني بهذه القصة وشرح اذ هو صاحبه المبتلى بها وكنت اسمع غيره من الناس يتلون لشهرتها الا اني سمعته يقول عبرت به فقال يا علي هو ذي تحج هذه السلام. قلت لمن لم لم تتفق لي حجة من الان؟ وانا في طلبها. فقال لي جوابا عن كلامي. انا
نعطيك حجة فقلت له من غير ان يصح في نفسي كلامه ها هو هاتها. فقال يا غلام قم الى عثمان الصيرفي وقل له يزن لك عشرين دينارا. فمررت معه ورجعت اليه فقال لي اصلح امورك فاذا اذنت للرحيل فارني وجهك ان يوصيك بوصية فانصرفت عنه وهيأت اموري فرجعت اليه
هشغلها بقى في الدعاء فرجعت اليه فقال لي اولا قد وهبت هذه الحجة لك ولا حاجة لي فيها ولكن احملك رسالة الى محمد فقلت ما هي؟ قال قل له انا بريء من صاحبي كالبكر وعمر اللذين هما معك ثم حلفني بالطلاق انك لتكون النار وتبلغن هذه الرسالة فورد عليه مولد عظيم
مهموما حزينا وحججت ودخلت مدينة رسول قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وصرت مترددا في الرسالة بلغها وفكرت في اني لم ابلغها طلقت امرأتي وان بلغتها عظمت علي مما واجه به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستخرت الله تعالى في القول وقلت ان فلان ابن فلان يقول كذا وكذا واديت الرسالة واغتنمت هما شديدا
وتنحيتنا علما غلبتني عيناي فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال قد سمعت الرسالة التي اديتها فاذا رجعت اليه فقل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك ابشر
يا عدو الله يوم التاسع والعشرين من قدومك ببغداد بنار جهنم. وقمت وخرجت ورجعت الى بغداد فلما عبرت الى الجارية الشرقية فكرت ان هذا الرجل سوء بلغت رسالته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ابلغ رسالته اليه وما هو الا يخبره بي حتى يأمر بقتله ويقتلني بيده. واخذت
واقدم مؤخرا فقلت لاقولن ولو كان في قتلي لا احكم رسالته صلى الله عليه وسلم البخاري وابراهيم فدخلت عليه قبل دخولي على اهله ما هو وقع عينه علي؟ فقال لي يا دقة ما عملت في الرسالة قلت اديتها يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن قد حملني جوابا. قال ما هي؟ فقصصت عليه
فنظر اليه وقال ان قتلي مثلك علي حي وسب وشم وسب وشتم وكان بيده زوجين يهزه فهزه في وجهه ولكن انك الى اليوم الذي ذكرته في هذا الثوبين واشار الى الزوجين ولا من الحاضرون وقال لغلام يحبسوا في الاصطبر وقيدوه فحبست وقيدت وجاءني اهلي وبكرني
فقلت الذي كان ولا موت الا لاجل ولم تزل تمر بي الايام والناس يتفقدوني ويرحموني فيما انا فيه حتى مضت سبعة يوما فلما كان الليلة الثامنة والعشرون واتخذ الديلمي دعوة عظيمة احضر فيها عامة وجوه القوات العسكر وجلس معه للشرب فلما كان نصف الليل جاء
القائد اخذته حمى عظيمة وقد تدثر بجميع ما في الدار ووقعت ثيابه وهو ينتفض في الثياب لفظا عظيما وكان هذا حال اليوم التامن والعشرين وادى ليلة التاسع والعشرون ودخل واتى ليلة ليلة التاسع والعشرون والعشرين. ودخل السايس نصف الليل وقال يا تقرأ وما
وحل عني القي فلما اصبحنا اجتمع الناس من كل وجه وجلس القوات الاعزاء واخرجت انا وكانت قصتي مشهورة واستعاذوني الرؤيا فقصصت عليهم ورجع جماعة عثمان مذاهبهم ومذاهبهم الردية وخليت انا اكتفي بهذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد