1
00:00:00.100 --> 00:00:17.450
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اقسام الحديث عند الترمذي قال ابو عيسى وما ذكرنا في هذا الكتاب في هذا الكتاب الاديب الحسن. وانما اردنا به حسن حسن اسناده. عندنا كل حديث يروى لا يكون في اسناده متفق

2
00:00:17.450 --> 00:00:42.450
ولا يكون الحديث شاذا ويروى من غير وجه نحيدها نحو ذلك. عندنا حديث حسن  هذا الترمذي رحمه الله تعالى عرف بهذا موضع الحديث الحسن  ونحن نشير الى مسألتين مهمتين. الاولى

3
00:00:42.550 --> 00:01:14.400
ان ابا عيسى عرف الحسن المجرد الذي لن يقترن بلطف غريب ولا بلف صحيح التنبيه الثاني  ان الترمذي رحمه الله تعالى لم يحكم على هذا النوع وهذا مما قالت فيه طوائف

4
00:01:14.900 --> 00:01:52.900
وينسبون الى الترمذي بانه حسن بمعنى صحح وهذا غلط والغلط في هذا اكبر من الاول عليه علماء القرون الوسطى والمتأخرون فيأتون الى الاحاديث التي قال عنها الترمذي حسن فيقولون رواه الترمذي وحسنه

5
00:01:54.250 --> 00:02:16.050
بمعنى القبول وهذا غلط الترمذي قال حسن ولم يقل بانه مقبول  ولجاء عن الترمذي رحمه الله تعالى انه اصطلح على ان الحسن صحيح  وما في الامر انه عرف الحديث الحسد

6
00:02:16.500 --> 00:02:47.150
وهذا من الامور المهمة  لانه خلق في هذا غرق وفي هذا الجانب يقول حسنه الترمذي   والترمذي رحمه الله تعالى اذا قال عن الحديث حسن له مراتب المرتبة الاولى اذا قال حسن صحيح

7
00:02:48.950 --> 00:03:17.300
فهذا يعني انه مقبول عنده قد يكون مقبول عند غيره قد لا يكون مقبولا عند غيره  النوع الثاني لقاء الترمذي  حسن غريب   فهذا اولا لا يسقط التعريف الذي عرف به

8
00:03:18.200 --> 00:03:35.850
الحسد ليلة الترمذي يقول وهذا حديث حسن وقد لا نعرف الا بهذا الوقف وقد عرف حديث الحسن بانه جاء من غيري وجه ولا تناقض كما يقول بعضهم ما في تناقض. انما الترمذي عرف الحديث الحسن اذا افرد

9
00:03:36.650 --> 00:04:00.450
وهذا النوع غالبا ما يكون ضعيف وهذا النوع غالبا ما يكون ضعيفا الحالة الثالثة   اذا قال الترمذي حسن ولم يقل غريب ولا صحيح  فهذا هو الذي جاء من غير وجه

10
00:04:03.550 --> 00:04:21.250
وهذا لن يحكم عليه الترمذي بحكم ولا يصح القول بانهم حثنا بمعنى صحح لان هذا لن يقول هو ابو عيسى ومن قاله فان هذا الشيء فائدة ولا من كيسه لا من كيس ابي عيسى

11
00:04:23.500 --> 00:04:45.200
وهذا ينظر فيه قد يكون مقبولا وقد يكون ضعيفا ايضا ولا ننسب لا بعيسى لانه حسن بمعنى الصحح عندما نخبر عنهم بانه قال عن حديث حسن بمعنى لقد روي من غير وجه ولم يكن في اسناده لا كذاب ولا

12
00:04:45.400 --> 00:05:02.150
ولم يكن معلولا. فقط الترمذي عرف بهذا اكثر من هذا ما في اكثر من هذا نعم. وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث غريب فان اهل الحديث فان اهل الحديث يستغربون الحديث بمعانيه

13
00:05:02.400 --> 00:05:22.350
رب حديث يكون غريبا لا يرى الا من وجه واحد. مثل ما حدث به سليمان ابن سلمة عن عن ابيه الترمذي ان الحديث الغريب يستغربون الحديث لعدة معاني وذكر مثالا اولا هنا ما روى احمد رسالة عن ابي العشرة

14
00:05:22.700 --> 00:05:50.750
ابو العشرة العشرة هذا قيل اسمه اسامة وقيل غير ذلك قال البخاري رحمه الله تعالى في اسمي وفي سماعه نظر وقد لينه البخاري رحمه الله وقال احمد في حديثه عندي نظر

15
00:05:52.200 --> 00:06:12.100
وقد انكر اي واحد من الحفاظ حديثه ومع كل هذا يقول ابن حجر في التقريب مجهول وهذا غلط ابو العشرة الاسم مجنون ابو العشرة ضعيف ولا يحتج بشيء من مروياته

16
00:06:14.200 --> 00:06:51.950
الغرابة لا تلازم الضعف وقد يكون الحديث غريبا ويكون صحيحا. وقد يكون غريبا ويقول ضعيفة. مثل لنا الغريب الصحيح حديث ان الاعمال بالنيات عن محمد قال سمعت عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:51.950 --> 00:07:30.550
تخرج  نعم  نعم؟ يعني يقول الستة مثلا ستة نعم هذا حديث غريب صحيح. مثال ثاني غريب صحيح حديث صحيح  في حديث في الصحيحين بريء وهو صحيح  هذا حاليا متفق عليه غير صحيح

18
00:07:30.850 --> 00:08:18.100
في حديث صحيح غريب صحيح       هو حديث ابو هريرة عن الصحابي. والراوي عن ابي هريرة من هو  طب على على اي اساس اذا   جيد. طيب وش الغرابة الغريب لانه تفرد به كذا. ان تكون في تفرد. جيد. التفرد من الصحابي

19
00:08:20.750 --> 00:08:59.000
عن ابي زره بن عمرو بن جرير في مثال ثالث عن ابي هريرة  طيب الحديث الرابع في الصحيحين  عن بيع الولا وعنيبته. نعم من الرابع يا ابن عمر جيد اذا غريبة على الصحيح

20
00:08:59.050 --> 00:09:49.300
نور جمسنا غريبة على الضعيف امثلة غريبة على الضعيف  امثلة غريبة على الضعيف     ما وجه الغرض   شيء طيب ما في حديث غريب ما في مخالفة اللهم في تفرد فقط لا

21
00:09:49.300 --> 00:10:06.000
عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تصلي عباد فلا تصوموا امطروا ابو حاتم والبخاري واحمد ابن حنبل ما حدث به محمد ابن سلمة عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الزكاة الا في الحلق او اللب؟ واللب

22
00:10:06.000 --> 00:10:28.550
هذا حديث تفرد به محمد بن سلمة عن ولا يرى عن ابيه الا هذا الحديث وان كان هذا الحديث مشهورا عند هذه العلم فانما اشتهر بالحديث عن محمد ابن سلمة ولا نعرفه الا من حديثه. ورب رجل من الائمة يحدث بالحديث لا يعرفه

23
00:10:28.550 --> 00:10:50.450
لا يعرف الا من حديثه ويشتهر الحديث لكثرة مثلما روى عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الولاية لا نعرف الا من حديث عبد الله ابن دينار. روى عنه عبيد الله ابن عمر وشعبة وسفيان الثوري ومالك وانس وابن عيينة وغير واحد من الائمة. وروى يحيى

24
00:10:50.450 --> 00:11:01.550
على هذا الحديث هذا حديث عن عبد الله ابن عن عبيد الله ابن عمر ابن عمر النافع عن ابن عمر فوهم فيه ابن سليم والصحيح عن عبيد الله ابن عمر

25
00:11:01.550 --> 00:11:16.050
عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر هكذا روى الثقافي وعبدالله وعبدالله بن نميد عن عبيد الله بن عمر عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر وروى المؤمل هذا الحديث عن سعبة فقال شعبة وددت ان

26
00:11:16.050 --> 00:11:36.050
ان عبد الله ابن دينار ابن ابيه حتى اقوم حتى كنت اقوم برجليه فاقبل رأسه. اعلم ان الترمذي تقسم في كتابه هذا الحديث الى صحيح وحسن وغريب. وقد يجمع هذه الاوقات الثلاثة في حديث واحد. وقد يجمع منها الحديث وقد يفرد احدها

27
00:11:36.050 --> 00:11:53.300
بعض الاحاديث وقد نسب طائفة من العلماء الترمذي الى التفرد في هذا التقسيم ولا شك انه هو الذي سهرت عنه هذه القسمة وقد سبقه البخاري الى ذلك ما ذكره الترمذي عنه في كتاب العلل انه قال في حديث البحري

28
00:11:53.400 --> 00:12:12.700
البحر هو الطهور ماؤه يا ابا هو حديث حسن وصحيح. ينبغي ان نعرف قلنا قبل قليل. اولا الترمذي عرف الحسن ولم يعطه حكما على هذا الترمذي ما جعل الحسن قسيما للصحيح وهذه مسألة مهمة اما تبطل لا

29
00:12:12.800 --> 00:12:37.650
الخلافة المتأخرين من الصحيح واصطلحوا على محل معينة. هذا غير موجود في عصور السلف الامر الثاني انما جاء على السنة السلف كالبخاري واحمد  لا يقصدون الحسن الاصطلاحي ولا يعرف هذا عن احد منهم

30
00:12:38.850 --> 00:13:09.200
ينقسم الى قسمين. ان الحديث ينقسم الى قسمين. مقبول وغير مقبول. الحديث ينقسم الى قسمين. مقبول وغير مقبول المقبول عند الاوائل هو الصحيح. وهو مرات كثيرة وعند المتأخرين جعل الحسن قسيما للصحيح

31
00:13:11.100 --> 00:13:31.500
واذا قال اسناد جيد ولا بأس به ونحو ذلك وغير المقبول هو المردود لو كان موضوعا او ضعيفا جدا او ضعيفا هذا كله مردود وتقسيم الحديث الى قسمين مقبول وغير مقبول وواضح جدا

32
00:13:32.850 --> 00:14:01.250
باختصار على المقبول بانه الصحيح احسن من حسن والصحيح مراتب الذين يقسمون الحديث الصحيح وحسن دائما ما يستدركون على الهواء. يقول هذا حسن ليس بصحيح كأنهم يحاكمون الاوائل لمذاهبهم وهل سقطة علمية عظيمة جدا

33
00:14:01.550 --> 00:14:18.800
التحاكم الائمة الى قوله ومن تأمل في التعليق الذي علق على كتاب ابن القطان. الواو والياء لا كان يمر بحديث يقول عنه بطال صحيح يقول لا هذا حديث حسن واكثر من ذلك

34
00:14:19.150 --> 00:14:42.250
اليمن للقائل وهو يقرأ    لا فرق على الصواب بين الحسنة وبين الصحيح لكن نقول نحن من الصحيح مراتب شاي زروة وشيء اقل المراتب كله صحيح لان المقصود الاشارة الى انه مقبول

35
00:14:44.650 --> 00:15:03.650
وعلى هذا اقول ان الحسن الاصطلاحي الذي قسيم للصعيد هذا لا يعرف عن السلف ابدا هذا لا يعرف عن السلف ابدا ولا يستطيع ان ينفذ لا على ذي العفة ولا عن غيره

36
00:15:04.050 --> 00:15:27.950
هذا غير معروف ان من اصطلح عليه العواقب لا الاوائل ومن هنا نشر غلط عظيم في التصحيح وخوض تجي مثلا الاواخر نووي ومن جاء بعد الى هذا العصر. يقول حسنه الترمذي. يعني اشارة الى انه صححه ولا غير صحيح. اين حسن الترمذي صححه

37
00:15:28.800 --> 00:15:47.100
بس قال هذا الحسن انت وفي ذاكرتك واصطلحت على معنى معين في الحزب في الكلام الاوائل. على ما في ذاكرتك لعلمه واقع في نفس الامر هذا لا يعرف عن الاوائل ابدا

38
00:15:48.200 --> 00:16:06.450
وانا ولدي اوجب الان تصحيح الموضوعات والمتروكات حتى في من قال لك الاحاديث الصحيحة اوصاف صحيحة الى حدوده؟ خمسين الفا انا ما نمت شخصي يصل يصل عن النبي صلى الله عليه وسلم عشر ثلاث حديث

39
00:16:06.700 --> 00:16:28.950
وقد سبقه البخاري الى ذلك كما ذكره الترمذي عنه في كتاب العلة لانه قال في حديث البحوث الطهور ماؤه وهو حديث حسن صحيح في احاديث كثيرة هذا حديث حسن. وكذلك ذكر ابن ابي حاتم عن ابيه انه قال بحديث ابراهيم ابن ابي شيبان

40
00:16:28.950 --> 00:16:43.750
ها يونس ابني ابن ميسرة ابن حلبس. عن ابي ادريس عن عبد الله ابن خلادة. عن النبي صلى الله عليه وسلم يجندون اجدادنا الحديث. جندونا. تجندون هذا حديث صحيح وهو حديث عبد الله بن حوالة الامام احمد في مسنده

41
00:16:43.850 --> 00:17:04.550
وابو داوود في سننه وقد صححه جمع من الكفار ومن اعظم الاحاديث الواردة في فضائل اهل الشام وقال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فان خيرة الله من ارضه

42
00:17:05.250 --> 00:17:25.700
يجتبي اليها خيرته من عباده   وهذا هو حديث صحيح حسن ظريف وقد كان احمد وغيره يقولون حديث حسن واكثر ما كان الائمة المتقدمون يقولون في الحديث انه صحيح اوغلي الظعيف

43
00:17:25.850 --> 00:17:44.150
ويقول المنكر وموضوعه باطل وكان الامام احمد يحتج بالحديث الضعيف الذي لم يرد خلافه ومراده بالعرض الضعيف قريب من مراد الترمذي بالحسن وقد اشرف الترمذي ها هو ها هنا مراده بالحسد. وفسر مراده بالغريب

44
00:17:44.350 --> 00:17:54.805
ولم يفسر معنى الصحيح ونحن نذكر ما قيل في معنى الصحيح. اولا ثم نشرح ما ذكره الترمذي في معنى وغريب. ان شاء الله تعالى