1
00:00:00.050 --> 00:00:15.850
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا هو المجلس الحادي عشر في التعليق على مذكرة الاحتجاج لاصول الاعتقاد. اقرأ

2
00:00:16.050 --> 00:00:47.550
الدليل الرابع الاخبار عن احوال الامم الماضية والحوادث التاريخية. خلاصة هذا الدليل تقوم على وجود اخبار غيبية كثيرة اخبر بها نبينا عليه الصلاة والسلام هذه الاخبار تتعلق بالحوادث التاريخية المنصرمة الضاربة في اعماق التاريخ. وبقصص الانبياء

3
00:00:47.550 --> 00:01:12.600
الذين لا يمكن الاخبار عنهم الا بالوحي الالهي او بالنقل عمن اوحي اليه ومعلوم ان جزيرة العرب ما كان فيها شيء من الاخبار عن الانبياء عن كثير من الانبياء السابقين

4
00:01:12.700 --> 00:01:44.550
وان القصص التفصيلي الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام ما كان لاحد منهم غاية فيه فمثلا الاخبار عن قصة ادم وما حصل لوالديه عن نوح والطوفان والسفينة والجودية عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام والقائه في النار عن بنائه للكعبة عن قوم نوح وهود

5
00:01:44.550 --> 00:02:08.700
آآ صالح وشعيب عليهم الصلاة والسلام عن آآ قصص قصص بني اسرائيل وآآ موسى وفرعون واغراق فرعون والاهرامات والابنية العظيمة عن عيسى عليه الصلاة والسلام ومحاولة اليهود ان يصلبوه. كل هذه الاخبار

6
00:02:09.150 --> 00:02:33.800
ما كان يستطيع احد ان يأتي بها دون وحي الهي. وهذه الاخبار قد ثبت صدقها ثبت صدقها اكتشافات تاريخية التي حصلت في علم التاريخ و آآ ثبت صدقها ايضا عن طريق آآ

7
00:02:33.800 --> 00:02:55.750
ترجمات الكتابية دي كتب المقدسة عند اهل الكتاب والتي حصلت بعد النبي عليه الصلاة والسلام بقرون فهذه هي آآ خلاصة هذا الدليل. اقرأ مقدمة. كنت اقرأ كتابا عن دعاوى النصارى باقتباس نبينا محمد صلى الله عليه

8
00:02:55.750 --> 00:03:15.750
وسلم من كتبهم. وبالذات قصة ابني ادم الذين يسميان قابيل وهابية. والعجب ان اخذ هذه القصة التي لا تزيد عن عشرة اسطر وجمع ما يتعلق بها من تفاصيل مذكورة. في القرآن مذكورة في القرآن يحتاج من الكاتب ان يتمتع بالصفات التالية. طبعا هذه الصفة

9
00:03:15.750 --> 00:03:40.950
توجد اه في رجل في كل جزيرة العرب فضلا عن ان اه توجد في النبي عليه الصلاة والسلام الذي كان اميا لا اقرأوا ولا يكتب واحد ان يكون باحثا متخصصا في التراث اليهودي قد قضى عمره في تنقيب كتب اليهود. اثنان ان يكون متقنا للغات العبرية والارامل

10
00:03:40.950 --> 00:04:05.250
والارامية والسريانية او عنده ترجمات دقيقة جدا الى العربية ثلاثة ان يكون عنده مكتبة مليئة بكتب اليهود والنصارى ليستخرج منها تفاصيل القصة كل هذا للاخبار بقصة قصيرة من بين قصص كثير كثيرة من بين قصص كثير متنوع واخبار تاريخية فريدة جاء

11
00:04:05.250 --> 00:04:23.700
بها محمد صلى الله عليه وسلم اننا نتحدث عن دليل من اوضح ادلة نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم القصص التي جاء بها صلى الله عليه وسلم والاحداث التاريخية التي اخبر بها عن الاولين. والتي تشهد المكتشفات التاريخية والترجمات الكتابية

12
00:04:23.700 --> 00:04:43.700
بصحتها وصدقها ودقتها. وتوافق النقول التي نعم. وتوافق النقول التي عثر عليها مؤخرا في تراث الامم الاخرى كيف لرجل امي لا يعرف قراءة ولا كتابة ولا يملك كتبا او سجلات وهو في صحراء منقطعة عن العلم وعن

13
00:04:43.700 --> 00:05:01.700
عن حضارات الامم كيف له ان يأتي بهذه بهذا القصص؟ لا جواب الا انه مؤيد بوحي الهي ومرسل من عند الله تعالى. وكيف فاذا عرفنا ان هذا الرجل قد جاء بقصص لم تأتي في كتب اليهود والنصارى كقصة قوم عاد

14
00:05:01.800 --> 00:05:30.100
قوم هود يعني يوجد الامر هنا هذا الدليل قوي جدا. والنصارى واليهود لدفعه صاروا يزعمون ان النبي عليه الصلاة والسلام انما اقتبس هذه القصص وهذه الحوادث من من كتبهم وهذا يعني غاية ما يكون هنا التلبيس والكلام الباطن

15
00:05:30.150 --> 00:05:48.700
وذلك لعدة امور منها ان النبي عليه الصلاة والسلام قد جاء بقصص اصلا غير موجودة في كتب اهل الكتاب ومنها ايضا ان كثيرا من القصص انما ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام في مكة قبل الاتصال باهل الكتاب اصلا

16
00:05:48.750 --> 00:06:08.750
ومنها ايضا ان القصص التي وردت في القرآن والتي يوجد بعضها في كتب اهل الكتاب هذه الكتب لم تكن باللغة العربية اصلا. وانما كانت بلغات اخرى ترجمت الى العربية بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام

17
00:06:08.750 --> 00:06:32.850
السلام بقرون متطاولة ومن ذلك ايضا ان القرآن اه وجد فيه في كثير من القصص المشتركة مع اهل الكتاب وجد فوق تجنب القرآن فيها ما وقع في رواية الكتب المقدسة من

18
00:06:32.850 --> 00:06:53.150
بل صحح بعضها واتى باشياء جديدة لم يكن لها ذكر في كتب اهل الكتاب. من اشهر آآ يعني القصص التي تضرب مثالا لهذه القضية قصة يوسف عليه الصلاة والسلام في القرآن آآ فانها

19
00:06:53.150 --> 00:07:15.000
تفارق ما ورد في الكتب المقدسة في قرابة خمسين تفصيلا. خمسين موضعا جاء القرآن في فيها بتصويب لما حصل فيه آآ خطأ من اهل الكتاب. والحاصل ان الرد على الدعوة

20
00:07:15.000 --> 00:07:35.750
من كتب اليهود والنصارى يعني كثير وله وجوه واضحة جدا في اطاره لكن اردنا الاشارة الى ذلك. اقرأ كيف اذا عرفنا ان هذا الرجل جاء بتصحيح اخطاء كثيرة في قصص اهل الكتاب وان العلم المعاصر كشف دقة هذه التصريحات وكونها حقا

21
00:07:36.400 --> 00:07:55.300
في قصة يوسف وحدها يوجد خمسون فرقا دقيقا بين رواية اهل الكتاب واحداث قصة قرآننا. حيث ترك القرآن اخطاء اهل الكتاب فبحق اثبتته الكشوفات المعاصرة هذا كله دليل عظيم متين قوي من ادلة صدق نبينا صلى الله عليه وسلم

22
00:07:55.450 --> 00:08:19.900
ادلة وشواهد واحد من من الذي اخبر من الذي اخبر ان محمدا صلى الله عليه وسلم بخبر ادم وولديه وقتل احدهما والاخر واتل عليهم نبأ ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا. فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر. قال لاقتلنك. قال انما يتقبل

23
00:08:19.900 --> 00:08:42.050
اسأل الله من المتقين الثاني من الذي اخبر محمدا صلى الله عليه وسلم بقصة نوح وابنه وطوفانه وسفينته واستوائها على جبل اليودي وقيل يا اب ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي. وقيل بعدا القوم الظالمين

24
00:08:42.050 --> 00:09:02.050
من الذي اخبره بقصة عاد وقصة مدين وقصة ثمود؟ ونحتيهم الصخور العظيمة التي اكتشفت في هذا الزمان. الم ترى كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد

25
00:09:02.400 --> 00:09:20.050
اربعة من الذي اخبره صلى الله عليه وسلم بقصة داوود وسليمان وما حصل لهما من الحروب والملك ولقد اتينا داود وسليمان علما. وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين. وورث سليمان

26
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
عثمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء. ان هذا لهو الفضل المبين. وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون. خمسة من الذي اخبر محمدا صلى الله عليه وسلم بقصة فرعون وانه كان يشيد

27
00:09:40.050 --> 00:10:02.400
الروح العظيمة والاهرامات. من اخبره بنجاة فرعون ببدنه. من الذي اخبره بقصة موسى وشق البحر له وعبوره ببني اسرائيل قيل من مصر الى فلسطين وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا

28
00:10:02.750 --> 00:10:22.750
ستة من الذي اخبر محمدا صلى الله عليه وسلم بقصة اصحاب الكهف وما جرى لهم؟ ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من ايات اتنا عجبا اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. فضربنا على اذانهم في

29
00:10:22.750 --> 00:10:42.850
في كهف سنين عددا. ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. وهذا الدليل له خصوصية تتعلق اه بان هذه القصة جاءت جوابا عن سؤال امتحن به اليهود نبينا عليه الصلاة والسلام

30
00:10:42.850 --> 00:11:13.050
سلام وهذه ورطة يعني كل من لا يوحى اليه ان سئل عن قصة غيبية لا يعرفها ولا يعرفها قومه فهذه ورطة له لو لم يبلغ من السماء ويخبر بالوحي في هذه القصة لا آآ يعني لم استطاع الجواب عن سؤالهم ولا فشل في امتحانهم. اقرأ. سبعة. من الذي

31
00:11:13.050 --> 00:11:33.050
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بسبأ وحضارتها وسدها وسيرها وببلقيس وملكها. لقد كان لسبأ في مسكنهم اية جنة عن يميني وشمال. كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ورب غفور. فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم

32
00:11:33.050 --> 00:11:53.050
وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمض. واسلموا شيء من سدر قليل. وما هذه الا عينة من اخبار قصص كثيرة متنوعة. كلها تدل على صدق الرسالة ووجود الوحي الالهي. وان هذا النبي ما كان يتأتى له بحال ان

33
00:11:53.050 --> 00:12:09.400
اخبر بهذه الاخبار من عند نفسه. وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله. ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من ربه رب العالمين. وقد نبه الله تعالى الى هذا الدليل في مواطن من كتابه

34
00:12:09.650 --> 00:12:33.650
واحد لما ذكر الله تعالى خروج موسى عليه السلام من مصر وتلقيه الوحي. قالوا لنبيه وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين. يعني هذه الايات ساقها الله تعالى في سورة القصص. وسورة القصص قد ذكر فيها كثير من التفاصيل التي

35
00:12:33.650 --> 00:13:01.550
تتعلق بنشأة موسى عليه الصلاة والسلام وبما حصل له مع قوم فرعون وبخروجه خائفا الى الى مدين وبزواجه ثم رجوعه. فالله تعالى ينبه من خاطبهم النبي عليه الصلاة والسلام بالقرآن ان هذا النبي ما ذهب الى مصر ما ذهب الى

36
00:13:01.550 --> 00:13:25.200
والى الجبل ما قعد عند قوم مدين. فمن اين له ان يأتي بهذه الاخبار ان لم يكن نبيا. اقرأ ولكن انشأنا قرونا فتطاوع فتطاول عليهم العمر وما كنت ساويا في اهل مدينة تتلو عليهم اياتنا ولكن

37
00:13:25.200 --> 00:13:46.900
احنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم النذير من قبلك لعلهم يتذكرون اثنان ولما ذكر قصة مريم وما حصل لها من كفالة زكريا قال ذلك من انباء الغيب نحيه اليك وما كنت لديهم

38
00:13:46.900 --> 00:14:06.900
يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم. وما كنت لديهم اذ يختصمون. ثلاثة لما ذكر قصة يوسف وما فعل اخوته وما حصل له من الحوادث العظيمة قال ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكثون

39
00:14:06.900 --> 00:14:29.800
فبين الله تعالى في هذه الايات ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن حاضرا مشاهدا لتلك القصص. وانها غيب لا سبيل له ان يطلع عليه الا بوح الهي ونعيد الاشارة هنا الى ان ادلة اصول الدين من وجود الله تعالى وتوحيده وصدق رسوله صلى الله عليه وسلم. موجودة في الكتاب والسنة

40
00:14:29.800 --> 00:14:49.800
باكمل بيان واحسن عرض وامتن احتجاج كما هو الشأن في هذا الدليل. والعجب ان قصص القرآن لم تكن كسائر القصص في التراث البشري او الموجودة عند اهل الكتاب بل كانت في غاية الروعة والسرب البديع الذي يوقع المهابة والاعتبار في قلب كل من يقرأها او يسمعها

41
00:14:49.800 --> 00:15:21.000
يعني قصص القرآن ليس فيها الركاكة. ليس فيها التفصيل آآ غير المهم ليس فيها التطويل والحشو ليس فيها الاثارة الجنسية كما هو معلوم موجود في القصص التي تساق في كتب اليهود والنصارى. ولا ادل على ذلك من قصة يوسف التي هي قصة عشق حصلت من النساء لنبي الله

42
00:15:21.000 --> 00:15:42.850
الله تعالى عليه الصلاة والسلام ومحاولتهن الايقاع آآ به ورغم ان امثال هذه القصص لو رويت بسرد بشري لاثارت الغرائز وحركت ما في النفوس لكن القصص الالهي سارق ذلك كله

43
00:15:42.900 --> 00:16:03.350
فلا يقع في القلب عند قراءته الا الاتعاظ والاعتبار والاستفادة مما فيه من حكم عظيمة اقرأ ولما كان هذا الدليل عقبة كبيرة تواجه اهل الكتاب الطاعنين في نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم صاروا يختلقون الاكاذيب ويتعلقون

44
00:16:03.350 --> 00:16:17.950
هنا بسراب الشبهات. فادعوا ان بحير الراهب علم النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصص لما التقى به في سفره الى الشام وهو صغير وهذا من ابطل الباطل. يعني هذا تعلق بسراب

45
00:16:18.300 --> 00:16:37.450
اه يروي بعض اهل التاريخ باسانيد لا تثبت اسانيد ضعيفة ان النبي عليه الصلاة والسلام لما كان صغير السن وكان عمه وابو طالب يسافر به الى الشام للتجارة التقى برجل راهب يقال له بحيرة

46
00:16:37.850 --> 00:17:00.050
فاهل الكتاب اه فصلوا وفصلوا في هذه القصة. واسسوا وفرعوا وجعلوا لها كما يقال ايد وارجل. وجعلوا كل ما جاء من قصص في القرآن او في الوحي الالهي حتى في السنة عن السابقين هو من جراء هذا اللقاء

47
00:17:00.050 --> 00:17:20.550
بين النبي عليه الصلاة والسلام هذا لا يمكن بحال لعدة امور منها انها بحيرة ان هذا اللقاء بحيرة لا يثبت ثم لو ثبت كان لساعات محدودة وفي صغر النبي عليه الصلاة والسلام. فكيف يمكن ان يأخذ منه

48
00:17:20.550 --> 00:17:37.350
قبل الكم الهائل من القصص ويحفظه الى ان يكبر ويؤديه ومنها ايضا ان كثير من القصص التي جاءت في القرآن اصلا لم تكن معروفة حتى عند اهل الكتاب الموجودين في في جزيرة

49
00:17:37.350 --> 00:17:57.350
بانه ما كان بين يديهم من الصحف الا قليل في اللغة العربية التي يفهمونها الى اخر ما هنالك من وجوه كسيرة تبين مدى قوة هذا الدليل ومدى اه يعني محاولة اهل الكتاب

50
00:17:57.350 --> 00:18:14.800
كتاب التعلق باي قشة ليفروا من الزامهم به. اقرأ. مع ان قصة بحيرة لم تثبت وهي مع ضعفها لا تثبت الا لقاء النبي صلى الله عليه وسلم به لساعات معدودة وهو صغير السن. فكيف يأخذ عنه هذا التراث العظيم

51
00:18:14.850 --> 00:18:34.850
ولا جواب عن اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصص التي وافق بها من قبله من الانبياء الا بالقول بوحدة المصدر. وان هذه القصص هي دليل على نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم. وعلى نبوة سائر سائر الانبياء. اذ كيف يجتمعون على اخبار واحدة مع اختلاف لغاتهم

52
00:18:34.850 --> 00:19:07.050
وتباعد ازمنتهم وتباين امكنتهم. وهي ايضا دليل على وجود من اوحى اليهم وارسلهم. يعني التشابه اما ان يكون منشأه نقل بعضهم عن بعض او منشأه وحدة المصدر نقل بعضهم عن بعض محال. مثلا في حق نبينا عليه الصلاة والسلام منقطع تماما في جزيرة العرب عن تراث الامم الاخرى. تراث

53
00:19:07.050 --> 00:19:32.500
الامم الاخرى اصلا بلوهاة اخرى لا يوجدها النبي عليه الصلاة والسلام. جاء باشياء كما اسلفنا لم تأتي في الكتب السابقة. فاذا التفت المشابهة لم يبقى الا خيار واحد. وهو وهو وحدة المصدر. وان آآ المصدر الذي جاء به اولئك الانبياء من عند الله هو نشر

54
00:19:32.500 --> 00:20:02.500
المصدر الذي جاء به نبينا عليه الصلاة والسلام. وهذا احد معاني تصديق الانبياء بعضهم لبعض يشهد كل واحد منهم بما ارسل به بصدق من قبله من الانبياء ويشهد له ما يوجد في اثارة الانبياء السابقين بصدقه. اذ اجتمعوا على اشياء واحدة رغم اختلاف لغاتهم

55
00:20:02.500 --> 00:20:30.150
وتباعد ازمانهم. اقرأ صياغة البرهان. المقدمة الاولى لا يمكن لبشر ان يخبر عن حقائق تاريخية عن حقائق تاريخية ضاربة الجذور في اعماق التاريخ وقعت لامم في اوقات متباينة واماكن متباعدة. المقدمة الثانية اخبر رجل امير هو محمد صلى الله عليه وسلم

56
00:20:30.150 --> 00:20:56.100
بحقائق تاريخية كثيرة جدا. وهي وهو في بيئة امية منقطعة عن العلم والكتب. النتيجة محمد بوحي الهي وهو صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله تعالى الدليل الخامس دليل الايات المعجزات. وانخرام السنن الكونية. مقدمة لو قال متشكك في التاريخ لم يكن

57
00:20:56.100 --> 00:21:16.100
ابن شداد شجاعا. ولم يكن حاكم الطائي كريما. لم تكن حرب داحس والغبراء بين عبس وذبيان. ولا يوجد في العباسية رجل يسمى هارون الرشيد فانا لم ار هذه الاشياء ولم اشهدها. سيكون الجواب عليه حاضرا متبادرا قد نقلت اليه

58
00:21:16.100 --> 00:21:36.100
هذه الامور عبر الاخبار فهي حق وان لم تشاهدها. فيعترض بان الاخبار محتملة لكذب رواة ولتحريف النقلة سنقول له عندئذ لكن هذا النوع لكن هذا النوع من الاخبار ليس محتملا بذلك. لانه نقل الينا بالتواتر. فكرم

59
00:21:36.100 --> 00:21:56.100
حاتم وشجاعة عنترة ووجود هارون الرشيد وحرب داحسة والغضاء وغيرها من الحوادث المشتهرة قد رواها جمع كثير من الناس يستحيل ان يتفقوا على الكذب. رووا ذلك عن طبقة اخرى قبلهم مثلهم في كثرة وعدم امكان الاتفاق على الكذب. واستمر

60
00:21:56.100 --> 00:22:16.100
السلسلة هكذا حتى وصلت الى من رأوا كرم حاتم. وشاهدوا شجاعة عنترة وعاصروا هارون الرشيد. فهي اخبار يقينية كانها مشاهدة بالعين ولا يمكن انكارها بحال. نلج من خلال ما سبق الى برهان من اعظم براهين النبوة. وهو برهان حرام

61
00:22:16.100 --> 00:22:36.100
الكونية والايات التي تسمى معجزات. فان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم قد حصل على يديه كثير من المعجزات الخارقة هذه السنن الكونية وهذه المعجزات نقل كثير منها الينا بالتواتر الذي يفيد اليقين. والقطع ويستحيل تكذيبه وانكار وقوعه

62
00:22:36.100 --> 00:23:02.600
ما نقل به هذه المقدمة يراد منها ان بيان ان الايات التي تسمى معجزات هذه الايات ليست حجة على الموجودين في عصر الرسالة فقط لانهم شاهدوها بل هي حجة على من بعدهم الى قيام الساعة

63
00:23:02.950 --> 00:23:29.650
ووجه كونها حجة على من بعدهم ان كثيرا من هذه الايات نقل الينا بالتواتر والمنقول بالتواتر كما اسلفنا في المبحث الاول كالمشاهد بالعين هل يستطيع احد ان يقول انا انكر وجود رجل اسمه حاتم الطائي وانه كان كريما لا يستطيع

64
00:23:29.700 --> 00:23:56.800
لان وجود حاتم وكرمه منقول بالتواتر. من طرق كثيرة يستحيل اجتماع اصحابها على الكذب وكذلك انفلات القمر مثلا النبي عليه الصلاة والسلام مقول بالتواتر كثير من معجزات النبي عليه الصلاة والسلام التي ستأتي معنا كتكفير الطعام القليل. ونبع الماء وثورانه حيث

65
00:23:56.800 --> 00:24:25.400
النبي عليه الصلاة والسلام يده او من بين يديه وتفاعل الجمادات معه ونحو ذلك قد نقل الينا بالتواتر. فهو كالمشاهد بالعين. وهو حجة على هذه  الامة في هذا الزمان كما انه حجة على من عاصر النبي عليه الصلاة والسلام. يوجد تنبيه نحن قلنا الايات

66
00:24:25.400 --> 00:24:48.200
التي تسمى معجزات لان الاصل في تسمية الامور الخارطة العادة التي جعل الله تعالى الكون عليها انها تسمى ايات انما سميت في كتاب الله ايات وسميت براهين. اما تسميتها معجزات فهو منزع اعتزاز

67
00:24:48.200 --> 00:25:13.350
لكن شاع واشتهر بين العلماء فلا بأس فلا بأس من استعماله وان كان الحفاظ على الاصل وعلى التعبير القرآني او لا اقرأ. ادلة وشواهد قبل ان نسرد بعض المعجزات من انفلاق القمر وحنين جذع وشفاء المرضى وتكثير الطعام لابد ان نقف عند معجزة هي بحق اكبر من هذا

68
00:25:13.350 --> 00:25:34.550
كل منا يجد صعوبة في تربية اولاده واصلاح اهل بيته واقاربه. واذا علت همته وارتقت عزيمته لاصلاح المحيط والنصح والتغيير في المجتمع سيجد عوائق وصعوبات تحتاج صبرا كبيرا وجهودا متظاهرة. مع ان المجتمع مسلم يتفق

69
00:25:34.650 --> 00:26:01.300
يتفق افراده في ارضية مشتركة مشتركة مشتركة كبيرة فكيف استطاع محمد بن عبدالله تغيير امة متناحرة مشركة كافرة تسودها العصبية والجاهلية الممكنة. والصراعات الداخلية وتغلب عليها الخرافات وهي في مؤخرة ركب الامم. كيف استطاع تحويلها في عقدين من الزمن الى اعظم امة عرفها العالم. والى خير امة

70
00:26:01.300 --> 00:26:20.450
ان اخرجت للناس الى امة تسيطر على شطر الكرة الارضية. وتملؤها عدلا وحضارة في نصف قرن. هذه لمن تأملها اكبر معجزة يعني وجه كونها معجزة كبيرة جدا آآ انها يعني لا تحتاج الى نقص

71
00:26:21.100 --> 00:26:48.950
وهي واضحة جدا واضحة في ثبوتها وواضحة في دلالتها. اما وضوحها في ثبوتها فانها مما لا ينتهي فيه عقل كل العقلاء في العالم يعرفون انه خرج رجل اه في صحراء قاحلة يقال له محمد بن عبدالله ونبينا عليه الصلاة والسلام خرج بين قبائل سادها

72
00:26:48.950 --> 00:27:18.200
الجهل والجاهلية والعصبيات المنجنة. والثأر والتفرقة والقتل والغزو. وهي في مؤخرة لركب الامم لا حضارة ولا آآ هيبة تابعة ذليلة مهينة لامم الشرق والغرب وهي مع ذلك في الحضيض الادنى في باب العقائد حيث كانوا يعبدون الاحجار والاوثان. مع ذلك

73
00:27:18.700 --> 00:27:46.550
في مدة وجيزة حولهم الى امة هي في باب الاعتقاد اصلحوا الامم واعلاها. التوحيد الخالق الذي يعني لا يشابهه اعتقاد بين الامم الاخرى مهما كانت قريبة حتى اهل الكتاب امة متآلفة متحابة يجتمع فيها العربي مع الحبشي مع الرومي والابيض مع الاسود

74
00:27:46.550 --> 00:28:14.800
اسود مع الاحمر لا مكان فيها للعصبية. ولا للقومية ولا للحزبية. امة يسودها الحب التضحية والجهاد في سبيل الله باعلاء كلمة الله تبارك وتعالى هذا كله يعني اه امر مجمع عليه بين العقلاء. وهو في ثبوته واضح وفي دلالته على عظم شأن هذا الرجل وانه مؤيد من عند

75
00:28:14.800 --> 00:28:48.150
واضح جدا يعني اه يا اخوان هل من الممكن نأخذ مثال النبي عليه الصلاة والسلام لما لما ارتد عفوا لما مات عليه الصلاة والسلام ارتد الحرب جميعا لم يبقى الا آآ مكة والمدينة والطائف وبعض القبائل الاخرى. لكن الجزيرة العربية كلها ارتدت

76
00:28:48.850 --> 00:29:12.200
الصحابة رضوان الله عليهم لعظم ما كانوا يعني قد تأثروا بنبيهم عليه الصلاة والسلام وقد حولهم تحويلا تاما نهضوا فحاربوا المرتدين واعادوا الناس الى الاسلام ونهضوا لمقارعة الامم الكافرة. فهذا التأثير الذي احدثه

77
00:29:12.200 --> 00:29:35.050
النبي عليه الصلاة والسلام في نفوسهم. والذي ذكرنا قريبا من في مجلس سابق. يعني هو من اعظم الادلة على نبوته وتأييده الالهي له اقرأ واما معجزات النبي صلى الله عليه وسلم الاخرى فلا تكاد تحصى عددا مع اختلاف انواعها وتكرار حصولها حتى الفت فيها كتب مفردة

78
00:29:35.050 --> 00:29:53.150
تأمين اشهرها دلائل النبوة ومعرفة احوال الشريعة للبيهقي. ونحن نذكر لها امثلة تفي بالمطلوب. واحد  كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة فطلب منه كفار قريش ان ان يريهم اية

79
00:29:53.200 --> 00:30:11.500
تراهم القمر وقد انشق فلقتين حتى رأوا غار حراء بينهما. وقد تواتر خبر انفلاق القمر عند اهل التاريخ والسير. وانزل الله فيه اقتربت الساعة من شق القمر وان يروا اية يعربوا ويقولوا سحر مستمر

80
00:30:11.600 --> 00:30:28.050
اثنان جاء تكثير الطعام القليل عنه صلى الله عليه وسلم في وقائع كثيرة الف لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق يقول جابر فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة

81
00:30:28.250 --> 00:30:54.650
ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا. وهذا امر عظيم جدا. يأتي النبي عليه الصلاة والسلام بجيش كما سنقرأ جيش كامل فيأكل من بهيمة يعني شاة صغيرة وصاع من طعام. يعني صاع اربع اربعة امداد. مقدار ما يملأ الكفين. هذا يطعم جيشا كاملا

82
00:30:54.650 --> 00:31:15.850
اقرأ وتعالى انت ونفر معك. فصاح النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سورا. فحي هلا بكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا ولا تخبزن عجينكم حتى اجيء. فجئت وجاء رسول

83
00:31:15.850 --> 00:31:35.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم الناس حتى جئت امرأتي. فقالت بك وبك. فقلت قد فعلت الذي قلت. فاخرجت له فبصق في فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك. ثم عمد الى برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادعوا خابزة

84
00:31:35.850 --> 00:32:01.200
فلتخبز معي واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها. وهم الف. فاقسم بالله لقد اكلوا حتى تركوه وانحرفوا. وان تغط كما هي وعلي الصلاة والسلام. وان عجيننا ليخبز كما هو لما كان الصحابة في غزوة تبوك وقد هذه القصص في غاية ما تكون من الصحة في الصحيحين او في احدهما

85
00:32:01.900 --> 00:32:21.900
لما كان الصحابة في غزوة تبوك وقل الزاد معهم. استأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم في نحر رواحلهم. فدعا بنطع فبكى ثم دعا بفضل ازواجهم. قال فجعل الرجل يجيء بكف ذرة. قال ويجيء الاخر بكف تمر. قال ويجئ الاخر

86
00:32:21.900 --> 00:32:41.900
بكسرة حتى اجتمع على النطع من ذلك شيء يسير. قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة. ثم قال خذ في اوعيتكم. قال فاخذوا في اوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء الا ملأوه. قال فاكلوا حتى شبعوا وفضلت فضله

87
00:32:41.900 --> 00:33:01.900
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك عن الجنة جيم قالت عائشة رضي الله عنها توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما في بيته من شيء يأكله ذو كبد

88
00:33:01.900 --> 00:33:25.600
الا شطر شعير في رث لي. فاكلت منه حتى طال علي فكلته ففني. يعني بقيت عائشة تأكل منه هو شعير قليل تخبزه تأكل منه حتى يعني ملت من كثرة تأكل فلا يفنى فكالته يعني جعلته في كيد لتعرف مقداره

89
00:33:25.600 --> 00:33:47.600
ثلاثة من الايات العظيمة للنبي صلى الله عليه وسلم تكثير الماء القليل. ونبع الماء من بين اصابعه. الف يقول ابن مسعود رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء

90
00:33:47.600 --> 00:34:04.000
قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي على الطهور المبارك والبركة من الله. فلقد رأيت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل

91
00:34:04.150 --> 00:34:24.150
يقول يقول البراء بن عازب كنا يوم الحديبية اربع عشرة مئة والحديبية بئر فنزحناها حتى لم نترك فيها قطرة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم فجلس النبي صلى الله عليه وسلم على شفير البئر فدعا بماء

92
00:34:24.150 --> 00:34:43.800
فان تمضمض ومج في البئر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتى روينا. وروت او صدرت رقائبنا جيم قال انس اتي النبي صلى الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء. فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه

93
00:34:43.800 --> 00:35:03.800
فتوضأ القوم قال قتادة قلت لانس كم كنتم؟ قال ثلاثمئة او زهاء ثلاثمئة. وهذه الاحاديث رويت امام جموع من الصحابة ولو كان احد المحدثين يبالغ ادنى مبالغة لكذبه كل السامعين. ثم اشتهرت في التابعين وويت الينا

94
00:35:03.800 --> 00:35:26.950
فيها الجمع عن الجمع حتى بلغتنا اربعة ومن ايات النبي صلى الله عليه وسلم شفاء المرضى. فكانت تحصل على يديه مداواة للمرضى يحتاج الطب الان الى مدة طويلة لعلاجه الف لما كسرت رجل عبد الله ابن عتيق يقول فانتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك

95
00:35:26.950 --> 00:35:43.250
فبسطت رجلي فمسحها فكأنها لم اشتكها قط. باء لما رمدت عينا علي في فتح خيبر دعاه النبي صلى الله عليه عليه وسلم فبصق فيهما ومسح فبرأ علي ونشط كأن لم يكن به رمد

96
00:35:43.300 --> 00:36:03.300
خمسة من الايات العظيمة التي حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم تفاعل الجمادات والاشجار والبهائم معه. ومن ذلك الف عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بم اعرف انك رسول الله؟ قال ارأيت ان

97
00:36:03.300 --> 00:36:23.300
دعوت ان دعوت هذا العذق من هذه النخلة اتشهد اني رسول الله؟ قال نعم فدعا العبق فجعل العبق ينزل من النخلة حتى على الارض فاقبل اليه وهو يسجد ويرفع ويسجد ويرفع حتى انتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال له ارجع

98
00:36:23.300 --> 00:36:47.200
رجع الى مكانه فقال والله لا اكذبك بشيء ما اكذب لا اكذبك بشيء تقوله بعد. ابدا اشهد انك رسول الله وامن  عن جابر رضي الله عنه كان المسجد مسكوفا على دروع من من النخل. فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الى جذع منها. فلما

99
00:36:47.200 --> 00:37:07.200
سمع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشاء. صوت الناقة الحزين حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليها فسكنت. وقد روى هذا عشرة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام والحمد لله رب العالمين

100
00:37:07.200 --> 00:37:08.050