احد الائمة وكان يقال انه اعلم الناس بكل فم قال ابن حدثنا ابو سلمة حدثنا ابن عيينة عن امر ابن ابن دينار قال جابر ابن عبد الله وابن عمر وابن عباس وابن وابن
الزبير احداث من الزهر انسقه فلمر احدا انسق بحديث الجوهري خمسين خمسين متى توفي صحيح. اه كم تحفظ اه عطنا خمسة من مشايخ وخمسة من تلاميذه مشايخنا سالم الزهري سعد المسيب
ابو سالم عبد الرحمن ما يروي عن الصحابة عن مشايخه خمسة من تلاميذه نعم خالد ابو خالد يونس مالك وقال احمد ابن حنبل قيل لسيد سفيان يعني ابن عيينة قال عمرو ابن دينار ما رأيت احدا ابصر بالزهد بالحديث من الزهد؟ قال نعم
باسناده عن الليل. قال كان ابن شهاب يقول ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته. وعلم وعن عمر ابن عبد العزيز قال ما رأيت احدا احسن شوقا للحديث اذا حدث من الزهري؟ وعن اي السقياني؟ قال
واعلم من الزهري الاول الحسن قال ما رأيت اعلم من الزهد. وقال عبدالرحمن ابن اسحاق عن الزهري ما ما ابتعدت حديثا قط ولا شككت في حديث قط الا حديثا واحدا فاذا هو كما حببت. وقال احمد الزهري احسن حديثا. احسنت. احسن حديثا واجود الناس اسنادا
وقال عمر ابن عبد العزيز يقول لم يبقى احد اعلم بسنة ماضية منه وكذا قال مكحول وقال الثوري مات الزهري اليوم مات وما احد اعلم باعلم سنة من منه وقال ابن عمار ان بان الوليد عن سعيد عن هشام ابن عبد الملك عن هشام ان هشام
عبد الملك قد سأل الزهري ان يمضي عليه على بعض ولده شيئا من الحديث فدا بكاتب عليه اربع مئة اربع مئة حديث الزهري من عند هشام فقال اين انتم يا اصحاب الحديث عددهم بتلك الاربعمئة ثم لقي هشاما بعد شهر او نحوه
وقال للزهري ان ذلك الكتاب قد ضاء وقال لك قال لا عليك فذهب بكاتب فاملاها عليه ثم قابل هشام بالكتاب بالكتاب الاول فما غادر حرفا واحدا قال ابو حاتم الزهري الرازي اثبت اثبت اصحاب انس الزهري ثم قتادة ثم ثابت تقدم
بالامس لكل شخص يتحدث عما يرى في هذه الشخصية العلمية تقرأ عن شخصية الزهري او تقرأ عن شخصية قتادة يعني تقرأ عن شخصيته الاول تقول هذا اعلم اهل الارض ثم تأخذ ترجمة الاخر تقول هذا اعلان الارض
وهؤلاء ائمة كبار ولكن المهم من ذلك هو معرفة طبقات اصحابه نستطيع ان نميز ذلك عند الاختلاف وهذا من المهمات في علم علل الحديث ولكن لا بد ان نحفظ طبقات اصحاب الزهد
لنميز حديث فلان عن فلان واذا اختلف اصحاب الزهري من نقدم الطبقات لا نستطيع ان نقدم هذا على هذا وسيناقشه. معنا والده سيذكر عددا بناء الطبقات واشياء كثيرة من المهمات. فلان او المرتبة الاولى والمرتبة الثانية. ومنهم منهم من الحفاظ ومنهم من يقال عنه من الشيوخ
يختلف هذا عن هذا من نقدمه فمهما قال في احاديث كثيرة في الزهري ومقدم قول اه معمر ومع هذا لا يمنع ايضا وجود خطأ اصلا الزهري كما قال مسلم في كتاب التمييز اخطأ الزهري في تسعين حرفا. نعم
ومنهم احبنا بكثير الطائي ويباركنا ابا نصر من اهل ان شاء الله جميع الطبقات. الحديث عن هؤلاء وعن مراتب اصحابهم طبعا المكثير نحن نتكلم عن المكثرين قلنا ان علم ديني يقول ان احاديث الاسلام تدور على ستة
هي اشياء تدور على ستة من يعرف الستة؟ نعم. يحيون بكثير في فين لا في اليمن ان الراوي ستة اشهر ينسب اليهم ولكن لا يضر الزهري في المدينة هذا خمسة
ابو اسحاق كان احد الائمة واش من اهل اليمامة صالح صالح بن متوكل؟ قال كان احد الائمة الانبياء الربانيين والحفاظ المسلمين كما قال ايوب ابن ابي كثير وذكر ابن مدين انه سمع يحبس ابن سعيد يقول قال شعبة حديث يحيى ابن ابي كثير احسن
احسنوا من حديث حديد يحيى ابن ابي ابن ابي كثير. احسنت. احسنوا من حديث الزهري. وروى عبدالرحمن بن حكم بن بشير. قال كان شعبة يقدم يقدم يحيى ابن ابي كثير على الدهري. والحكاية التي ذكرها الترمذي عن ايوب. وخرجها ابن عدي عن عن الحسين. ابنه يوسف عن
قد يكون الراوي في الجملة اوثق من فلان لكن من حيث التخصيص لا يلزم هذا التخصيص لا يلزم وقد يكون الفاضل مفضولا في بعض الرواة. لعدم ضبطه ان شاء الله مثل حديث معمر ابن راشد
هذا ثقة ثابت روى عنه عبد الرزاق عشرة الاف حديث ولكن مشكلة معمر اذا روى عن اهل العراق خلط وحديث معمر عن ثابت البناني معلولة في كلام معمر من معمر
الترمذي عن ايوب فرجها ابن عدي عن الحسين ابن يوسف الترمذي وكان ابن ابي كثير يرسل وضاعف يحيى ابن سعيد مرسلاته وقال هي شبه الريح وقال احمد لا تجيبني المرأة سيدي. ماذا قال عنه
وما المقصود من مرسلاته النبي صلى الله عليه وسلم. جيد ما في غيره يعني سيحصل الاوائل من العبارة. عشان نفهم تلف الاوائل لا لا عند الاواخر. حتى نفهم عبارات الاوائل. نعم. لان الاوائل اه اصطلحوا على معنى اصطلحوا على معنى. الاوراق اصطلحوا على انه ما
التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم مع مجرد ان يروي يحدث في عمل لم يسمع منه انها معلولة. نعم. فهكذا عندهم المرسل يسمونه بمعنى ان ما قيل مراسيل فلان قوية يعني منقطعات يقصدون به
كما اوصينا بعبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه قال قوية هذي. وان كانت منقطعة مرسلة مرسلة يعني مقاطعة الصلاح هذا واقع قوية اه سعيد عن عمر وعن من؟ في هذه الطبقة. يقصد الاوائل انما رصيد قوية. اللي هي
الاواخر المنطفئة مجرد محصورا في ما يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وقال احمد لا تعجبني مصيره لانه قد روى عن رجال صغار ضعاف. نعم ضعاف. فقنعني ان النبي صلى الله عليه وسلم نعم. مختلف المعنى. يقصد يروي عن اه
الثبات اذا يسقط من الله الضعفاء. ليست بالقوية يقصدون تارة المرسل فيروي التابع عن النبي يقصدون بها المنقطع. يقصون فيها المعضل. كل هذا يسمونه مرسلة. وعلى هذا الضوء الف الامام
عن المنقطعة نعم الدواعي كثيرة دواعي كثيرة عندهم بعلو الاسناد سارة ثانية ان يكون الشيخ الذي هو واسقه ضعيف يسقط الضعيف يصل الحديث الثقة كما كان بقية يسقط يوسف ابن السفر
اذا اي نعم. المعارف والمحبة والخشية والمخاوف نعم مسائل علم السلوك ومسائل الوعظ والارشاد واحوال القلوب احد اكابر ائمة العلماء يروي بكثرة ومن اكابر اصحاب محمد بن سيرين ان شاء الله تقسيم اصحاب ابن سيرين
وهذا التقسيم لم يحفظه لا يمكن ابدا يضبط علم العلل تعرف اكابر اصحاب فلان حتى اذا اختلفوا من ترجح اه ان شاء الله حديث عن الطبقات ثم نناقش مائدة قوة تراجعون وتحفظون
احفظهم اذا اختلفوا من تقدم اصحابي ابن سيرين اختلفوا من تقدم. اصحاب قتادة اذا اختلفوا من تقدم؟ اصحاب المكثرين كاب اسحاق السبيعي يحيى النبي كثير. آآ الزوري لمن مقدم منهم والموقر
ثقة لا ليس بلاجة يكون الثقة مقدمة في فلان. قد يكون ثقة ثابت امام كبير بمنزلة شيخه في العلم. لكن فيه فيه كلام لذلك اه كما قيل عن الامام اه اه زهير
معاوية احفظ من عشرين من قوة حفظ وامام قدره وهو ابو حرب ولكنه اذا روى عن ابي اسحاق الصبيحي وين كنت في الصحيحين؟ روى عنه باخره باخر حياته. ماذا كان في اول حياته؟ لانهم اسحاق السبيعي من الكبار. ولد سنة اثنتين وثلاثين. نعم
احد الائمة الاعلام الربانيين صفاظ الحفاظ الاثبات وكان شعبة يقول حدثنا ايوب الستياني وكان وكان سيد الفقهاء وكان قال ابو حسين سألت محمد ابن سيدي من حدثك بحديث كذا وكذا قال
نعم وكان مالك يقول كنا نقرأ على ايوب فيبكي اذا مر بالحديث بكى سيعمل بنا بكاؤه اعظم من حديثه وحدث عنه مالك الانس وقال ما حدثتكم علي عن احد الا وايوب والا وايوب افضل منه الا وايوب الا وايوب
نعم. اتى بالواو. وهنا ابتدائية احسن. الواو ابتدائية ما قال الا ايوب. حتى نعمل قضية اه هذا مستثنى واجب النصب او يجوز اتى بالواو هنا ستكون ايوب مبتدأ وما بعد
الا وايوب افضل منه وروى عنه عن شعبة مثله وروي عن شعبة مثله مثله عن شعبة العيوب وروي او روى عن شعبة وروي عن شعبة مثله وعن هشام ابن عروة قال ما قدم علينا احد من اهل العراق افضل من الصدقة افضل من ايوب سقيا ايوب
ابو مشعل وقال ابن ابي مليكة. مشعل الحديث عنه له ترجمة خاصة ثاني يقال عنه المصحف لميس عربي كيدان قال انا المصحف لقوة حفظه وقال ابن ابي مليكة ايوب وقال عبد الوهاب الثقافي سمعت ابن عون يقول عليكم بايوب
فانه اعلم مني. قال وسمعت يونس يقول عليكم بايوب فانه اعلم مني. وقال ابن مبارك لم ارى رجلا افضل من ايوب سمعت محمد ابن زيد يقول سمعت ايوب ويحيى ابن عتيق. وهشام من يتذاكرون حديث محمد ابن سيرين. فذكروا حديثا وقال ايوب
وخالفه هشام وهشام ويحيى ثم لم يقوم حتى رجع الى حصن ايوب. نعم ايوب في ابن السيرين اوثق من هشام هشام هذا هو ابن حسان ومن الثقات في ابن سيرين لكن ايوب اوثق منه
اذا اختلف ايوب وهشام اقدم ايوب وهذا من الطبقات التي يجب حفظها ان يضع من نفسه فقال وما الحظ؟ واي شيء الحفظ؟ هذا فلان يحفظ؟ قال حماد رجل رأيته يضحك
ويضحك به وقال ابن معين واذا اختلف ايوب وابن عوف ايوب في الحديث بايوب اثبت منه وسئل ابن عيينة ابن معين عن عن حديث الايوب اختلاف اختلاف ابن علي علي وحماد بن زايد والصحيح شيخ الامام احمد من شيوخ الامام
محمد بن زيد فقال ان ايوب كان يحفظ وربما نسي الشيء. قال يحيى واخبرني عبد الصمد ابن عبد الوالد عن ابيه عن ايوب انه كان اذا يقول خذوها رطبة قبل ان تتغير. ولم يكن يكتب ولا يكتب
ولم يكتب ولا يتوب. ولم يكن يكتب ولا يكتب. يمنع من هذا وهذا. طبعا احتياطا منهم لقوة حفظه طبعا تقدم بالامس تفصيل هذه المسألة وانا جماعتي وراها وتارة خاشعة ينقل عنهم ما لا يثم حديث تارة يعتمد على الحفظ تقدم الاسباب
غيروا اليحيى كان تعبته هم كان شعبة شعبة هم هم ان يترك حديث ايوب قال كان ايوب خيرا من زعبة ولكن لحال انه كان ولم يكن يكتب قال يحيى وايوب ويونس ويونس وابن عون وهؤلاء خيار الناس وسليمان يونس هذا هو ابن عبيد
وسليمان ابن تيمية ايضا وذكر ابن مهدي حماد ابن حماد ابن زيد قال قال لي ايوب لقد كنت اجمعت الا احدث بشيء اختلف اختلف وعلي بما اختلف علي فيه وقال سلام ابن ابي مطيع
مطيع قال ايوب لو كنت كاتبا عن احد من الناس كتبت عن ابن شهاب ومنهم مصعد ابن حجاب