1
00:00:02.000 --> 00:00:18.400
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله واصلي واسلم على سيدنا وحبيبنا ومولانا وقائدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اقتفى اثره الى يوم الدين

2
00:00:18.450 --> 00:00:32.700
اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي. اما بعد فمرحبا بالكرام جميعا في مجلسنا الحادي عشر من مجالس التعليق

3
00:00:33.850 --> 00:00:59.500
على كتاب تصريف الاسماء والافعال لشيخنا واستاذنا وصاحب الفضل علينا وشفاه الله تعالى وعافاه ولطف به كنا قد شرعنا في الكلام على ابنية الافعال. فتكلمنا على ابنية الثلاثي المجرد وانها ثلاثة في الماضي فعل وهو اكثرها

4
00:00:59.550 --> 00:01:20.150
وفعل وفعولا ثم تكلمنا انها بحسب المضارع تكون ستة. فيكون عندنا فعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل وذكرنا نكات وفوائد عدة علقناها على كلام استاذنا وتقسيمه

5
00:01:20.400 --> 00:01:41.250
وتكلمنا على ضوابط بعض الابواب مع ان الاصل فيها السماع وكان من ابرز الفوائد التي ذكرناها اه كان من ابرز الفوائد التي ذكرناها انه اذا غم عليك اذا غم عليك باب الفعل كان عندك فعل كان في الماضي فعل

6
00:01:41.500 --> 00:02:00.500
ثم غم عليك عين مضارعه فقله بالكسر ولا تخف ونقلنا في ذلك نص الامام ابن جني او قله بالكسر او الضم نعم وآآ بينا الترجيح في ذلك في في المجلس السابق

7
00:02:02.650 --> 00:02:21.950
وتكلمنا كذلك عن الباب الثالث وان شرطه ان تكون العين او اللام حرفا حلقيا لكن الشرط لا يستلزم المشروط ولذلك يكون عندنا اه يكون عندنا الشرط ولا يكون يعني يكون عندنا ما عينه او لامه

8
00:02:22.500 --> 00:02:38.850
حرف حلقي لكن آآ او يكون عندنا معينه او لامه حرف حلقي لكن ليس من الباب الثالث وقلنا ان الباب السادس هو باب الشذوذ ولم تأتي منه الا افعال قليلة. بالقياس الى

9
00:02:39.050 --> 00:02:55.750
الى الابواب الاخرى ولذلك لا تجدون مثلا ابن جني يذكر هذا الباب اصلا يجعلها قمسا ونصصنا ايضا على مسألة آآ على مسألة الترتيب في هذه الابواب. بالترتيب المعروف. ورأينا انه من صنيع المتأخرين

10
00:02:56.200 --> 00:03:10.300
آآ من صنيع المتأخرين نعم يعني فيما بعد القرن السادس او هكذا تجد هذا الصنيع قبل لا تجدوا هذا الترتيب وقلنا انه ترتيب تعليمي. فتح ضم فتح كسر فتحتان كسر فتح ضم ضم

11
00:03:10.750 --> 00:03:36.900
كسرة اه علقنا على هذه الامور ووصلنا الى الباب الرابع الى الحديث عن الباب الرابع نعم  وصلنا الى الحديث عن الباب الرابع عفوا عن عن الرباعي المجرد اعتذر وصلنا الى الحديث يعني الرباعي المجرد نبدأ على بركة الله تعالى

12
00:03:38.700 --> 00:03:59.750
قال الشيخ شفاه الله تعالى وعافاه يتألف الفعل الماضي الرباعي المجرد من اربعة احرف اصول يرمز اليها بالفاء والعين واللام الاولى واللام الثانية فاعلة له وتحتمل هذه الاحرف ثمانية واربعين بناء

13
00:04:00.900 --> 00:04:20.200
كمال السم. ذكرنا ذلك بالاسم. ذكرنا كيف يكون ذلك نعم. الا ان ثقل الفعل من ناحية وثقل الرباعي منه خاصة حال دون التصرف فيه. فلم يأت منه الا بناء واحد. وهو اخف ما يمكن ان يصاغ به

14
00:04:20.200 --> 00:04:45.350
فعلا. طبعا اه انظروا يا كرام للمقايسة. الاسماء كما قلنا الرباعي المجرد جاءت منه من ثمانية واربعين. كم بناء جاء بناء جاء يا كرام على مذهب الجمهور تم بناء جاء من الرباعي في الاسماء

15
00:04:46.900 --> 00:05:06.750
نعم تذكرون خمسة تماما خمسة ابنية تمام؟ وزاد الاخفش سادسا وهو فعلا كما قلنا. طيب قال اما في الفعل فلم يأتي منه الا بناء واحد وهو اخف ما يمكن ان يصاغ منه. فاعل له

16
00:05:07.000 --> 00:05:40.750
نحن دحرج وطمأنة وعربدة وعسكر وزحلق وعرقل وبرهن وحملق وسربل وبعثر وغربل وزخرف وبرنس وبرقعة وعصفرة وزغردة وعترس وبرعم وفلفلة وقلقلة وزعزعة وجمجمة وقرقرة وزلزلة وبسملة وحمدلة وضوضاء وعاعا  حملق آآ يقولون آآ يعني حملق الرجل فتح عينيه هكذا نظر نظرا شديدا

17
00:05:41.350 --> 00:05:59.300
نعم وحملاق العين باطن اجفاني الذي يسوده الكحل يقولون ايضا اه جاء فلان متلثما لا يظهر من حسن وجهه الا حماليق حدقتين تلثما لا يظهر من حسن وجهه الا حمانيق

18
00:05:59.600 --> 00:06:24.200
دقتيه. نعم وقولهم فلفل الطعام وضع فيه الفلفل المعروف وجمجم وتجمجم اذا عيب الكلام لم يبن اذا فعلنا هو بناء وحيد للرباعي المجرد اما فعلل المبني للمجهول فهو بناء فرعي. ونصصنا على هذا في الدرس السابق كذلك

19
00:06:25.100 --> 00:06:45.400
انه منقول من المبني للمعلوم فلا يجعل اصليا في الابنية. نعم. تعلقنا على هذه المسألة في الدرس السنوي الاخت الكريمة تقول بالعامية نحن نقول عندنا في الشامية نقول بحلة قالت وكأنه قلب مكاني. نعم لا سيما بتقارب الباء والميم

20
00:06:45.900 --> 00:07:04.850
فابدلت الميم باء ثم قدمت الباء على الحاء بحلق هكذا نحن نقول ويصوب الفعل المضارع بزيادة احد احرف المضارعة مضمومة. قبل الفاء وكسر اللام الاولى. يفعل لان ما كان على اربعة في المضارعة

21
00:07:04.850 --> 00:07:26.750
في المضارع نضم منه حرف المضارعة قال نحن يدحرج ويطمئن ويعربد ويعسكر ويزحلق ويعرقل ويبرهن ويبعثر ويغربل ويزعزع ويزلزل ويبسمل ويضوض ويعاع  نعم ويصاغ فعل الامن من المضارع فيحذف حرف المضارعة ولا يحتاج الى همزة وصل

22
00:07:27.500 --> 00:07:42.250
لان الفئة متحركة في الاصل. انما ناتي بهمزة وصل عندما الفاء ساكنة في المضارع. هنا يفعلن الفاء متحركة كيف نصل الى الامير؟ الى الامر احذف دليل المضارعة احذف دليل المضارع

23
00:07:43.050 --> 00:08:06.750
سيكون على فعل نحو دحرج طمئن عن بدء عسكر زحلق عرقل برهن بعثر غربل زعزع زلزل بسم البود عاع. طبعا مبني على حذف حرف العلة كما تعلمون. نعم طيب الرباعي مزيد

24
00:08:06.900 --> 00:08:37.950
قال اذا زيد في الفعل الرباعي حرف واحد احتمل مئات الابنية ولكن لم يأت منها الا بناء واحد هو ففعلل نحو تدحرجت وتلعثم وتكردس وتكرفص وتبعثر وتزحلق وتعسكل وتقلقل وتسربل وتبرنس وتثعلب وتغربل وتعجرف وتجمهر وتزلزل وتزعزع. كلها بالتاء وهذه التاء غالبا تكون تاء

25
00:08:37.950 --> 00:08:57.600
التاء للمطاوعة. هذه التاء للمطاوعة ها هنا في اول المضارع الرباعي في الاول الرباعي المزيد نعم للمطاوعة طيب قالوا واذا واذا زيد فيه حرفان احتمل الاف الانبياء. بالعمليات الحسابية التي ذكرناها

26
00:08:58.400 --> 00:09:17.500
ولكن لم يأتي منها الا بناء اذا الرباعي المجرد بناء واحد فعلا والمزيد بناء واحد دفعنا له. الان طيب المزيد بحرفين لم يستعمل من الاحتمالات الا بناءا. الا بناء. وافعل له وافعل له

27
00:09:17.800 --> 00:09:39.400
تفعلن نحو حرنجمة واسحنفرة وخرنطمة وبلندحة وسلنطحة وفرنقعة واحبنطأ واعلنكس نعم. طبعا كما تعلمون دايما معانيها كلها معانيها كلها مزكورة تحت. نعم. فاسحنفرة مثلا معناه اسرع. وخرنطة معناه تكبر. وهكذا

28
00:09:39.850 --> 00:10:07.350
وبلندا حتى سعى واسلامطح وقع على ظهري وفرن قاعد تفرق واحبنطأ انتفخ بطنه غضبها. وعلى انكس ركب بعضه بعضا وافعلن نحو اطمئن واقشعرنا وابرأل واسمأل واشمأز واطمئنوا اذا عندنا بناء للرباعي المزيد بحرفين فقط هو المستعمل افعل

29
00:10:07.350 --> 00:10:32.950
لا لا وافعل افعل لنا وافعل لنا. طيب السؤال اطمئن هو في الاصل اطمئنان اطمئن التقى مثلان متحركان وقبلهما ساكن يقبل الحركة فقلبت فنقلت حركته النونة الاولى الى الساكن قبلها

30
00:10:33.150 --> 00:10:49.850
ثم ادغمت في النون الساكنة في النون الثانية فصارت اطمأن طيب سؤال هل يؤثر الادغام في الميزان اليس كان ينبغي ان يكون اطمأن ان يكون وزنه فعل اطمأن اطمئن افعل لنا

31
00:10:50.250 --> 00:11:16.500
افعل لنا لمصارف على الله طيب نعود استاذ نزار يقول هي القمر ودمع القمرات صحيح طبعا. نعم لا يؤثر يؤثر او لا يؤثر يعني هذا الادغام الذي حصل وحصل فيه نقل الحركة وتغير البناء. انظر ماذا قال الصرفيون؟ قالوا انا اطمئن وزنه افعلا له. وليس

32
00:11:16.500 --> 00:11:42.250
فلعل له اصله طمع اننا افعل لنا. لما قالوا فعللنا  ما رأيكم عودوا الى اول اه مباحث الكتاب الى الميزان الصرفي. وقد اطول فيه الشيخ وفرع تفريعات كثيرة سؤال هنا

33
00:11:43.650 --> 00:12:07.750
النون الثانية زائدة ام اصلية مسيرة النونو لا ليس خروجا عن القياس النون الثانية هنا زائدة ام اصلية؟ الراء اللام اللام الزاي اللام الراء لام راء الى اخره. زيتونة اصلية

34
00:12:09.400 --> 00:12:34.750
وقلنا انه رباعي مزيد ما لكم؟ قلنا انه رباعي مزيد بحرفين صحيح ما الحرفان؟ همزة الوصل همزة الوصل والتكرير اليس كذلك طيب السؤال الان اذا كان عندنا آآ اذا كان التكرير زائدا فحين اذ الادغام يؤثر في الميزان

35
00:12:35.400 --> 00:12:56.950
هذا الادغام يؤثر في الميزان اذا كان المكرر زائدا. انما لا يؤثر في المجرد مثل شدة ومدة. في المجرد الاصلي  اما اذا كان التكرير فيه زيادة فان الادغام يؤثر في الميزان. ولذلك قالوا في وزني في وزن في وزنه اطمئن فعلا

36
00:12:56.950 --> 00:13:12.250
ولم يقولوا افعل لنا مع ان اصل هطمة نانا طيب صار عندنا رباعية مجرد وله وزن واحد فعلا. ورباعي مزيد بحرف تفاعلنا ثم رباعي مزيد بحرفين استعملوا منه بنائين فقط

37
00:13:12.250 --> 00:13:34.750
وطرحوا ابنية كثيرة جدا وهو رفعا لا لا وافعلن له نعم طيب بعضهم بعض النحات زاد بناء اخر وهو فعلل هذا الذي قلناه انه اصل لي واطمأن افعلا وذكروا له كلمات وابنية منها خرمس وادلمس

38
00:13:36.550 --> 00:13:56.300
قال الشيخ والصواب انه فعن لا يعني لا يخرج عن هذا. وقوله مخرمس حصل فيه ادغام. اصله خرن ما سهو اطعمت النون في الميم. نعم ويصاب الفعل المضارع من الرباعي المزيد فيه حرف بزيادة احد احرف المضارعة مفتوحا

39
00:13:56.950 --> 00:14:15.600
مفتوحا قبل الفم. يتفاعلن وهذا واضح لكم يتدحرجوا يتلعثم يتبعثر يتقلقل يتسربل يتزحلق يتغربل يتعجرف يتجمهر يتزعزع ويصاب من المزيد فيه حرفان بحذف همزة الوصل وزيادة احد احرف المضارعة مفتوحة

40
00:14:15.650 --> 00:14:36.750
قبل الفاء وكسر ما قبل الاخر فيكون علاء يفعل يحرنجي ويستنفر يخرنطم ويا بلندح يسلنطح يفرنقع يحفظ ويسعى نحو يطمئن ويقشعر ويبرئل. وآآ يشمئل ويشمئز ويستطير ويشمخر ويبذعر ويضمحل. ويشرأ

41
00:14:36.750 --> 00:15:04.050
كما قلنا نعم طيب ويصاب فعل الامن من المضارع بحذف حرف المضارعة فيرجع المزيد فيه حرف الى ما يشبه الماضي يعني تفعل له اذا جئت الى المضارع فانه يصله يتفعلا. احذف دليل المضارعة فانه يشبه الماضي في البناء. يشبه الماضي في البناء. لكن يفارقه

42
00:15:04.100 --> 00:15:22.100
في علامة البناء تفعلل يبنى على السكون كتدحرجت لعثمت بعثرت قلقلت سربلت زحلقت غربا تعجرفت جمهرت زعزعت وترد الى المزيد فيه حرفان همزة الوصل وترد الى المزيد فيه حرفان ما يعرضها حرفان

43
00:15:22.800 --> 00:15:45.000
وترد الى المزيد فيه حرفان نعم نائب فاعل لاسم المفعول المزيد. نعم. وهمزة نائب فاعل لترد يعني ترد همزة الوصل الى المزيد فيه حرفا بعد حذف الحرف المضارع فيكون على فعلا

44
00:15:45.250 --> 00:16:15.550
احرنجيموس حنفر وخرنطم وبلندح واسلنطح وفرنقع واحضن وافعل الله نحن اطمئن واقشعر وابرئل واسمئلا واشمئز واسبقر واشمقر واذعر واضمحل واشرائب ويجوز فيه فك الادغام فيكون اطمئن واقشعر اذا يجوز ان تقول كما تعلمون في في مثل هذا المدغم اطمئن واطمئن واقشعر آآ اطمئن واطمئن واقشعر واقشعرر هكذا

45
00:16:15.550 --> 00:16:38.900
راه الا وابرأ نعم طبعا بمعنى تهيأ للشر معناه تهيأ للشرع واصله من البراء وهو هذا اه الشعر الذي يكون يعني يحيط بعنق الديك الذي يحيط بعنق الديك. والديك اذا تهيأ للقتال نفش براء له

46
00:16:39.550 --> 00:17:01.550
نفش مرائي له. نعم طيب اذا هذا الرباعي المزيد. اذا نعود مرة اخرى الرباعي نحن قلنا غاية ما يبلغه الفعل بالزيادة ستة احرف. غاية ما يبلغه الفعل بالزيادة ستة احرف

47
00:17:01.750 --> 00:17:24.500
فالان الرباعي يزاد بحرف فيكون على تفاعلا. بتاء مطاوعة. ويزاد بحرفين فيكون علف وافعلن كما قلنا. فقط هذه ابنيته الثلاثي المزيد قد يقع في الفعل الثلاثي حرف واحد زائد او حرفان زائدان او ثلاثة زوائد

48
00:17:24.900 --> 00:17:49.550
بعض المسائل اريد مراجعتها او ان نقرأها معا من بعض الكتب وما وصلنا اليها نعم طيب ما وصلنا اليها. تمام قد يقع في الفعل الثلاثي حرف واحد زائد او حرفان زائدان او ثلاثة زوائد لان غاية ما يبلغه الفعل بالزيادة ستة احرف

49
00:17:50.400 --> 00:18:14.150
نعم. فالمزيد فيه حرف يحتمل مئات الابنية. غير انه لم يستعمل منها الا ابنية قليلة. جعلها النحات قسمين الاسم الاول ما هو على وزن الرباعي المجرد وغير ملحق به وليس المراد بالوزن ها هنا الوزن الصرفي. وانما يراد به الوزن الشكلي الظاهري

50
00:18:14.250 --> 00:18:31.900
اي عدد الاحرف ونسق الحركات والسكون عليها ولهذا القسم ابنية ثم اذا المزيد فيه كما قال الشيخ يحتمل ابنية كثيرة. لكن لم يستعملوا منها الا ابنية قليلة. وهي على قسمين

51
00:18:32.150 --> 00:18:52.150
الاول ما هو على وزن الرباعي المجرد وغير ملحق به. سنرى الان كيف يكون غير ملحق به وكيف يكون على وزنه الرباعي؟ انظروا افعل نحو اكرم اسمع اخرج انقذ اوصل ايقظه اعاد طبعا اعاد اصله ما رأيكم؟ اصله

52
00:18:52.150 --> 00:19:14.600
اعود اعود اعل حملا على المجرد عادة فنقلت حركة الواو الى العين يعني اذا الساكن قبلها هي فاء الكلمة ثم قلبت الفا لتحركها في الاصل وانفتاح ما قبلها له. فصارت اعادت وابانت اصلها ابيانا

53
00:19:14.700 --> 00:19:33.150
فاتى الشيخ بمثالين مثال لما كانت اصل لما كان اصل الالف فيه. واوا ومثال لما كان اصل الالف فيه يا واعطى واعطي واوصى اوصي. واعد اصله اعدد واقر اصله اقراره هكذا

54
00:19:33.700 --> 00:19:58.400
طيب السؤال الان اذا افعل الا ترون انه يشبه دحرج في عدد الاحرف ولصق الحركات والسكون عليها. اكرم كدحرج اذا هو على وزن الرباعي لكن سنرى هل هو ملحق به؟ نرى بعد قليل. قال وفاعل نحن قاتل وفاخر وواعد وياسر وقاوم وبايع وسامى ورامى

55
00:19:58.400 --> 00:20:23.550
وحادة وضارة كما ترون حاد اصله حاداد عاد اصله حاد دا على وزني فاعلا التقى مثلان متحركان وقبلهما الالف وهي لا تقبل الحركة. حرف ميت فسكن الاول ليتوصلوا الى الادغام

56
00:20:23.600 --> 00:20:48.450
مع ان الحركة مقدسة في العربية لكن التخفيف مقدس اكثر منها فسكين الاول وادغم في الثاني اضغاما كبيرا واجبا. كما ترون نعم ايضا قاتل مسل دحرج في الوزن الشكلي قاتلك دحرج. فاذا هو على وزن الرباعي المجرد

57
00:20:48.800 --> 00:21:06.500
الان فعل انه علم وقطع وولد ويسر وطول وبين وصلى ورق ومدد وقرب فهذه الابنية الثلاثة توازن الفعل الرباعي دحرج من الناحية الشكلية. لان كلا منها يتألف من اربعة حروف او من اربعة احرف

58
00:21:06.800 --> 00:21:23.450
مفتوح فساكن فمفتوحين. ولذلك قيل عنها انها على وزن رباعي. لكن قال الشيخ انه غير ملحق به قال انه غير ملحق به. لم لانه لم يتفق معه في في المصدر

59
00:21:24.350 --> 00:21:44.000
وزنه فوزنه مصدره مختلف عن فمصدره مختلف عن مصدري فعلا افعل ما مصدره افعله افعال اكرم اكرام اما فعلنا فمصدره فعللتا الذي يكون ملحقا اذا اذا كان عندنا الحاق في الفعل فلابد ان يتفق الفعلان

60
00:21:44.650 --> 00:22:04.950
في الماضي والمضارع والامر والمصدر والمشتقات فاذا لم يتفقا في المصدر فلا انحاء فاذا لا يمكن ان تقول ان افعل ملحق بفعلنة. لم؟ لاختلاف المصدرين. فمصدر افعل افعال ومصدر فعلنا

61
00:22:04.950 --> 00:22:25.550
فعللة وفعلا كما تعلمون واضح هذا يا كرام الان اذا عندنا ما كان مزيدا بحرف افعل وفاعل وفعل فهذا هذه الاوزان الثلاثة على وزن رباعي وغير ملحقة به وغير ملحقة به

62
00:22:26.700 --> 00:22:46.750
نعم والقسم الثاني ما هو على وزن رباعي مجرد وملحق به. من الثلاثي المزيد بحرف واشهر ابنيته فعلى نمدح جلبك وشملك اي على نحو سيطرة وهيمنة وبيطرة وهينم او اعلنه حوقل وجوربة وهوجل وصوقا

63
00:22:46.950 --> 00:23:09.550
هينمة الهينمة يا كرام هي كالدندنة غير انها اخفت منها يعني الدندنة ما تسمع نغمته ولا تفهم معناه والحينمة اخفى من الدندل الهينمة اخفى من الدندنة وفي هذا قصة عندما آآ

64
00:23:09.600 --> 00:23:26.850
عندما دخل سيدنا عمر بن الخطاب قبل ان يسلم على اخته فاطمة آآ امرأتي سعيد بن زيد وعندها خباب وهو يعلمها سورة طه استمع فلما دخل قال ما هذه الهيم؟ ما هذه ما هذه الهينمة التي سمعت

65
00:23:27.650 --> 00:23:52.850
ما هذه الهينمة؟ هينمة يعني صوت صوتا خفيفا لا يسمع لا يفهم ولا يكاد يسمع نعم طيب من حيث الاصول والزيادة اليس سببا اخر اي تمام ساعيده مرة اخرى صبر علي

66
00:23:53.400 --> 00:24:12.500
الثلاثي المزيد بحر. فرغنا من الرباعي الان يا كرام مرة. الثلاثي المجرد فرغنا منه. لان الرباعي فرغ الشيخ منه جملة. لماذا؟ لقلة تفريعات فالرباعي المجرد فعلنا والرباعي المزيد بحرف تفعل له؟ والرباعي المزيد بحرفين له وزنان فقط

67
00:24:12.700 --> 00:24:32.800
افعلن وافعلن فقط الان ثم اخر الحديث عن مزيد الثلاثي لطول الكلام عليه ازيد في الثلاثية اكثر من مزيد فالان الثلاثي يزاد بالحرف. طيب الذي يزاد بحرف على قسمين قسمين على وزن الرباعي وغير ملحق به

68
00:24:33.650 --> 00:24:55.650
وقسم على وزن الرباعي وهو ملحق الذي على وزنه الرباعي وليس ملحقا به افعل فعل فاعل لماذا هو على وزني الرباعي؟ لانه وافقه في الحركات والسكنات اكرم علم قاتل تساوي ده حرج

69
00:24:56.300 --> 00:25:14.400
طيب والذي على وزن الرباعي وهو ملحق به؟ انظر فاعلم تجعل الباب وشملا وفيعا سيطر هيمنة بيطرة هينا وفوعلة حوقل وجوربة وهوجل وصوق سعودة نحو دهور وهرولة وجهور وعنونة وشعوذة وثروة

70
00:25:14.900 --> 00:25:40.300
ومصادر هذه كلها فعللة كما الرباعي. فاذا هذه هذه الاوزان هذه الابنيات وعلى وزن الرباعي المجرد وملحقة وملحقة به لاتفاق المصدرين لاتفاق النصرين. بلى. نعم هي ما نهتم بمعنى السيطرة. صحيح

71
00:25:40.800 --> 00:26:05.100
واضح؟ فالاتفاق المصدرين قلنا انه ان الزيادة فيه للالحاق قلنا ان الزيادة فيه للالحاق قال شيخ ها هنا مسألة مهمة جدا هل الالحاق قياسي او هو سماعي الجواب ان الالحاق في معظم مفرداته سماعي

72
00:26:05.750 --> 00:26:22.700
سوى انه اذا كان يعني بالزيادة من الاخر فهو قياسي. يعني فعل له ظروف جلب فزدت باء في الاخر بعد ان استوفيت ابنية او آآ مفردات البناء بعد ان استوفيت الفاء والعين ولى

73
00:26:22.850 --> 00:26:43.600
زدت حرفا بعد اللام من جنس اللام هذا قياسي. هذا الالحاق قياسي فلك ان تقول في ضرب ضرب بابا واضح هذا قياسي فعلل قياسي قياسي في الالحاق بان تزيد حرفا من جنس اللام من اللام من اللام نفسه

74
00:26:44.600 --> 00:27:05.400
طيب فاي علا وفاء وعلا وفاء ولكنه سماعي يوقف فيه على المسؤول لذلك قال شيخنا الالحاق في فعللة قياسي. وهو فيما دونه سماعي نعم الان ها هنا مسألة آآ اقرأها لكم من المنصف وهي مهمة جدا

75
00:27:05.800 --> 00:27:29.650
لماذا كان الالحاق في فعلنا؟ قياسية والالحاق في آآ في غيره سماعيا. نعم طيب قال ابن جني رحمه الله تعالى قال ابو عثمان فاذا سئلت كيف تبني من ضرب مثل جعفر قلت ضربا

76
00:27:30.150 --> 00:27:47.600
ومن علم قلت علما ومن ظرف قلت ظرفث وان كان فعلا فكذلك. يعني تقول درببة وعلمم وزرفث وتجريه مجرى دحرج في جميع احواله هذا كلام ابي عثمان المازني المتوفى سنة تسع واربعين ومائتين

77
00:27:48.150 --> 00:28:11.900
طيب قال ابو الفتح اعلم ان معنى قول اهل التصريف ابن لي من كذا مثل كذا. انما معناه فك صيغة هذه الكلمة وصوغ من حروفها مثل هذا الذي قد سئلت ان تبني مثله بان تضع الاصل بحذاء الاصل. والزائدة بازاء الزائد. والمتحركة ازاء المتحرك. والساكنة بازاء

78
00:28:11.900 --> 00:28:33.700
لأ دقيقة. اه لا اريد هذا  دقيقة واحدة يبدو انني ذهبت الى شيء اخر انا لا اريد مسائل التمرين مرة اخرى لكنها مهمة جدا ينبغي ان نقرأها. وان نقرأ العلة فيها

79
00:28:40.150 --> 00:29:11.750
اسف وان كان كلام ابن جني قلوا في مجمله طيب الالحاق المطرد في الاسماء والافعال قال ابو عثمان وهذا الالحاق بالواو والياء والالف لا يقدم عليه الا ان يسمع فاذا سمع فاذا سمع قيل الحق ذا بكذا بالواو والياء

80
00:29:11.850 --> 00:29:32.750
وليس بمضطرد. فاما المطرد الذي لا ينكسر فان يكون موضع اللام من الثلاثة مكررا للالحاد مثل مهدد وقردد وسؤدد والافعال جلببة يجلب جلببة. قال ابو الفتح اعلم ان قوله وهذا الالحاق بالواو والياء والالف لا يقدم عليه

81
00:29:32.800 --> 00:29:52.900
يريد به الاسماء والافعال جميعا لا احد القبيلين وانما لم يضطرد عنده لانه لم يكثر كثرة او كثرة ما يكون الحاقه بتكرير لام نحو مهدد وجلبة فلما لم يكثر كسرته لم يقسه وسلم ما سمع منه

82
00:29:53.450 --> 00:30:15.250
وهذا الذي عملوه هو القياس علم اذا علة ذلك انهم قاسوا على ما كثر في ايديهم من الابن فلما كثر بالتكرير قالوا ان الالحاق بالتكرير مضطرد قال لانك اذا اردت ان تلحق شيئا بشيء اكثر حروفا منه فلابد من زيادة تبلغه ذلك الغرض المطلوب

83
00:30:15.850 --> 00:30:35.600
وينبغي ان تكون الزيادة وعند انقضاء حروف الكلمة الاصول يعني انت تريد ان تزيد للالحاح. تمام. اولا استوفي الاصول ثم زد للالحاح فهذا هو القياس في المسألة قال ولا تجيوا بالزوائد قبل ان تستوفي ما له من الاصول

84
00:30:36.650 --> 00:30:54.700
الان يمثل لك المسألة اذا هو يعلي لماذا كان الالحاق بالتكرير هو المقص قال لانه كان يكون حكمك لو فعلت ذلك حكم من له دراهم فاحتاج الى انفاقها فتركها بحالها لم يعرض لها

85
00:30:55.250 --> 00:31:16.700
وذهب يدان غيرها فينفق فلما ثني مدانه عاد على ماله بالنفقة فهذا ليس في حزامة من بدأ بانفاق ماله فلما ثني ونفذ دعته الضرورة الى ان ويسأل الناس. فهو حينئذ اعذر من الامة

86
00:31:17.200 --> 00:31:33.800
فهمتم تقريب الصورة فاذا انت تريد ان تبني كلمة من احرف تبدأ بالصحيح ثم اذا احتجت الى زيادة تأتي بعد ان تستوفي الاصول فاذا ما جئت بالزيادة بين الاحرف الصحيحة قبل ان تتمها

87
00:31:33.900 --> 00:31:53.550
فانت كمن يدان ويدخر ما عنده من مال قال حينئذ لا يكون حازما لا يكون عاقلا ثم هنا يعتذر عن هذا التمثيل. فيقول وانما مثلت هذا لينكشف القياس. ولم اتعدى في هذا التمثيل ما جرت به عادة النحويين. ويقول يقول

88
00:31:53.550 --> 00:32:10.000
انا لم اخرج عن عادة النحويين في التمثيل هو عادته يستطرد هذه الاستطرادات اللطيفة قال ولم اتعدى في هذا التمثيل ما جرت به عادة نحوية. الا ترى انهم يقولون ان الامانة انما دخلت الكلام ليتجانس الصوتان

89
00:32:10.900 --> 00:32:30.000
هو الان خرج عن الموضوع يأتي لك اه بمثال من امثلة النحويين التي يقربون بها المسائل قال الا ترى انهم يقولون ان الامامة انما دخلت الكلام ليتجانس الصوتان قالوا ولو قلنا عالم فلم نمل

90
00:32:30.200 --> 00:32:55.450
لكان النطق عفوا اسف. ولو قلنا عالم فلم نمل لكان النطق بكسرة اللام بعد اشباع الفتحة بالالف كالنزول في حدور من موضع عام اشبعت الالف ثم اتيت بالكسرة عالم قال كان كالنزول في حدود من موضع عال فاملنا فتحة العين عالم

91
00:32:55.650 --> 00:33:21.600
لتصير الالف بين الياء والالف فتقرب بذلك من كسرة الله. سيكون ذلك كالنزول من موضع غير مفرط العلو وهذا اخف من الانكسار بعد اشباع الفقر قال فان قلت فهلا قاسوا الالحاق في مثل سلقا وجعب. لان الزيادة بعد انقضاء الحروف الاصلية. يعني لماذا قاسوه في المكرر فقط

92
00:33:22.250 --> 00:33:37.150
لما لم يقيسوه في نحو سلقة والالف فيه للالحاق. وقد جاءت بعد اصول الكلمة قالت الجواب في ذلك انهم انما ارادوا ان يبلغوا بالثلاثة الاربعة والاربعة كلها اصول. فلما لم يكن بد من الزيادة

93
00:33:37.500 --> 00:34:05.500
كرروا الاصل فقالوا جلبابا. لانهم ارادوا ان يلحقوه بالرباعي المجرد فجعلوه على هيئته ايضا يعني. يريد المقيص ولذلك كرروا لام الكلمة. جلب جلبة. ضرب برببة. سمع سمع عا فكان تكرير الاصل اذا اريد الالحاق بالاصل اشبه. نعم. الا ترى ان جلبك بوزني دحرجت والجيم من الاصل

94
00:34:05.750 --> 00:34:23.600
فكرروا الباء في جلببتوا لانها وان كانت زيادة فانها تكرير اصلي والاصل اشبه بالاصل وان كان مكررا لان والياء في سلقيط مع انها زائدة ليست من اصل القاف في شيء. فهذا الذي عندي في هذا

95
00:34:24.700 --> 00:34:40.900
آآ مرة اخرى فانبه ها هنا ما معنى قولهم ان الالحاق في فعل لمضطرب؟ ما معنى مضطرب؟ كيف يمكن ان نستعمله قال ابن جني ومعنى قوله ان باب مهدد وجلببة مضطرد

96
00:34:41.200 --> 00:35:02.850
وباب كوثر وجهور غير مضطرد يريد انك لو احتجت اه قرعي سمعك. لو احتجت في شعر او سجع ان تشتق من ضرب اسما او فعلا او غير ذلك لجاز وكنت تقول ضربة زيد عمرا

97
00:35:03.150 --> 00:35:17.850
وانت تريد ضرب وكنت تقول هذا بردبب قد اقبل. اذا جعلته اسما. يعني اذا سميت به خير وكذلك ما اشبه هذا ولم يكن يجوز لك ان تقول ضورب زيد عمرو

98
00:35:18.150 --> 00:35:35.100
ولا هذا رجل دوره لان هذا الالحاق لم يضطرد اضطراد الاول فلا تقسه لان هذا الالحاق لم يطرد الطراز الاول فلا تقس وسألت ابا علي عن هذا الموضع في وقت القراءة بالشام والعراق جميعا

99
00:35:36.200 --> 00:35:48.950
وانا اثبت ما تحصل من قوله فيه فقال لو اضطر شاعر الان لجاز ان يبني من ضرب اسما وفعلا وصفة وما شاء من ذلك. فيقول ضربب زيد عمران الى اخره

100
00:35:49.350 --> 00:36:10.650
والكلام هنا سم يقول فقلت له اترتجل اللغة ارتجالا فقال نعم لان هذا الالحاق لما اطرد صار كاضطراد رفع الفاعل الا ترى انك تقول طاب الخشكنان فترفعه وان لم تكن العرب لفظت بهذه الكلمة. لانها اعجمية

101
00:36:11.200 --> 00:36:30.250
يعني رفع الفاعل هل هل نحتاج الى نص في كل كلمة نريد ان نرفعها على انها فاعل لا قال وادخالهم الاعجمي في كلامهم كبناءك ما تبنيه من ضرب وغيره في القياس. وهذا من طريف ما علقته من ابي

102
00:36:30.250 --> 00:36:51.300
او ما علقته من ابي علي لعلها ما عقلته او ما علقته عن ابي علي وهذا لفظه او معنى لفظه نعم اذا يعني صار واضحا لكم لما كان لمكان الالحاق في مثل فعل المضطردة بالتكرير

103
00:36:51.600 --> 00:37:11.300
وغير مطرد في غيره. لكثرة هذا فقاسي نعم. وما معنى وما معنى اضطراره؟ وكيف تقيسه؟ وكيف تستعمله؟ قال اذا اضطر شاعر منافر الى ان يستعمله فله ان يستعمله نعم اي والله رحمه الله تعالى ورضي عنه

104
00:37:12.100 --> 00:37:31.200
صدقت يا شيخ عبدالرحمن اذا القسم الاول من الثلاثي المزيد بالحرف على وزن الرباعي وغير ملحق به. افعل فعل فعل فعل فاعل الثاني على وزن رباعي مجرد وملحق به. فعل لا

105
00:37:31.300 --> 00:37:56.400
تجعل فوعل فعول احفظوها اربعة طبعا هذه المشورة وخذوا هنا. قال ومنها فانعل. وفعل لا وفعجل وما فعل وفعلا ويفعل مسيليارنا اذا غضب ليرى الناء اذا خطب شيبه وذكروا ايضا قال فاعل مثل تابل القدرة تابلة. وفعلا

106
00:37:56.700 --> 00:38:23.200
طبعا تابع للقدرة تابلتا وفعلا وفعلس وهكذا لكن هذه المشهورة فعلا وفعول وفوعلة وفيعل طيب  اما المزيد فيه حرفان فيحتمل الاف الابنية غير ان العرب لم يستعملوا منها الا ابنية قليلة. جعلها النحات قسمين ايضا

107
00:38:24.050 --> 00:38:50.350
القسم الاول ما هو على وزن رباعي المزيد فيه حرف وملحق به وله بضعة عشر بناء اشهرها  نعم تفاعل قال نحن تجاهلا وتدافع وتواعد وتيامن وتجاور وتمايل وتداعى وترامى وتحابى وتضامن يا هذا

108
00:38:50.350 --> 00:39:09.050
اذا انت حاب اصله تحابى كما قلنا. التقى بمثلان متحركا وقبلهما الالف وهي لا تقبل الحركة وحذفت حركة المثل الاول بالباء. تحابب حذفت حركة الباء واضهمت في الباء الثانية. طيب طبعا هنا نحن نتكلم على

109
00:39:09.250 --> 00:39:26.400
الثلاثي المزيد بحرفيين وهو ملحق بالرباعي المزيد بحق انظر هنا قال ما هو على وزنه الرباعي المزيد فيه حرف وملحق به هنا في مزيد بحرف اذا هو على وزن رباعي المسجد بالحرف وملحق به

110
00:39:26.550 --> 00:39:56.350
تتفاعل مثل تفعلل لانتفاعلا ما مصدره تفاعل. طيب تفاعل ما مصيره تفاعل. ها اذا اتفقا في المصدر اتفقا في المصدر طبعا في الحركات والسكنات وكذلك تفعل نحو تعلم وتمرد وتوصل وتيمم وتجول وتبين وتغزى وتبنى وتولى وتبدد

111
00:39:56.350 --> 00:40:13.100
اهلا ايضا هي تفعلت تفعلا. ايضا تفعل لا تفعللا اذا اتفقا في المصدر فهو ملحق به طيب وتفعل له طبعا هذا تفعل له غير تفعل له الذي هو رباعي مزيد من الحرب

112
00:40:14.250 --> 00:40:37.150
هذا الثلاثي المزيد بحرفين والثاني منهما للالحاد. مثل تجلب تمعددا وتذأنا نعم ماذا كان معنى تدأننا؟ نسيت والله مم تدأننا طلب الذئانين وهي ضرب من الفطور طيب وتفيعل نحو تشيطن وتحيز وتفيه

113
00:40:37.300 --> 00:41:02.750
وتم افعل وتمسكن وتمدن وتمشيخ وتمنطق وتمدرع وتمثلن وتمولى وتمخرب اذا هذه اشهرها هي على وزن رباعي المزيد بحرف وملحقة به لاتفاق المصدرين تفاعل وتفعل وتفعلن وتفيعل وتم فعل الان

114
00:41:02.850 --> 00:41:25.750
قال فهذه الابنية توازن الرباعية دحرج من الناحية الشكلية لان كلا منها يتألف من خمسة احرف مفتوحين فساكن فمفتوحين ما زال تدحرج تماما مفتوحين فساكن ف اه مفتوحين طيب اه الان

115
00:41:27.150 --> 00:41:43.250
نحن قلنا ان هذه الابنية الخمسة على وزن رباعي ملحقة هل هذا صحيح؟ نعم هذا هو الظاهر. لكن بعض النحويين قال انهما غير ملحقة منهم ابن يعيش وبعده شو راح يشافي

116
00:41:44.150 --> 00:42:13.700
انها غير ملحقة. هذه الامنية غير ملحقة. لماذا لنقرأ ما قاله وقاله ابن يعيش في شرح المفصل  قل قال ابن يعيش طيب قبل هذا  الاستاذ نزار يقول تمفعلا انه جني ضعفه نعم فيه نظر. ويعني هذا مما عدوا

117
00:42:13.850 --> 00:42:32.400
اه مما عدوه من اغلاط العرب في كلامه. وانا بينت معنى الغلط في هذا ان العرب لا تتكئوا على قاعدة ترجع اليها بينما تتكئ على فطرتها في فاحيانا تخالف ما استقر عليه الامر عندها من الابنية

118
00:42:33.250 --> 00:43:02.550
لغرض ما ونحن لا نخطئ عربيا في كلام هم اهل هذا البيت طيب مرة اخرى نعود اظن ها هنا صبرا عليها يا كرام قال  قال انما هي بتكليل الباء الحقت جلباب بدحرجة

119
00:43:02.600 --> 00:43:21.050
والتاء دخلت لمعنى المطاوعة كما كانت كذلك في تدحرج بان الالحاق لا يكون من اول الكلمة انما يكون حشوا او اخرا. وكذلك تجورب وتشيطن وترهوك الالحاق بالواو والياء لا بالتاء على ما ذكرت

120
00:43:21.800 --> 00:43:40.550
طبعا هنا هذه ترون كلها مبدؤة بالتاء ثم في بعضها كما ترون ها هنا. طبعا الاشكال في تفاعل وتفاعل فقط فبعض النحويين قال هذان غير ملحقين بالرباعي المسجد الحرام. غير ملحقين بتدحر

121
00:43:41.150 --> 00:43:59.200
طيب اتفق المصدران؟ قال نعم لكن هذا لا يغني لماذا قال واما تمسكن وتغافل وتكلم فليس في الزيادة فيها للالحاد وان كان على عدة اربعة فقولهم تمسكن شاذ من قبيل الغلط

122
00:43:59.550 --> 00:44:22.600
ومثله قولهم تمدرع وتمندلا والصواب تسكن وتدرع وتلدن وكذلك تغافلت. ليست الالف للالحاق لان الالف لا تكون حشوا ملحقة لانها مادة محضة. فلا تقع موقع غيرها من القرب انما تكون للالحاق اذا وقعت اخرا بنقص المد فيها

123
00:44:22.750 --> 00:44:39.550
مع ان حقيقة الالحاق اذا وقع اخرا انما هو بالياء يعني مثلا سلقة هو بالياء لا بالالف. والدليل انك تقول سلقيت يعني تمد الالف الى الياء. اذا اتصلت بالضم فهو يمنع ان تكون الالف للالحاد

124
00:44:40.400 --> 00:45:05.400
طبعا حشوة. قال لانها مادة محضة لكنها صارت الفا لوقوعها موقع متحرك وقبلها فتحة قال وتكلم كذلك تضعيف العين لا يكون ملحقا تضعيف العين لا يكون ملحقا. فاطلاقه لفظ الالحاق هنا سهم. طبعا من الذي اطلق لفظ الالحاق؟ الامام زمخشري. الامام الزمخشري

125
00:45:05.400 --> 00:45:26.450
تعدل تفعل وتفاعل ملحقين تدحرج واضح نعم. اذا الاشكال عند الشيخ ابنه يعيش ها هنا ان آآ زيادة الالحاق لا تكون في الابواب. قال فالتاء لا تكون للالحاح طيب وان الالف لا تكون للالحاق حشو

126
00:45:27.050 --> 00:45:50.400
وان التضعيف لا يجعل الكلمة ملحقة لا يلحقها بالبناء الاخر كما نصها نعم قال فهذه الابنية توازن الرباعية تدحرج من الناحية الشكلية لان كلا منها يتألف من خمسة احرف مفتوحين مساكن فمفتوحين. نعود مرة اخرى

127
00:45:51.050 --> 00:46:08.900
اذا للثلاثية المجرد ستة ابنياء بحسب الماضي المضارع طعن يفعل فعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل وفعل يدري الرباعي مجرد له بناء واحد وهو فعلا الرباعي المزيد بحرف له بناء واحد. تفعلا

128
00:46:09.550 --> 00:46:27.000
الرباعي المزيد بحرفين له بناء افعل لنا وافعلن طيب انتهينا. عدنا الى الثلاثي المزيد بحق. الى الثلاثي المزيد. يزاد الثلاثي بحرف او بحرفين او بثلاث فاذا زيد بحرف فهو على نوعين

129
00:46:28.500 --> 00:46:46.050
ما كان على وزن الرباعي المجرد وهو وهو غير ملحق وهو افعل وفعل وفعل فهي على وزن دحرجة لكنها غير ملحقة ثم ما كان على وزن الرباعي المجرد وهو ملحق به

130
00:46:46.950 --> 00:47:13.500
قلنا وهو فعلل وفعول وفوعلة وفيعة هذه الاربعة اشهر الان الثلاثي المزيد بحرفين على نوعين نوع يكون على وزن الرباعي المزيد بحرش وهو ملحق ما هو تفعل وتفاعل وتفيعل وتفعلل وتما فعل

131
00:47:14.900 --> 00:47:33.850
هذه اشهرها طيب قال والقسم الثاني من الثلاثي المزيد بحرفين ما ليس على وزن الرباعي ولا ملحقا به وهو ثلاثة ابنية نعم قال انفعلا نحو انطلق وانحدر واندلع وانقطع وانهار وانساب وانقضى وانمحى

132
00:47:33.900 --> 00:48:00.700
وانطوى وانسد وانجر نعم اذا انسد اصله ان سدد ان سدد التقى بثاني متحركان وقبلهما متحرك. فلم يمكن نقل الحركة طيب ماذا فعلنا؟ حذفنا حركة الدال الاولى وصارت انسد ادغبت في الثانية. قال وافتعل نحو احترق واحترق واستمع واختار

133
00:48:00.800 --> 00:48:32.300
اختاره اختير اختير تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت الفك واعتاد اعتاد اصلها اعتود وليس عتيا. اعتود نعم لانها من العادة من العود ممتاز احسنتم اعتمد طيب واهتدى واعتدى واجتوى واحتوى وارتد واهتم. قال وفعلنا نحو احمرنا واصفر وابيضنا واسود واعور واصيد واقتوى وارعوى. طيب

134
00:48:34.050 --> 00:48:56.550
اعور اصلها عوررة اذا واحمر احمرا اصفر اصفرا بيضة بيضة. اسودا اسودا دم اذا اصل هذا الوزن افعال له افعل لا ثم حصل الادغام فاثر في الميزان لما لان احد المكررين زائد

135
00:48:56.850 --> 00:49:17.300
قلنا اذا كان زائدا فانه يؤثر في الميزان تفعل وزنه احمر. اذا احمر في الاصل احمرر. طيب ما الدليل على ان احمر اصلها احمرر ما الدليل على ان احمر؟ اصلها احمرارا

136
00:49:19.350 --> 00:49:42.150
احمرار اوغير هذا او غير هذا تقول يا شعب رحمن التاء ايوة يعني شف الشيخ عبدالله يوجز لا اذا لم توجز انا كنت اظنك تريد ان تقول اسناده الى الضمير. والضمائر تمد الاشياء الى اصولها

137
00:49:42.600 --> 00:50:13.200
تقول احمررت واصفررت هذا يدل على ان الراء الاولى متحركة في الاصل لانها عادت الى اصلها حين اتصالها بالضمير. احمررت وابيضت ابيض ابيضت واسودت وهكذا فاذا اصله فعل لا ولما حصل الادغام اثر في الميزان بان احد المكررين زائد كما قلت

138
00:50:15.400 --> 00:50:33.250
طيب والصيدة طبعا آآ الصيدة معناه مالت عنقه من داء او كبر. وهو في الاصل داء في الابل يصيبها فيمنعها من تحريك او يمنعها من الالتفات لم يصبها في انفها فيمنعها الالتفات

139
00:50:33.350 --> 00:51:04.700
نعم واقوى وارعوى. اقتوى وارعوى نعم طبعا قال استاذنا معناه استخدمه. هنا مسألة اقتوى وزنه فعلى اه وزنه فعلا واصله اقتوى اقتوى تطرفت الواو فوق الثالثة فقلبت ياء. اكتويا تحركت لاول فتح ما قبلها قربت الريف

140
00:51:05.200 --> 00:51:28.100
تقول لي يا اخي التقى واوان لما لا تدغمون لما لم يقولوا اقتو وارعوا ما رأيكم يا كرام لم لم يقولوا فاقتوى ورعوا اقتووا ورعوا لقاعدة جليلة لماذا قالوا اقتوى وارعوى

141
00:51:30.150 --> 00:51:54.650
نعم يا كرام يعني هنا ماذا فعلوا ونقع له صحيح لم يدغنه. اليس كذلك قلب الواو ياء والياء الفا يعني ماذا تريد للاعلان شيخ عبد الله تم قاعدة الاعلال مقدم على الادغام

142
00:51:55.550 --> 00:52:24.000
لان سبب الاعلان موجب سبب الادغام وجوز انظر مثلا هل لرأيتهم قالوا في رضي رضي مرة واحدة مثلا او في فيما كان مثلها لا الاعلان سبب ملزم. اما الادغام سبب مجود فسبب مجوز. انظروا لذلك يعني لذلك تجدوهم يجوزون ان تقول حيية

143
00:52:25.050 --> 00:52:42.750
حجة حقيقية. نعم له صور واجبة. لكن هو في الاصل سبب مجوز حقيقة وحية لكن لا لا تراهم يقولون رضيوا فالاعلان مقدم على الادغام فامتنع الادغام. لانهم اعلوا ما ما عدا هناك ايضا

144
00:52:42.900 --> 00:53:11.100
فانقلبوا الواو يا انور يا علي فلم يعد ثم اضغم وضحت الصورة يا كرام طيب اذن ما ليس على وزن الرباعي ولا ملحقا قبل قليل نحن نتكلم انا عن الثلاثي المزيد بحرف. وعلى نوعين ما هو على وزن الرباعي وهو ملحق به. وهو تفاعل وتفعل وتفعل له وتفيعل وتما فعل

145
00:53:11.400 --> 00:53:37.350
طبعا وثم ابنية اخرى والثاني ما ليس على وزن الرباعي ولا ملحقا به وهو ثلاثة ابنية ان فعل وافتعل وافعل اه كان ثمة مسألة ايضا  طيب قال استاذنا ذكروا فيها اه فعل

146
00:53:37.700 --> 00:54:04.700
نحو اهراق واهي راحة واه نارا والصحيح انه فعالة فعلى وابدلت الهمزة هاء للتخفيف تذكروا فعل وافعلن اذ فعل وافعلا عفوا افعل وافعل وافعل الدبج والصابوا انهما على افتعل وافعل له

147
00:54:05.150 --> 00:54:24.800
يعني جاء ومثلها مثل اقتوى. تمام واما المزيد فيه ثلاثة احرف فيحتمل عشرات الالوف من الابنية. بيد ان العرب لم يستعملوا منها الا ابنية قليلة جعلها اللوحات قسمين ايضا القسم الاول ما هو على وزن رباعي المزيد فيه حرفان

148
00:54:24.950 --> 00:54:41.950
وغير ملحق به. دائما ثلاثي مزيد بثلاثة. اذا سننظر هل هو على وزن رباعي المزيد بحرفين نعم لانه سيكون عندنا ستة مقابل مقابل ست قال ما هو على وزن الرباعي المزيد فيه حرفان وغير ملحق به وابنيته

149
00:54:43.550 --> 00:55:10.600
استفعل نحو استخرج واستعمل واستفهم واستغفر استوزر واستيقظ واستعاذ استعاذ معنا وزن استفعى ان اصلها استعوذ استعوذ اعل حملا على المجرد  اه والا حملا على المجرد فقلبت استعوذ فنقلت حركة الواو الى العين

150
00:55:10.650 --> 00:55:34.650
استعوذ ثم قلبت الف لتحركها في الاصل والانفتاح ما قبل هذا بتحركها في الاصل وانفتاح ما قبلها الان. نعم فصار استعاذ استلانا اصله استليانا استلين نقلت حركة الياء الى اللام

151
00:55:34.850 --> 00:55:57.500
ثم قلبت الفا. لتحركها في الاصل وانفتاح ما قبلها منه. واستدعى واستغنى واستقل. اصله استقى لا لا استقبل استفعل قال وافعوا على نحو عشوشب واحدودب واخشوشن وغرورق واخلولق يعني بلية

152
00:55:57.950 --> 00:56:22.950
هذا غير الفعل الناقص اخلولق واحلولا وفعول نحو علوط واجلود وخربوط  على وطن البعيرة اذا تعلق عنقه ليركبه. نعم وافعالنا نحو حمارنا وبياضنا واسوادنا وشابة يا هذا وافتعلا نحو استلقى

153
00:56:23.550 --> 00:56:42.000
اه والظروف تعلى وبينا هذا قبلا وكنت قد اشرت مرة الى ان وزنه استفعل وسبحان الله هنا ذكر شيخنا قال زعم بعض النحات ان هذه الابنية لا عفوا زعم بعض النحات انه على على استفعل من لقي

154
00:56:42.150 --> 00:57:00.350
ولا ادري من هؤلاء هؤلاء النحاس سوى اني وجدت في متن اللغة كما رأيتم انه ذكره مرة في الثعلب في سلاقة ومرة في مادة لاقية قال فهذه الابنية الخمسة توازن الرباعية حرنجا

155
00:57:00.900 --> 00:57:21.850
من الناحية الشكلية. لان كلا منها مؤلف من ستة احرف مكسور. فساكن فمفتوح فساكن فمفتوحة فهذه كلها على وزن حرنجمة استفعل افعى وعلفعة ولا افعال لفتة على. نعم لكنها غير ملحقة به

156
00:57:21.900 --> 00:57:45.900
طيب والقسم الثاني ما هو على وزن الرباعي المزيد فيه حرفان وملحق به وله اربعة ابنين. افعل لا لا اقعانس حنتكة وقعندا. وافعلنا نحو اسلنقا وحرنبا وعل نحوك وهدك وال. وافعلن نحو يا ضد واسودا

157
00:57:47.750 --> 00:58:06.750
الاول والثاني موازنان لحرنجمة وملحقان به الاول والثاني والثالث والرابع موازنان لاطمأن وملحقان تلك هي ابنية الماضي من الفعل الثلاثي المزيد اما المضارع فانه يصاغ كما يلي. يعني المضارع صار امره واضحا لكم

158
00:58:07.100 --> 00:58:28.950
ليس فيه آآ كثير مسائل اذا كان في اول الماضي همزة وصل حذفت الهمزة. وزيد في موضعها حرف المضارعة مفتوحا وكسر ما قبل الاخر. نحو ينطلق ويحترم ويعتدي ويستخرج ويستدعي ويخشوشن ويقعنسس ويرتد يرتد

159
00:58:28.950 --> 00:58:58.550
قلنا كسر ما قبل الاخر. نعم الكسر هنا تقديري في قوله يرتد. واصله يرتديد يرتد طيب وينشق ويحمر ويستقل يستقل. اصله يستقلله يستقلل نقلت حركة اللام الاولى الى القاف وادغمت في اللام الثانية دغما كبيرا وادبا

160
00:58:59.000 --> 00:59:15.500
واذا كان في اول الماضي همزة قطع زائدة همزة قطع زائدة حذفت وزيد في موضعها حرف المضارعة مضموما. وكسر ما قبل الاخر. نحن يكرم اكرم يكرم وحذفت الهمزة في المضارع اصلها يؤكرب

161
00:59:15.900 --> 00:59:33.750
حذفت الهمزة حملا على حذفها من المضارع المسند الى المتكلم اكرم هناك التقت همزتان هذا ثقيل جدا. التقاء الهمزتين في اول رمضان فماذا فعلوا؟ حذفوا الهمزة. حذفوا الهمزة التي كانت في الماضي

162
00:59:34.000 --> 01:00:01.700
اما همزة المضارع فلا يحذفونها لانها دليل مضارع قال ويسعد ويخرج ويؤلم ويوصل ويوقظ ويعين يعين اصله يعين ما اصله يعين يا كرام اصله يأعون يعين اصله يعون قذفت الهمزة حملا على حذفها من المضارع المسند الى المتكلم

163
01:00:01.750 --> 01:00:36.350
واعون طردا للباب على وتيرة واحدة وصارت يعول يعول يوعيو عفوا يعون يعون عفوا يعون. نقلت حركة الواو الى العين يعول ثم قلبت الواو ياء. لانها ساكنة وقبلها كسرة نعم. اذا يأعون يعون يعون يعين

164
01:00:36.550 --> 01:00:56.500
هكذا ويشيد ويعدي ويهدي ويحس ويصر قال واذا كان في اول الماضي تاء زائدة ثبتت في المضارع وزيد قبلها حرف المضارعة مفتوحا. وبقي ما قبل الاخر على حاله. يتقارب يتجاهل يتعلم

165
01:00:56.600 --> 01:01:18.900
يتدخل ويتواعد ويتيامن ويتطاول ويتباين ويتداعى يترامى يتولد ويتيقظ ويتوعد يتعود ويتغير ويتغذى يتبنى يتجدد ويتحسر  يتحابوا يتضاموا يتحيزوا ويتمسكم فاذا لم يكن في اول الماضي همزة وصل او قطع زائدة ولا تاء زائدة زيد حرف المضارعة في اوله مضموما

166
01:01:19.200 --> 01:01:40.900
وكسر ما قبل الاخرة. يصارع يجرب يولد. يعني اذا كان الماضي على اربعة يبين يصلي يقرر يجلب يسيطر يحوقل يدهور. يهرول يشاق ويحاد فرغنا تقريبا بقي القليل. واما فعل الامر من الثلاثي المزيد. فيكون بحذف حرف المضارع نحو صارع

167
01:01:41.000 --> 01:02:01.300
جرب ولد بين صلي تعلم تطاول قرر جلبب سيطر حوقل دهور هرولت يا من تعود شاق حاديا هذا وما كان في ماضيه همزة وصل او قطع حمزة وصل او قطع زائدة ردت اليه في الامر

168
01:02:01.750 --> 01:02:22.400
تحذف الهمزة في المضارع وتعود في الامر لزوال السبب نحو انطلق لماذا حذفت همزة الوصل في المضارع لانه لم يعد لها عمل انما انما اجتنبت للتمكن من النطق بالساكن وهذا الساكن الان الذي هو النون نستطيع ان ننطق به مع حرف المضارع

169
01:02:22.450 --> 01:02:49.500
فلا حاجة الى الهمزة نعم في الامر عادت الهمزة. لزوال سبب حذفه استخرج استدعي اخشوشن استقل اسعد ايضا همزة تحذف في المضارع. حملا على حذفها من المسند الى المتكلم من يؤسعد تؤسعد نؤسعد حذفت حبلا على حذف يمين واسعد. طيب في الامر لم يعد هناك داعي للحد. فتعود اسعد

170
01:02:51.500 --> 01:03:13.500
اوصل اعن اهدي اصر ولك ان تقول اصرر اخيرا واذا رجعنا وهذه الخلاصة نافعة جدا. هذه الخلاصات التي يثبتها استاذنا بعد كل بحث من هذه المباحث واذا رجعنا الى ابنية الاسماء والافعال رأينا فيها ان عدد الابنية يكثر في الاسماء

171
01:03:13.550 --> 01:03:44.650
ويقل في الافعال بل ان هذا العدد يقل في الافعال الرباعية جدا ويفقد في الفعل الخماسي. من يحرك لي الخماسي من يحرك لي الخماسي؟ ما حركته مجرور اذا هكذا انت تثبت فعلا خماسيا

172
01:03:46.550 --> 01:04:13.100
قال ويفقد في الفعل الخماسي اه الخماسي بالضم اي ويفقد الخماسي في الفعل واضح يا كرام؟ اه مضمون تماما. صحيح وضحي الكرام الخماسي تماما وتفسير هذا ان الاسم اخف من الفعل

173
01:04:13.750 --> 01:04:31.700
فتصرف العرب فيه واعطوه ابنية كثيرة اما الفعل فلثقله لم يتصرفوا فيه كثيرا ووقفوا فيه عند هذه الابنية القريبة ولما كان الفعل الثلاثي اخف من الرباعي كانت ابنية الثلاثي كثيرة

174
01:04:31.950 --> 01:04:52.150
ولكل منها ولا سيما المجرد مفردات كثيرة جدا بنيت عليه يستخدمها العرب في الشعر والنثر. اما الرباعي فمفرداته قليلة. واكثرها حوشي يندر استعماله في الشعر والنفق ابنية الثلاثي في غاية الكثرة في الاستعمال

175
01:04:52.550 --> 01:05:12.500
وحسبك ان تتصفح كتابا ادبيا لترى مصداق هذه الظاهرة في كثرة الافعال الثلاثية مجردة ومزيدا. وقلة الافعال الرباعية نعم آآ واذا قال الشيخ فاعتني بكلامه دائما لاسيما في مثل هذه الخلاصات

176
01:05:12.700 --> 01:05:31.200
لان الشيخ عني بالادب مدة طويلة من الزمن فاذا قال وحسبك ان تتصفح كتابا ادبيا لترى مصداق هذه الظاهرة فاعلم انه هو قد تصفح عشرات من الدواوين والكتب نعم ولحظ هذه الظاهرة ودونها في هذا الكتاب الصرفي

177
01:05:31.300 --> 01:05:56.350
نعم. اذا خلاصة الامر يا كرام مرة اخرى نعم عندنا ثلاثي مجرد وله ستة ابنية ابليس منصرف او ممنوع من الصرف. ما رأيك يا شيخ عبدالله هل سمعته مني مرة مصروفا مثلا

178
01:06:01.600 --> 01:06:31.300
طيب آآ اه والله ان سمعته مني فلعله وهم او سهو نعم طيب مرة اخرى نعود اذن عندنا ثلاثيون مجرد وله ستة ابنية وعندنا رباعي مجرد وله بناء واحد. ورباعي مزيد بحرف وله بناء واحد لفعل لا. ورباعي مزيد بحرفين وله بناء افعلن وافعلن له

179
01:06:31.400 --> 01:06:51.400
ثم عندنا ثلاثي مزيد بحرف وهو على شقين منه ما هو على وزن الرباعي وغير ملحق به افعله. وفعل وفعل ومنه ما هو على وزن رباعي مجرد وملحق به وهو فعل وفوعلا وفعول وفعلا. صححوا لي

180
01:06:51.950 --> 01:07:11.350
ثم الثلاثي المزيد بحرفين منه ما هو على وزن رباعي وهو ملحق به وهو تفعل وتفاعل ماذا قلنا؟ تفعل وتفاعلا. ماذا ايضا يكرم فعل وتفاعل بدانا ننسى فعل وتفاعل. زيدوا معنا

181
01:07:12.950 --> 01:07:31.400
فعل وتفاعل. الان رجع الدقيقة. وتفعل وتفعل وتمفعل وتفيعل وقلنا ان هناك ابنية اخرى ومنه ما ليس على وزن الرباعي ولا هو ملحق بي ولا هو ملحق به وهو ان فعل. وافتعل وفعل

182
01:07:31.800 --> 01:07:57.200
ثم ما كان مزيدا من ثلاثة اعوام. منه ما هو على وزن رباعي المزيد فيه حرفان وهو غير ملحق به وهو استفعل وافتعل. ومنه كما قلنا مم طيب ومنه كما قلنا ما هو على وزن الرباعي المزيد فيه حرفان وملحق به

183
01:07:57.400 --> 01:08:12.950
افعل لنا وافعل لنا واعفو عنا وافعلا له هذا موجز سريع عن هذه الابنية اه واظن ان الامر كان يحتاج الى مزيد من البسط لكن يتعثر البسط في مثل هذا المقام

184
01:08:13.450 --> 01:08:32.400
اه لانه يحتاج منا الى دروس كثيرة حينئذ فنكتفي يعني حسبك من القلادة ما احاط بالعنق كما قالوا صافي والله سبحانه وتعالى اعلم والحمد لله رب العالمين. نكتفي بهذا القدر اليوم

185
01:08:33.100 --> 01:08:36.600
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا اه