1
00:00:03.300 --> 00:00:36.100
قال بن عبيد بن محمد بن احمد قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد ان يزد الرياح قال حدثنا ابي قال حدثنا اللي الهدادي يونس ابن عبيد عن الحسن في هذه الاية فالهمها امورها وتقواها فقد اطعمت زكاها وقد خاب من دساها. قال قال الحسن قال

2
00:00:36.100 --> 00:00:56.400
لقد افلحت نفس اتقاها الله عز وجل قال الله الله لقاه الله اتقاهم قد قال الله هذا صحي جعله الله متقيا. نعم اتقى وقد خاضت نفس اغواها الله عز وجل. صح

3
00:00:58.700 --> 00:01:14.800
يعني الله جعلها تقيا. نعم. جعلها تقية جعلها متقية قال اما انا محمد بن جعفر قال اخبرنا عبيد الله بن ثابت قال حتى انا احمد منصور قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا هو عبد صالح عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله عز

4
00:01:14.800 --> 00:01:38.900
زكاها وقد خاب من دساها يقول قد افلح من زكى الله نفسه وقد خاب من دس الله نفسه فاضلها في تفسير قوله عز وجل وهديناه النجدين قال الحسن ابن عثمان قال اخبرنا علي بن محمد بن الزبير قال حدثنا ابراهيم ابن اسحاق قال حدثنا يعلم ابن عبيد قال حدثنا وعن عاصم ابن زيد عن عبد الله في

5
00:01:38.900 --> 00:01:58.350
وهديناه من البيت قال الخير والشر قالوا اخبرنا الحسن ابن عثمان قال عنه اخبرنا احمد ابن موسى قال حدثنا معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عن شريك في خسيف عن عكرمة عن ابن عباس في قوله وهديناه في الليل قالت الخير والشر

6
00:01:58.500 --> 00:02:28.300
قال عن ابي صالح عن ابن عباس في قوله وعليناه من الليل قال ذلك الشر معنى النجم هو الامر المنخفض والامر المنخفض يقال له نجد. والمكان مرتفع يقال له تهامة

7
00:02:28.800 --> 00:02:45.550
لذلك في نيت وفي تهام في مكان مرتفع يقال له تهام مكان منخفض يقال نجد هنا المقصود به فديناهم نجدين اي هديناه واستفسرنا له امرين سهلين  نجد الخير ونجد نعم

8
00:02:47.100 --> 00:03:20.950
بالنسبة للتهامة ليس مرتفع النجدة بالنسبة للتهامة الارض المنخفضة وانجد الارض اذا ارتفع وانجد الارض اذا ارتفع بادخال الهمزة عليه انجل    اغار لعمري في بلادي وانجبه. انجب بهمزة صح. طيب انجد يعني قصد المكان المرتفع

9
00:03:21.050 --> 00:03:57.550
ادخل عليه الهمزة اما نجد نفسه المكان المنخفض  طيب  لا انت عندك بحدود  ها؟ ماضيتك بحث طيب يلا اسمك شيخ؟ ديمار ما شاء الله يا جماعة لا تفتشوا الجيوز طيب الان تبحث عن اصل كلمة نجد

10
00:03:58.400 --> 00:04:22.350
جزاك الله خير   الان اه بقي ان تسمي ابنك حماد   لانه حماد دينار وعمرو بن دينار عمرو بن زيد حماد بن زيد وسأله زيد بن دينار ان شاء الله نسأل الله ان يرزقك الذرية الصالحة

11
00:04:22.650 --> 00:04:45.650
واياكم ويرزقكم الزوجات قبل الذريات. نعم   وفي قوله اني اعلم ما لا تعلمون. قال اخبر الحسن والكرم الحسن ابن عثمان قال اخبرنا اسماعيل بن محمد. قال حدثنا احمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق. رواه

12
00:04:45.650 --> 00:05:05.800
عن ابيه وسفيان الثوري عن علي ابن بهيمة عن مجاهد في قوله اني اعلم ما لا تعلمون قال علم من ابليس المعصية وخلقه لها قال ابن علي ابن عمر قال حجتنا قال اخبرنا اسماعيل ابن عمر محمد قال قال عباس ابن محمد قال

13
00:05:07.150 --> 00:05:34.950
اللهم  محمد المشرق عن علي في مدينة بن مجاهد فذكره سواء لقوله تعالى فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة محمد ابن جعفر قال حدثنا عبيد الله ابن ثابت قال حدثنا احمد المنصور قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا معاوية ابن صالح عن ابن عباس

14
00:05:34.950 --> 00:05:54.450
بقوله كما بدأ قل تعودون فريقا هداه وفريقا حق عليهم الضلالة. قال ان الله سبحانه وتعالى خلق بني ادم وكافرا. ثم قال هو الذي خبر الظلم منكم كافر ومنكم مؤمن ثم يعيدها يوم القيامة كما بدأ خلقكم كما بدأ خلقكم مؤمنا وكافرا

15
00:05:54.800 --> 00:06:34.600
ثم يعيدهم ويعيدها يعيدها يوم القيامة كما بدأ خلقه. ثم يعيدهم يوم القيامة مؤمن وكافر ويعيدهم لقوله اومن كان بيتا فاحيناه صافي   بتقدير  قضايا يعني علم بدأ خلق بني ادم مؤمنا وكافرا. يعني حينما خلق بني ادم هو علم من هم المؤمنين ومن هم الكافرين

16
00:06:37.350 --> 00:07:02.000
قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا بذكر الله في كتابه قال محدثنا الامام احمد احمد المنصوري عن ابن عباس في قوله اومن كان ميتا فاحييناه؟ يعني قال من كان كافرا ضالا فهديناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس يعني من دون القرآن

17
00:07:02.000 --> 00:07:28.950
من صدق به عن النبي كان مثله في الظلمات والكفر والضلالة لقوله له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله حدثنا اسماعيل ابن يونس عن ابن عباس في قوله لهم من بين يديهم وعقبال من خلفه حضورا من قبلة

18
00:07:29.350 --> 00:08:01.300
قررت انه سويت مرتين  لهم اعتبار باليدين والخلفية حضور بامر الله قال فاذا جاء القدر   في قوله يحول بين المرء وقلبه. قال علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا امتع ابن اشد قال حدثنا ابن فضيل حاء. قال

19
00:08:01.300 --> 00:08:21.700
الحسن ابن عثمان قال اخونا احمد ابن حمدان قال احدثنا بشر قال حدثنا معاوية قال حدثنا اسحاق عن الاعمش عن ابو اسحاق اسحاق ان يعيش  ابن ابو اسحاق وعن الاعمش عن عبدالله بن عبدالله بن سعيد بن جبير

20
00:08:22.250 --> 00:08:36.100
بن عبد الله بن عبد الله عن سعيد عن طريق ابن جبير عن ابن عباس في هذه الاية قال يحول بين المرء وقلبه قال يحول بين المرء والكفر زاد ابن الفضيل وطاعة الله

21
00:08:37.200 --> 00:08:55.500
في قوله ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربه. قال اخبرنا الله جل وعلا تفضلا منه سبحانه وتعالى قد ليحولوا بين الانسان وبين الكفر رحمة به الاصل ان الله عز وجل يعامل الخلق

22
00:08:55.750 --> 00:09:18.250
عدلي وقد يعامل الصالحين المتقين المؤمنين بفضل فيمنعه عن كثير من المعاصي ويحفظهم عن كثير من الضلالات ينشغل بالدنيا فتأتي عليه صاية فيخسر دنياه فيرجع الى الله وانا اعرف رجل شخصيا اعرف رجل

23
00:09:18.350 --> 00:09:35.050
كان من اهل المسجد ومن طلاب العلم انشغل بالتجارة قرابة عشر سنوات وبعد ذلك بسنة او سنتين يعني اثنعشر سنة تجارة وصار من اهل الاموال فجأة اصيبت الله كلها بخسارة

24
00:09:35.550 --> 00:09:55.550
واذا به عاد الى المسجد كما كان عمامة المسجد فقلت له اراد الله بك خيرا ينبغي ان يعلم ان الله قد يعين المخلص كما قال الله عز وجل ولقد همت به وهم بها لولا رأى قرآن ربه لماذا رآه الله البرهان

25
00:09:55.750 --> 00:10:23.700
لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. لماذا الله اخلصه؟ انه من عبادنا المخلصين فلما كان مخلصا سيره الله مخلصا فكن مع الله مخلصا يخلصك الله تبارك وتعالى   تراجع التفسير تراجع تفسير اه ابن كثير. نعم

26
00:10:25.300 --> 00:10:58.450
المهم سيهتم به ويهمه نعم  ليس بالبحث عندنا قال اخبرنا محمد بن جعفر دابا صالح عن ابن عباس بقوله ولا زالوا مختلفين الا من رحم ربك وبذلك خلقهم. قال فريقين فريقا يرحم فلا فلا

27
00:10:58.450 --> 00:11:15.000
وفريقا لا يرحم فيختلف. فمنهم شقي وسعيد  وعلى اخوان علي بن محمد بن عمر قال اخونا عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حفظنا ابو زيد الاشد قال حدثنا ابن علي فقد ان منصور ابن عبد الرحمن قال قلت للحسن ولا يزال

28
00:11:15.000 --> 00:11:40.150
قال الناس مغتربون على اديان شتى الا من رحم ربك غير مختلف. قلت ولذلك خلقهم قال خلق هؤلاء لجنتهم وخلق هؤلاء رحمته وهؤلاء لعذابه وعلى انباءنا محمد بن علي المهدي قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال حدثنا اشهم قالوا سألت مالكا عن عن قوله ولا يزالون مختلفين

29
00:11:40.150 --> 00:12:00.000
من رحم ربك ولذلك خلقهم قال خلقهم ليكون فريقهم في الجنة وفريق في النار  احمد ابن عون عندنا عمر احمد ابن عمر  ممكن شوية  مسألة اختلاف وكذلك اليوم اخذنا الحديث

30
00:12:01.700 --> 00:12:23.400
الله عز وجل يغفر نص شعبان فكان من    طبعا الانسان لما يقرأ يمر على هذه النصوص يعني يجد في نفسه خوف شديد والمخاصمة نعم فنجد مسلا عدد ما يحدس في ساحة السلفيين

31
00:12:23.700 --> 00:12:48.000
مخاصماتنا طالب ما يكون في مسائل جار فكيف انسان يعني ماذا يصنع ومازا يعمل حتى لا يقع في هذه النصوص يبتعد عن الخصومة يعني لا يهود ولا يحب لا يدخل ولا يلج ولا يسمع ولا يعين ولا يكون معهم وانما يتكلم في شيء ظاهر مثل الشمس

32
00:12:49.100 --> 00:13:15.350
رجل مبتدع مثل الشمس حذر منه رجل منحرف تعرفه يقينا حده رجل ما تعرف عنه شيء نعم وفي قوله تبارك وتعالى سيقول الذين اسرفوا لو شاء الله ما اسرفنا ولا اباؤنا وقوله لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا

33
00:13:16.300 --> 00:13:37.900
وقوله ولو شاء الله لجمعهم على الهدى   وعلى اخواننا محمد بن جعفر قال عبيد الله بن زابد قال حدثنا احمد المنصور قال حدثنا عبد الله ابن صالح قال احدثنا موعظة بن صالحة عن ابن عباس في قوله

34
00:13:37.900 --> 00:13:59.150
لو شاء الله ما اشركنا قال كذلك كذب الذين من قبلهم ثم قالوا لو شاء الله ما اشركنا فانهم قالوا عباد  الاولى   لو شاء الله ما يشرب قال كذلك كذب الذين من قبلهم ثم قالوا

35
00:13:59.500 --> 00:14:27.850
لا لو ان شاء الله  الاية ان شاء الله ما اشرك   بعد ما شافوها والتفسير يعني مو حكاية لا لا كلها كلها نفس الاية ثم حتى اللي بعده لو شاء الله ثم قالوا هم قالوا مؤسستنا

36
00:14:27.900 --> 00:14:58.850
اخر هي ثلاث ايات ورد فيها صح وكل هذا ان شاء الله غلط  احنا وصلنا هنا ونوصل حنا نوصل للصفحة اللي بعد خلونا نفتح نعيد مرة ثانية   عن ابن عباس ابن عباس في قوله لو شاء الله ما اشركنا

37
00:14:59.250 --> 00:15:22.100
كذلك قدم الذين من قبلهم ثم قالوا لو شاء الله ما اشركناهم دا ما يصلح  فانهم قالوا عبادتنا الالهة تقربنا الى الله زلفى. فاخبر الله انها لا تقربه نعم اللي برا

38
00:15:22.750 --> 00:15:52.200
ازاي    يعني لم يرد ولكن يأتي بالتفسير يعني. نعم لم يرد الاية انما هذا التفسير. بس واضح انه الاية لانه قال ثم قالوا ما قالوا نعم  قرأوا قوله وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى وقوله الا ان يكون عندكم ثم قال

39
00:15:53.000 --> 00:16:07.550
هذا غلط ماشي لو قال لو قال ثم قال يعني ربنا ولو شاء الله ما شاء قالوا نعم قوله ولو شاء الله ما اشركوا يقول جل ثناؤه ولو شاء الله لجمعهم على الهدى

40
00:16:08.300 --> 00:16:30.850
متشابه قال اخبرنا علي بن محمد بن عبدالله قال اخبرنا ابن احمد قال اسحاق ابن راهوية قال عبد الرزاق قال حفظنا ابن عمر عن ابن طاؤوس عن ابيه عن ابن عباس انه سمع رجلا يقول الشر ليس بقدر. قال ابن عباس بيننا وبين اهل القدر سيكون الذين اشركوا لو شاء الله ما

41
00:16:30.850 --> 00:16:47.800
ولا اباؤنا حتى ولو جاءنا هداهم اجمعين ابن عباس والعجز والقيث بالقدر اعوذ بمن شاء وجد من نفسه عجزا وكيسا يلجأ الى الله يلجأ الى الله لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ضرب لنا النبات

42
00:16:48.100 --> 00:17:16.750
كان يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكشف والجبن والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال  اعوذ بمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. الحريري؟ نعم احمد المنصوري قال عبدالله بن صالح قال حدثنا معاوية بن صالح عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله فمن جاءه الابن ومن شاء فليكفر وهو قوله

43
00:17:16.750 --> 00:17:40.200
وماذا جاءنا الا ان يشاء الله   قال علمني عباس في قوله من شاء فليؤمن من شاء فليكفر. قال يقول ما شاء الله له الايمان امن  قال من شاء الله من شاء الله له الايمان

44
00:17:41.300 --> 00:18:18.950
الايمان امين  ومن شاء الله ان يكفر كفرك ومن  الله  ان يكفر الكفرة  ثم وهو وهو قول انتهى يعني خلاص  صارت العبارة هكذا عن ابن عباس في قوله فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

45
00:18:19.000 --> 00:18:55.950
قال يقول من شاء الله له الايمان امن وان شاء الله ان يكفر كفر وهو قوله وما تشاؤون الا ان يشاء الله محمد بن عيسى  عن ابيه هل سهل لسعد؟ قال بلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها وغلاء جاد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:18:55.950 --> 00:19:13.750
بلى والله يا رسول الله ان عليها لارقى لها ولا يكتبها الا الذي اقفلها. فلما ولى عمر طلبه ليستقله وقال لم يقل ذلك الا من عمله. فلما ولي يعني صار اميرا. نعم

47
00:19:14.350 --> 00:19:34.150
فلما والدي عمر طلبه ليستعمله وقام بالقرآن الا من عقل وفي قوله وكل شيء احصيته فيه ماء مبين قال اخبره الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن حنبل قال احسن سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله وكل شيء قد احصينه

48
00:19:34.150 --> 00:20:17.000
وفي قوله ابن جبير وابن عباس في قوله عز وجل يقل الله ما شاء ويثبت عنده في الكتاب قال الشقاء والسعادة والموت احمد الله عز وجل ينزل كل شيء يكون في ليلة القدر فيبقى ما يشاء من المقادير والاجال والارزاق الا الشقاوة والسعادة فانه ثابت

49
00:20:19.550 --> 00:20:36.000
قوله تعالى ما اصابك من حسنة بين الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك محمد ابن جعفر قال حدثنا وويل الله من جابر قال احدهم من منصور قال حدثنا ابن صالح قال حدثنا معاوية عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس

50
00:20:36.000 --> 00:20:55.050
وهم كل من عند الله اما لهؤلاء القوم اذا كانوا يذكرون حديثا. يقول الحسن ابن وصية من عند الله. اما الحسنة فانعم الله بها عليه. واما ابتلاك بها ولهذا الانسان يجب عليه ان يشكر الله على النعمة وان

51
00:20:55.300 --> 00:21:31.050
وان يتوب من من المعصية وان اه يعمل عملا صالحا في مقابل ما يصيبه من البلايا ويصبر. نعم جزاك الله بها الله اكبر فابتلاك الله     من العلماء على القول الراجح

52
00:21:31.400 --> 00:22:04.350
لا بختلف فيها الصحيح انه في التفسير لا بأس  لان لو لو جانا التفسير عن انسان بعد ابن عباس بدون  تحتاج  وعلي بن ابي طلحة يعني الصواب انه اذا بشيء لا يحتج

53
00:22:07.250 --> 00:22:35.350
عن بقية واشفقني وبعيدا عن عطية العرفية عن ابن عباس بقوله عز وجل ما اصابك من هم حسرة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك قال فهو يوم احد يقول ما فتحت لك وما كانت من بلية فبذنبك. وانا قدرت ذلك عليك

54
00:22:40.150 --> 00:22:58.800
والاخوان المحبوبين محمد ابن احمد ابن اسحاق ابن ابراهيم وعن اسماعيل ابن ابي صالح قال اسماعيل قالوا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك. قال بذنبك وانا قدرتها عليك

55
00:22:59.450 --> 00:23:27.650
قال اخرجه الحسن ابن مال قال قال محمد قال حدثنا عبد الفتاح  عن ابي فاووس وما اصابك من زنقة فمن نفسك وانا قدرتها عليك لقوله لولا كتاب من الله صدق

56
00:23:28.150 --> 00:23:51.050
كما بدأكم تعودون نصيبهم من الكتاب محمد ابن حسان الازرق عبدالرحمن المهدي قال محمد المهدي عن سالم عن سعيد جبير لولا انه من الله قال ما سبق لاهل بدر من

57
00:23:51.050 --> 00:24:12.450
وفي قوله اولئك يناله نصيبه من اهل الكتاب قال ما سبق لهم من السعادة. وفي قوله كما بدأكم تعودون. قال كما كتب عليكم تكونون  وفي قوله تبارك وتعالى كذلك سلكناه في قلوب المجرمين قال اخبر الحسن عثمان قال حسننا محمد بن عبدالله قال حتى لا يزيد هارون

58
00:24:12.450 --> 00:24:41.050
قال قرأت القرآن كله على الحسن. من قبل ان يموت بسنة وكان يفسر القرآن على الاثبات فسألته عن قوله كذلك سلكناه في قلوب المجرمين قال الشرك  الحسن بن عثمان   قوله

59
00:24:41.200 --> 00:24:55.100
وقد كانوا يدعون الى سجودنا وهم سالمون قال اخبرنا محمد بن جعفر قال ابراهيم ثابتا قال احدثنا احمد منصور قال احمد بن عبدالله بن صالح قال معاوية بن صالح عن علي ابن عباس في قوله تعالى

60
00:24:55.100 --> 00:25:19.650
وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. قال هم الكفار كانوا يدعون في الدنيا وهم امنون فاليوم يدعون وهم خائفون ثم اخبر الله  فاليوم يدعوهم ويدعوكم ثم اخبر الله سبحانه انه حال بين اهل الشرك وبين الله عليه في الدنيا والاخرة. فانه قال ما كانوا يستطيعون السمع وهي طاعته. وما كانوا

61
00:25:19.650 --> 00:25:48.400
واما بالاخرة فانه قال فلا يستطيعون  وفي قوله تعالى كلا ان كتاب الحجاج لفي سجيل. محمد ابن عبيد الله ابن ابي داود ورحمة الله يونس ابن محمد قال المعتمر عن ابيه عن خصيف قال سأل آآ خسيف انه سأل مجاهد آآ قال سأل مجاهد

62
00:25:48.400 --> 00:26:08.550
محمد ابن كعب القراطي وانا معه ان كتاب الكتاب قال فقال محمد رحم الله عز وجل كتاب الفجار في اسفل الارض فهم رغم عليهم في ذلك الكتاب ورقم كتاب الاغرار فجعله في عليين فهم فهم يؤتى بهم حتى يعلموا

63
00:26:08.900 --> 00:27:05.750
يعملوا بما قد نقل عليهم الكتاب   صحيح تقديم الميم الله عز وجل نعم قال فقال محمد نعم وهنا محمد هو المشهور ابراهيم عن مجاهد عن ابن عباس قال تبت يدا ابي لهب وتب لما جرى من القلب في اللوح المحمود. نعم. لذلك يقول العلماء

64
00:27:05.750 --> 00:27:20.800
لا يعني دلالات النفوذ من جواز النبوة قال لو لم يكن هذا الكلام من الله لقال ابو لهب انت تقول ان الذي يؤمن يدخل الجنة فانا اؤمن اشهد ان لا اله الا الله انك رسول الله

65
00:27:21.750 --> 00:27:41.700
اذا كلامك الاول كذب  فلما لم يمكنه الله من ذلك علمنا ان القرآن كلام الله. نعم دخلت الى اسلف بهذه النية هاي الوصية ان شاء الله ربنا قالها طيب يسلم ولا يظهر النية من يعلم

66
00:27:42.050 --> 00:28:05.200
من يعلم يصبح ظاهر الاية مفرغا ظاهر الان يصبح مفرغة ولو على الايمان الظاهر نعم  يقول العلماء يذكرون هذه من دلمات النبوة ان النبي صلى الله عليه وسلم من اول ما انزل عليه تبت يدا ابي لهب وتب

67
00:28:05.250 --> 00:28:23.550
وعاش بعد ذلك في مكة عشر سنوات وغلام موجود لو كان هذا القرآن من عند غير الله لقال ابو لهب انا اؤمن بك الان سادخل النار ان قال نعم تدخل النار اذا ما فائدة ايماني بك؟ قال لا تدخل النار صلاة الاية كاذبة

68
00:28:23.900 --> 00:28:51.750
فهمت  في قوله واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشدهم على انفسهم وذكر ربكم قالوا بلى احنا الصفحة الاولى اذا قربت الصفحة وما كان في قوله تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. ولا اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا احمد منصور قال عبد الله ابن صالح

69
00:28:51.750 --> 00:29:11.450
ابن صالح عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى وما كان الله يعذبهم وانت فيهم يقول ما كان الله ليعذب اقواما وانبياؤهم بين انفسهم حتى يخرجهم ثم قال وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون يقول ومن قد سبق له من الله الدخول في الايمان وهو استغفار

70
00:29:12.300 --> 00:29:29.650
ويقول للكافر ما كان الله يغفر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبير من الطيب. فيميز اهل الصعاب من اهل الشقاء. تميز تميز عن السبعون من اهل الشقاء فقال وما لهم الا يعذبهم الله فعذبهم الله يوم بدر بالسيف

71
00:29:31.150 --> 00:29:50.900
وقوله تبارك وتعالى واجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا محمد جعفر قال اخبرنا عبدالرحمن قال حدثنا ابو زايد اشد قال ايها المجاهد واجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا قال عن الحق

72
00:29:51.450 --> 00:30:23.100
عن عيسى ابن ابي عن عيسى عن ابن نجيح   المجاهدا في قوله واجعلنا على قلوبهم اكدنا قال كالجعبة فيها السهام. هم يعني المقصود ولكن ما يحفظ الشيعة يطلبه كالجعبة فيها السهام

73
00:30:24.450 --> 00:30:40.800
الان ما وجهتني الاية على القدر انتبهوا واجعلنا من بين ايديهم سردا ومن خلفهم سدا نسأل هؤلاء نفاط القدر نقول الله جعل سدا من بين يديه ومن بين ايديه ومن خلفه فلم يره النبي صلى الله عليه وسلم او لا

74
00:30:42.250 --> 00:30:59.550
اما ان يقولوا نعم او يقولوا لا ان قالوا نعم معناها ان الله عز وجل يقدر على العباد اشياء خارجة عن ايراداتهم اذا الله جل وعلا يقدر افعال العباد فثبت ان الله له خلق في العبد ولا لا

75
00:30:59.650 --> 00:31:25.850
بين قول لا كذبوا بالآية  في قوله عيسى ابن ابراهيم قال احفظناها بالرحمن ابن القاسم قال حفظني ما لك عن زيد ابن ابي انيسة عن حميد ابن عبد الرحمن المزيد ابن الخطاب اخبره عن مسلم بسند جهنم

76
00:31:25.850 --> 00:31:37.300
ان عمر ابن الخطاب سئل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واحذروا على انفسهم واسجدوا ربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلون

77
00:31:37.300 --> 00:31:57.300
وقال عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه واستفرغ منه ذريته فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون. فقال رجل يا رسول الله اقيم العمل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:31:57.300 --> 00:32:17.300
اذا خلق الله العبد للنار استقبله بعملية النار فيدخله النار. هذا يسمى علم الذقن وهذا الحديث فيه ثابت ونبه على هذا الشيخ الالباني رحمه الله وجمع طرقه واما قول شيخ الاسلام ان هذا لا يثبت فهذا فيه نظر

79
00:32:17.350 --> 00:32:38.800
فيدخله به ان اي بعمل فيدخله به النار اي بعمله  ويذكرنا محمد بن احمد بن علي بن حامد الطبري وقال حدثنا احمد ابن السري ابن صالح ابن عثمان ابن نوح الطيارسين

80
00:32:38.800 --> 00:32:48.800
عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد قال حضرنا ابو جعفر بنغازي وعن الربيع بن انس عن ابي العالية رفيع عن ابي عن ابي بن كعب في قوله واذا دخل ربكم عن بني ادم

81
00:32:48.800 --> 00:33:08.800
ظهورهم ذريتهم بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا الراحل او تقولوا انما اشرك اباؤنا قال فاجمعهم له يومئذ جميعا ها هو كائن الى يوم القيامة فجعلهم ازواجا ثم

82
00:33:08.800 --> 00:33:31.750
واخذ عليهم العدل والميثاق. هم ثم صوره ثم استقبله؟ نعم ثم صوره ثم استقبله ثم استقبله فاخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم على انفسهم ولسنة ربكم قالوا ولا شهدنا ان تقولوا يوم القيامة اذا ما فعل المؤمنون. قال فانا

83
00:33:31.750 --> 00:33:55.100
اشهد عليكم قال فانا اشهد عليكم السماوات السبع والاراضين السبع واشهد عليكم ادم الا نقولوا يوم لم نعلم بهذا تعلموا انه لا اله غيري ولا رب غيري ولا تشركوا بي شيئا. واني سارسل اليكم رسلا تذكرونكم عهدي وميثاقي وارسل عليكم كتبي

84
00:33:55.100 --> 00:34:22.450
قالوا نشهد انك ربنا والهنا لا ربنا غيرك ولا اله غيرك بالطاعة ورفع عليهم لا رب لنا غيرك ولا اله الا يومئذ بالطاعة ورفع عليهم ابوهم ادم ورفع عليهم ابوهم ادم فنظر اليهم. فرأى فيهم الفقير فرأى فيهم الانبياء

85
00:34:23.850 --> 00:34:42.700
الفقير نعم ورأى فيهم الانبياء مثل السورج عليهم النور قصوا ميثاق اخر من الرسالة والنبوة وهو الذي يقول واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى الى قوله واخذنا

86
00:34:42.700 --> 00:35:07.150
ميثاق غليظا وهو الذي يقول خطر الناس عليها لا تسجيل لخلق الله. وفي ذلك قال هذا نذير النمرة الاولى اخذ عهدهم من المدن الاولى وفي ذلك يقول وما وجدنا لاكثرهم من احد ويقولون اكثرهم لفاسقين وفي ذلك يقول منذ الى قومهم فجاؤوهم بالبينات

87
00:35:07.150 --> 00:35:34.400
كما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قول كان في علمه يوم اقروا به من يبلغ به من يصدق به. في علمه مكتب عملي صلحوه فكان عيسى عليه السلام من تلك الارواح التي اخذ عليها العهد والميثاق في بني ادم. فارسل الله عز وجل ذلك الى مريم حين انتهى منها فيها مكانا شوقي

88
00:35:34.400 --> 00:36:03.200
فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا لها بشرا سويا. وقالت اني اعوذ بالرحمن منك تقيا. قال انما انا رسول قالت وهو روح عيسى ابن مريم  طيب انا اقرأ عشان

89
00:36:04.650 --> 00:36:14.650
قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن جعفر قال واخبرنا عبيد الله بن ثابت قال حدثنا عن ابن منصور قال حدثنا عبد الله ابن صالح قال حدثنا معاوية ابن صالح عن

90
00:36:14.650 --> 00:36:34.650
طلحة لابن عباس واذا خلا ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم قال ان الله خلق ادم ثم اخرج الذرية مثل الذر وقال لهم من قال الله ربنا ثم اعادهم في ظهره حتى توكد من اخذ ميثاقه لا يزال ولا ينقص منه الى يوم القيامة. قال اخبر الحسن قال

91
00:36:34.650 --> 00:36:44.650
احمد ابن حمدان وقد حدثنا بشر قال حدثتنا معاوية قال حدثنا ابليس حقا عن سفيان منصورا مجاهدا ابن عمر في قوله واذا خاض ربك من بني ادم من نور ذرياتهم. قال

92
00:36:44.650 --> 00:37:04.650
عليك ما يأخذ المشط الرأس. قال اخواننا عبيد الله بن احمد. قال اخواننا عبدالله بن محمد بن جاد قال حدثنا محمد ابن يحيى واحمد ابن منصور قال حدثنا النبي قال اخبرنا معبر عن الزوري عن سعيد بن المسيب يعني ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يولد على هذه الفطرة فهو يعود

93
00:37:04.650 --> 00:37:34.150
وينصرانه وينجسانه كما تنتجون كما تنتجون البهيمة هل تحسون فيها جدعا من بين هل تحسون فيها من جدع؟ اضيفوا كلمة   قال ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنهم فقالوا ان شئتم فطرة الله التي فطر الناس عليها. اخرجه البخاري ومسلم. قال واخبرنا عبيد الله قال اخبرنا عبد الله

94
00:37:34.150 --> 00:37:44.150
محمد ابن قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثني الاوزاعي قال حدثني الزوري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

95
00:37:44.150 --> 00:38:04.150
الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه. قالوا زعيم وذلك بقضاء وقدر. قال وقال قال حدث الاوزاعي قال حدثني حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

96
00:38:04.150 --> 00:38:24.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مولود يماده ويهودانه ويمجسانه وينصرانه. قال الاوزاعي لا يخرجانه من علم الله والى علم الله اي يصيرون. اخرجه البخاري ومسلم. قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا محمد ابن جعفر قال حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يزيد قال حدثنا عبد الرزاق قال

97
00:38:24.150 --> 00:38:44.150
ابن ملبي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد على هذه الفطرة فابوايه بداره وينصرانه ويمجسانه كما تنتجون بالبهيمة فهل ترون فيها من جدعاء حتى تكونوا انتم تجدعون؟ قالوا يا رسول الله يا فرأيت من يموت وهو صغير؟ قال الله اعلم ما كان

98
00:38:44.150 --> 00:39:18.850
كانوا عاملين. قال فلان القاسم   طيب ويمجسان بتقديم الالف على الجيم ها؟ تقديم طبعا هنا المقصود الله اعلم بما كانوا عاملين ليس معنى ان الله يؤاخذهم على علمه لكن اطفال المؤمنين في الجنة قطعا

99
00:39:19.050 --> 00:39:35.250
واما اطفال الكفار فاختلف فيه العلماء واعظم الاقوال فيه انهم يختبرون قال اخبرني القاسم ابن جعفر قال عن سيدنا محمد ابن احمد قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

100
00:39:35.250 --> 00:39:55.250
كل مولود يولد على فطرته فبواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الابل من بهيمة جمعاء هل تحس من جدعاء؟ قالوا يا رسول الله يا رأيت من يموت قال الله اعلم وما كانوا عاملين. قال اخبرنا احمد ابن عمر ابن محمد الاصباني قال اخبرنا احمد بن محمد بن اسماعيل مقيل ادمي قال حدثنا فضل قال حدثنا

101
00:39:55.250 --> 00:40:05.250
ابن قاسم قال ان ابو جعفر رازي عن ربيع ابن انس عن الحسن عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة حتى يعبر

102
00:40:05.250 --> 00:40:25.250
عنه لسانه حتى يعبر عنه لسانه فاما شاكرا واما قال اخبر ابن القاسم وقال حديثنا محمد وقال ان سليمان قال قرع من حارث بن مسكين وانا شاهد اخبرك يوسف ابن عمي قال اخبرنا ابن وعد قال سعد ابن مالك قيل له ان هذا هو يحتجون بهذا الحديث؟ قال مالك احتج عليهم باخره قالوا ارأيت من

103
00:40:25.250 --> 00:40:49.100
وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين قال عمر ابن القاسم كيف اهل البدع يحتجون بالحديث قال انتم تجدعونه هذا وجه الاستبداد. طيب كملوا الحديث ما يكملوه قال اخبرنا القاسم قال حدثنا محمد قال حدثنا سليمان قال حدثنا ابن علي قال حدثني الحجاج ابن منال قال سمعت حماد بن سلمة يفسر حديث كل مولود يولد

104
00:40:49.100 --> 00:41:09.100
قال هذا عندنا حيث اخذ عليهم العدل في اصناف ابائي حيث قال لست بربكم قالوا بلى. قول وربي بما رأيتني؟ قال اقرنا محمد جعفر قال اخبرنا عبيد قال حدثنا عبد الله ابن عباس ربي بما اغويتني قال اضللتني في قوله وظله

105
00:41:09.100 --> 00:41:29.100
والله على علمه وباسناده عن عباس في قوله فرأيت من اتخذ الهو هوا اضله الله على علم. يقول اضله الله في سابق علمه. قوله ما انتم عليهم ماتين وباسناد عن ابن عباس ما انزلتم عليه بفاتنين يقول لا تضلون انتم ولا اضل منكم الا ولا اضل منكم الا من قضيت لو انه صال للجحيم

106
00:41:29.100 --> 00:41:39.100
قال اخبرنا محمد عثمان بن محمد ومحمد بن عبد الله بن القاسم قال حدثني عبد الله بن سلمة قال حدثنا محمد بن عوف الحمصي قال حدثنا حسين بن حفص الاصبهاني قال

107
00:41:39.100 --> 00:41:49.100
حدثها سفيان ابن عمر ابن ذري قال سمعت عمر ابن عبد العزيز رحمه الله يقول لو اراد الله الا يعصى لم يخلق ابليس وقد فصل لكم وبين لكم ما انتم

108
00:41:49.100 --> 00:42:09.100
عليه بفاتنين الا من قدر له ان يصل جحيم. قال اقرن عبيد الله بن محمد بن احمد قال حمزة بن عبدالله بن اسحاق البصري قال حدثنا قلت للحسن الهذه خلق ادم الهذه خلق ادم يعني للسماء من الارض؟ فقال لا

109
00:42:09.100 --> 00:42:19.100
للارض قال قلت ارأيت لو اعتصم من الخطيئة فلم يعملها كان ترك في الجنة؟ قال سبحان الله كان لابد من ان يعملها قال قلت يا ابا سعيد قوله عز وجل

110
00:42:19.100 --> 00:42:38.300
مما تعني بفاتنه قال ما انتم عليه من مضلين الا من قدر له ان يصل الجحيم. قوله ونبلوكم بالشر والخير فتنة. قال اخبرنا محمد بن جعفر قال عن علي ابن عباس عن علي عن ابن عباس قال حدثنا

111
00:42:38.650 --> 00:43:09.950
قال حدثنا معاوية  نعم قال وحدثنا ابو صالح قال حدثنا معاوية قال عن علي ابن عباس ونبلوكم بالشر والخير فتنة. يقول نبتليكم بالشدة والرخاء والصحة والسقم والسقم والغنى والفقر والحلال والحرام والطاعة والمعاصي والهدى والضلالة. وباسناد عند عباس صوم بكم قال لا

112
00:43:09.950 --> 00:43:29.100
يجمعون الهدى ولا يبصرونه ولا يبصرونه ولا يعقلونه قوله وجعل للمتقين امام ائمة يهتدى بها ولا تجعلنا ائمة ضالين لانه قليلا للشقاء وجعلناهم ائمة يدعون الى النار. نسأل الله ان يجعلنا واياكم ائمة الجنة. وان لا يجعلنا ظالين ولا مضلين

113
00:43:29.150 --> 00:43:39.150
قوله واذا اخذنا من الذين ميثاق وقال قولنا محمد بن عمر بن محمد بن حميد قال حدثنا محمد بن مخزن قال حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن هجان المأوذي صاحب احمد بن حنبلة قال سمعت

114
00:43:39.150 --> 00:43:52.650
عبد الله احمد بن حنبل في قوله عز وجل واذا اخذنا من النبيين ميثاقا وحجة على القدرية قال ومنك ومن نوح قدمه على نوح هذه حجة في قوله او تقول لو ان

115
00:43:52.800 --> 00:44:35.600
مع بداية؟ نعم المروذي صاحب الامام احمد صح صاحب الامام احمد المروذي الا اسحاق بن ابراهيم هذا  واجعلنا منكم   تفسير منه تفسير منه  لقوله تعالى ابن عباس انت نفس يا حسرة على ما فرطت في جنب الله وان كنتم من الساحرين. او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين ان تقول حين ترى العداب لو ان لي كره فاكون

116
00:44:35.600 --> 00:44:55.600
من المحسنين فاخبر الله سبحانه انهم لو ردوا لم لم يقدروا على الهدى ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. قال ونقلب افدة وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. قال ردوا الى الدنيا لحيل بينه وبين الهدى كما حلنا بينهم وبينهم اول مرة. قوله ولو ان

117
00:44:55.600 --> 00:45:24.850
نعم  بعض من المهتدين من المهتدين  ولا هكذا؟ لا هكذا. تفسير يعني تفسير المحسنين. نعم  قوله ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبولا. يقول معاينه ما كان

118
00:45:24.850 --> 00:45:40.100
كانوا ليؤمنوا هم اهل الشقاء معينة قبلان معينة وحشرنا عليهم كل شيء قبل ان يقولوا معاينة ما كانوا يؤمنوا بهم اهل الشقاء. ثم قال الا يشاء الله وهم اهل السعادة الذين سبق

119
00:45:40.100 --> 00:45:50.100
في علمه ان يدخلوا في الايمان قول وما تشاؤون الا يشاء الله. قال اخبرنا احمد بن محمد بن احمد بن ابي مسلم قال اخبرنا احمد بن حسين قال عندنا جعفر بن محمد قال

120
00:45:50.100 --> 00:46:00.100
حدثنا خالد بن محمد الواسطي المعروف بكردوسا قال حدثني يعقوب بن محمد قال حدثني ربي ابن حبيب عن زيد ابن اسلم قال والله ما قالت القدرية كما قال الله عز وجل ولا

121
00:46:00.100 --> 00:46:10.100
قال اهل الجنة ولا كما قال اهل النار ولا كما قال اخوه ابليس. قال الله عز وجل وما تشاؤون ان يشاء الله رب العالمين. وقالت الملائكة لا علم لنا الا ما علمتني

122
00:46:10.100 --> 00:46:30.100
وقال شعيب وما يكون لنا ان نعود في ان يشاء الله ربنا. وقال اهل الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. وقال امنا غلبت علينا شقوتنا وقال قوم ابليس ربي بما اويتني. قال واخبر الحسن ابن احمد الطبري قال اخبر زكريا ابن حساته قال

123
00:46:30.100 --> 00:46:50.100
الربيعة يقول سمعت الشافعي يقول لان يلقى الله العبد بكل لن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلى الشرك بالله خير من ان يلقى وبشيء من هذه الاهواء وذلك انه مع قوم يتجادلون في القدر بين يديه. فقال الشافعي اخبر الله في كتابه ان المشيئة له دون خلقه. والمشيئة

124
00:46:50.100 --> 00:47:10.100
الله يقول الله عز وجل وما تشاؤون الا يشاء الله رب العالمين فاعلم خلقه ان المشيئة له وكان يثبت القدر. قل هو كل انسان يلزمناه طائره وكل انسان وكل انسان يلزمناه طائره في عنقه. قال اخبرنا عبد الله بن مسلم قال اخبرني الحسن ابن اسماعيل قال

125
00:47:10.100 --> 00:47:25.150
انا سعيد بن يحيى قال نعم الحسين ابن اسماعيل قال اخوان الحسين ابن اسماعيل قال حتى انا سعيد بن يحيى قال ابن مروان ابن معاوية قال حدثنا الحسين ابن عمرو عن الحكم عن المجاهد في قوله وكل انسان الزمناه طائر او في عنقه قال

126
00:47:25.150 --> 00:47:45.150
مكتوب في ورقة في عنقه شقي او سعيد قوله من يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا. قال فانا عبيد الله تحدثنا احمد المنصور قال حدثنا معاوية بن صالحنا عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله ومن يرد الله فتنته فلن تمليك له من الله

127
00:47:45.150 --> 00:48:05.150
يقول من يرد الله ضلالته لم تغني عنه شيئا. قوله ان ذلك في كتاب ان ذلك لله يسير. لقال اخبرنا عبد الواحد بن عبد العزيز محمد بن حسين الشرفي الشرقي قال حدثنا بشير موسى قال حدثنا خلاد ابن يحيى قال حدثنا هشام بن سعد قال احدثنا سليمان الجعفر القرشي قال بلى ان رسول الله صلى الله عليه

128
00:48:05.150 --> 00:48:23.500
عليه وسلم كان يقول يفتح في اخر الزمان باب من القدر لا يسده شيء يكفيكم منه ان تقولوا لن تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير. العلماء يقولون هذه الاية حوت على مراتب القدر الاربعة

129
00:48:23.900 --> 00:48:45.700
تعرفون مراتب القدر الاربعة؟ العلم والكتابة والبشير والايجاب وبشيع الخلق والايجار. نعم. والان الاية فيها لم تعلم ان الله يعلم. اذا في اثبات ايش العلم ان ذلك في كتاب فيه اثبات ماله طيب ان ذلك على الله يسير قال فيه اثبات المشيئة والخلق والايجاد

130
00:48:46.600 --> 00:49:06.600
في قوله تعالى كفاركم خير من اولئكم. قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال سعيد قال سوار ابن مصعب عن ابي حمزة اجعل مقسم عن ابن عباس قال جاء العاقل والسيد وكان رأسي النصارى من نجران فتكلما بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم بكلام شديد في القدر

131
00:49:06.600 --> 00:49:24.550
ايش قلنا؟ النصارى ايش؟ قدرية نصارى من اظهر الطوائف قدرية والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت لا يجيبهما بشيء حتى انصرفا. فانزل الله تعالى كفاركم خير من اولئكم. الذين كفروا وكذبوا

132
00:49:24.550 --> 00:49:44.550
من قبلكم ام لكم براءات وفي الزبر الاول من الاول الكتاب في الزبر الاولية او يعني الكتاب الاول في الزبر الاول من اول وللكتاب ام يقولون نحن جميعا منتصر الى قوله ولقد هلكنا شيعكم الذين كفروا وكذبوا بالقدر قبلكم فهل من مدكر يعني متذكر

133
00:49:44.550 --> 00:49:59.950
وكل شيء فعله في الزبر الاول ام الكتاب وكل صغير وكبير مستقر يعني مكتوب الى اخر السورة. قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه. ثم بسط يده اليمنى فقال

134
00:49:59.950 --> 00:50:19.950
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من الله الرحمان الرحيم لاهل الجنة باسمائهم واسماء ابائهم وقبائلهم وعشائرهم مجمل اولهم على اخرهم لا ينتقص منهم ولا يزاد فيهم ترى ربكم وقد يسلك اهل السعادة طريق الشقاء حتى يقال كانهم هم بل هم هم هم

135
00:50:19.950 --> 00:50:39.950
بهم بل همهم فيردهم ما سبق لهم من الله من السعادة فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها قبل موته بفواق ناقته وقد يصل باهل الشقاء طريق اهل السعادة حتى يقال كانهم همومهم بل همومهم ما اشباههم بهم بل همهم فيردهم ما سبق لهم من الله فيعمل بعمل

136
00:50:39.950 --> 00:50:59.950
النار فيدخلها قبل الموت في فراق ناقة. فصاحب الجنة مختوم له بعمل اهل الجنة. وان عمل عمل اهل النار. وصاحب النار مختوم له بعمل اهل النار. وان عمل لاهل الجنة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعمال بخواتيمها نسأل الله ان يحسن ختامنا وختامنا قوله تبارك وتعالى

137
00:50:59.950 --> 00:51:09.950
قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن يعقوب وقال اخبرنا احمد بن محمد بن ابي سعدان البغدادي قال حدثنا بكر بن سعد قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقال حدثنا عبد الله بن سالم بن علي

138
00:51:09.950 --> 00:51:37.300
ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال ما خلقتهم عليه من طاعتي ومعصيتي ومن شقوتي وسعادتي  على ما خلقتم  قال على ما خلقتهم عليه من طاعتي ومعصيتي ومن شقوتي وسعادتي قال حدثنا مهدي بن محمد بن مهدي العطار ما يشرب لي من لفظه قال حدثنا محمد بن يعقوب قال

139
00:51:37.300 --> 00:51:47.300
محمد بن علي بن الخطاب انه محمد غلامي قال حدثنا ابو وهب عبد العزيز بن عبد الله ابو هلال الراسليان قتادة حسان الاعرج عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال

140
00:51:47.300 --> 00:51:57.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله يحيى بن زكريا في بطن امه مؤمنة وخلق فرعون في بطن امه كافرا. قال ابو وهب وحدثني به شعبة عن ابي اسحاق عن

141
00:51:57.300 --> 00:52:07.300
ناجية عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. قال اخبرنا احمد ابن عمر ابن محمد الاصباني. قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن اسحاق الموازين. قال حدثنا عبد الله بن ايوب وقال حدثنا عبد المنان

142
00:52:07.300 --> 00:52:26.700
بغداد قال حدثني نصر ابن خليفة عن قتلة عن ابي حسان الاعرج عن ناجية ابن كعب عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق خلق يحيى بن زكريا في بطن امه مؤمنة وخلق فرعون في بطن امه كافرا. انتهى الجزء الثالث وهي الجزء الرابع ان شاء

143
00:52:26.700 --> 00:52:32.950
نكمل بعد الصلاة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه