واتكلم فوائد اهل العلم في قادم المقلب الصواب الذي روى عن سليمان ابن بلال ولم يخالف الثقات انه يحتج بحديث يتقدم ان معرض عموما سواء روى عن اهل الكوفة او عن غدا او البصرة. اه فالاعمد من اهل الكوفة
الصواب انه كان من النبي صلى الله عليه وسلم الضربة فحفظوا حديثه. فمنهم زهير بن محمد صلى الله عليه وسلم المكي مع ان بعضهم ضعف وفصل الخطاب في هذه رواياته ابناء العراق يرون عنه
مستقيما وما فرج عنه ما كتب عنه صحيح. فمن رواياتهم عن وعهد الشامغون عنه رواية وقد بلغ الامام احمد وقد بلغ الامام احمد وقد بلغ وقد بلغ الربا واحد في رواية وقد بلغ الامام احمد ابن رواية الثمين عن
اذا روى عنه اهل الشام قال كأن الذي يروي عن الشام رجل اخر سلام انه هذا وذلك اختلاف احاديث وتباينها لان زهير ابن محمد في نفس الثقة اذا روى عنها
اذا روى عنها للشام مات فيها حديث غريب فكان البعض يقول هذا رجل اخر ليس هو هذا ثم قال ترى هذا محمد الذي يروي عنه اصحابنا ثم قال عبدالرحمن المهدي وابو معامل واما اجد وادي حفص عنه
تسنيتي عنه كافة موضوعة فقد قالت وقال البخاري والعقدي وروى عنوان صالح احمد بان الذي روى عن غير الاخر وقال ان البخاري ايضا روى عنه الوليد قال احمد بان الذي روى عنه وقال
وكأن حديثه في الشام اكثر من حديث هريرة بسوء حفظه بما حدث من حفظه ففي امان وما حدث من قال ابن عدي فانه اذا حدث عنه اهل العراق وارجو انه لا بأس به انتهى وقد خرج له الترمذي برواية عنه في حديث كان النبي صلى الله عليه وسلم
تسليمة واحدة وحديث قرار رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحديث. والحاكم يقلدها من رواية الشامي يلعنه كثيرا ثم يقول صحيح على تركهما وليس كما قال. نعم. وهذا من الاخطاء التي وقع فيها الان
ومن الابطال التي وقع فيها كثير من اهل الحديث يرون زهير بن محمد لرجال الشيخين ثم لا يميزون ولا يفرقون بين الرواية الشاميين عن قبيل العراقيين. سيقعون في الغرب واكثر من وقع في هذا الغرض
هو ابو عبدالله الحاكم قنوات الى رواية الشامي عن زهير محمد الخراساء وقال عن هذه الروايات وكلها منتظرة لا يصح من وكل من روى من اهل الشام محمد فحديث ضعيف. لا يصح بحال ولا يقبل
ولا يقبل تعال زهير محمد الا ما كان. الا ما روى عنه العراقيون وعلى هذا ان معي على ان يكون على ان نصل واحد. وهذا من الاخطاء التي وقع فيها الحاكم وغيره
ثم يأتي الى الوليد بن مسلم وليس في الصحيحين رواية هذا عن ادم لانه كان يتقون رواية عن سهيل قال له محمد وانما يقبل رواية العراقيين. وليس في الصحيحين رواية عن فهير ابن
محمد انما كانت الرواية رواية العراقيين وهذا يدفع الى قارورة ضبط العراقيين وضبط الشامي كلنا خمسة من الشمي علماء الشعب الاوزاعي الوالد مسلم بحيرة بن سعد بن سعد خمسة من العراقيين بسرعة
سفيان او يرونه عندنا الطبقة وكيل شعبة شعبة سفيان وابن مكي صحيح. عراقي اصلي