فقال درجة ماذا يستفيد منه؟ اي نعم. طيب ما الفائدة من الجنب؟ مع انه ما يرفع الجنابة. تخفف الجنابة. يخفف الجنابة امر اخر لو ان رجلا توظأ اه من الجنابة ثم نام الساعة من الليل ثم استيقظ واغتسل
هل يجب على اعادة ما توظأ منه وهو لا يريد الصلاة؟ نعم بس تطهر من الجنابة لا يعني لو قدرنا غسل مواضع اخرى غير ما وصل الماء ولو فات كامل
فترة طويلة. نعم هذا الصواب. وهذه ليس يخطئ فيها الناس. وان الانسان يتوضأ على جنابة وتوضأ. على جنابة توضأ منام او مستيقظ وبعد ساعة او ساعتين قال لعلي آآ اغتسل ما يجب عليه اعادة ما مضى. هنا عادة ما في اشكال. لكن الوجوب
يجب عليه يغسل ما لم يصبه الماء في الوضوء. لكن اذا كان محدثا لابد يتوضأ وضوءه لاجل الصلاة. او ما تلزمه الطهارة لا لاجل ان الجنابة لا ترتفع الا بهذا. نعم
الحكم يقول سألته يقول قال سعد ابن عمر عن فقال حتى انا عمر ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم درجته؟ صحيح. صحيح. اه هل كان هذا النهي اول الاسلام ثم او النهي مستمر؟ مستمر. لماذا
اذا كان يجتهد لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول كنت رأيتكم عن الاوعية فانتبذوا بها كما في مسلم. اذا نام ادي البيادة. لانهم اول الاسلام كان يشتهر فلابد ان يكون فيها منع وحج لانهم في حالة انتقال من حالة الى حالة. فلما استقر الامر
عندها رخص في اه ذلك. ولكن اه الاوعية التي يشتد فيها الخمر اه ينهى عنها مطلقا. فكان هذه الاوعية نهي عنها سدا الذريع فلما استقر الامر اذن النبيذ ما لم يتخمر او يبلغ ثلاثة ايام. نعم. محمد ابن جعفر قال
عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويقول انك حجر ولكن رسولا ولكن ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك. درجته؟ صحيح تقدم مرارا قال الناس عليه فكان اول من دخل عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اهل المدينة ثم اهل الشام ثم اذن لاهل العراق فدخلت
من دخل قال فكان كلما دخل عليهم قوم اثنوا عليه وابوه بكاؤه. قال فلما دخلنا عليه قال وقد عصب بطنه قال معكم لن تضلوا من اتبعتموه فقلنا اوصينا فقال اوصيكم بالمهاجرين فان الناس سيكثرون ويقلون واوصيكم بالانصار فانهم
الاسلام الذين جاء اليه واوصيكم بالاعراب فانهم اصلكم ومادتكم. واوصيكم باهل ذمتكم فانهم عهد السلام عليكم قوموا عني. قال فما زدنا على هؤلاء الكلمات؟ قال محمد بن جعفر قال شعبة ثم سألته بعد ذلك
فقالت درجة صحيحة. نعم ايش فوائده صلب الخبر. بفضل المهاجرين تفضل الانصار. اه نعم المسائل الفقهية. فالسؤذان عند الدخول عند دخول واجبة ومستحب. واجب. الاصل فيها الوجوب. نعم. وقد يكون مستحبا في اشياء اخرى لا لذات المسألة
هذا الحديث. وصية بكتاب الله عز وجل. الوصية بكتاب الله جل وعلا. قال المعبرون قال من هذا الحديث فائدة ما هي ما هي؟ نعم؟ نعم نعم الديك الديك يفسرون بالاجر الاعجمي. فمعبرون يفسرون الديك بالرجل الاعجمي لهذا الخبر. يقول نظرني
ابو لؤلؤة المجوسي رجل اعجمي. ففسر الديك بالرجل الاعجمي. نعم قد لا يكون لكن الاصل هذا هو الاصل. الاصل ان الديك في ان المعبرين هو الرجل الاعجمي. نعم قال احمر
قال اوصيكم باهل ذمتكم فانهم ذمة نبيكم. قال شعبة ما سألته بعد ذلك فقالت اوصيكم بالاعراب فانهم اخوانكم محمد بن جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاة بعد الصبح حتى طلوع الشمس بعد العصر
مرت علينا واسانيد الصحاح. نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله بكافة. صحيح. صحيح تقدم نعم صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نحى عليه. درجته؟ الصحيح. صحيح تقدم. نعم
ابن جعفر قال سمع ابن عمر قال عمر ابن الخطاب قال بينما نحن ذات يوم عند نبي الله صلى الله عليه وسلم من اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى
حتى جلس الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فاسند ركبته الى ركبته ثم قال يا محمد واخبرني عن الاسلام قال ما الاسلام؟ فقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول
وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فاجبنا له اسأله ويصدقها قال ثم قال اخبرني عن الامام قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره والقدر
خيره وشره قال صدق. قال فاخبرني عن الاحسان. قال ما الاحسان؟ قال يزيد ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عن ابي اعلم من انفها من السائل؟ قال فاخبرني عن ما رأتها قال انت
سلامة ربتها وان ترى القفاة الورى في البناء قال ثم انطلق قال فلبست من يا قال يزيد فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر وتدري من السائل؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل
يعلمكم دينكم. من درجة ايش؟ الصحيح تقدم ايضا. نعم جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر الحديث الا انه قال ولا يرى عليه اثر السفر. وقال قال عمر فلبثت ثلاثة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر
الباهي زمان هو الباهز هذا. ابو عفان ابن مسلم هذا اوثق الناس في حماد ابن سلمة اوثق الناس في حماد ابن سلمة رضي الله عنه قال قال قلت رجال ابن عبد الله ان ابن الزبير ينهى عن المتعة وان ابن عباس يأمر بها. قال فقال على يده جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال عفان ومع ابي بكر فلما ولي عمر خطب الناس فقال ان القرآن هو القرآن وان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وانهما كانتا مطرتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. احداهما مطرة الحج والاخرى متعة النساء
طيب حماد عن قتادة درجته عن اصل الحديث الصحيح مسلم فقهه نسخ متعة النساء والبقاء ان شاء الله طيب لكن هو فاهم منه هل فعلا من الناس قال هنا؟ نعم. الحديث يعني متعة الحج جاهزة
لا اشكال في جوازه الادلة كثيرة. وكان في خلاف يسير لكن مواجهة النساء محرمة محرمة حديث علي في الصحيحين حديث الربيع ابن سبرا واحاديث كثيرة حرمها النبي صلى الله عليه وسلم فهي محرمة الى يوم القيامة لكن في من لم يبلغ
النهي. نعم. عمر بن الخطاب لو انكم توكلتم على الله حق توكله رزقكم كما يرزق الطير تغدو خماس وتروح بطانا لكن الحديث نعم ايه نعم الله حق توكل جا من طريق اخر والحديث محفوظ حديث عمر رضي الله عنه لو انك توكل على الله حق التوكل حديث صحيح
لكن الحديث ثابت من وجه اخر. نعم الحمد لله امرني بعمالة فقلت له انما عملت لله واجرامه واجري على الله. قال خذ ما اعطيت فاني قد علمت على عهد رسول
فاني قد عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. تأملني فقلت مثل قولك وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطيت شيئا من غير ان تسأل فكل وتصدق. درجة صحيح