يا رسول الله تتقدم من مقام ابراهيم المصلى فانزل الله. واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فانزل الله اية الحجاب وبلغني معاتبة النبي صلى الله عليه وسلم بعض النساء قال والا ليبدلن الله ورسوله خيرا منكم قالت يا عمر وما في رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم درجته؟ صحيح ماذا نستفيد من هذا الخبر؟ سنية اتخاذ مقام ابراهيم ما حكم الركعتين بعد الطواف سنة سنة في قول الجمهور وايضا من فوائد الحديث نعم وجوب الحجاب ولا الحجاب
خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم امن هو عام؟ في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وزوجات المؤمنين. عام الدليل على ذلك نعم للاية يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن
من جلابيبين. الجلباب هو ما تغطي به المرأة. رأسها ووجهها. وهذا جاء مفسرا عن جماعة من ذلك قول ابن عباس على هذه الاية امر الله نساء المؤمنين ان يغطين وجوههن ولا يبدين الا عينا واحدة والله صلح الاية
قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين. يدنين عليهم جبين لو كان المقصود بالجلباب هو ما تغطي به المرأة رأسها قال الله جل وعلا ذلك ادنى ان يعرفن لان المرأة لا تعرف بشعرها انما تعرف بوجهها نعم
لا تلبسوا نساءكم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لبس القرير في الدنيا في الاخرة وقال عبد الله بن الزبير من عنده ومن لم قال الله تعالى ولباس فيها حرير. نعم ما درجته؟ صحيح. صحيح. لكن ظاهر انه
منع النساء النساء من لبس الحرير. طيب ما ما الجمع بينه وبين اذن النبي صلى الله عليه وسلم مثل الحريم وهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم الان نعم قد يكون فاهم والله. ايه فاهم. ايش هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ صوت واضح. نعم؟ عمر رضي الله عنه
سامي ابن الزبير رضي الله عنه. فبالتالي عندنا نصوص صريحة في جواز الحرير للنساء. انما حرم الحرير على الرجال ولم يحرم على النساء فيه ادلة كثيرة من الادلة على جوازل النسا ما هي
عطى عليا كسوة من الحرير وقال اكسوها فاظي ما هو صريح في جواز الحرير للنساء وكذلك الحديث الاخر اللي قلنا في الشيخ سعدنا عن ابي موسى الاسعد الاشعري ان الانسان اتى بالحرير والذهب قال هذا حلالان لاناث امتي حرام على
لكوريا قلنا سعدنا بهند لم يسمع من ابي موسى وفي ادلة اخرى ايضا. الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وقال لا لتلبسها. اذا لماذا الحرير لو كان يلبس مطلقا؟ لكن اهداه اخا له في الاشراك. لكن بالنسبة للرجال محرم ولا يجوز
نعم قال ابن عمك ابو بكر ابو بكر هل هو ابن عم طلحة؟ انا طلحة. طلحة من بيت الله ما قصد ابن عمك؟ هو طلحة ابن عمي ابو بكر الصديق لا لكن
انه من بعد يلتقون تلبسه نسب الى ابن عمه لان ما هناك من بالجنة من تيسوى اثنين. ابو بكر الصديق وطلحة ابن عبيدالله. نعم صلى الله عليه وسلم قال عمر انا اخبرك بها هي الكلمة التي اراد بها ان لا اله الا الله قال
درجته نعم. نعم. وايضا تقدم النبع هذا الحديث اختلافا واضطرابا الوضع الشعبي لم يدرك عمر فيه مبهم في اكثر من علة. نعم قال طفت مع عمر بن الخطاب فلما كنت عند الركن الذي الحجر اخذ
قلت بلى قال درجته جيد ماذا من الاركان. الحجر الاسود. الحجر الاسود. لكن الركن اليمني اذا استلمته تقول شيئا؟ لا. فقال مجرد استلام. اذا ما استطاع الانسان كان يستلم الركن اليماني. ماذا يصنع؟ يمضي. طيب فعلا العامة اليوم يقول هكذا. غلط. نعم لا اصل لها. ويقولون الله
الله اكبر هذا غلط نعم هذا غلط من الاخطاء الموجودة اليوم الركن اليماني استلم بدون ذكر من استطاع ان يستلمه السنة. من لم يستلمه لزحام او غير ذلك النسيان يمضي ولا يشير ولا يكبر. انما الحجر الاسود
هو الذي تستلم وتقبله اذا ما استطاعت تشير اليه اه تكبر واذا استطعت ان تمس يدك او بعصا وتقبل ما هذا كله مشروع في الحجر. الاسود اما الركن اليماني لا. طيب الاركان الاخرى؟ لا تستلم ولا تقبل. نعم
وكان رجلا من بني طالب قال كنت نصرانيا فاسلمت فقال قال فكأنما بعيري على اتيت عمر فذكرت ذلك فقال لي عمر هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. درجة؟ صحيح. تقدم فقه الحديث؟ تقدم منه صحيح. نعم
اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف في المسجد الحرام درجته؟ ماذا يستفيد من الحديث؟ حين قال له النبي وسلم او في بلدك مع انه نذر في الجاهلية ما نذر في الاسلام
طيب نعم. ان الكفار مخاطبون بفروع الشريعة. ان كفار مخاطبين فروع الشريعة وجوب الوفاء بالنظر والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم ان لا يطيع الله فليطعه فوائد الحديث ايضا
مشروعية اه الاعتكاف ولو في غير رمضان. رمضان. اذا يعتكف يعتكف لكن هو عفوا انواع الاعتكاف في اه رمضان. نعم؟ اعتكاف اي نعم هو اعتكاف جو الاعتكاف اليه. طبعا واحد بيعتك الساعة
يصح يجي الساعة يعتكف. ما يصلح لكن في خلاف. لكن الصواب من الساعة والساعتين تسمى رباطا لان قال فذلكم الرباط فذلكم الرباط ولم يسمي ذلك اعتكافه. نعم قال كنت حديث اتيت رجلا من قومه فيقال له هدى
صحيح وقد مر علينا نعم تكرر هذا نعم سفيان من هذا؟ وكيعن سفيان سفيان من هذا؟ ابن عيينة ولا الثوري؟ ما هو الدليل؟ عن الثروة صحيح تفضل. وصلاة الفطر ركعتان
صلاة الجمعة ركعتان تماما غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. قال سفيان وقال زبيد مرة درجته نعم. تقدم عندنا في مقدمة احنا شرحنا مقدمة صحيحة للامام مسلم. ان مسلما اشار الى ان عبدالرحمن سمع من
والنصاب انه لم يسمع كما نص عليها الامام احمد وغيره من الحفاظ. وان عبدالرحمن ابن ابي ليلى ما سمع من عمر. انما جمع من الصحابة لكن لم يسمع من عمر يقول انا ادركت عشرين ومئة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
درجة عبد الرحمن ابن ليلى. طيب وابنه عبد الرحمن؟ محمد؟ سيد الخلف. سيء الحفظ؟ صحيح. حتى قال الشعوب ما رأيت احدا؟ اسوأ حفظا من هو؟ اما عبد الرحمن هذا امام من كبار الائمة. نعم
انه وجد فرسا كان حمل عليها في سبيل الله تباع في السوق اراد ان يشتريها فسأل النبي صلى الله عليه وسلم درجته صحيح صحيح ما معنى الحديث لانه بعض الناس يستشكل عليه مع انه واضح اول ما معه يقول حملت على فرس
في سبيل الله. ما معنى حملت على فرس في سبيل الله؟ الجهاد. يعني ايه؟ وضعت فيها الجهاد. جيد. وتكمل الحديث اي نعم. يعني اعطاه رجلان. نعم. والرجل اراد ان يبيعه
طيب كيف يبيعوه قد اوقفه عليه. لا لا لاجل وقف. نعم. جيد لا لا للوقت فرأى عمر الفراس يباع ملك صنع عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يستفيد من هذا؟ السؤال
عند الاشتعال نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ لا تعد في صدقتك ولا وعظك اياه اعطاك بدرهم اذا نفهم منها هذا انه ولو كان بغير قصد. الشيخ رجل الله لا تعود فيه لا ببيع ولا بهدة. لكن لو رده الميراث
مثل اهديت او اعطيت اه اخا لك ثم ورثته. يجوز هذا؟ نعم اذا رده الميراث فهذا اما بالبيع او بالهبة او بغير ذلك فلا يجوز لان الشي بذلته لله فلا تعد في صدقتك. نعم
وهو يجلس الناس فقال يقول ابو بكر اسمعوا واطيعوا فوالله ما رأيت بعد ذلك فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر الو نعم درجته؟ صحيح ماذا يا سيدنا الحديث؟ قوة عمر ولكن قوله اسمعوا واطيعوا هذا
نعم وانا ما يلزم ان ابو بكر يأمرهم وان الاخرين يحثون على الانقياد لقادات وائمتهم حتى لا يحصل نزاع ولا اختلاف. ولا يستفيد ايضا قبول خبر الواحد وايضا فيه فوائد. نعم
الى ابي بكر وفيها النوايا التواضع ايضا. في التواضع وان الانسان يدلي ان النصيحة لمن ولاه الله عليه. فكما في الاثر عن عمر لا خير فيكم اذا لم تقولوها. ولا خير فينا اذا لم نقبلها. نعم
فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شك سفيان قال فلقيت ابن ما معنى نبيذ الجر؟ والدب نعم الدب هو اه ما يسميه عرف الان بالقرع كيف ينبذ فيه
انعاشات الوعاء. نعم. ثم ثم يسرع فيه التخمر. طيب اه النبيذ هذا يؤذن فيه مطلقا او له قيود. يؤذن بثلاثة ايام لانه عادة يتخمر لان البلاد تكون حارة. طيب لو تخمر قبل ثلاثة ايام ما حكمه
يا حرام مطلقا. طب لو العكس وضع في الثلاجات اليوم في ثلاجات. وضع وجد النبيذ انتبه نبيذ عسل او نبيذ هنا اكثر ما يوضع النبي في العسل والعنب. ثم جلس في الثلاجة ما تخمر. جلس اسبوعا اسبوعين. هل يجوز؟ نعم يجوز لانه العلة هي
خمر كما معناه قبل وقته نأذن به بعد وقته بشرطا لا يتخمر اذا وجد فيه شيء من التخمر فانه لا يجوز استعماله مطلقا ما ذكر انا للكوفة من النبيذ وهذا المقصود ليس الخمر الاخر الذي لا نزاع فيه التحريم انك تتجاوزون المدة المحددة ظن منهم انه
ما ما تخمر وكان غيره ينكر عليهم انه قد تخمر. نعم وابي مريم وابي سعد ان عمر بن الخطاب كان بالجابية قال سمع قال سمعت عمر بن الخطاب فقال عمر صلى الله عليه وسلم. فتقدم الى القبلة فصلت فثم جاء
ضعيف ما وجه ضعفه غير معروف نعم في جهالة لكن ما معنى هذا الاثر؟ ما معنى قولي ضاهيت اليهودية؟ بيت المقدس يصلي القبلة. نعم. لكن قلنا هذا الاثر معلول الجهالة. شوف عليه