1
00:00:00.400 --> 00:00:23.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد فهذا باب جديد من ابواب كتاب الايمان في هذا السفر المبارك وهو

2
00:00:23.000 --> 00:01:01.050
صحيح الامام مسلم وصحيح الامام مسلم هو احد الكتب التي اشترط صاحبها ان يأتي فيها بالحديث الصحيح المجرد  ومعنى المجرد اي الذي لا يحتاج الى صحيح اخر يقويه بعض اهل العلم لا سيما من المغاربة يقدمون مسلم على البخاري

3
00:01:01.050 --> 00:01:25.500
ولهم في ذلك اسباب لعل من اشهر هذه الاسباب حسن تبويب الامام مسلم فكتاب صحيح مسلم احد الكتب العظيمة من كتب السنة التي جمعها جزاهم الله تعالى عنا خير الجزاء

4
00:01:25.650 --> 00:01:55.650
وهذا الباب هو باب الامر بقتال الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. محمد رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. ويؤمنوا بجميع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. وان من فعل ذلك عصم نفسه وماله الا بحقها

5
00:01:55.650 --> 00:02:30.550
ووكلت سريرته الى الله تعالى. وقتال من منع الزكاة او غيرها من حقوق الاسلام واهتمام الامام بشعائر الاسلام. ما شاء الله على هذا التبويب. تبويب فيه فقه كثير  ولعل سائل يقول ان هناك حديثا قد طويناه في الباب الماضي. لان هذا الحديث في معنى سابقه

6
00:02:30.550 --> 00:03:10.950
سواء بسواء  قال الامام النووي باب الامر بقتال الناس  الامر بقتال الناس والمقصود بالناس اي الكفار الالف واللام هنا للعهد الالف واللام هنا للعهد ويميز آآ هذا الامر اي معنى الالف واللام من خلال السياق. من خلال السياق

7
00:03:10.950 --> 00:03:50.900
والمقصود بالناس هنا الكفار غير الموحدين. غير الموحدين كالمشركين حتى يقول حتى لغاية ان حتى هنا هي الغائية اي لغاية ان اي الامر باستمرار القتال الى ان الى ان يقول هؤلاء المشركون لا اله الا الله محمد رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

8
00:03:50.900 --> 00:04:22.100
ويؤمنوا بجميع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم الى نهايته هنا اشكال خطير. وهذا الاشكال يسوقه الذين يريدون تنفير الناس من الاسلام هل الاسلام انتشر بالسيف فيأتي بعض الناس يقولون نعم. الاسلام انتشر بالسيف ولم ينتشر الا به

9
00:04:22.100 --> 00:04:47.850
والاسلام هو ارهاب الكفار ترهبون به عدو الله وعدوكم. والاسلام ارعاب المخالفين. وقول النبي صلى الله عليه وسلم صرت بالرعب. فالاسلام هو الارهاب والاسلام هو الرعب. يا الهي. في الطرف الاخر

10
00:04:47.850 --> 00:05:23.300
الاسلام دين السماح ودين الوداعة ودين القناعة وليس فيه قسوة ولا شدة. ولا عنف ولا قتال والاسلام لم ينتشر بالسيف ابدا. ولم يقاتل المسلمون الا من قاتلهم اما من سالمهم فلم يقاتلهم حتى ولو كان من اكثر الكافرين فالمسلمون لا يقاتلون

11
00:05:23.300 --> 00:06:02.450
هذان منهجان. وكلاهما على طرفي الصراط ليس على قصد الصراط فالقصد والسبيل ان الاسلام لابد ان ينتشر. لان الاسلام هو دين الله وربنا سبحانه وتعالى لم يبتغي دينا سواه ان الدين عند الله لم يقل اليهودي او النصرانية او البوذية. او الوجودية او

12
00:06:02.450 --> 00:06:28.650
هدية او شركية وانما قال ان الدين عند الله الاسلام ان الدين عند الله الاسلام وهذه الاية مهمة جدا اذ ان الله تعالى اكد ان الدين الاسلامي هو المختار بعدة اساليب. الاسلوب

13
00:06:28.650 --> 00:07:00.650
هو التوكيد في قوله ان والاسلوب الثاني هو الحصر والاختصاص في تعريف ركني الجملة فركن الجملة المبتدأ والخبر. الدين الاسلام ومعلوم ان صياغة الجملة الاسمية بتعريف ركنيها دلالة على الحصر

14
00:07:00.900 --> 00:07:25.850
فالدين المصطفى هو الاسلام. فهذا هو الاسلوب الثاني. الاسلوب الثالث ان هذا الاصطفاء وهذا الاختيار لم يكن من قبل احد. وانما هو من قبل الله فالله تعالى هو الذي اصطفى هذا الدين. وهو الذي اختار هذا الدين

15
00:07:26.200 --> 00:07:56.200
ونجد ذلك في المضاف والمضاف اليه. عند الله. والمعلوم ان الاضافة تدل على التخصيص. الاضافة تدل على التخصيص. فهذه الاية دلت باجزائها وابعاضها على انه لا دين مرتجى ولا مستطع ولا مختار الا الاسلام

16
00:07:56.200 --> 00:08:26.500
الا الاسلام. ومن اجل هذا الدين اقام الله تعالى الدنيا وامر الناس بعبادته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فخلق الله تعالى الخلق واعدهم لعبادته. وامدهم بالائه وجوده واحسانه ليقيموا عبادته

17
00:08:26.900 --> 00:08:56.900
ثم بعد ذلك جعل البراهين والدلالات والعلامات الدالة على المعبود سبحان والداعية الى عبادته سبحانه. ومن هنا اتت العبادة بمعنى المعرفة واتت العبادة بمعنى الطاعة وبينهما اتت العبادة بمعنى المحبة. وهذه

18
00:08:56.900 --> 00:09:27.300
المعاني الثلاثة متلازمة. اذ ان الانسان لا يطيع طاعة كاملة من يكره ثم ان الانسان لا يمكن ان يحب الا بعد معرفة. لا يمكن ان تحب مجهولا. فلابد لابد ان يكون المحبوب معلوما. فكلما ازداد علمك بالله ومعرفتك به سبحانه كل

19
00:09:27.300 --> 00:10:00.600
ما ازداد حبك له وعندما يزداد حبك لمولاك تزداد طاعتك لله سبحانه فاذا اجتمعت هذه المعاني عند العبد كان عابدا. المعرفة والمحبة والطاعة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فنقصان الطاعة دليل على نقصان المحبة

20
00:10:00.900 --> 00:10:28.250
ونقصان المحبة ايضا دليل على نقصان المعرفة. ولهذا قال سبحانه انما يخشى ان الله من عباده من؟ العلماء. انما يخشى الله من عباده العلماء وقالوا كفى بخشية الله علما. وكفى بالاغترار بالله جهلا

21
00:10:28.500 --> 00:11:01.550
الاغترار بالله دليل على نقص في المعرفة. ونقص في المعرفة يؤدي الى نقص في المحبة. فيركب انسان احموقة نفسه يصيبه الغرور. ويصيبه الغرور. الاتنين. بالفتح هو الشيطان ضم ما يرجوه دون ان يعمل له. ما يرجوه دون ان يعمل له. كذلك الطالب الذي يرجو

22
00:11:01.550 --> 00:11:35.900
ان يحصل درجة الامتياز. ولكنه مهمل جدا لا يذاكر ولا يبايض المحاضرات ولا ولا ولا ولا فارادته ورغبته في نيل الامتياز. اذا هذا ماذا؟ غرور غرور فلابد من الاسباب فالاسلام اوجد الله تبارك وتعالى هذا الدين والصفاه واختاره لعباده

23
00:11:35.900 --> 00:12:05.950
وهيأهم لعبادتي. ايه اللي حصل؟ طائفة من هؤلاء الناس ابوا الا ان يكفروا لا طائفة من هؤلاء الناس ابوا الا ان يكفروا بالله ثم انهم في هذا الكفر على ضربين. الضرب الاول يكفرون ولا يصدون. والضرب الثاني

24
00:12:05.950 --> 00:12:29.700
يكفرون ويصدون ما الفارق بين ابي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وبين ابي جهل عمرو بن هشام ايه الفارق بين الاتنين؟ ابو طالب لم يصد بينما عمرو بن هشام صد عن سبيل الله. قال الله

25
00:12:29.700 --> 00:12:57.250
الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب يبقى العذاب بيزداد بسبب ماذا؟ الصد عن سبيل الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم اهون اهل للنار عذابا يوم القيامة ابو طالب. ينتعل نعلين من نار يغلي منهما دماغه

26
00:12:57.250 --> 00:13:26.500
انه لم يقل يوما لا اله الا الله. فهذا الرجل نصر رسول الله وحماه وايده وكلأه ورعاه واعتنى به. وربما بمن معه. ومع ذلك لم يقل يوما لا اله الا الله محمد رسول الله. فكان في النار. ومات كافرا

27
00:13:28.550 --> 00:13:52.950
ولكن مقامه عند الله عز وجل في النار ليس كمقام الذي جمع مع الكفر محاربة لمين؟ وصد الناس عن الدين مثل هؤلاء الذين اتوا بالمسلمين المستضعفين في مكة عذبوهم واضطهدوهم وفتنوهم عن دينهم

28
00:13:52.950 --> 00:14:17.400
وقتلوا منهم من قتلوا. افيساوى هذا بذاك؟ لا. كلهم كانوا على الكفر. ولكن هناك من صد وهناك من لم يصد والمطلوب من جميع الكفار ان هم يعترفوا لله سبحانه وتعالى ربا والها

29
00:14:17.400 --> 00:14:48.250
ويحبوه ويعبدوه. فعندما اتى النبي عليه الصلاة والسلام بالدعوة بدعوته. وامر الناس عبادة ربهم لم يأت بجديد. وانما اتى بواجب على العبيد. اتى بواجب على العبيد  صاحب الالاء والمنن والاحسان والجود والعطاء هو المستحق ان تعبده دون ما سواه ودون

30
00:14:48.250 --> 00:15:16.450
من سواه فاذا اتى الطائفة وقالت لا هذا الاله لن نحبه وهذا الاله لن نطيعه. يا ترى ماذا نصنع مع هؤلاء العلمانيون يقول لك هم حرين. حرية شخصية. الله! ما براحتهم. اللي يعبد العجل يعبد الصرصار. يعبد

31
00:15:16.450 --> 00:15:38.250
نفسه يعبد مراته يعبد شجرة حجر صخرة. انت ما لكش دعوة بغيرك. في الاسلام لأ هذا المعنى غير صحيح ليه؟ لانه لابد ان نعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل الى الناس كافة

32
00:15:38.250 --> 00:16:11.650
وما ارسلناك الا رحمة لمين؟ للعالمين. لانذركم به ومن بلغ فالنبي عليه الصلاة والسلام ارسل للناس كفة. وهذه من احدى خصائصه ومناقبه فقال النبي عليه الصلاة والسلام وكان النبي يرسل الى قومه خاصة وبعثت الى الناس ماذا؟ كافة

33
00:16:11.650 --> 00:16:31.650
كفة. كل الناس ينبغي ان يعرفوا دين النبي محمد. وان يقولوا دين النبي محمد طب المطلوب منا نعمل معهم ايه؟ نروح نقاتلهم على طول؟ لأ. لا نبادئهم بقتال. ربما كانوا جاهلين

34
00:16:31.650 --> 00:16:56.500
فالمطلوب ان ندعوهم الى الاسلام فالدعوة الى الاسلام تذكير بحق الله تعالى عليهم. ده هو اللي خلقهم هو اللي اوجدهم. هو اللي امدهم بكل النعم والمنن. فلما نقول لهم يا عالم يا ناس اعبدوا

35
00:16:56.500 --> 00:17:21.300
ربي سبحانه وتعالى وادخلوا في طاعته وطاعة رسوله هذه قضية عادلة. قضية عادلة تماما  قضية عادلة تماما انا لما اروح دلوقتي على التوضيبة واجيب عمال. باليومية واقول لهم يا عمال انا كل واحد هادي له في اليوم خمسة

36
00:17:21.300 --> 00:17:51.300
خمسين جنيه. بس التلات تريلات طوب دي عتقوها لي طلعوها لي فوق السطح. العمال دول طول اخد الفلوس وفطروا وشربوا الشاي ومددوا وناموا واتبسطم بعد كده ايه اللي حصل؟ راحم يكسروا في الطوب. يبقى اساؤوا ولا اصابوا؟ اساءوا ولا اصابوا

37
00:17:51.300 --> 00:18:11.350
اساءوا صاحب الطوب لو مسك عصاية ونزل فيهم ضرب يبقى صاحب الطوب غلطان ابدا مش غلطان لانهم من اللي اساؤوا هي زيها بالضبط ربنا سبحانه وتعالى هو الذي خلقنا. وهيأ لنا السمع

38
00:18:11.350 --> 00:18:41.350
والبصر والفؤاد. وكل شيء في الكون هيأه ورتبه بنظام محكم. وترتيب لا تختل هذا كله خدمة لك ايها الانسان. لتقوم بعمل واحد. عمل واحد بس. هو ايه؟ عبادة الله جه بعض الناس قالوا لأ. مش عابدين ربنا لن نعبد الله. وهنشرك مع الله. وهنعبد

39
00:18:41.350 --> 00:19:11.350
اعبدوا اللات والعزى. وهنعبد من ام وهنعبد الاصنام والاحجار والاشجار. هنعبد بوذا وهنعبد النار وهنعبد الكواكب ونعبد ما ني ونعبد المذاهب والافكار الفاسدة دي يا ترى احنا كمسلمين ولنا صولة ولنا جولة بلاش كلمة دولة دي ولنا صولة ولنا

40
00:19:11.350 --> 00:19:34.900
دولة ماذا نصنع معهم نعمل حاجة مهمة جدا نذكرهم بحق الله تعالى عليهم. نقول لهم يا ايها الناس ان الدين عند الله تعالى الاسلام. وربنا بيدعوكم الى توحيده. ويدعوكم الى عبادته. لابد ان تعلموا ذلك

41
00:19:34.900 --> 00:19:54.900
ولذلك في الحديث الماضي النبي صلى الله عليه وسلم امر معاذ ان هو يقول ايه؟ يعلمهم يعلمهم. يعلمهم لابد من تعاليم الناس. اذا نحن لا نهجم على الناس هجمة. وانما لابد من تعليم الناس واعلامهم

42
00:19:54.900 --> 00:20:32.350
الله تعالى للخلق واوجدهم وامدهم بالائه وجوده واحسانه واعدهم اعدادا يستطيعون به ان يقوموا بواجب العبودية. ما الذي حدث الذي حدث انهم تمتعوا بالنعم ولم يشكروا صاحبها وانما تمتعوا بالنعم وحاربوا صاحبها. سبحان الله! حاجة عجيبة جدا

43
00:20:32.550 --> 00:21:04.850
جعلوا معه الهة واندادا وشركاء وامثالا وسبوه سبحانه وتعالى فمن رحمة الله تعالى بهم ان ارسل اليهم رسلا تترا ارسل اليهم رسولا فاذا ما كذب اتباعه برسول فاذا ما قتل اعقبه برسول واحيانا يرسل

44
00:21:04.850 --> 00:21:32.700
الله عز وجل جماعة في وقت واحد او الى مكان واحد. او الى امة واحدة. وهو سبحانه وتعالى قادر على اهلاكهم. وانزال العقوبة بهم. ولكنه الصبور فما كان من هؤلاء القوم المتمتعين بنعمه الابين الا ان يكفروا به

45
00:21:32.700 --> 00:22:07.600
اشركوا معه ويحاربوه في امره وشرعه. ما كان منهم الا ان كذبوا رسله ليس هذا فحسب وانما منعوا الناس من قبول هذه الدعوة ونفروا الناس من هذه الدعوة وهذه المزية الكفرية موجودة عند الكفار. تنفير الناس من قبول دعوة الانبياء. حاجة عجيبة جدا

46
00:22:07.600 --> 00:22:43.300
ما من رجل باغ ولا عاد تجاوز حد الشرع عابدا غير الرب الا وهو يحول بين الناس وبين ربهم طيب احنا كمسلمين اصبحت لنا صولة وجولة ودولة ولما نقول دولة ليس المقصود بذلك حيز جغرافي يستولى عليه. ونجعل فيه نظاما معينا

47
00:22:43.300 --> 00:23:12.000
ونسمي ذلك دولة. حتى ولو سميناه. ولكن الدولة تمتاز بالاستقرار تمتاز الدولة بالاستقرار. اتنين تمتاز بالنظام نظام سياسي واداري ونظام ما لي وتعليمي وتربوي ونظام يشمل مناحي الحياة. الدولة تمتاز في مناهجها

48
00:23:12.000 --> 00:23:40.650
ونظامها بانها متنامية ليست متناقصة. متنامية ليست متناقصة هذه حال الدولة. ولذلك لابد ان ترتبط هذه الدولة بعلاقات خارجية. فالنبي صلى الله عليه وسلم كانت تربطه علاقات خارجية بالملوك والامراء في ذلك العصر

49
00:23:40.750 --> 00:24:05.750
منهم من دخل في طاعته ومنهم من احسن القول فلم يرفض ولم يقبل. ومنهم من قبل منهم من قبل كالمنذر ابن  امير عمان والبحرين وما حولها. ومنهم من رفض ككسرى. ومنهم من لم يبدي موقفا

50
00:24:05.750 --> 00:24:35.750
ان ينم لا رفض ولا وافق. كالمقوقس عظيم مصر. دي كلها علاقات سياسية موجودة الدولة لا يمكن ان تعيش جزيرة مستقلة عن العالم الخارجي. والا ستكون في حروب دائمة لا تنقطع هذه الحروب الدائمة ستؤدي الى ماذا؟ ستؤدي الى زوالها. تؤدي الى زوالها

51
00:24:36.050 --> 00:24:58.550
الا ان يريد ربنا عز وجل خيرا منه وفضله. كما يحدث في الرجل في اخر الزمان. عندما تجتمع الارض على محاربته فلا يجد مكانا امنا يلوذ اليه الا بيت الله تعالى الحرام. فيلوذ به

52
00:24:58.550 --> 00:25:21.600
فهذا العائذ بالبيت قامت الدنيا عليه وتمالأت لتقع به. فلم يجد مكانا الا بيت الله تعالى الحرام اجتمعت الجيوش لمحاربته والايقاع به. قال النبي عليه الصلاة والسلام فاذا كانوا ببيداء من الارض

53
00:25:21.600 --> 00:25:52.200
خسف باولهم واخرهم فقيل له يا رسول الله ومنهم من ليس منهم منهم من ليس منهم خرج كان خارج يجيب مثلا يعني بجنيه فول وهو ماشي راح واخدينه بالمرة او كان رايح مثلا الطوارئ يكشف على رجليه فالجيش بر في مستشفى جيهان راحوا واخدينه بالمرة لا له دعوة لا بالجيش ولا بالحرب ولا

54
00:25:52.200 --> 00:26:12.200
ولا اي حاجة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام يموتون ثم يبعثون على نيتهم. ده امر في اخر الزمان ولهذا قيل يا ترى هل هذا والمهدي ام غيره؟ دي مسألة طويلة. فلا ينبغي ان

55
00:26:12.200 --> 00:26:42.200
العالم علينا. وان نرمي العالم كله عن قوس واحدة. ثم ننتظر ان يتحقق هذا حديث هيهات هذا امر عجيب ونادر لا يمكن ان يكون مقبولا. الدولة الاسلامية الممكنة صاحبة النظام المستقر المتنامي. صاحبة العلاقات. صاحبة التصورات الواضحة

56
00:26:42.200 --> 00:27:11.700
الدولة دي عندما تقام تعمل ايه في الناس الذين يرفضون شكر صاحب النعم الذين يشركون مع الله ولا يعبدون الله. نقول ايه؟ هم حرين. دي حرية شخصية. ونقول اقول لكم دينكم ولي دين. طب من لكم دينكم ولي دين؟ دي امتى؟ في مكة ولا في المدينة؟ كانت في مكة

57
00:27:11.950 --> 00:27:35.650
كانت في مكة لكم دينكم ولي دين. لكن عندما صار المسلمين قوة هنا لابد من دعوة فاس الى توحيد الله وبالتالي في ذلك الوقت هناك معاني بيسموها معاني حضارية. المعاني الحضارية دي ستزول وستنتهي

58
00:27:35.650 --> 00:27:57.350
ما هي؟ ساقولها لكم في مقام اخر حتى لا اطيل. لكن لابد من دعوة الناس الى عبادة الله الى توحيد الله لو افترضنا الناس قالوا لأ سنستمر في عبادة بوذا هناك في الصين كل بيت كما سمعت

59
00:27:57.450 --> 00:28:25.550
نقل الي ان كل بيت بوذه فوقيه حلة فوقيه لمضة حمرا وتحتيه حاجة كده يحطوا فلوس يحطوا اكل اي حاجة كل يوم الصبح يقفوا كده بانتباه قدام بودة يا بوذا وفقنا النهاردة يا رب يجي لنا واحد مصري بفلوس كتيرة علشان نشغل المصانع بتاعتنا

60
00:28:25.550 --> 00:28:50.850
يا بوزة ويقعدوا يدعوا ببوزة. نقول لهم يا اسيادنا ادخلوا في دين ربنا. اعبدوا ربنا اللي خلقكم. ده التمثال اللي عندكم في البيت ده انتم شايلينه بالسوبر ماركت سوبر ماركت هناك بيبيع الالهة دي كتير اوي بقى. وكل واحد على قد فلوسه. فيه واحد ما شاء الله غني يجيب اله مثلا بخمسمية دولار

61
00:28:50.850 --> 00:29:08.650
واحد غلبان يجيب الاله باتنين تلاتة دولار. فواحد مرة الاله يبقى قد العمود ومرة الاله يبقى قد الصالح ايه قلة الادب دي ؟ فنقول لهم يا عالم ما ينفعش. سيبوا الحاجات دي كلها

62
00:29:08.700 --> 00:29:38.150
اعبدوا من خلق الارض والسماء. اعبدوا الذي خلقكم سولكم. اعبدوا الذي بيده كل شيء جير ولا يجار عليه يوحي ويميت. اعبدوا ذلك الاله. يقولوا لأ. نقبلهم الايات والبراهين ونعلمهم ما فيش فايدة هو بوذا. طب نعمل لهم ايه؟ نعمل ايه؟ الدولة المسلمة دي من اعظم واجباتها

63
00:29:38.150 --> 00:30:02.000
ها تعبيد الناس لله دي من اعظم واجبات تعبيد الناس لله وهنا لابد من قتالهم يقاتلوا طيب افترضنا ان هم بيقولوا لا اله الا الله بس الاله بتاعهم ده مش هو الاله الواحد الاحد. الفرض الصمد الذي لم يلد

64
00:30:02.000 --> 00:30:26.450
فلم يولد ولم يكن له كفوا احد. زي اليهود والنصارى. يبقى نقول لهم لابد تقولوا لا اله الا الله ومعها كمان ايه؟ وان محمد محمدا رسول الله يبقى الذي لا يقبل الاسلام ولا يرضى به نقيم عليه الحجة ونبين له الدين ونتلطف به بعد

65
00:30:26.450 --> 00:30:54.300
لذلك لابد من قتاله. وهذا هو هدي الاسلام كما اتت به النصوص. باب الامر بقتال الناس حتى يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله وده هو التوحيد. لا اله الا الله توحيد الله تعالى في العبادة. ومحمد رسول الله توحيد النبي صلى الله عليه

66
00:30:54.300 --> 00:31:19.600
وسلم في الطاعة والاتباع  ليس هذا فحسب اللي هم يقولوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله ابدا. لكن لابد ان يجمعوا مع ذلك اقامة شعائر الاسلام. واعظم هذه الشعائر اعظم هذه الشعائر شعيرة

67
00:31:19.600 --> 00:31:48.650
الاولى الصلاة والثانية الزكاة ليس هذا فحسب بعد ما يحاضر ربنا ويصلوا مميزاتكم لابد ان يدخلوا في السلم كافة في شرائع الاسلام كافة ويكون هذا الدخول دخولا ايمانيا ثم يكون ذلك الدخول دخولا عمليا

68
00:31:48.800 --> 00:32:08.150
يعني اللي داخل اسلام لابد يؤمن ويتهيأ للايمان بكل ما ثبت في الاسلام. حتى لو ما كانش عارفه لابد يتهيأ يعرف ان الاسلام فيه شعائر وشرائع وفيه هناك واجبات وفرائض وفيه حاجات كتيرة في الاسلام. ولابد انه يعملها

69
00:32:08.150 --> 00:32:33.700
حتى ولو لم يعلمها يؤمن ايمانا عاما بكل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم  طيب وان من فعل ذلك التوحيد واقام الصلاة واتى الزكاة وعند التهيؤ والايمان ان هو يقبل بجميع ما

70
00:32:33.700 --> 00:32:56.700
جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ثم يطيع على حسب القدرة زي بالضبط الرجل الذي كان عبدا في حصار الطائف كان عبدا. فنزلت فاسلم كان عبدا مشركا فنزل من الحصن بالطائف فاسلم

71
00:32:56.800 --> 00:33:22.300
فلما اسلم رمي بسهم غارب فقتل ابو رغيف ده لم لم يصلي. ولم يزكي ولم يجاهد ولم يفعل اي شيء. هو اسلم قبل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم قبولا عاما تهيأ ان هو ينفذ كل ما يطلب منه في الاسلام. ولكنه

72
00:33:22.300 --> 00:33:47.250
وقتل فكان في الجنة وان من فعل ذلك عصم نفسه وماله اي من القتل لا يجوز ان يعتدى عليه او ان يقتل ودي مسألة مهمة جدا. ولذلك لا يجوز ان يقتل من يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. يقتل ازاي

73
00:33:47.650 --> 00:34:10.000
يقتل ازاي اسامة بن زيد عندما رمى رجلا بالرمح وهو يقول لا اله الا الله غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال له اقتللته وهو مؤمن فما زال يقولها النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث الاسود بن سريع

74
00:34:10.000 --> 00:34:37.150
لما قال يا رسول الله ارأيت لو ان رجلا من المشركين قاتلني فقاتلته ثم لاذ بشجرة او فلما قدرت عليه لاذ بشجرة. فضربته فضربته فقتلته قبل ان يضربه فان يقتله قال لا اله الا الله محمد رسول الله. ارأيت لو قتلته؟ قال النبي

75
00:34:37.150 --> 00:34:58.400
صلى الله عليه وسلم لو قتلته لكنت مكانه قبل ان تقتله. اي في اباحة الدم هل يمكن لاحد يقول لا اله الا الله محمد رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة في الظاهر وهو في الباطن يبغض

76
00:34:58.400 --> 00:35:18.400
اسلام ويعمل على عداوته اي ممكن. كالمنافقين. المنافقين كانوا بيقولوا الكلام ده. اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك يا رسول الله. والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون

77
00:35:18.400 --> 00:35:49.150
وكانوا بيصلوا واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. وكانوا بيتصدقوا وبيزكوا  لن تقبل منهم صدقاتهم. فربنا سبحانه وتعالى ذكر هذا الصنف بين لنا هذا الضرب من الناس. ولهذا قال الامام النووي في ترجمة هذا الباب وان من فعل ذلك

78
00:35:49.150 --> 00:36:19.150
عصم نفسه وماله الا بحقها. الضمير هنا يعود الى الشهادة. الا بحق لا اله الا الله محمد محمد رسول الله. ووكلت سريرته. السريرة ما يكتم ويبطن. السريرة من السر والسر لا يكون في الظاهر وانما يكون في الباطن. الا عند المسلمين. فاسرارهم ظاهرة

79
00:36:19.150 --> 00:36:39.150
يعني عمر ما في مسلم يستطيع ان يطوي قلبه على سر. ما يعرفش لا ينام ولا ياكل ولا اي حاجة لابد ايه يعمل زي الفرخة. لابد يقعد ايه يقعد يبغبغ لغاية لما يطلع السر بتاعه. فالسر

80
00:36:39.150 --> 00:37:09.150
ما بطن فالسر ما بطن ومنه السريرة. فالسريرة ما يكتم. ووكلت سريرته الى الله تعالى وقتال من منع الزكاة. وقتال من منع الزكاة. هنا الحكم يحمل على المجموعة لا على الفرض فارق بين الجماعة والفرد. لو ان امة من الناس اجتمعت

81
00:37:09.150 --> 00:37:29.150
على ترك شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة. فانه يجب قتالها حتى تعود الى فعلها ومن الذي يقاتلهم احد الناس؟ يعني احنا نمشي في الشوارع كده لو تلاقينا ناس تاركين الصلاة اه يا ولاد كذا

82
00:37:29.150 --> 00:37:50.200
كذا نعمل عليهم دورية وننزل فيهم طحن مواتهم؟ لأ مش لنا الكلام ده افترضنا هناك ناس منعوا زكاة قرية من القرى منعوا الزكاة نقول اه لابد ان نهجم عليهم وان نحاصرهم ونقضي عليهم

83
00:37:50.400 --> 00:38:20.400
لا ربما كانوا جاهلين ربما كانوا متأولين وانت لست ولي الامر او من ينوب عنه فالذي يقوم بهذه الافعال هم اصحاب الامر. ليس احد الناس ولو تركنا احاد الناس ليفعلوا ويطبقوا لاستحال هذا المجتمع الى فوضى هائلة. فلان قتل فلان ييجي اخوه يقتل ده

84
00:38:20.400 --> 00:38:40.400
فلان سرق فلان هاته. ونجيبه كده في ميدان المحطة ونقوم قاطعين ايديه. اه لان كده قاطع ايدي السارق لا لا يمكن لاحاد الناس ان يقيم الحدود او ان يفعل افعال اصحاب الولايات. والا لا

85
00:38:40.400 --> 00:39:03.750
قال هذا المجتمع الى فوضى هائلة ولسفكت الدماء ولقطعت السبل ولضاعت المصالح. طب ولي الامر لم يقم بذلك حسابه على الله حسابه على الله لست عليهم بمسيطر وقتال من منع الزكاة او غيرها

86
00:39:03.900 --> 00:39:35.750
من حقوق الاسلام اي من شعائر الاسلام. فالحقوق جمع حق. والحق يقصد به الثابت يجب الحق هو الثابت الواجب. فالواجبات والفرائض والاشياء التي من شأنها ان تكون دالة على الاسلام وهو ما يسمى عند الاصوليين بقرائن الاسلام ونظائره

87
00:39:35.750 --> 00:40:11.050
من منع هذا فانه يقاتل والجملة الاخيرة في الترجمة واهتمام الامام بشعائر الاسلام. رئيس الدولة او من ينوب عنه لابد ان يكون من جملة اختصاصاته واعماله ان يتأكد ان رعيته تؤدي شعائر الاسلام. مش الرعية في جانب والاسلام في جانب تاني؟ لأ. لا لابد للرعية ان

88
00:40:11.050 --> 00:40:43.650
فارس الاسلام وممارسة الاسلام عز وشرف. ممارسة الاسلام عز وشرف. ولابد للامام الحاكم او قيس او من ينوب منابه ان ييسر للناس امورا العبادة. كما ييسر لهم امور المعاش لان امور المعاش به تصح الابدان. وامور العبادة بها تصح الاخرة. وتحصل

89
00:40:43.650 --> 00:41:09.650
امور الرضوان والجنان   لسه ما بدأناش في الباب. ده في ترجمة الباب وارى ان نكتفي بالترجمة لنقرأ شيئا من رسالة شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله. لان الاسناد اسناد طويل والكلام فيه كلام كثير. جزاكم الله خيرا