1
00:00:00.100 --> 00:00:41.650
قال محمد بن عبدالله كتابا كتب انور سامعا للاحاديث قال ذكر رواية الذي قال تشير الينا ما زاد علم ذلك وتغافل عنه وكان يجمع الناس ويتعجب مما يحدث عنه. نقل ويقول البساوي عن ابن معين

2
00:00:41.650 --> 00:01:34.800
عن اسماعيل ابن عبيد الله وعن ابي صالح الاشعري عن ابي هريرة حديث عن اسماعيل وقال  حددنا عبدالرحمن وكذلك روى حسين الجعفي عن اشعار عن ابي عن النبي صلى الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة في يوم الجمعة

3
00:01:34.800 --> 00:02:40.500
وممن ذكر ذلك وابو داوود وابن حبان وغيرهم. وانكر ذلك اخرون وقالوا الذي سمع منهم عامل ايه؟ وكذلك جده وقد ذكرنا هذا الحديث البخاري البخاري عن عبدالرحمن عبد الرحمن ذكر المؤلف رحمة تعالى مسألة مهمة

4
00:02:41.400 --> 00:03:01.450
تحدث عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر وقد روى عنه الخلق واحيانا يقال عبد الرحمن ابن يزيد. فيأتي الطائفة يقولون التميمي ابن تميم وطائف يقولون ابن يزيد ابن جابر

5
00:03:02.000 --> 00:03:21.050
فالتبس امره على كثير من اهل العلم واقتضى هذا التصحيح بعض احاديث وتضعيف بعض احاديثه للاختلاف فيه عبدالرحمن بن يزيد بن جابر ثقتك وعبد الرحمن ابن يزيد ابن تميم ضعيف الحديث

6
00:03:23.250 --> 00:03:40.850
وقد روى الطائفة عن هذا وعن هذا وروى عدة احاديث جرى فيها نزاع طويل بين الائمة من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة الحديث

7
00:03:41.350 --> 00:04:01.200
وسلف العلماء في رواية الجوعفي انا هو عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر ام عبدالرحمن ابن يزيد ابن تميم فذهب الامام البخاري رحمه الله الى انه هو ابن تميم وليس

8
00:04:02.200 --> 00:04:19.350
لابن جابر ومن ثم ضاعف البخاري هذا الخبر وهذا هو الاقرب الى الصواب وذهب اكثر الحديث الى هذا وان كان قد نازع وانكر على ما قال بانه ابن تميم ورجح بينها وبين جابر

9
00:04:20.100 --> 00:04:41.200
ولكن ما ذهب اليه البخاري واكابر الحفاظ هو الاصح وقد قال الامام احمد رحمه الله ان اهل العراق يقول عبد الرحمن ابن جابر ابن تميم فيقولون عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر

10
00:04:42.450 --> 00:05:01.900
ونص على هذا الامام البخاري رحمه الله تعالى ومن ثم قال الامام احمد جميع مرويات العراقيين تعال عبد الرحمن ابن يزيد انما هي عن ابن تميم وليس للاجابة وعلى هذا نجعل قاعدة

11
00:05:02.300 --> 00:05:21.600
ان رواية كل عراقي على عبد الرحمن ابن يزيد فهي ضعيفة وهذي من دقائق علم العلل ولا نقبل على عبد الرحمن ابن يزيد الا ما كان من رواية الشاميين عنه

12
00:05:22.250 --> 00:05:49.250
فهم الذين يعرفون عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر وهذا له نظائر كما تقدم ولكن الموارد وردت فيما مضى كانت غير متعلقة بالاسماء فصار هذا الجانب من اعظمها التباسا واشتباها

13
00:05:50.200 --> 00:06:13.650
بخلاف ما مضى حين نتحدث عن معمر ونقول روى عن اهل اليمن وعن اهل الحجاز فحديث صحيح اذا روى عن فحديث ضعيف هذا واضح لك حياتي الاسم يلتمس عليك هل هو هذا؟ ام هذا؟ يكون الوضع ادق

14
00:06:14.000 --> 00:06:33.650
ومن ثم انبنى تصحيح الحديث المتقدم على هذه المسألة وعلى تظعيف ما مظى يقال لا يصح في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم شيء يوم الجمعة ولا ليلتها وعلى قول من قال بانه

15
00:06:33.900 --> 00:06:52.800
ابن جابر يقول الحديث صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا الاشراع التقصد للاستكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. في يوم الجمعة وليلتها خاصة على ما ذكره

16
00:06:52.950 --> 00:07:22.950
الامام الدارقطني رحمه الله تعالى واحيانا يقع اشتباه ولكن التمييز سهل مثل ما يقع الاشتباك في الليل هل هو ابن السعد  ابن ابي سليم   ابن ابي سليم متقدم على الليث ابن سعد

17
00:07:23.650 --> 00:07:44.400
والشيوخ هذا يختلفون عن شيوخ هذا  ولازم نساعد محتج به في الكتب الستة واما الليث ابن ابي سليم روى عنه مسلم في المتابعات ولم يرو عنه البخاري شيئا وخرج له اهل السنن

18
00:07:44.650 --> 00:08:09.750
التميز بين هذا وهذا سهل لكن بالنسبة لشيوخ البخاري  يقول حدثنا اسحاق من هذا اسحاق يقع التباس كبير هذا وان كان يقع اشتباه كبير الا انه خفيف لان جميع من يروي عن البخاري من اسمه اسحاق

19
00:08:10.700 --> 00:08:34.500
لكن احيان من باب التفنن في العلو من هذا يا شهاب  ابن ابراهيم ابن راء المعروف ابن راهوين ورأى واي هو لقب لابراهيم من نوارد اسحاق قد ولد في الطريق

20
00:08:35.050 --> 00:08:54.450
فكان المراوي يسمون الطريق فقالوا فنسب اسحاق اليه. اين الاسحاق تغضب من اسحاق ابن رؤى ويقال اما انا فلا اغضب. اما والدي فكان يغضب لا يريد ولا هو اسحاق ابن ابراهيم التميمي صليبا

21
00:08:55.750 --> 00:09:26.650
وتميم صليب اسحاق الروين من بني تميم. صليبا لكن اشتهر لان الفريق عند المراوي راء هاويه فوالفه اعجمي  واحيانا يكون اسحاق هذا هو الكوسد اسحاق هذا هو الكوسك ووسحاق بن منصور

22
00:09:26.900 --> 00:09:49.000
وليس اسحاق بابن ابراهيم وهذا الامر سهل لان الجميع ثقات اما بالنسبة لما نتحدث عنه وهو هل هو بن جابر بن تميم فالامر عظيم فيه ان ينبغي علي تصحيح او تضعيف احدهما ثقة والاخر ضعيف

23
00:09:50.550 --> 00:10:24.500
نعم معاوية النبي صلى الله عليه وسلم. منها حديث كما السوداء من ايام فقال يعني ان ما يروي انصاره من ايام فسماه واصلا وقال ابن عيس سمع منه ماذا؟ وسماه واصلة حمد ابن حبان قال

24
00:10:24.500 --> 00:11:51.150
ولم يدركه الا ما سمع من صالح وهذا يوافق وابو داوود عند الايام يقول   الحمد لله  لا لا اشتباه يكون ويرد الاشتباه الان يغلط فيه التفريق صحيح هو الاقتناء بها الصالح هو واصل فقط

25
00:11:53.350 --> 00:12:26.600
زهير هذا هو الامام المشهور واحد اكابر الحفاظ ومن ائمة الحفظ والضبط ولكن تقدم انه ليس بشرط الثقة الا يغلط اعلن قد اقترب هل سمع زهير بنواصل وصالح معا كما يقول ابن معين

26
00:12:29.150 --> 00:12:51.850
ام انه سمع من واحد دون الاخر؟ كما يقول الامام احمد وعلامة الرواية عن الاخر ضعيفة وزهير معي نابته وجلالة قدره وعظم منزلته وكان من احفظ يا لعصره حتى قال قائل

27
00:12:52.700 --> 00:13:14.750
لانه احفظ من عشرين متر شعبة الا انا لا اسلم من الخطأ احد وقال ما وقع منه خطأ في واصل وصالح وتكلم جماعة من الائمة في رواية هذا كما تكلم جماعة من الائمة

28
00:13:15.100 --> 00:13:39.450
رواية زهير تعال اسحاق السبيعي فانه قد روى عنه باخر باخره احتج الشيخان برواية زهير عايب اسحاق في الاصول وهذا دليل على ان الرواية في اخره لم تكن مؤثرة وان كان قد انحطت عن رتبة حديث زهير

29
00:13:39.650 --> 00:13:50.462
من ضبط واتقانه ومعرفته ما في روايات عن ابي الزبير وامثاله من قتل