بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اسانيدكم الى القاضي القضاء عليه رحمة الله وخالته من سره ان يسلم فليلزم الصمت
قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر الدجيبي قال انباءنا وقال ورن احمد بن إبراهيم بن جمع قال حدثنا علي وبن عبد العزيز قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو محمد اسماعيل ابن ابي فؤدي
عن عمر بن حفص عن عثمان بن عبد الرحمن علي الزهري عن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان يسلم فليلزم الصمت
مم نعم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا الامين وعلى اله واصحابه والتابعين بالنسبة لغدا باذن الله سوف تكون القراءة بمشيئة الله
الساعة الخامسة الاربع بمشيئة الله لان لا يخفى عن الليل بدأ يطول والنهار بدأ يقصر. نعم بالنسبة لحديث من سره ان يسلم فليلزم الصمت هذا حديث باطل عثمان ابن عبد الرحمن هو الوقاصي وهو متروك
وعمر بن حفص مجهول وقيل هو المؤذن والمؤذن لا يحتج به. نعم احسن الله اليكم وبه قال من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقاته كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولى به
طالع اخبرنا ابو بكر عبد الوهاب ابن عبد العزيز الوراق قدم عليه ايه ده ما تبقاش قاص. قال هددنا احمد ابن محمد ابن احمد ابن منصور البغدادي قراءة عليه وانا اسمع
قال حدثنا محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني بالكوفة. قال حدثنا احمد بن سهل ابو العباس المطهري قال حدثنا عبدة بن عبدالرحيم قال حدثنا ابراهيم ابن الاثل صاحب الفضيل
صاحب الفضيل ابن عياضة قال حدثنا عيسى ابن موسى يعني غتاب عن عمر ابن راشد عن يحيى ابن ابي كثير عن نابر ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم كثر كلامه كثر سقطه. ومن كثر سخطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كآنت النار اولى به الا فمن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليه يقل خيرا او ليصمت. وبه قال اقام ابو عبدالله الحسين وبينه محمد بن احمد الرقي الساكن وكان بتنيس فيما
اجازه لنا. قال حدادنا قال اخبرنا احمد ابن ابراهيم ابن احمد الحداد وقال اخبى حدثنا احمد بن سعد. ابوه قال اخبره احمد ابن مثلا اولعي زاران ولجنان قال اخبرنا عبدة بن عبد الرحيم قال اخبرنا ابراهيم الاشعث صاحب الفضيل ابن عياض. قال حدثني عيسى ابن موسى قال حدثنا عمر ابن راشد
يا ابن ابي كثير عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر الساقوه كثرت ذنوبه وما كثرت ذنوبه كيان النار كذا كان النار اولى به ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. وبه قال اخبرنا احمد بانه محمد الحارثي
ابو عباد قال اخبرنا ابو احمد الحسن وعبدالله بن سعيد العسكري قال اخبارنا علي ابن الحسين قال اخبرنا الفوضى ابن عبدالعزيز قال اخبرنا محمد بن حامد الحلبي. قال اخبرنا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من كثر كلامه كثر سقط ومن كثر كلام
وكثر الكذب ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه وما كثرت ذنوبه كان النار اولى به. قال ابو احمد احسبوا هذا الحديث واهم. لان هذا الكلام انما يروغ عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
استنادا عن النبي عليه الصلاة والسلام الا من هذه الجهة فاما حديث عمر فحدثنا به ابن درير قال حدثنا الحسن ابن مصر قال حدثنا حجاج بن نصير قال حدثنا صالح المري عن ما لك بن دينار عن الاحنف وابن قيس قال قال لي عمر رضي الله عنه
يا اهنف من كثر ضحكه قلت هيبته. ومن فرح استخف به. ومن اكثر من شيء عرف به. ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كذب رسفته قل حياؤه ولا قل حياؤه قل ورعه ومن قل ورعه مات فلته
نعوذ بالله نعم هذا الخبر لا يصح كافية الاسناد الاول فيه ابراهيم الاشعس صاحب الفضيل ويلقب بخادم الفضيل وهو صدوق في نفسه ولكن روى خبرا باطلا وجعل هذا وكان هذا هو السبب في الكلام فيه
فهو فيما يظهر ليس بالمتقن. واما عيسى بن موسى فهو صدوق ولكن مكثر من التدليس وبالذات الضعفاء وهنا قال عن ولا ادري هل صرح بالتحديث في موضع اخر ام لا
نعم هو طبعا في الاسناد الذي بعده فيه حدثنا عمر بن راشد في الاسناد الذي بعده عمر بن راشد هو اليمامي وهو ضعيف. عمر بن راشد هو اليمامي وهو ضعيف
فهذا الخبر خبر لا يصح بل هو منكر وفي الاسناد الثاني ايضا الاسناد الثاني عن الثالث نعم لان الاسناد الثاني هو مثل الاول ايضا هو من طريق الاسناني نعم فالاسناد الثاني مثل الاول. واما الاسناد الثالث
عبيدة او عبيدة بن شبير لم نقف عليه وابن عجلان عن نافع عن ابن عمر هذه ترجمة معروفة يعني هذا الاسناد ايضا فيه نكابة فهو ايضا لا يصح وكما قال ابو احمد ابن عدي
قال احسبه وهما قال احسب هذا الحديث وهما وقد يكون ابو احمد هنا ليس بن عدي قد يكون الحسن بن عبدالله العسكبي نعم لانه هو ساقهم من طريقه نعم فيتأكد من هذا يراجع كلام بن عدي
لعله في الكامل ان وجد نعم. قال احسبوا هذا الحديث وهما لان هذا الكلام انما يروى عن عمر بن الخطاب ولست احفظه مسندا عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من هذه الجهة
نعم وها الاسناد الذي ساقه لا يصح. حجاج بن نصير لا يحتج به وصالح المضي كان من اهل الصلاح ولكنه لم يكن من اهل الاتقان فايضا هذا الاسناد قد سقط ولا يصح ايضا عن عمر رضي الله عنه
طبعا في جملة اخيرة اخر الحديث وهي ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. هذا هذه الجملة طبعا جاءت في الصحيحين نعم تفضل احسن الله اليك وبه قال
من رزق من شيء فليلزمه قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال اخبرنا علي بن الحسين قال حتى كان الحسين ابن محمد الحراني والان حدثنا ابو الخطاب الحساني قال حدثنا ابو بحر قال حدثنا فروة ابن يونس. قال حدثنا هلال ابن جبير مولى انس ابن مالك عن انس رضي الله عنه
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يقول من رزق من شيء فليلزم نعم ايضا هذا الاسناد منكر وذلك نفر وبن يونس وهلال ابن دبي كلاهما لا يعرفان فيهما جهالة
فاين اصحاب انس ابن مالك رضي الله عنه وهم كثر من الزهر وكتادة وثابت البناني وحميد الطويل وغيرهم من اصحاب انس فاين هم عن هذا الخبر؟ فهذا الخبر ايضا منكر الاسناد. نعم
احسن الله وليد قال من ازل اليه نعمة فليشكرها. قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر الشاهد قال اخبرنا ابن الاعرابي قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز قال صار ابو عبيدة القاسم ابن سلام قال حدثنا يحي ابن سيدنا عن السائل ابن عمر عن يحيى ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر النبي عليه الصلاة والسلام
انه قال من انزلت اليه نعمة فليشكرها نعم طبعا ايضا هذا اه الاسناد ليس بصحيح طبعا رجالة كلهم سقات من ابن الاعرابي الى يحيى بن بن عبد الله بن صيفي يحيى بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن سيف المكي ثقة
فكلهم ثقات والسائب بن عمر هو المخزومي وهو ثقة وياه بن سعيد القطان هو الامام وابو عبيد القاسم بن سلام هو الامام علي بن عبد العزيز هو البغوي الحافظ وابن
ابي هو الحافظ ولكن يحيى بن عبدالله بن محمد بن يحيى بن صيفي لا يعرف له سماع من عبد الله ابن عمر. ولذا ابن حجر ذكر في الطبقة السادسة يعني ليس من التابعين وانما من كبار اتباع التابعين
فهو لم يسمع من عبد الله ابن عمر جزما فهو منقطع فبالتالي لا يصح هذا الاسناد. نعم احسن الله اليكم وبه قال من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير قال اخبرنا ابو سعد الاحمد بن محمد الصوفي قال حدثنا ابو احمد عبد الله ابن عدي الحافظ قال حدثنا محمد ابن الحسن ابن مكرم قال حدثنا منصور ابن ابي مزاحم قال
حدثنا ابو وكيع عن ابي عبد الرحمن عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما حفظك الله ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فقال من لم يشكر لقليل لم يشكر
الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله تعالى نعم ايضا هذا الاسناد يعني رجالة لا بأس بهم وابو وكيع الجراح بن مليح وهو الصدوق له بعض الاوهام وابو عبد الرحمن هذا هو
الهمداني هذا القاسم للوليد الهمداني وليس كما ذهب اليه المحقق رحمه الله انه القاسم ابو عبدالرحمن الشاملة ليس هو الشامي وانما هذا القاسم ابن الوليد الهمداني وقد وسقه الجمهور وانا اخشى ان ابن عدي هنا المصنف قد ساقه من طريق ابن عدي. اخشى انه ذكره في الكامل. وقفت عليه في الكامل
مم نعم هذا طبعا يراجع طبعا شطره الاخير من لم يشكر الناس لم يشكر الله هذا لا بأس باسناده هذا الشطر الاخير لكن لعل نتأكد من الشطر الاول وهو من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير
ايه هزا باطل مم في عمر بن راشد احسنت نعم تفضل قال من عزى مصابا فله مثل اجره قال اخبرنا عبدالرحمن ابن عمر الصفار وقال لا اخبرنا احمد بهدوء محمد ابن زياد قال حدثنا محمد بن عيسى ابو جعفر. قال حدثنا علي ابن عاصم قال حدثنا محمد ابن سروق
قال عن ابراهيم عن الاسود عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عزى مصابا فله مثل اجره وبه قال واخبرنا ابو مسلم قال اخبرنا ابو اسحاق وابراهيم وابن محمد الديبري. او الديبولي كذا في المسجد الحرام قال اخبرنا معمر ابن احمد ابن محمد
قال حدثنا احمد ابن عبيد ابن المفضل قال حدثنا علي ابن عاصم عن محمد ابن شوقة عن ابراهيم عن الاسود ابن يزيد عن ابن مسعود رضي الله عنه فذكر مثله. قال اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري قال اخبرنا القاضي ابو طاهر محمد بن احمد قال قال قرأ زكريا بوحي بن عبدالرحمن
قال اخبرنا عبد الله ابن هارون قال اخبرنا قدامة وقال حدثني واخرمته وابن بكير عن ابيه عن ابي شهاب عن انس رضي الله عنه ان النبي الله عليه وسلم قال من عز مصابا كان له مثل اجر صاحبه. وبه قال واخبرنا ابو القاسم محمد بن علي الصواف قال اخبرنا ابو بكر ابن محمد ابن
المهلب قال اخبرنا احمد الحسن ابن هارون. قال اخبرنا سيد وبنو محمد ابن سيد الواسطي قال اخبرنا ابي قال اخبرنا ابو الحامي قال اخبرنا شعبة عن محمد ابن اسمه باسناده بدل
نعم هذا طبعا لا يصح وقد انكره هذا الخبر قد انكر على علي بن عاصم وقد قال ابو جعفر العقيلي يقول لم يتابع علي بن عاصم عليه لم يتابعه اي علي بن عاصم عليه ثقة
رواية هذا الخبر رواية المصنف لهذا الخبر من طريق شعبة هذا ليس بصحيح المقصود الاسناد يعني لا يصح الى شعبة كما ان ايضا تضيق محرمة بن بكير عن ابيه عن ابن شهاب عن انس ايضا هذي لا تصح
فهذا الخبر معلوم بعلي عليكم السلام معروف بعلي بن عاصم عن محمد ابن سوقة. نعم فهذا الخبر لا يصح نعم ومن حسنه بطرقه يعني هذا فيه نظر والله اعلم. نعم
تفضل انقطع الصوت اي انقطع جيه اه نعم قال من فطر صائما كان له مثل اجره. قال اخبرنا ابو الفتح محمد ابن الحسين البغدادي قال حدثنا عبيد الله بن عبدالرحمن السهري ببغداد
لأ قالوا حدثنا جعفر بن محمد الفريبي وقال حدثنا ابو جعفر النفيري. قال قرأنا على معقل وبيت الله ان اطاع زيد بن خالد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من فطر صائما كان له مثل اجره
نعم هذا طبعا رجالة ثقات لكن عطاء لا يعرف يعني يقصد لو جاء له سقات جاء عند الترمذي باسناد رجاله عليكم السلام باسناد رجاله ثقات ولكن عطاء قد ذكر علي وصححه الترمذي. صححه الترمذي
ولكن قال علي ابن المدينة ان عطاء لم يسمع من زيد ابن خالد الجهني فيكون منقطع ولكن هذا يعني المتن جعله شواهد خاصة ولا تصح لكن جاء له شواهد عامة
يعني منها الدال على الخير مثل ماذا كفاعله نعم الاصل من فطر صائما كان له مثل اجره. نعم من جهز غازيا فقد فقد غزا تن صوص دلت على صحة هذا المعنى. النصوص دلت على صحة هذا المعنى خاصة ان الاسناد الى عطاء صحيح
نعم فيعني هو يستأنس به ويحتج به نعم. تفضل احسن الله اليكم وبه قال من رغف بأمتي رفق الله به ولا اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن ابن عمر التوجيهي قال حدثنا احمد بن محمد بن زياد الاعرابي. قال حدثنا ابراهيم هو ابن سليمان ابن حيان الهند
قال حدثنا عثمان بن زاهد المري. قال حدثنا سفيان بن سعيد الثوري عن جعفر بن برطمان عن عبدالله بن دينار عن عائشة رضي الله عنها انها قالت صلى الله عليه وسلم من رفق بأمتي رفق الله به ومن شق على امتي شق الله عليه
نعم طبعا هذا الاسناد الذي معنا غير صحيح فيه ابراهيم بن سليمان بن حيان الهمداني وعثمان بن سعيد المضوي. هؤلاء لا يعرفان والله اعلم. ولكن كالصحة من وجه اخر. اللهم من وفق بامتي فارفق به ومن شق عليهم فاشقق عليه. صاح من وجه اخر لكن الكلام على
هذا الاسناد لا يصح. نعم تفضل. احسن الله اليكم قال من عاد مريضا لم يزل في غرفة الجنة. قال اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن ابن عمر التوجيبي قال اخبرنا ابو سعيد ابن الاعرابي قال حدثنا محمد بن عبدالملك الدقيقي قال حدثنا يزيد ابن هارون. قال اخبرنا عاصم هو لا حوال
وعن عبد الله بن زيد بن عن ابي الاشهر الصنعاني عن ابي اسماء الرحبي ان ثوبان رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يزل في خرفة
الجنة قيل يا رسول الله وما خربة الجنة؟ قال جناها وبه قال واخبرنا قاضي القضاة وابو العباس يحمدون بانه محمد بن عبدالله قال اخبارنا ابو احمد هل اخبرنا احمد بن علي بن سعيد القاضي قال اخبرنا يحيى بن معين؟ قال اخبرناه شيب فلا خالد الحداد. النبق
عن ابي اسماعن ثوبنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع نعم هذا طبعا الخبر صحيح قد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح
واسناد المصنف من ابن الاعرابي الى ثوبان هذا اسناد صحيح. هذا اسناد صحيح هو محمد بن عبد الملك الدقيق هو الواسطي وهو صدوق وعاصم الاحول هو بن سليمان يزيد بن هاون هو الواسطي الحافظ
وعبدالله بن زيد هو ابو قلابة الجرمي هو ابو الاشعث الصنعاني وابو اسماء كلاهما ثقتان. نعم احسن الله اليك قال من دعا على من ظلمه فقد انتصر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر ابن محمد الشاهد قال اخبرنا احمد بن وابراهيم ابن جامع قال هل ثناء علي وابن عبد العزيز؟ قال حدثنا ابو غسان مآل
اسماعيل والحسن ابن الربيع انهما قالا حدثنا ابو الاحوص عن ابي حمزة عن عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضوان الله عليها قال قال رسول الله الله عليه وسلم من دعا على من ظلمه فقد انتصر. فلو اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر ايضا قال اخبرنا يعقوب ابن المبارك قال اخبرنا
محمد ابن رزيق ابن جمع. قال فرن السعيد ابن منصور قال اخبرنا ابو الاحوص عن ابي حمزة عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
الله عليه وسلم من دعا على من ظلمه فقد انتصر وبه قال واخبرنا ابو محمد قال اخبرنا احمد ابن بغزاد ابن مهران املاء سنة اثنتين وثلاثمائة قال اخبرنا محمد بن رزيق بن جامع المدين قال اخبرنا سعيد بن مسطر الخرساني
قال يا اخوانا ابو لحوص سلام بن سليم عن ابي حمزة عن ابراهيم عن المسودي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعا على من ظلمه فقد انتصر منه. طبعا هذا لا يصح
قال بعيسى الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابي حمزة. وقد تكلم بعض اهل العلم في ابي حمزة من قبل حفظه وهو ميمون الاعور وقال في علله الكبير هذا كلامه في الجامع
في علله الكبير قال سألت عنه محمدا يعني البخاري. فقال لا اعلم احدا رواه خير بلا حوص وضعف با حمزة جدا وابو حمزة كما تقدم هو ميمونة الاعور وهو ضعيف. فهذا الخبر ضعيف لا يصح. نعم
احسن الله اليكم قال من مشى مع ظالم فقد اجرم. قال اخبرنا ابو القاسم الحسن ابن محمد الانباري قال اخبارنا الحسن ابن رشيقة قال اخبرنا احمد مؤمن ومحمد بن سلام البغدادي. وقال اخبرنا ابو همام الوليد بن شجاع قال حدثنا بقية عن اسماعيل ابن عياش عن عبيد الله
قالوا بات ابن مسي السكروني عن جنابة عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مشى مع ظالم فقد اجرمه يقول الله تعالى ان
من المجرمين منتقمون هذا لا يصح ايضا فيه عبدالعزيز بن عبيد الله وهو ضعيف ولا يعرف بالسماء من عباده نعم تفضل وبه قال من تشبه بقوم فهو منهم قال اخبرنا اخو القاسم الحسن ابن محمد الانباري قال حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن مسور. وان حدثنا لم يقل ادامه قال حدثنا علي ابن معبد قال حدثنا عبد الله ابن مبارك
عن الاوزاعي عسى ان اجابة لك قال حدثني طاووس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم نعم عفوا بالنسبة للخبر السابق عبد العزيز هذا كما تقدم بن عبيد الله ضعيف وهو ابن حمزة بن صهيب الحمصي
ضعيف لم يأوي عنه غير اسماعيل ابن عياش كما قال ابن حجر واما قولي لم لا يعرف له بالسماع من عبادة لا لا هذا عبادة بن نسي السكوني وهذا ثقة فيراجع مسألة
ولكن عبدالعزيز بن عبيد الله ضعيف كما تقدم. واما خبر من تشبه بقوم فهو منهم فهذا الاسناد الذي ساقه المصنف مرسل عن طاووس لكن هذا الاسناد لا بأس به المرسل مع حديث ابن عمر
جعل رزقي تحت ظلي رمحي وجعل الذل والصغار على من خالف امري بعثت بالسيف بين يدي الساعة وجعل رزقي تحت ظل رمحي ومن تشبه بقوم فهو منهم هذا حديث ابن عمر وقد قواه جمع من اهل العلم
فحديث ابن عمر مع هذا المرسل احدهما يقوي الاخر. ولعل نقف عند هنا عند ثلاث مئة وتسعين