1
00:00:01.100 --> 00:00:22.250
اذا نودي للصلاة اكبر الشيطان له ضوابط حتى لا يسمع التأليف فإذا قضي التأمين اقبل حتى اذا قبل من صلاة ادبار حتى اذا قضي التثويب اقبل حتى يخطو بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا. بما لم يكن يذكر من قبل

2
00:00:22.350 --> 00:00:46.800
حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى. نعم ماذا نستفيد من هذا الخبر   الاذان وانه من اعظم انواع الذكر تطرد الشياطين نعم. اي نعم. وهذا من ادلة من الذين يقولون بان الاذان افضل من الاقامة

3
00:00:46.800 --> 00:01:03.250
رحمه الله قد روي عن عمر لولا الخلاف لكنت مؤذنا نعم في ثقل الاذان عن الشيطان لا يحب ان يسمع حتى لا يكون شهيدا يوم القيامة لان ما من يسمع

4
00:01:03.250 --> 00:01:28.050
شهيدا نعم    اي نعم حتى شياطين الانس في شيطنة يثقل عليه الاذان ولذلك بعض الزنادقة على الارض يعني يلون على المسلمين يمنعون الاذان كان الطاغوت ابن علي يمنع الاذان ولا يرفع الاذان في تونس الاذان ممنوع جريمة رفع الاذان جريمة

5
00:01:28.100 --> 00:01:56.900
حتى الشباب الحين يتوافدون على الجريمة يحاسبون عليها العب من الجرائم هذي. نعم     نعم   يذكر الله قل لا اله الا الله احيانا يطغى الشيطان والشيطان فوق رأسه مثل يرمون في الاحجار مربوط

6
00:01:57.150 --> 00:02:19.250
الرمي على الشاخص ثم يأتي بنعل يضربه بنعل يضربه علب مشروبات ونحو ذلك ولا يتبع الشيطان يرمي الشيطان وفعل هذا من سبل الشيطان. هذا لا اصل له. نعم حدثنا محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا مع عمر عن ابي هريرة

7
00:02:19.450 --> 00:02:45.150
النبي صلى الله عليه وسلم بمثله غير انه قال حتى يظل الرجل ان يدري كيف صلى  يسعد منصور سفيان ابن عيينة واللفظ يحيى قال اخبرنا سفيان ابن عيينة الزهري عن سالم عن ابيه قال رأيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:45.400 --> 00:03:08.600
الصلاة رفع يديه حتى منكبيه وقبل ان يركع واذا رفع عنا الركوع ولا ولا يرفعهما من ولا يرفعهما بين السجدتين. الخبر هذا يخرج استحباب رفع اليدين تكبيرة الاحرام. وهذا القدر من حيث الشرعية مجمع عليه

9
00:03:08.650 --> 00:03:37.800
هل هو واجبة والسنة مختلف فيه رحمه الله والجمهور يرونه سنة لكن هذا القدر مجمع على شرعيته. نعم في الركوع خلافا لابي حنيفة. والجمال يرون ذلك نعم وفي عنا النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يرفع يديه

10
00:03:38.000 --> 00:03:52.650
عند السجود. اما الرواية وقعت ان النسائي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في كل خفض ورفع هذي الرواية الشاذة ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يرفع يديه في اكثر من اربعة مواضع

11
00:03:53.850 --> 00:04:12.900
جماهير عن الحديث يثبتون ثلاثة مواضع الرفع اللي تكويته حرام الرفع للركوع الرفع من الركوع. احمد بن حنبل عن الرواية ايضا اثبت الرف هي الرف من التشهد الاول وهذا ذهب اليه البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه. وعن احمد الرواية ايضا ان هذا لا يرفع ولا

12
00:04:12.900 --> 00:04:36.850
الحقيقة من اهل الحديث  رواية في البخاري ان لما قام من التشهد الاول رفع يديه عبد الرزاق كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه

13
00:04:37.150 --> 00:04:57.400
اذا اراد ان يركع فعلى مثل ذلك واذا رفع من الركوع فاعلم ان ذلك ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود. نعم حددنا وهو في المثنى حدثنا ليت عن عقيد حاء وحدثني محمد بن عبدالله بن قطب زاد

14
00:04:57.450 --> 00:05:23.750
يونس كلاهما عن الزهري كما قال ابن جويد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكونا حذوا حتى تكون  من الساعة اربعة وعشرين اكيد

15
00:05:23.850 --> 00:06:58.000
ثلاثين اربعين عشرين مئة واربعة وعشرين صواب  نعم   عندك نسخة  ذكر عبد الله  نعم      صحيح عبد الله    عن ابي كلابة خالد الثاني من نعم؟ لا   لا خالد عن    نعم صحيح. نعم

16
00:06:58.100 --> 00:07:14.300
انه رأى مالك بن الحويد اذا صلى كبر ثم رفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع رأسه من الركوع مواقع يديه وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل هكذا

17
00:07:15.300 --> 00:07:34.700
حدثنا ابو عوانة عن قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما اذنيه. واذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما اذنيه. واذا رفع رأسه من الركوع فقال

18
00:07:34.700 --> 00:07:58.850
حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة بهذا الاسناد انه رأى نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال حتى يحادي بهما طلوع اذنيه ان ابا هريرة كان يصلي له. فيكبر كلما خفض ورفع

19
00:07:59.000 --> 00:08:37.200
فلما انصرف قال والله اني لاخبركم صلاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ما حكم التكبير؟ في الصلاة       الادلة الصحيحة في هذا. ما حكم الجار بالتكبير للامام  عبد الله تكبير للامام

20
00:08:40.900 --> 00:09:11.150
الامام صلى واسر       عنا الجمهور العجيب يقولون بانه مستحب ان يتم اقتداء المأمون بالامام وهو لا يجهر والقاعدة تقول ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. ولذلك الصواب وجوب جارة الامام

21
00:09:11.250 --> 00:09:37.750
ارأيت اذا سجد معه حين رأى. كيف يدري انه رفع كان يرفع به بلا تقدير نعم   محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبار ابن جويد اخبار ابن شهاب عن ابي بكر ابن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة

22
00:09:38.000 --> 00:10:07.050
ثم يقول سمع الله لمن حمده. ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد. ثم يكبر قيام ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين  حين يقوموا من المبنى بعد الجلوس. ثم يقول ابو هريرة اني لاشبعكم صلاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وفي البخاري قال صلى الله عليه وسلم

23
00:10:07.050 --> 00:10:25.600
صلوا كما رأيتموني اصلي ما معنى هذا الخبر ابو مجاهد؟ ما معنى صليتم ورأيت ان اصلي  نعم مقصود بها الاتباع ليس فيها المقصود تقرير كل جزئية سبل الاتباع تصلي متى تبتدأ

24
00:10:26.250 --> 00:10:40.400
فتأتي بقعود لم يفعلوا نفسا او تأتي بقيام او تأتي بزيادة تكبير. ويصح دليلا على منع قول الله العظيم ابو حنيفة يقول وقلت الله الاكبر انعقدت صلاتك. هل يصح هذا الحديث ردا عليه

25
00:10:40.700 --> 00:10:56.100
هذا الاتباع والنبي صلى الله عليه وسلم في جميع صلواته ما قال الله العظيم كان يقول الله اكبر وليس قمت الى الصلاة فكبر. صيغة التكبير لما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

26
00:10:57.200 --> 00:11:16.200
حدثني محمد ابن رافد حدثنا حجاج حدثنا الليث عنه قائلا علي بن شهاب اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحاج انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر حين يقوم بمثل حديث ابن جويد ولم يذكر قول ابي هريرة اني اشبهكم صلاة برسول

27
00:11:16.200 --> 00:11:28.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني حرملة يحيى اخبار نوام بالاخبار يونس علي ابن شهاب الاخبراني ابو سلمة ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة كان حين يستغرقه مروان على المدينة اذا قال

28
00:11:28.850 --> 00:11:49.600
الصلاة المكتوبة  فاذا قضى وسلم اقبل على اهل المسجد قال والذي نفسي بيده اني لا صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد ابن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير

29
00:11:49.900 --> 00:12:05.200
عن ابي سلمة ان ابا هريرة كان يكبر في الصلاة كلما رفع ووضع وقلنا يا ابا هريرة تمهل ربنا يا ابا هريرة ما هذا التكبير؟ قال انها لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:12:07.750 --> 00:12:33.800
نعم لماذا متابعات الذكر في الاصول  بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابن عبد الرحمن عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة انه كان يكدر كلما خف ورفع ويحبب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. نعم. وقد قلبه بعض الرجال. فقال كان

31
00:12:33.850 --> 00:12:57.450
عليه كلما خفض او رفع وهذا غلط صواب الحديث كان يكبر وهذا الحديث فيه حجة لمن قال لانه يكبر في سجود التلاوة للصلاة واذا رفع كبر لقوله كلما خفض وانا في الصلاة اذا كان في الصلاة يدخل في هذا وهذا قول طائفة من الائمة كانت طائفة

32
00:12:57.450 --> 00:13:29.550
كان بعده قراءة. قال طائفة يكبر في الخف والرفع ثلاث مذاهب. لكن هذا حديث حجة لمن قال بقول الاول  اخبرنا قال صليت انا وعمران خلف علي بن ابي طالب كان اذا سجد كبر واذا رفع رأسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما انصرفنا من الصلاة قال العمران بيده

33
00:13:29.550 --> 00:13:38.004
ثم قال من صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم او قال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم