الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الخامس عشر من مجالس القراءة والتعليق على سنن الامام ابي عبد الرحمن احمد ابن شعيب النسائي رحمه الله تعالى ونحن في ضحى
واثنين غرة الاولى عام ثمانية وثلاثين من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنا قد وقفنا على كتاب الجنائز. هذا الكتاب له اه طويل جدا. اه الكتاب فيه اه ثاني وسبعون ومائتي حبيب. هذا من اطول الكتب. اثنان وسبعون مائة
وواحد وعشرون ومئة باب. وسبعة احاديث متكلم فيها. نعم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. احسن الله اليكم
مشايخنا وباسانيدكم المتصلة الامام النسائي رحمه الله قال كتاب الجنائز باب تمن الموت. قال ابن عبدالله قال حدثنا معا قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عقبة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين احد منكم الموتى
ما محسنا فلعله ان يزداد خيرا. واما مسيئا فلعله ان يستعجل. قال اخبرنا ابن عثمان قال حدثنا رقية مقار. قال حدثنا بقية قال حدثنا زهري وعن ابي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
ونفس القاعدة مطردة حتى مع نعم قال اخونا سليمان قال مع الناس فجلسوا بين عبدين فجلست بين عبد الله بن عمر وابن عباس فبكينا النساء فقال ابن عمر الا تنهى هؤلاء عن البكاء؟ فاني سمعت رسول الله
اتمنى ان احدكم الموت اما محسن فلعله ان يعيش يزداد خيرا وهو خير له. واما مسيء فلعله ان يستعجل. قال اخبرنا كتبت قال يزيد وهو ابن زريع عن حميد عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به في الدنيا ولكن ليقل اللهم
ما كانت الحياة خير لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. قال اخبرنا قال حدثنا اسماعيل ابن علي دعانا عبد العزيز حاء قال وان بنى عمران بن موسى قال حدثنا عن الوارث قال حدثنا عبدالعزيز عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لا يتمنى احدكم الموت
نزل به فان كان لابد متمنيا للموت فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. باب الدعاء للموت قال اخبرنا احمد بن حفص بن عبدالله قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم بن طهمان عن الحجاج وهو البصري عن يونس عن يونس عن ثابت عن انس رضي الله عنه
وان يقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعو بالموت ولا تتمنوه فمن كان داع لا بد فليقل اللهم حينما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة
خيرا ليه؟ قال اخبرنا عن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس قال دخلت على خباب وقد اكتوى في بطنه سبع قال ولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت دعوت به. قال باب كثرة ذكر الموت. قال اخونا الحسين بن حريد قال ان بنى الفضل
موسى عن محمد عبدالرحاء قال واخبرنا محمد محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا يزيد قال انبأنا محمد بن ابراهيم عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا ذكر هادم اللذات قال ابو عبدالرحمن محمد بن ابراهيم والد ابو بكر
النبي شيبة؟ بالمهملة بالمهملة اسم فاعل من هدمه. يعني شيء يهدم الملذات واما هذه بالمعجمة فهو اسمه فاعل من القاطع بمعنى قاطع هدم هازم بمعنى قاطع نعم وروي الحديث بالمعجمة هاذم اللذات نعم قال اخبرنا محمد
عن يحيى عن الاعمش قال حدثني شقيق عن امه سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول اذا حضرتم المريد فقولوا خيرا. فان الملائكة يؤمنون على اما تقولون فلما مات ابو سلمة قلت يا رسول الله كيف اقول؟ قال قولي اللهم اغفر لنا وله واعقبني منه عقبى حسن
فاعقبني الله عز وجل منه محمدا صلى الله عليه وسلم باب تلقين الميت. قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا بشر المفضل قال حدثنا عمارة بن غزية قال حدثنا يحيى ابن عمارة قال سمعت ابا سعيد حاء قال وهبنا قتيبة قال حدثنا عبدالعزيز عن عمارة ابن غزية عن يحي
عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله. قال اخبرنا يعقوب ابراهيم. قال اخبرنا ابراهيم ابن يعقوب قال حدثني احمد ابن اسحاق قال حدثنا يهيب قال حدثنا منصور بن صفية عن امه صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول
صلى الله عليه وسلم لقنوها الكاكم قول لا اله الا الله. موتاكم او هلكاكم بمعنى اذا قمتم الى الصلاة. يعني بعد الصلاة توضأ ولا قبل الصلاة ها؟ طيب لقنوا موتاكم مو بعد الموت كما يفهمه بعض الخرافيين اذا ادخلوا ميت القبر يقولون اذا جاك منكر او نكير قل لا اله
الله. هذا غلط اذا لماذا سماه ميتا باعتبار ما يؤول اليه العالم؟ والاسماء والاسماء انتبهوا لهذه القاعدة الاسماء قد تكون لملابستها الحر او لما سبق من الحال او لما سيأتي من
قال الله عز وجل واتوا اليتامى اموالهم اشلون تعطي اليتيم مال؟ اليتيم ما يعطى المال انما سماه يتيما باعتبار ما كان والان ابالغ اذا التسمية هنا باعتبار ايش؟ ما كان. وهنا لقنوا موتاكم باعتبار ما سيكون
باعتباره ما سيكون. قال القرطبي رحمه الله اي قولوا ذلك وذكروهم به عند الموت. وسماهم موتى لان الموت قد حضرهم. نعم. قال بعض علامة الموت المؤمن. قال اخبرهم المشاريع قال احدثنا يحيى عن الموتى نعم عن الموتى
قد اتى لنا بالله بريدة عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال موت المؤمن بعرق الجبين. قال قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا كهنس عن ابن
اذا تعنى به قال سمعته الرسول صلى الله عليه وسلم يقول المؤمن يموت بعرق الجبين. قال شدة الموت قال اخبرنا عن الرسول قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثني الليث قال
عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة قالت مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لبينا حاقنة وذاقنتي فلا اكره شدة الموت لاحد لاحد ابدا بعد ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الموت يوم الاثنين. قال اخبرنا قتلة الموت ليس دليلا على سوء الخاتمة
كما يظنون بعظ المتابعات. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوعد كما يوعك الرجلان منا كما يوعك الرجلان منا كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه فشدة الموت يكون لزيادة الدرجات. او لتكفير السيئات. يا هذا يا هذا. نعم
الذي يكون علامة الخاتمة الموت علامة سوء خاتمة عياذا بالله ان يصيب الانسان بمرض يتمنى معه الموت ولا يأتيه الموت. نعم. قال اخبرنا عبد المنصور قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقال
من الليث؟ قال حدثني ابن الهال عن عبد الرحمن القاسم قال باب نوتي يوم الاثنين قال اخواننا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن انس رضي الله عنه قال اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انكشف ستارتها الناس صفوف خلف ابي بكر رضي الله عنه اذا اراد ابو بكر ان يرتد فاشار اليه من
السجن والقى السجن وتوفي من اخر ذلك اليوم وذلك يوم الاثنين. لم يأتي في الوفاة في يوم الاثنين ويدل على فضله. النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وولد يوم الاثنين ولكن هذا لا يدل على فضيلة ليوم اثنين ولكن جاء
مروا في موت يوم الجمعة وليلة الجمعة. ليلة الجمعة ويومها نعم. باب الموت بغير مولده قال اخبرني مسعود العلا قال ان بن واب قال افضلني حيي بن عبدالله عن ابي عبد الرحمن الحبولي عن عبد الله بن عمرو قال مات رجل بالمدينة من ولد بها فصلى
عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا ليته مات بغير مولدين. قال ولم ذاك يا رسول الله؟ قال ان الرجل اين مات بغير مولده قيس له من مولده الى منقطع
باثره في الجنة. يعني هذا الحديث من من الغرائب والعجائب. ان الانسان اذا مات في غير مولده يكتب له كذا وكذا ايش قال الشعر؟ الشيخ حسن حديث حسن يعني معناته اذا مت في غير بلدك احسن. ها؟ كان
رحمه الله بعد ما هاجر قالوا له تذهب الى البلاد؟ قال لا اخشى منك. اذهب واموت هناك ويذهب علي الثواب اجرتي وهذا يستفاد من هذا الحديث. نعم. قال له ما يلقى به المؤمن من الكرامة عند خروج نفسه
قال اخبرنا عبيد الله ابن سعيد قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن قسامة بن زهير عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
وسلم قال اذا حضر المؤمن وتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي راضية مرضيا عن كلا روح الله وريحان ورب الغير قضبان فتخرج كاطيب ريح المسك حتى انه لا يناوله بعضهم بعضا. حتى يأتون به باب السماء فيقولون ما اطيب هذه الريح التي
اذا جاءتكم من الارض فيأتون به ارواح المؤمنين فلا فلهم فلهم اشد فرحا به من احدهم بغائبه يقدم عليه يسألونه ماذا فعل فلان؟ ماذا فعل فلان؟ يبكون وفي السماء الملائكة به فريحين. هذا والله شيء عجيب. نعم. فيقولون
اعوذ فانه كان في غم الدنيا فاذا قال اما اتاكم قالوا ذهب به الى امه الهاوية. وان الكافر اذا احتضرت ملائكة هذا بمسح فيقولون اخرجي ساخطة مسخوطة لله عليك الى عذاب الله عز وجل. فتخرج كانت لريح
حتى يأتون به باب الارض فيقولون ما انتن هذه الريح حتى يأتون به ارواح الكفار. هذا الحديث بهذا اللفظ انفرد به النساء وذكر انهم يسألونه ماذا فعل فلان؟ ماذا فعل فلان؟ يقال ذهب به الى يوم هاوية ذكر بعض
بعض العلماء ان هذه اللفظة غير ثابتة. نعم. يعني سؤال الميت عن الاموات السابقين هذا لم يأتي فيه في حديث صحيح. نعم. قال باب في من احب لقاء الله؟ قال مطرف عن
عابر عن جريح ابن هار ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاء من كره لقاء الله كره الله
او لقاءه قال شريح بادي دعاء فقلت يا ام المؤمنين سمعت ابا هريرة يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ان كان كذلك قد هلكنا قالت وما ذاك؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ولكن ليس
ان احدا الا وهو يقرب الموت قالت قد قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بالذي تذهب اليه ولكن اذا طمح البصر وحشرج وحشرج الصدر واقشعر الجلد عند ذلك من احب لقاء الله احب الله لقاءه من كره لقاء الله كره الله لقاءه. نسأل الله ان يجعلنا ممن يحبون لقاءه
قال اخبرنا لحارث المسكين قراءة عليه وانا اسمع عني القاسم قال حدثني مالك حاء وان بنى قتيبة قال حديثا عن الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى اذا احب عبدي لقائي احببت لقاءه واذا كره لقائي كرهت
قال اخبرنا بيوتا قال حدثنا محمد قال حدثنا شعث عن قتادة قال سمعت انس يحدث عن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله ولقاءه من كره لقاء الله كره الله لقاءه. اخبرنا ابو الاشعري قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي يحدث عن قتلة عن انس ابن مالك عن
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. اخبرنا عن ابن علي قال حدثنا قال حدثنا سعيد محامى اخبرنا حميد بن مسعد عن خالد الحارثي قال حدثنا سعيد عن قتادة عن زرارة عن سالم بن هشام عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه من كره لقاء الله كره الله لقاءه زاد عمرو في حديثه. فقيل يا رسول الله كراهية لقاء الله كراهية الموت كلنا نكره الموقف قال ذاك عند موته اذا بشر برحمة الله ومغفرته احب لقاء الله واحب الله لقاءه واذا بعذاب الله كره لقاء الله وكره الله لقاءه
باب تقبيل الميت اخبره قال اخبرنا احد ابن عمرو قال اخبرني يونس عن ابن عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر من قبل بين عيني النبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت. قال اخبرنا يقول ابراهيم محمد مثنى قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني موسى ابن ابي
عائشة عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس وعن عائشة عن ابو بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم وهو ايه؟ قال حدثنا عبد الله قال قال معمر وقال زوري واخبرني ابو سلمة ان عائشة اخبرك ان ابا بكر قبل على ان ابا بكر اقبل على فرس مسكنه بالسمح حتى
لما دخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجل ببرد حبرا. فكشف عن وجهه ثم قال ثم كب عليه فقبله فبكى ثم قال بابي انت والله لا يجمع الله عليك موتتين ابدا. اما الموتة التي كتب الله عليك فقد
وانتهى باب تزكية الميت قال اخبرني محمد رسول قال حدثنا سمعا قال سمعت ابنه ان المنكدر يقول سمعت جابر يقول بابي يوم احد وقد مثل به فوضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سمي بثوب. فجعلت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومه
امر به النبي صلى الله عليه وسلم فرفع فلما رفع سمع صوت باكية فقال من هذه؟ فقالوا هذه بنت عمر او اخت عم قال فلا تبكي او فلم تبكي ما زالت الملائكة تظله باجنحتها حتى رفعت. باب في البكاء يمين. قال اخبرنا
المرسلي قال حدثنا ابو الاحوص عن عطاء ابن السائب عن عكرمة عن ابن عباس قال لما حضرت لما حضرت بنت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبكاء الناس على الميت
طالب بكاء الناس على الميت لاجل انفسهم ليس لاجل الميت. لانه فقد حبيبه فهو يبكي على نفسه هو يظهر للناس انه يبكي على الميت طيب ما عند الله خير للميت لماذا تبكي يعني؟ انا اسألكم سؤال للان لما يأتي انسان ويسافر الى
الحج والعمرة زوجته اولاده وبناته يبكون لفراقهم. يبكون لفراقه اذا هم بكوا لحظ انفسهم. ولا هو ذاهب الى مكان ما في اكثر منه رايح مكة صح ولا لا؟ طيب اذا كان الانسان مؤمن ومات لماذا يبكون؟ يبكون على انفسهم؟ فلا يخدعنكم دموع الناس
اهتموا بانفسكم اذا مات الانسان ها والله لا ينفعه الا عمله. بكاء الناس ان لم يظروه لا ينفعوه. نعم قال لما حضرت بنت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وصغيرة فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فضمها الى صدره ثم وضع يده عليها. فقضت وهي بين يدي رسول الله
صلى الله عليه وسلم فبكت ام ايمنة فقالها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اما اي منافقين ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندك فقالت مالي لا ابكي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لست ابكي ولكنها رحمة. ثم قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم المؤمن بخير المؤمن بخير على كل حال. تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله ويحمد الله يعني الانسان اذا كان البكاء يعني التابع ينزل بلا صوت فهذا رحمة على النزع كان من النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا حق وهذا حق. والبكاء المنهي عنه والبكاء لاجل الفراق
او البكاء بصوت مرتفع قال من ربه ما ادنه يابتاه الى ان يريد الانعام يابتاه جنة الفردوس ماوى. قال حدثنا بهز قال حدثنا شعبة عن عن جابر ان اباه قتل يوم احد قال فجعلت اكشف عن وجهي وابكي والناس ينهوني ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينهاني وجعلت
عمتي تبكي. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تبكي. ما زلت الملائكة تظله بجانحتها حتى رفعتموه. قال باب النهي عن البكاء يعني قال اخبرنا اعود انه يعني قال اخبرنا وجبة بن عبدالله بن عتبة قال قرأت على مالك عن عن عبدالله بن عبدالله بن جبر بن عتيق
ابن الحارث وهو جد عبدالله ابن عبدالله ابو امه اخبره ان جبر ابن عتيق اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء يعوذ عبد الله جاء عبدالله ابن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاحبه فلم يجبه واسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد ولدنا عليك ابا الربيع
صحن النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكيا قالوا وما الوجوب يا رسول الله؟ قال الموت. قالت ابنته ان كنت لارجو ان تكون شهيدا قد كنت قبلت جهازا. قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله عز وجل قد يرفع اجره عليه على قدر نيته ومات وما تعدون الشهادة. قال القتل في سبيل الله عز وجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله. المطعون شهيد مقطون شهيد والغريب شهيد وصاحب الادب شهيد وصاحب
شهيد وصائم العرق شهيد من مرات نموت بجنب جمع شديدة. مكتوب عندكم جبر يعني. وفي الموضعين عندي جابر ابن في الموظعين عندي جابر ابن عتيق. وهنا في الحديث والمرأة تموت بجمع شهيد. بجمع يعني
لتموتوا بسبب الولادة. او تموتوا آآ يعني قوله بجمع يعني تموت وفي بطنها الولد يعني ماتت وفي بطنها الولد هي والولد يمكن يحمل على هذا وعلى هذا. نعم. قال قال حدثنا عبد الله بن ابي. قال قال معاوية بن صالح وحدثني يحيى ابن
عن العمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما اتى نعي زدني حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبدالله بن جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا انظر من وانا انظر من صغر الباب فجاءه رجل فقال ان نساء جعفر يبكين
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق فانه فانطلق ثم جاء فقال قد نهيتهن فابين ان ينتهين. فقال انطلق فانهن فانطلق ثم جاء فقال قد نهيته النفى بين ان ينتهين. قال فانطلق فاحفظي افواههن التراب. فقال لا يشهد فقلت ارغم
الله عنه فلا بعد انك والله ما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما انت بفاعل. قال اخبرنا بيت الله ابن سعيد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن
ابن عمران عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب ببكاء اهله عليه. قال حدثنا ابو داوود قال قال سمعتم محمد بن سيرين يقول ذكر عند عمران بن حسين الميت فقال عمران قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا ابن عن صالح عن ابن شاب قال قال سالم سمعت عبد الله ابن عمر يقول قال عمر رضي الله عنه قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم يعذب الميت عليه. الميت يعذب ببكاء اهله عليه. لماذا؟ لانه لم ينهاهم عن البكاء قبل موته. ولم يوصيهم بعدم النياحة فاذا كان الرجل قد اهمل الواجب فهو يعذب بهذا التقصير. اما لو كان قد اه امرهم ونهاهم
فلم يمتثلوا امره فانه بريء من عمله ان شاء الله. نعم هذا احسن ما حمل عليه الحديث وهو صنيع البخاري عباد الله نعم باب النياحة الميت قال اخبرناهم قال حدثنا خالد قال حدثنا شبهة عن حاكم ابن قيس ان قيس
قال لا تنوح علي فان الرسول صلى الله عليه وسلم لم لم ينح عليه مختصر. قال احمد اسحاق قال وابن اسحاق قال عبد الرزاق قال عمر عن ثابت عن انس ان الرسول صلى الله عليه وسلم اخذ على النساء حين بايعهن الا ينحن فهن يا رسول الله ان نساء ان نساء سعدن النساء
ان نساء اسعدننا في الجاهلية اسعدن لا يعني شاركونا في اه اه النياحة والحزن فادخلوا علينا شيئا من الفرح سبحان المرأة اذا رأت امرأة تبكي معها تفرح لانها وجدت من يشاركها. نعم. فقلنا يا رسول الله ان نسائنا سعدننا في الجاهلية افنسعدهن. فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا اسعاد في الاسلام. هذا من مفردات النسائي رحمه الله. وجاء في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن لامرأة واحدة منهن في ان ترد دينها. ولكن هذا عجيب
والمعنى النياحة اه على ان يحمل على معنيين النياحة يحمل على معنيين. البكاء بصوت مرتفع هذا الاول الثاني النياحة ذكر محاسن الميت واجبنا كنت لنا سندا. ها؟ واثار كنت لنا عونا. من اين نحصل مثلك
يوم كان حي ها وهي تقول انت شو الفايدة منك؟ ولما مات هي تقول ومن اين نحصل مثلك؟ هكذا سبحان الله  سبحان الخالق في النساء عجائب غراب الا من رحم الله وقليل ما هن. نعم. قال
قال حدثنا يحيى قال عددنا قال عددنا قتلة عن سعيد بن نسيب عن ابن عمر عن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الميت يعذب في قبر منه احد عليه. قال
قال حدثنا سعيد بن سليمان قال ابانا مسلم قال امبانا منصور وابن زادان عن الحسن عن عمران بن حصين قال الميت يعذب بني احيانا يعني فقال رجل ارأيت مات بخراسان وناح اهله عليه ها هنا كان يعذب بني احدها لقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذب وكذبت انت. الله اكبر. لا يجوز
رد السلل لاجل القياسات. يقول هو مات بخراسان واهله هنا. شلون يعذب؟ ما لك علاقة. ما دام بكى عليه وناح عليه انه يعذب لما لم ينهاه؟ نعم. كيف؟ هذي فقط الذين اذا ناف عليه اثرهم
بسم الله ما راح يبكون لا تخافون. نعم. غير اهلك ما راح يبكي عليك احد. نعم. العالم المصيبة ما اظن طلاب العلم يبكون يا شيخ لكن تدمع اعينهم قصدك لا دمع العين ليس ببكاء البكاء المنهي عن البكاء
انما العين من يستطيع امساكه؟ والنبي صلى الله عليه وسلم ما استطاع. عليه الصلاة والسلام. واشد يوم مر علي فشد يوم مر علي بعد وفاة والدي يوما مات الشيخ الالباني رحمه الله كان من اشد الايام مع اني كنت في المدينة
نعم. احسن الله اليكم. قال اخبر محمد بن ادم عن عبده عن هشام عن ابيه عن ابن عم رقة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فذكر ذلك لعائشة فقالت وهل انما مر رسول يعني وهل عمر نعم
عليكم فقالت وهل انما مر النبي صلى الله وسلم على قبر فقال ان صاحب القبر ليعذب وان اهله يبكون عليه ثم قرأت ولا تزر وازرة وزر اخرى. يعني انها غلطت عمر والصواب ان عمر حفظك واجتهادها ليس في موضع. رضي الله عنها
لان قول الله ولا تزر وازرة وزر اخرى معناها ان الله لا يؤاخذ انسانا بجريدة انسان اخر. لكن اذا هو متسبب نحن متسبب يؤاخذ شي تأملوا المعدة لو ان انسانا علم انسان البدعة ومات المعلم وبقي المعلم يعمل بهذه البدع
يعني ما ياخذ قطعا ياخذ. نعم. قال انا سمعت عائشة وذكر لها ان عبد الله ابن عمر يقول ان الميت ليعذب بقائل حي عليه قالت عائشة يغفر الله لابي عبدالرحمن اما
فانه لم يكذب ولكن نسي او اخطأ انما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكى عليها فقال انهم ليبكون عليها انها لتعذب. قال هو ابن عبدالجبار انهم ليبكون عليها وانا لتعذب هذا حديث اخر
هذا ما هو نفس المعنى ان الميت ليعذب ببكائه هل في في تقارب بين اللفظين؟ ما في تقارب نعم هي بتحكي قصة الاخرى وعمر يحكي قصة اخرى. نعم. قال اخونا عبدالجبار بن علاء بن عبدالجبار
عن سفيان قال قصه لنا عمرو دينار. قال سمعت ابن ابي مليكة ليقول قال ابن عباس قالت عائشة انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يزيد الكافر عذابا ببعض بكاءها عليه. قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببعض البكاء عليه
اذن صح  اذا كان الله يعذب الكافر ببعض البكاء يهدي عليه يمكن ان يعذب المسلم بعد بكائه قاعدة واحدة متى يعذب الكافر في بعض البكاء يعني عليه اذا كان متسببا
قال جنازة قال احمد ابراهيم قال يحيى عن واقض عن نافع عن نافع ابن جبير عن مسعود الحكم عن علي ابن ابي طالب انه ذكر القيام عن فقال علي ابن ابي طالب ثم قال حدثنا خالد قال
فلم يقول ان الميت ليعذب ببعض بكائيانه عليه. فقال ابن عباس قد كان عمر يقول بعد ذلك خرجت مع عمر حتى اذا كنا البيداء رأى ركبا تحت سيره فقال انظر من الركب. فذهبت فاذا صهيب واهله فرجعت اليه فقلت يا امير المؤمنين. فهذا صهيب واهله. فقال
قال عليه بن صهيب فلما دخلنا المدينة اصيب عمر فجلس صهيب يبكي عنده يقول واخيه واخيه فقال عمر يا صهيب لا تكلفيني سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب ببعض بكاء اهله عليه قال فذكرت ذلك لعائشة فقالت اما والله ما تحدثون هذا الحديث عن الكاذبين
مقدم مكذبين ولا مكذبين. احسن الله اليكم عن كاذبين مكذبين. ولكن السمع يخطئ وان لكم في القرآن لما يشفيكم. الا تزر وازرة وزر اخرى ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يزيد الكافر عذابا لبكاء اهله عليه. بعض الرسل للبكاء على الميت قال
عن ابن حنين قال حدثنا اسماعيل وابن جعفر حلحلة عن محمد ابن عمرو ابن عطاء ان سلمة ابن الازرق ابن الازرق قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال مات ميت من ال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر ينهاهن ويطردهن فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم دعونا يا عمر فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب. اذا فيه دلالة على ان مجرد البكاء بدون صوم هذا لا ينهى عن القلب العين دام يعني والقلب مصاب والعهد قد ينهى عنه هو الصراخ نعم
باب دعوة الجاهلية قال حدثنا عيسى عن العمشيحة وانبانا الحسن وابن اسماعيل قال حدثنا ابن ادريس عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضربوا الخلود وشق الجيوب وذهب دعاء الجاهلية واللفظ لعادل وقال الحسن بدعواهم باب السلق قال اخبرنا
عمرو بن علي قال حدثنا سليمان بن علي قال حدثنا احدب عن صفوان ابن ابن محرز قال اغمي على واغمي على ابي موسى عليه فقال ابرأ اليكم كما بري الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من حلق ولا فرق ولا سلق. نعم. الان موسى قد برئ من بكائي
ثم قال ليس منا من حلق. يعني يزيل شعر رأسه لاجل المصيبة الناس اليوم يحلق لحيته اذا جاءت المصيبة ترك لحيته. هذا يدخل في في هذا الحديث انه فعل شيئا يجزي المصيبة
ليس منا من حلق ولا خرق. خرق يعني بمعنى شق. شق الثوب شق الجيب ايا كان ولا سلق سرق بالسين المهملة ومفتوحة السين واللام بمعنى رفع صوته بالصراخ او بالبكاء
نعم اذا ذهب الكهرباء فاعانك الله على رفع الصوت. موجود زين انهم بطاريات. زين. باب ضرب الخدود. انا استغرب يعني كان عشرة الاف انسان يحضرون عند البخاري. كيف يسمعون بالمبلغين ها؟ المبلغين. نعم. قال قال باب ضرب الخلود. قال اخبرهم بشار. قال حدثنا يحيى قال
فعددنا سفيان قال حدثني زبير عن ابراهيم عن ما سرق ابن عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من ضربوا الحدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. باب الحلق قال اخونا عثمان ابن
قال ان بنى جابر بن عوف قال حدثنا ابوه ميس عن ابيه سفرة عن عبدالرحمن بن يزيد وابيه بردة قال لما ثقل ابو موسى اقبلت امرأته تصيح قالت ما دام فقال الم اخبرك اني بريء ممن برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وكان يحدثه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال انا بريء ممن حلق
وخلق وسلمها قال اخونا اسحاق المنصوري قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان وعن زبيد عن ابراهيم عن مسروق عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ياسمين من ضرب
قال ابراهيم ولما فقال لها ما بلغك ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فسألناها فقال قال منا من سلق وحلق وخلق قال اخبرنا عبد ابن عبد الله قال حدثنا يحيى ابن
قال حدثني اسرائيل عن منصور عن ابراهيم عن يزيد ابن اوس عن ام عبدالله ابي موسى عن ابي موسى. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من حلق وسلق وخرق. قال اخبرنا
ابراهيم عن القردع قال لما ثقل ابو موسى صاحت امرأته فقال ما علمت ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال ثم سكتت فقيل لها بعد ذلك اي شيء؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من حلقه سلق او فرق
ان نترك عموم حديث لعن الله زوارات القبور لاجل ما نفهم نحن من مثل حديث عائشة قالت قولي وهي زارت آآ قبر اخيها لما دفن ولم يكن المقصود قبر وانما كان المقصود الصلاة عليه لانه
المصيبة ارسلت بنت النبي صلى الله عليه وسلم اليها ان ابنا لها خبض فاتنا. فارسل يقرأ السلام عليها يقرأ السلام ويقول انا لله ما اخذ وله ما كل شيء عنده عند الله باجر مسمى بل تصبر ولتحتسب. فارسله تقسم عليه ليأتينها فقام ومعهم سعد بن عبادة ومعاذ ابن جبير
من ابي بن كعب وزيد ابن ثابت ورجال. فرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم صبي ونفسه تقعقع ففاضت عيناه فقال يا رسول الله ما هذا؟ قال هذا رحمة يجعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء. قال اخبرنا قال
حدثنا عن ابن جابر قال حدثنا شعبة عن ثابت قال سمعت انس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والصبر عند الصدمة الاولى. قال حديثنا يحيى قال حدثنا جعبة قال حدثنا
اسمه معاوية بن قرة عن ابيه رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابن له فقال له اتحبه؟ فقال احبه احبك الله كما احبه. فمات ففقده
فسأل عنه فقال ما يسرك الا تأتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته عنده يسعى يفتح لك قال ابو تواب وصبر واحتسب قال قال اخبرنا زويل ابن المرسلين قال حدثنا عبد الله قال
ان كتب الى عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي حسين يعزي ابن الله وذكر في كتاب انه سمع باغ يحدث عن جده عن عبدالله عن جده عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يرضى لعبده المؤمن اذا ذهب اذا ذهب
من اهل الارض فصبر واحتسب وقال ما امر به بثواب دون الجنة. قال ابو ثواب يستجاب فيه في بعض الروايات والمقصود بالصفي هنا هو الصديق الخالص او الحميم. وجاء ايضا في بعض
روايات هي اذا ذهب بصفيه بحبيبه وجاء في بعض الروايات بعينيه لكن بدون ذكر الاب كما عند  قال بابو ثواب من احتسب ثلاثة من صلبه. قال قال اخبرنا احمد بن عمرو بن السرح قال حدثنا ابن ابي قال
فحدثني عمر قال حدثني بوكير بن عبدالله عن عمران بن نافع عن حفص بن عبيد الله عن انس ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احتسب ثلاثة من صلبه دخل الجنة فقامت امرأته فقال له اثنان قال او اثنان قالت المرأة يا ليتني قلت واحدة. قال من يتوفى له ثلاث
قال ابن حماد قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يتوفى له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحيث الا ادخله الله الجنة من فضل رحمته يوم. قال حدثنا من جنود المفضل عن يونس عن الحسن عن صعصعة ابن
معاوية قال لقيت بادرا قلت حدثني. قال نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسلمين يموت بينهما ثلاثة اولاد لم يبلغوا الحيث الا غفر الله لهما من فضله
رحمته يا امي. قال اخونا فطيمة ابن سعيد ابن مالك عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من ولده فتمس
النار والا تحل في القسم. قال اخونا اسماعيل ابن ابراهيم امنعوا ابن علية وعبد الرحمن ابن محمد قال حدثنا اسحاق وهو الازرق عن عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت بينهما ثلاثة اولاد لم يبلغوا الحيث الا ادخلهم الله بفضل رحمته يوم الجنة. قال
الا ويقال لهم دخول الجنة فيقولون حتى يدخل اباؤنا فيقال فيقال ادخل منه دخول الجنة انتم واباؤكم بعض ما نقدم ثلاثة قال اخونا اسحاق قال ان بانا جريم قال حدثني طلق ابن معاوية ابن غياث قال حدثني جدي خلق ابن معاوية عن ابي زراعة عن ابي هريرة
قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يشتكي فقالت يا رسول الله يخاف عليه وقد قدمت له ثلاثة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد احتضرت
من النار باب النعيم. قال اخونا اسحاق قال ان بنى سليمان بن حرم قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى زيدا وجعفرا قبل ان ياتي خبرهم فنعاهم وعيناه تذربان. قال اخونا ابو داود قال حدثنا يعقوب قال حدث
عن صالح المجامل قال حدثني ابو سلمة وابوه وابن وابن المسيب ان ابا هريرة اخبرهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى لهم النجاشي يا صاحب الحبشة اليوم الذي مات فيه وقال استغفروا لاخيكم. النعي النعي آآ في منهي وفي جائز
المنهي من النعي هو ما كان يفعله اهل الجاهلية. يقوم الصارخ فيصرخ ويقول مات فلان وكان وكان مات فلان وكان وكان. فهذا منهي عنه. والنعي الثاني هو اخبار الناس بموت فلان فقط. لاجل الصلاة
عليه والدعاء له والترحم. هذا مباح. اذا الاول منهي عنه والثاني مباح. يعني ما يجوز يكتبوا مثلا يعني يكتبون خبر في الجريدة مات فلان ابن فلان والصلاة عليه غدا بعد صلاة العصر مثلا متى تصلي الجنازة
عادة ايوه المهم فرظه قال مات فلان ابن فلان والصلاة عليه بعد صلاة العصر في مسجد كذا وكذا هذا نرجو انه ما في بأس ان شاء الله لكن لو يكتب مات المحسن الكبير ابو الفقراء ها معين المستضعفين هذا هو النعي المحرم
واضح؟ هذا هو النعي المحرم. هذا لا يجوز. نعم حتى العالم ما يجوز ان يقال مات العالم الكبير والنحرير الفلان خلاص ما يجوز هذا ما في شيء فلان خلاص يكفي هذا
الجروبات الان داخل الواتس اب وكذا اتصال يعني ايه في نعي في الجاهلية صح الان في الواتسابات في نعي الجاهلية تحت مسمى الاعلان انتبهوا لهذا. اذا مات احد في المسجد من اهل المسجد فقام احد
هالمسجد او امام المسجد قال مات فلان ونصلي عليه؟ ما في بأس. ما في بأس ان شاء الله وهذا النبي صلى الله عليه وسلم قام الى الصحابة وهم في المسجد واخبرهم بموت النجاشي. وامرهم ان يخرجوا الى المصلى
ليصلوا خلف خلفه على النجاشي صلاة الجنازة غيابا. نعم. قال اخوان عبيد الله انه ابن فضالة ابن ابراهيم ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله هو ابن يزيد المقرئ حاء قال وان بنى محمد بن عبدالله اني يزيد المقرئ قال حدثنا بي قال
قال سعيد حدثني ربيعة بن يوسي بن سيف المعمري. عن ابي عبدالرحمن الحبوري عن عبدالله بن عوف قال بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله وسلم اذ بصر بامرأة لا تظن انه عرفها فلما توسط الطريق وقف حتى انتهت اليه. فاذا فاطمة بنت رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال لها ما اخرجك من بيتك يا فاطمة؟ قالت اتيت اهل هذا الميت فترحمت اليهم وعزيتهم بميتهم. قال لعلك لعلك بلغت معهم الهدى. قالت معاذ الله ان اكون بلغتها وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكره. قال لها لو بلغتي
معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد ابيك. قال ابو عبدالرحمن ربيعة ضعيف. الحديث هذا كله ضعيف. وفي الفاظ منكرة بلانتي معه الهدى. الهدى كان في مكة. وفاطمة يومها كانت صغيرة اصلا
نعم وقصة حصلت في المدينة فهذا مما يدل على انه منكر ثم ايضا ما رأيت الجنة حتى يراه جد ابيك طيب جد ابيك لا يرى الجنة لانه مشرك. فهل يعقل ان ان فاطمة رضي الله عنها تحرم من الجنة لذنب فهذا غير
ممكن والضيف. نعم. قال المعافي قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر وجعلنا بلاخرة كافور او
فاذا فرغتن فاذنني. فلما فرغنا اذانهم فاعطانا حق وفو وقال اشعرنا اياها. الحقه مثل الازار يربط في مكان الازار ثوب يربط في مكان الازار. نعم. قال الحميم. قال هو المقرم بن سعيد قال احدنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الحسن مولاه ام قيس. عن ام قيس قالت توفي
يا ابني فجزعت عليه فقلت الذي يغسله لا تغسل اذني بالماء البارد فتقتله. فانطلق عكاشة ويحصن الان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره وقولها فتبسم ثم قال ما قالت طال عمرها فلا نعلم امرأة عمرت ما عمرت. هي ما هو ميت ميت كيف الان لو بالسنة
الماء البارد يموت هذا من شفقتها على على الولد نعم باب رأس الميت قال اخونا يوسف بن سعيد قال في بعض غسل الميت بالحميم. الحميم الماي الحار. الماي المسخن. كان النبي صلى الله عليه وسلم اقرها على غسل
الولد بالماء المسخن اذا ما في بأس. نعم. قال اخواننا يوسف ابن السائلين قال احد من احد. نعم. قال اخونا يوسف ابن قال حدثتنا ام عطية انهن جعلن رأس ابنة النبي صلى الله رأس ابنة النبي صلى الله عليه وسلم
ثلاثة قرون قلت نعم اه ثلاثة قرون قلت نقضنه وجعلناه ثلاثة قرون؟ قالت نعم. قال الميت مواضع الوضوء مني. قال قال حدثنا عن احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا اسماعيل عن خالد الحصد عن ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غسل ابنتي ابدأن بميامنها
للوضوء منها باب غسل الميت وترا قاعدة في الفعل اذا كان عين الكلمة اذا كان عين الكلمة مفتوحة او مكسورا فهمزة الوصل مكسور قولا واحد. الان هنا عين كلمة الدال مفتوح. اذا لا بد من همزة الوصل
هنا مفتوحة فاتورة واما اذا كان عين الكلمة مظموما مثل ادخل فلابد من ظم همزة الوصل هذي قاعدة لازم تحفظها تحفظوها كلكم ان شاء الله. قال باب غازي الميتي وترة او وتر. قال قال حدثنا يحيى قال حدثنا
قال حدثتنا حفصة عن ام عطية قالت ما ان احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فارسلنا فقال اغسلنا بماء وترا ثلاثا او خمسا او سبعا رأيت ان ذلك وجعلنا في الاخرة شيء من القبور
ثلاثة ثلاثة قرون والقينا من خلفها. قال باب غزل الميت في اكثر من خمس. قال هنا قال عن يزيد قال حدثنا ايوب عن ابن سيرين عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا وخمسا واكثر من
ان رأيتن ذلك خيرا وسترا. وجعلنا في الاخرة كافورا وشيئا من كافور فاذا فرغتن فاذن لي فلما فرغنا اذنناه فالقى الينا حقوه وخرج النياه قال حدثنا ايوب عن محمد عن ام عطية قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فارسل الينا فقال اوصنا ثلاث
او خمس او اكثر من ذلك رأيتوني وان ازيدا وجعلنا في الاخرة فقال الجواب ان هذه هي زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم وكانت تحت العاصي. نعم. قال حدثنا
اما عن ايوب عن حصد عن ام عطية نحوه نحوه غير انه قال ثلاثا وخمسا وسبعا واكثر من ذلك. قال اخوان عثمان بن مسعود قال حدثنا بشعور عن سلمة ابن عنقمتان محمد عن بعض اخوته عن ام عطية قالت توفي ابنته الابنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فامرنا بغسلها فقال اغسلنها ثلاثا وخمسا
من ذلك رأيتن قالت قلت وترا؟ قال نعم واجعلنا في الاخرة ربنا فاذن لي فلما فرغنا هذا النوم فاعطانا حقه وقال باب الكافور في غزوه قال اقبل من زراد وقال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن ام عطية قال فتانا رسول الله ونحن ننصر ابنته فقال اغسلنا ثلاثا
وجعلنا في الاخرة ابسط اغسلنا يغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا قال وقال ثم عطية مشطناها ثلاثة قرون. قال اخبرنا محمد رسول قال حدثنا قال حدثنا ايوب عن محمد قال اخبرتني حفصة عن امي عطية قالت وجعلنا رأسها ثلاث تقرون. قال حدثنا حماد عن علي وقال
قال باب الاشراق قال اخبرنا يوسف ابن سعيد قال حدثنا حجاج ابن جليل قال اخبرني ايوب ابن ابي تميمة انه سمع يقول كانت ام عطية امرأة من الانصار قدمت تبادر من الله فلم تدركه حدثتنا. قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نغسل ابنته
قال اقسمنا ثلاثا وخبزنا اكثر من ذلك رأيتم بمال وسدر وجعلنا في الاخرة كقنوشا من كهفون. فاذا فرغنا فاذننا به فلما فرغنا القى الينا حقه وقال شدنا اياه ولم يزد على ذلك
لقال لا ادري ايهما بناته؟ قال قلت ما قول وشرنا اياه؟ قال اتربى قال قال لا اراه الا ان يقول قل فففنها فيه. قال هنا القائل محمد ابن سيرين يقول لا ادري
اي بنات الصواب كما ذكر النووي انها هي زينب قال النسائي قال قال حدثنا ابن عون عن محمد عن ابن عطية قال توفي احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فقال اغسلن ثلاث نقاط
والماء هي باب من تحسين الكفن. قال اخبرنا عبد الرحمن بن خالد الرقيق قطان. قال ويوسف ويوسف بن سعيد واللفظ له قال قال اخبرنا ابو زبير انه سمع جبلا يقول قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم فذاك الرجل من اصحابه مات فقبر وكفن في كفن غير طائل فزين
وسلم ان يقدر انسان ليلة الا ان يضطر الى ذلك. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه. فليحسن كفنه بغسله اولا ثم ستره ثانيا. ثم ستر عيوبه ثالثا
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياضة فانها اطهرها اطيب وكفن فيها موتاكم. باب كفر النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا اسحاق قال انبانا عبد الرزاق قال حدثنا امام عن
يعني ابعد عن عائشة رضي الله عنها قال انها قالت وفي النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاث اثواب سحورية بيض. عن ما لك سحرية نسبة الى الساحل وهي منطقة صناعتنا مثل ما نحن نقول اليوم وثوب صيني هذا ثوب سوداني هذا نسبة الى
الصناعة نعم. قال اخوان من كتبت عن ما لك من هشام عروة عن ابيه عن عائشة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة قال اليمانية من كرسف ليس بها قميص ولا عمامة. فذكر لعائشة قولهم في ثوبين وبرد من حبرة فقالت قد
هدي بالبرج ولكنهم ردوه ولم يكفنوه به. باب القميص في الكمال. قال قال حدثنا يحيى. قال حدثنا بيت الله. قال حدثنا آثون عن عبدالله عمر قال لما مات عبدالله ابن ابي جاء ابنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعطيني صفحته وكفينه فيه وصلي عليه واستغفر له
فاعطاه قميصه ثم قال اذا فرغتم فاذنوني اصلي عليه عمر وقال قد نهاك الله ان تصلي على المنافقين فقال قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم. فصلى عليه فانزل الله تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقوم على قبري وترك الصلاة عليهم
قال اخونا ابن جبار ابن عبد الجبار عن سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم قبر عبدالله يبين قد وضع في حفرته فوقف عليه فامر به. فاخرج له فوضعه على ركبتيه والبسه قميصه ونفث عليه من ريقه والله تعالى اعلم
قال يخبرنا عبدالله بن محمد بن عبد الرحمن الزهري البصير قال حدثنا سفيان عن عمر عن عمر سمع جابر يقول وكان العباس بالمدينة فطلب الا ان الانصار ثوبا يكسونه. فلم يجدوا قميصا يصلح عليه الا قميص عبدالله ابن ابي فكسوي. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد
قال عدد احيانا من شحاء قال واخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بها ابن سعيد قطعني قال سمعت العمشة قال سمعت شقيقا قال حدثنا خباب قال هاجرنا مع رسول الله
نبتغي وجه الله تعالى. فوجب اجرنا على الله ان مات لم يأكل من اجله شيئا. منهم مصعب ابن عمير. قتل يوم ابو حنيفة لم يجد شيئا يكفنه فيه الى نمرة الا نمرة كنا اذا غطينا رأسه خرجت رجلاه. واذا غطينا بها رجليه خرج خرجت رأسه فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان نغطي بها رأسه ونجعلها على رجليه اذخرا. ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدمها واللفظ الاسماعيلي قال باب باب باب باب كيف يكفن والمحرم اذا مات. قال هو ابن عتبة ابن عبد الله قال حدثنا يونس المدافع عن عمرو ابن
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوا المحرم في ثوبيه اللذين احرم فيهما واغسلوه بما المكفنوه في ثوبي ولا تمسوا بطيب ولا تؤخذوا رأسه فانه يبعث يوم القيامة محرما. باب النسر قال اخونا محمد ويلان قال حدثنا ابو داوود
وشبابه قال حدثنا شعبة عن خليد ابن جعفر سمع ابا نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب الطيب المسك قال اخبرنا علي ابن الحسين
درهمين. قال حدثنا ميت بن خالد عن المستمر بن الريان عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خير طيبكم المسك. باب الاذن بالجنازة. قال اخواننا القديمة في حديثه عن ما لك عن شاب عنوب عن ابي امامة ابن سعد ابن حنين انه
اخبره ان ان مسكينة مرضت فاخبر فاخبر فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمرضها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المساكين ويسأل عنهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ماتت فاخرج بجنازتها ليلا وكرهوا ان يوقظوا رسول الله صلى الله عليه
وسلم فلما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر بالذي كان منها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نوقظك ليلا فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خاطب الناس على قبرها وكبر اربعة تكبيرات. باب سرعة الجنازة قال قال
عن ابن ابي ذيب عن سعيد المكبوري عن عبدالرحمن المهران ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا وضع الرجل الصالح على قال قدموني قدموني واذا وضع الرجل يعني السوء على سريره قال يا ويلي اين تذهبون بي؟ قال اخبرنا قال حدثني عن سعيد ابن
ابن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال وعلى عناقهم فان كان صالحا قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها الى اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شيء الا الانسان ولو سمعها الانسان
الخير من اهلي واهل الخير من اهلي وزوجي خيرا من زوجه وقني عذاب القبر وعذاب النار قال عنه وتمنيت ان لو كنت الميت لدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لذلك الميت. قال هنا هارون ابن عبد الله
قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها يقدمونها اليه وينتبهوا غير ذلك فشر تراعونه عن رقابكم. قال حدثنا عبد الله عن يونس عن الزوري قال حدثني
ثم متى ابن سهل ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اسرعوا بالجنازة فان كان صالحا قدمتموها الى الخير وان كانت غير ذلك كان الشر تضعونه
ورقابكم قال محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثني ابي قلشة عبد وخرج زياد يمشي بين يديه فجعل رجال من اهل عبدالرحمن وماليهم يستقبلون السرير ويمشون على اعقابهم ويقولون
رويدا رويدا بارك الله فيكم فكانوا يدبون. فكانوا يدبون دبيبا حتى اذا كنا ببعض طريق الغربد لحقد لاحقانا ابو بكرة على بغلة فلما رأى الذي يسمعون حمل عليه ابن بغلة. واهوى اليه بالسوط وقال خلوا فوالله اكرم وجه ابي
اكرم وجه فوالله فوالله فوالذي اكرم وجه ابي القاسم صلى الله عليه وسلم لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لنكاد نرمل بها رملا رملا فانبسط القوم. نرمل بها رملا الرمل والاسراع في المشي. دون الركن
يعني لا يجوز للانسان يمشي بها آآ مشية آآ مشية النصارى يمشون بها خطوات او مشية العسكرية واحد واحد انما يمشي بها سعيا سريعا دون الركض. نعم ابن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي بكرة له قال لقد رأيتنا مع الرسول صلى الله عليه وسلم واللفظ الحديث شيء. قال حدثنا
اسماعيل عن يحيى ان باسلمة تحدثه عن ابي سعيد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا مرت بكم جنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقل حتى تضع. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأى احدكم الجنة فليقم حتى تكن يخلفه او توضع من قبل
من قبل ان تخلفها. قال انت الان جالس وجاو يمشون الجنازة من عندي. مجرد ما ترى دراسة تقوم وتقف قائما حتى يذهب واذا ذهب وتجلس. نعم. قال اخبرنا قال احدثنا الا اذا
وعن ابن هشام انزلنا بها عن عامر ربيعة العدوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا حتى تخلدكم او توضع. قال فلان قال حدث
قال فاخبرنا اسماعيل عن اسماعيل مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال قال رسول الله قال رسول الله صلى الله وسلم شهد جنازة قط وجلس عندها تضع. قال اخواننا عمر المال قال حدثنا علي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا زكريا عن الشامي قال
قال عن ابي سعيد ان الرسول صلى الله عليه وسلم مروا عليه بجنازة فقاموا وقال اعم المؤمنين مرت له مرت به جنازة فقام قال اخبرني اي ابن محمد الوزان قال حدث
مروان وقال حدثنا عثمان بن حكيم قال افضلني قارية بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت الصواب عن عمه زيد بن ثابت احسن الله اليكم عن عمه زيدان عن عمه زيد ابن زيد
يعني ابن ثابت اذا كان ابوه زيد اذا كان ابوه زيد عمه يزيد الله اعلم صح الصواب يزيد. بالنسبة عن عمي مات في غزوة الامام. نعم وهو نعم. احسن الله اليكم عن عمه يزيد ابن ثابت انهم كانوا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فضلها جنازة فقام رسول الله
وسلم وقامعه فقام من معه فلم يزال قياما حتى نفذت. باب القيام لجنازة اهل الشرك قال من قاله حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مراد عن عبد الرحمن ابن ليلى قالت كان سهل ابن حنيف ابن وقيس ابن سعد ابن ابن عبادة بالقادسية
فمر عليهما بجنازة فقما فقيل لهما انها من اهل الارض فقال مر على الرسول صلى الله عليه وسلم بجنازة فقام فقيل له انه يهودي فقال اليست في هذا التطبيق عملي على ان القيام للجنازة سنة حتى لو كانت الجنازة لمشرك او لكافر او ليهودي. نعم. قال
وعن ابن حجر قال حدثنا اسماعيل عن هشام قال واخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدث قال عن عبيد الله ابن ميقزم عن جابر ابن عبدالله قال مرت بنا جنازة فقام الرسول صلى الله عليه وسلم وكنا معه فقلت يا رسول الله انها هي جنازة يهودية. فقال ان الموت فزعا فاذا رأيتم الجنازة
اللفظ لخالد. قال ابو الرخصة في ترك القيام. قال حدثا سفيان عن ابن عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر قال عند علي امر جنازة فقاموا لها فقال علي ما هذا؟ قالوا امرا وقالوا امر قال امر بموسى
فقال انما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد ان جنازة الرب الحسن ابن علي وابن عباس. فقام الحسن ولم يقم ابن عباس. فقال الحسن ليست اليس قد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
جنازة يهودي قال ابن عباس نعم ثم جلس. قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا هشيم قال انسهما من سيرين قال الحسن ابن علي وابن عباس فقام الحسن ولم يقل ابن عباس فقال الحسن ابن عباس اما قام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ابن عباس قام لها ثم قعد
قال اخونا يعقوب عن ابن سليمان التيمي عن ابي مجلس عن ابن عباس والحسن ابن علي مرت بهما جنازة فقام احدهما وقال الاخر فقال الذي قام والله لقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قام قال له الذي جلس لقد علمت ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد جلست. قال اخونا ابراهيم هارون قال البلخي قال
حدثنا حاتم عن جعفر بن محمد نبيا الحسن بن علي كان جالسا فمر عليه الناس حتى جاوز للجنازة. فقال الحسن انما مر بجنازة جنازة يهودي وكان الرسول صلى الله عليه وسلم على طريقها جالسا فكره ان تعلو رأسه جنازة يهودي فقام. قال اخبر
قال حدثنا عبد الرزاق قال اما انا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جبرا يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم لجنازة يهودي مرت به حتى توارت واخبر
ابو الزبير ايضا انه سمع جابر رضي الله عنه يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لجنازة يهودين حتى تبارك قال حدثنا احمد على كل حال القيام بالجنازة ليس منسوب وقد عمل بذلك حنيف وكذلك من الصحابة رضوان الله عليهم
قيس بن سعد والحسن. واما من قال انه لم يعد بعد ذلك فهذه حكاية حال. والنبي صلى الله عليه وسلم علل والتعليل ما هو التعليل؟ تأملوا اول حديث. اول حديث في الباب قال اليست نفسا. هذا التعليل يبقى النفس تبقى
نفس وايضا القيام لاجل الميت لا لذاته او لعينه وانما لاجل عظة والاعتبار. وان نماذج العظة والاعتبار. نعم. هذا صحيح الاسناد تعليل للطفل احسن الله اليكم قال هنا محمد ابن
من حلقة عن عن معبد ابن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن انه كان يحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح مستراح منه فقال
ما المستريح من صراعهم؟ قال قال العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا واذاها والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب قال وهو الاسراء عن الكفار؟ قال قال اخبرنا محمد وهب بن ابي كريمة الحراني قال حدثنا محمد
نمت وهو الحراني وعن ابي عبدالرحيم قال حدثني زيد عن وهب ابن كيسان عن معبد ابن كعب عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى
عليه وسلم ان طلعت جنازته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مستريحا مستراح منه المؤمن يموت فكيف يستريح من اوصاب الدنيا ونصبها والفاجر يموت فيستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب. باب الثناء. قال اخبرني زياد ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز
يعني انس قال مر بجنازة فاثني عليها خيرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت النور بجنازة اخرى فاثني عليها عشرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت. فقال عمر في ذات ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقلت واجب وتمر بجنازة فوزني عليها شرعا فقلت وجبت. فقال من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار
عندهم شهداء والله عامر وجدته امية ابن خلف قال سمعته عامر عن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال مروا بجنازة النبي صلى الله عليه وسلم فاثم عليها خيرا فقالوا يا رسول الله
قولك الاولى والاخرى ولما فقال النبي صلى الله عليه وسلم الملائكة شهداء الله في السماء وانتم شهداء الله في الارض. قال حدث هشام ابن عبدالملك وعبدالله وعبدالله ابن فاذا قال احدنا داود ابن ابي الفرات قال حدثنا عبد الله ابن بريدة قال اتيت المدينة عمر بن الخطاب ام مر بجنازتك واثن عليها صاحبها خيرا فقال عمر
واجبات ثمرة باخرى فاثني على صاحبها خيرا فقال الامر واجبت الامور بالثلاثة فاثني على صاحبها شرا فقام واجبت فقلت واجبتي امير المؤمنين قال قلت كما قال الرسول قالوا خيرا ندخله الله الجنة قلناه ثلاثة قال ثلاثة قلناه اثنان قال باثنان قال اذا كان من اهل الشهادة اما شهادة
الفساق والفجار والكذبة هذه شهادة باطلة شهادة زور. ولذلك تجد الفساق والفجار اذا مات لهم ميت ها يثنون كانوا وكان وكان وبعد ايام واذا بهم كلهم يذكرون مساوئهم دل على كذبهم في شهادتهم. فالمقصود
هنا النبي صلى الله عليه وسلم من قال انتم شهداء الله في الارض؟ المقصود به من كان اهلا للشهادة وليس كل احد نعم ولهذا قيل لبعض العلماء هل تشهد بان الامام احمد بعينه في الجنة؟ قال نعم. قال باي شيء؟ قال بشهادة
اهل الصلاح والتقى له. وهذه شهادة صحيحة كما قال عمر رضي الله عنه وهذا مذهب لجمع من العلماء رحمهم الله العلماء يذكرون في كتب الاعتقاد لا نشهد بجنة الا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا نشهد لمعين بالنار الا من شهد له رسول الله. وصلى الله عليه وسلم. ولكننا
نقول المسلمون في الجنة والكفار في النار لكن اذا شهد اهل الصلاح والتقى لفلان بالجنة واطبقت شهاداتهم على ذلك. فمن اهل العلم من يرى ومنهم عمر رضي الله عنه. وجمهور العلماء يقولون ان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. لان
انه يعرف صدق شهادة من يشهد واما من اعدائهم فربما لا يعجب ذلك منهم. نعم احسن الله اليكم. قال باب النهي عن ذكر الا بخير. قال حدثني احمد ابن اسحاق قال حدثنا واي قال حدثنا منصور ابن عبد الرحمن
امي عن عائشة قالت ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم الف مسلم فقال تذكروا هل تؤمنوا الا بخير. قال بعض النهي عن سب الاموات. قال عن شعبة عن سليمان الاعمش عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها انها قد قال صلى الله عليه وسلم لا تسفوا الاموات فانهم قد افضوا الى من قدموه. قال
قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك يقول قال من يأتني؟ قال يدعو الميت ثلاثة اهله وماله وعمله فيرجع اثنان المال ويبقى واحد عمله قال اخبرنا قال احدنا عن موسى عن سعيد بن ابي سعيد بن ابي هريرة قال قال
على قال للمؤمن على المؤمن ست خصال يعوده اذا مرض ويشهده اذا مات ويجيبه اذا دعاه ويسلم عليه اذا لقيه ويشمته اذا اذا عطس وينصح له اذا غاب او شيء. قال قال منصور البلخي قال حدثنا ابو لحم سحا قال من بناه في حديثه عن
عن اشعث عن معاوية بن سويد قالها الناد قال وربنا وقال سليمان عن البراء بن عازم قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع المريض وتحميد العجز
والقسية والاستغرق والحرير والديباج. قال حدثنا عن برد اخي يزيد ابن ابي زياد عن المسيب ابن رافع. قال سمعت الفراغ بن عاذب يقول قال من تبع جنازة حتى يصلى عليها كان له من اجر قيراط
قال حدثنا خالد قال حدثنا عن حسن يعني عبد الله ابن المغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبع جنازة حتى يفرغ منها فله قيراطان فان رجع قبل قبل ان يفرغ منها فله قيراط. قال بعض ما كان
من الجنازة قال اخونا زياد ابن ايوب قال حدثنا عبد الواحد من واصل قال حدثنا سعيد ابن الله واخوه المغيرة جميعا عن زياد ابن جبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراكب خلف والطفل يصلى عليه. قال بعض مكان الماجي من الجنازة
قال الجنازة والماشي حيث شاهدنا والطفل يصلى عليه. قال ابو نسحق ابراهيم وعلي في حجر خطيبة عن سفيان عن الزهري عن انه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما يمشون امام الجنازة. يعني اين تجدون الدين بهذا الكمال؟ حتى يعلمك كيف تتعامل مع ميتك
مشية وغسلا ودفنا وكفنا سبحان الله العظيم. دين صدق الله. اليوم اكملت لكم دينكم تزعم السياسيون من ديننا بالسياسة ما في كمال. هذا لجانهم. وبعض المنتسبين الى الدين يزعمون ان هناك
لابد ان نجتهد فيها ولا ينظرون ماذا قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم. يظاهرون ويسوون احزاب وجماعات ويقولون هذه امور اجتهادية على هواهم. نسأل الله السلامة والعافية. اللهم امين. قال اخونا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا ابي قال حدثنا مأمون قال حدثنا
كلهم ذكروا انهم سمعوا من الزور يحدث ان سالم اخبره ان بابه اخبره انه رأى النبي وعمر وعثمان يمشون بين يدي الجنازة بكر وحده لم يذكر عثمان قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ. قال ابو نمر بالصلاة عن مين؟ قال اخبرنا ابن حجر وعمر ابن زرارة ليس قال حدثني
اسماعيل وعن ايوب وعن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين. قال قال ان اخاكم قد مات فقوموا فصلوا عليه. فاقموا الصلاة على الصبيان. قال يقصد به النجاش. وهو ملك الحبشة. وفي كونه ملك الحبشة اسلم سرا. ولم يغير
اكبر دليل على ان الانسان لا يؤاخذ اذا لم يقدر على فعل شيء ولو كان في منصب عالي. فانه علم لو اظهر الاسلام او غير شيئا مما هو عليه لقتلوه
فحينئذ له له ان يظهر ويقتل وله ان لا يظهر وهذه رخصة. فهو عمل بالرخصة. لذلك اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يبين انه مسلم. وان بقاءه على ما كان عليه في ظن قومه
لا يضره وقد اخبرنا من نثق ان هناك قسيسين ورهبان في حقيقة الامر هم فيما في انفسهم وفي ديرهم يعلمون ان الاسلام هو الحق. بل ومنهم من يتعبدون الله بذلك. ولكن ولكنهم يخافون على انفسهم
فاذا كانوا يخافون على انفسهم من الهلاك او من الموت فهذا يرجى له الخير. ولكن للذي لا يغر الاسلام الدنيا لاجل المناصب ولاجل الفلوس هذا الذي يخشى عليه. نعم. احسن الله اليكم. قال وهو الصلاة على الصبيان. قال
قال الانصاري فصلى عليه قالت عائشة رضي الله عنها فقلت طوبى لهذا وصوموا فقلت طوبى لهذا العصفور من عصافير الجنة لم يعمل سوى قال وغير ذلك يا عائشة. خلق الله عز وجل الجنة وخلق لها اهلا وخلقهم في اصلاب ابائهم. وخلق النار وخلق لاهلا وخلق
في اصلاب ابائهم. كيف علمت عصفور من عصافير الجنة؟ لانه جاء في الحديث ان ارواح المؤمنين معلقة في الجنة وارواح الشهداء في حواصل طير خضر تغدو وتروح في الجنة. اذا ما من روح طيبة الا وهي في الجنة
نعم. قال باب الصلاة على السؤال قال حدث عن اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا زيد ابن عويد الله قال سمعت زياد ابن جبير يحدث عن ابيه عن ابن شعبة وذكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلي عليه. باب اولاد المشركين قال ابونا اسحاق قال سفيان عن الزهري عن عطاء ابن الذي يصلى
عليه هو الذي ظهرت خلقته. وبانت ادميته. فاذا سقط سقطوا وظهرت خلقته وبانت ادميته يصلى عليه. وهل يصلى عليه وجوبا واستحبابا اما اذا استهل صارخا فوجوبا عند جميع العلماء. واما اذا لم يستهل صارخا وسقط ميتا
ففيه خلاف والصواب انه يصلى عليه نعم احسن الله اليكم قال اهل قال عن بنى سفيان ونزوله عن طائر ابن يزيد عن ابي هريرة قال الله اعلم بما كانوا عاملين. قال محمد ابن عبد الله ابن مبارك قال
عن ابن عامر قال حدثنا حماد عن قيس هو ابن سعد عن طاووس عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مسؤول عن المشركين فقال الله اعلم
تعالوا اعمل ايه؟ قال هو الرسول صلى الله عليه وسلم قال حنيدنا عبدالرحمن قال حتى تنشب عن سعيد ابن عباس قال سئل عن اولاد المشركين فقال خلقهم الله حين خلقهم
وهو يعلم دلوقتي انا اعمل ايه؟ عن سعيد وجبير عن ابن عباس قال سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم عن دلالة المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين. قال عن ابن
ان ثلاثة اصناف يوم القيامة يمتحنون اطفال الذين ماتوا صغارا يقولون يا ربنا الاسلام ولم ندركه. والمجنون يقول يا ربي جاء الاسلام ولم اكن اعقل ومن كان في بادية قال يا ربي جاء الاسلام ولم ولم اعلم
فهؤلاء الاسباب الثلاث قال ابن عباس يمتحنون والله اعلم بمن يكون منهم من اهل الجنة. فمن فاز في الامتحان يدخل الجنة. ومن رسب في الامتحان يدخل النار. ولهذا جاء عنه انه ان الله يأمرهم ان يلقوا
انفسهم في النار. قال فمن القى بنفسه في النار صار بردا وسلاما عليه. ومن لم يلقي بنفسه يقول الله لك انت لا تطيعني وانت تسمع كلامي. فخذوه الى النار فيؤخذ الى النار. نعم
احسن اليكم قال بعض الصلاة على الشهداء. قال اخبرنا سيد المرسلين. قال بنى عبد الله عن ابن جريج. قال اخبرني عكرمة ابن خالد ان ان ابن يا عمار اخبره عن شلل ان رجلا النبي صلى الله عليه وسلم فامنني وتبعه ثم قال اهاجر معه فاوصى به النبي صلى الله عليه وسلم بعد اصحابه
لما كانت غزوة غنا غزوة غنم النبي صلى الله عليه وسلم سبيا فقسم وقسم له فاعطى اصحابه ما قسم له وكان يرعى ظهرهم فلما جاء دفنوه دفعوه اليه فقال ما هذه؟ قالوا قسه قالوا قسم قسمه لك النبي صلى الله عليه وسلم فاخذه فجاء به النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما
ماذا قال قسمته لك؟ قال ما على هذا اتبعته ولكن اتبعتك على ان ارمى الى ها هنا واشار الى حلقي بسمع فاموت فادخل الجنة فقال اصدقي الله يصدقك فلبثوا قرينا ثم نهضوا في قتال العدو فاوتي به النبي صلى الله عليه وسلم ويحمل قد اصابه سهم حيث اشار. فقال النبي
صلى الله عليه وسلم ها هو هو؟ قالوا نعم. قال صدق الله فصدقه ثم كفنه النبي صلى الله عليه وسلم في جبة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ما قدمه فصلى عليه فكان فيه ما ظهر من صلاته اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد على ذلك عمل قليلا
واجر كثيرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما صلى على ان يكمل صلاته على الميت ثم انصرف الى المنبر فقال اني فارق لكم وانا شهيد عليكم. ليس فيه دلالة على الصلاة على الشهداء. لا هذا ولا الذي
هذا فيه دلالة على ان آآ الذي يرمى في سبيل الله ثم يموت في الطريق يصلى عليه في حال هذه الاعراب. واما صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على شهداء احد بعد سنين فهذه ليست صلاة
جنازة وانما هذا دعاء والدعاء بابه واسع. نعم. قال باب ترك الصلاة عليه. قال حدثنا الليل هشام ابن عن عبد الرحمن ابن كعب مالك ان جابر ابن عبد الله اخبره النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى واحد في ثوب واحد ثم يقول ايهما اكثر اخذ للقرآن فاذا وشيرا لاحدهما
تقدمه في اللعن قال انا شهيد على هؤلاء وامر بدفنه في دماء ولم يصلي عليه ولم يغسلوا. هذا هو المحفوظ ان الشهيد شهيد معركة لا يصلى عليه ولا يغسل. يدفن في ثوبه الذي مات فيه وينزع عنه السلاح. فان قال
القائل كما يقوله الحنفية انتم الان لا تصلون على الكفار ثم تركتم الصلاة على الشهيد وهذه اهانة نقول لا يصلى على الكفار لانهم ليسوا اهلا للصلاة. ولا يصلى على الشهداء لانهم فوق الصلاة
الجواب واضح ولا لا؟ الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. باب ترك الصلاة على المرجوم. قال ونوح ابن حبيب قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهور عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ان رجلا من انس الله ما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنى
طبعا ثم اعترفوا ارضا ثم اعترفوا ارضا حتى اربع اربع مرات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بك جنون؟ قال لا قال احسنت قال نعم فامر به النبي البارود فلما ادلقته الحجارة قال النبي صلى الله عليه وسلم خيرا ولم يصل عليه. نعم. هو لم يصلي عليه
فيه دلالة على ان خيار الناس لا يصلون على المجاهرين بالفسق والفجور. وانما يصلي عليه عامة المسلمين كفن ويغسل ويدفن نعم. قال ابو سرادة قال لا سيما وقد جاء في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم
من صلى على امرأة قد زنت ورجمت فقال عمر وتصلي عليها؟ قال قد تابت توبة دل على ان اهل كبائر اذا تابوا يصلي عليهم الامام. نعم. قال اخونا اسماعيل ابن مسعودين قال
امرأة من جهنم فقالت اني زنيت وهي حبلى فدفعها الى وليها فقال احسن الي فاذا وضعت فاتني بها فلما وضع فامر بها فشكت عليها ثيابها ثم رجبها ثم صلى عليها فقال له عمر تصلي عليها وقد زنت فقال لقد تاب توبة لو قسمت بين سبعين
لوسعتهم وهل وجدوا هل وجد؟ وهل وجدت توبة توبة افضل من انجاد بنسأل الله عز وجل هذا فيه دلالة على ان هذه المرأة كانت صادقة في توبتها. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
نصلي عليه نعم احسن الله اليكم قال بعض الصلاة على من يحيف في وصيته قال اخبرنا عن ابن حجر قال عن منصور وهو ابن عن الحسن عن عمران وحسين ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته ولم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اذا غضب من ذلك وقال
لقد هممت الا اصلي عليه ثم دعم ملوكيه فجزاهم ثلاثة اجزاء ثم اقربينه فاعتق اثنين وارق اربعة. يجوز لاهل الصلاة لا يصلوا على من يحيفون في الوصية. من يجورون في وصاياهم. نعم. قال رسول الله تعالى من غل قال اهون
قال حدثنا عن حديث سعيد الانصاري عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابي عمران عن زيد ابن خالد قال مات رجل بخير صلوا على صاحبكم ومنه ظل في سبيل الله. ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز يهود ما يساوي درهمين. في دلالة على ان اصحاب الكبائر
لا يكفرون لو كانوا كفارا لما اذن لهم بالصلاة عليه. قال صلوا على صاحبكم وهو لم يصليها. زجرا نعم على من على من عليه دين قال قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عن عثمان بن عبد الله بن وهب سمع قال سمعت
عبد الله ابن ابي قتلة يحدث عن ابيا عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم اودي برجل من الانصار يصلي عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم فان على ايدينا
قال من قتله علي قال عليه وسلم بالوفاء قال بالوفاء فصلى عليه. قال هو نعم ابن علي محمد المثنى قال احدنا يعني؟ قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد قال حدثنا سلمة عن
قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة فقالوا يا نبي الله صلي عليه قال هل ترك عليه دينه؟ قالوا نعم. قال هل ترك من شيء؟ قالوا لا. قال صلوا على
يقال له ابو قتادة صل عليه وعلي دينه فصل عليه. فيه دلالة على ان اذا تحمل الدين عن الميت برئت ذمته. اذا تحمل الدين عن الميت برأت ذمته. نعم. قال
نسبة الى قوم احسن الله اليكم قال حدثنا عبدالرزاق عن ابي سلمة عن جبريل رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي على رجل يعني اليه من فوق ميت فسأل اعليه دين؟ قالوا نعم عليه ديناران
صلوا على صاحبكم قال ابن قتلهما علي يا رسول الله فصلى عليه ولما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم قال انا اولى بكل مؤمن من نفسه بمن ترك علما فعليه
قال قليل اذا توفي المؤمن عليه لن يسأل هل ترك اليدين من قضاء؟ فيقال نعم صلى علي وان قالوا لا قال صلوا على صاحبكم. فلما فتح الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم قال انا اولى بالمؤمنين انفسهم وانتم في غيرهم ترجمنا فهو لورثته. قال باب ترك الصلاة على من قلت من قاتل نفسه
قاله قال قال  خالد يكون كانت حديدته في يده يجأ بها في بطنه بنار جهنم. وقالت مخلدا فيها بدن. الذي يقتل نفسه لا يخلو من حالته اما ان يكون يقتل نفسه يرى ان النفس ملك له وانه يحل له ان ينهي حياة نفسه فهذا كافر
لان الملك الانسان لا يملك حياة نفسه هو ملك لله عز وجل. وعلى هذا تحمل هذه الاحاديث من قتل نفسه فهو اه يقتل بها نفسه خالدا مخلدا فيها ابدا. يعني يرى استحالة قتل نفسه
ومن لم يرى انه يجوز له ذلك ولكن فعل ذلك تخلصا من بظنه تخلص من هموم الدنيا  او تخلصا من وجعه او من مرض او نحو ذلك. من الاسباب مع اعتقاده انه لا يملك حياة نفسه فهذه كبيرة
من كبائر الذنوب وهذا الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه صلوا عليه اما انا فلا اصلي عليه. ومما يدل على ان قاتل اذا لم يكن مستحيلا لقتل نفسه انه مسلم قصة ابي موسى الاشعري رضي الله عنه مع صاحبه
قال اللهم واغفر او قصة الطفيل قال اللهم اول يديه فاغفر اللهم وليديه فاغفر فجعله النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان قتله نفسه كفرا مطلقا ما جاز له ان يدعو له. ثم كونه
لم يكن في النار بل كان من اهل الجنة دليل على ان قتلت النفس لا يكون كفرا مطلقا في تفصيل. نعم احسن الله اليكم. قال باب الصلاة على المنافقين. قال اخبرنا بالله ان قال عددنا حجيل وزننا قال عددنا
عن عبيد الله بن عبدالله عن عبدالله بن عباس عن عمر بن الخطاب قال لما مات عبدالله بن ابي سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام الرجل
وثبت اليه فقلت يا رسول الله تصلي على ابني يا ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا فتبسم الرسول صلى الله عليه وسلم وقال اختر عني يا عمر فلما اثرت عليه قال اني قد خيرت فاخترت فلو علمت اني لو زدت على السبعين
غفر له لزدت عليها. فصلى عليه ثم انصرف فلم يمكث لا يزن حتى نزود الاية منبرا. ولا تصلي على احد منهم ما ولا تقم على قبره انهم كفروا الله ورسوله وماتوا وهم فاسقون. فعلمت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ والله ورسوله اعلم. فهذا هو الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على
ثم نزلت ولا تصلي على احد منهم مات. وفي بعض الروايات انه ترك الصلاة عليه. هذه الروايات التي فيها انه من ترك الصلاة عليه محمول ترك الدعاء له  هذا الذي يحمل عليه والا فهو صلى عليه. وفيه اشارة الى ان من اظهر الاسلام ولو علمنا
ولو علمنا ولو علمنا باليقين انه منافق في قلبه لعلامات ظهرت لنا فنحن عامله بالاسلام وامره الى الله عز وجل. نعم. قال هنا اسحاق عبد العزيز بن محمد على عبد الواحد عن عبد الواحد بن حمد الله عن عباد ابن عبد الله بن زبير عن لقالت ما صلى الله عليه وسلم على بيضاءنا في المسجد
قال قال وان يجعلنا يسألوا معنا وقال ان ماتت فلذة حتى يصلي عليها فتوفيت فجاءوا بها للمدينة بعد العدم قد نام فكرا صلوا عليه ودفنوه بموقع فلما اصبح الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه فسأل معنا فقالوا قد دفنت يا رسول الله وقد قال فانطلقوا فانطلق
وصلى عليه فكبر اربعة. قال هنا من بين عن حفص بن غياب عن ابن جرين عن قال ان اخاكم النجاشي قد مات بكم فصلوا عليه فقام فصفى بنا كما يصف على الجنازة وصلى عليه. قال انبى نعم الله عما
لان شاب عن سعيد المسيب عن ابي هريرة النجاشي الذي اليوم الذي مات فيه ثم خرج به من مصلى فصف به فصلى عليه وخبره قال حدثنا عبد الرزاق وابي سلمة عن ابي هريرة قال
اني لم افهمه كما اردت. قال احمد عن الموحدين. قال ان اخاكم قد مات فصلوا عليه فصلوا عليه سوف قال حدثنا مداولة قال سمعت شعبة يقول الساعة يخرج الساعة يخرج حتى نبو زبير عن جبر قال كنت في الصف
قال متى تكون فصلوا عليه؟ قال فكنا فصلوا كما قال فصرفنا عليه كما يصرف على الميل وصلينا عليه كما يصلى الميل. قال قال عن ابن عبد الوارث قال حدثنا حسين عن ابن عن ابن بريدة عن السمرة قال صليت مع الرسول وسلم على ام كعب مات في نفاسها فقال صلى الله عليه وسلم في صلاته وسطها
قال حدثنا ابي قال حدثنا سعيد قال حدثنا يزيد ابن ابي حبيب عن عن ابن ابي رباح ابن ابي رباح وعمار قال حضر حضرت جنازة قال حضر الجنازة بامرأة فقدم الصبي مما يلي القوم ووضعت المرأة وراءه فصلى عليهم وهو في القوم ابو سعيد الخدري وابن عباس
وتدبر هريرة فسألتم عن ذلك فقالوا سنة. قال قل هم رفيقا قال سمعتنا بان يسمعون ان عمر صلى على تسع جنائز جميعا فجعل الرجال يلون الامام والنساء يلين القبلة فصفوا نسفا واحدة وضعت جناز جنازة ام كلثوم ام كلثوم
بنت علي امرأته امرأة عمر ابن الخطاب وابن لها يقال له زيد. وضع جميعا والامام سعيد ابن عمر وابو هريرة وابو سعيد ابن المقددة فوضع الغلام فقال رجل فانكرت ذلك ونظرت الى ابن عباس وابي هريرة وابي سعيد وابي قتل فقلت ماذا؟ قالوا
هي سنة قال هنا قال اخبرنا سويد قال اما انا عبد الله عن حسين عن عبد الله ابن بريدة عن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على ام فلان ماتت في نفاسها فقامت وسطها. يقوم الامام في وسطها سواء كان في نفاس
نعم. قال جنازة؟ على الجنازة؟ قال عن مالك عن ابن هشام ابن عن ابي هريرة مناعا للناس النجاشي وخرج منه فصف به وكبر قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابيه امامة بن سار قال
احسن شيئا عيادة للمريض وقال اذا ما انت فاتهم فما دتينا فدفنوها ولم يعلموا النبي صلى الله عليه وسلم فلما اصبح سأل عنها فقالوا كرهنا ان نوقذك يا رسول الله فهت قبره فصلى عليها وكبر اربعا
قال فلان ما لي قال حدثنا قال احدا قال عن ابن ابي ليلى عن ان زيد ابن كما صلى على جنازة فكبر عليها خمس قال وكبر قال كدرها رسول الله صلى الله عليه وسلم. بالنسبة لصلاة الجنازة اه غيابيا فيه خلاف بين الفقهاء على من يصلي
ومن يصلي؟ خلاف كبير جدا. والصحيح والله اعلم وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية ان الذي يصلى عليه هو الرجل الذي له مقام في الاسلام. مثل هذا النجاشي الذي اعان المسلمين ايام الهجرة. والذي يقيم الصلاة على الغائب هو الامام. مهو كل اثنين ثلاثة يجلسون في
مكان تعال مات لنا قريب فلان نصلي عليه. هذا احسن ما قيل في هذا الباب والله اعلم نعم ونعوذ بالله من قال من صلى على جنازة يقول اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه ونقه من خطاياك وانقذ الثوب
لكن اذا مات الواحد منهم على الكفر والشرك فنهي بعد ذلك عن الدعاء لهم. نعم. ولا يجوز باي حال بعض الجهلة اليوم يزعمون انهم دعاة الى الاسلام وهم دعاة الى الضلالة. يقول ندعوا لبوذا كيف تدعوا لبوذا
قال حدثنا معهم قال حدثنا معاوية ابن صالح عن حبيبنا القلاعي الكلاعي عن جبير ابن نوفين الحضرمي قال سمعت بن مالك يقول سمعت يصلي على ميت في دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه وارفع عنه هذا مدخله واغسله بماء وثلج والبرد ونقه من خطاياك ونقي الثوب الثوب من الدنس
خير من اهله وزوجه خير من زوجه وادخله الجنة واذهب النار واذ قال واعذه من عذاب القبر. وفيه دلالة على ان الامام ربما يرفع صوته دعاء فيعلم المأموم او يسمع. لانه قال سمعت رسول الله يصلي على ميت فسمعت في دعائي هو
لم يسمع كل الدعاء وانما سمع بعض الدعاء. ومما سمع هذا الدعاء هذا معنى فائدة فسمعت في دعائه. نعم عمر ابن ميمون الحديث عن عبدالله بن ربيعة السلمي وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن عبيد عن عبيد بن خالد بن سليمان اخى بين رجلين فقتل احدهم ومات الاخر بعده
صلينا عليه فقال وسلم ما قلتم قال دعونا له اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم الحقه بصاحبه فقال صلاته بعد صلاته واين عمله بعد عمله فلما بعث لي فلما بينهما كما بين السماء والارض. قال عن ميمون اعجبني لانه اسند الي. قال قال اخبرنا اسما
قال حدثنا يزيد وهو ابن زريح قال حدثنا هشام ابن ابي عبد الله عن يحيى ابن ابي كريم عن ابي ابراهيم الانصاري عن نبيه انه سمع النبي وسلم يقول في الصلاة عن ميتين
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وانثانا وصغيرنا وكبيرنا. قال ايوب قال حدثنا ابراهيم وهو ابن سعد قال حدثنا به عن طرحة ابن عبدالله بن عوف قال صليت خلف ابن عباس على جنازة عن الكتاب وسورة وجهر حتى اسمعنا فلما فرأ اخذت بيده فسألته فقال سنة وحق. يعني
اه سنة الحق يعني قراءة الفاتحة سنة وحق ثابت. وهو جهر اعلاما لهم. ظن ان بعظ الناس لا يعلمون ان الفاتحة لابد منها. واما الظن بان قراءة الفاتحة جهرا والسورة جهرا
دائما سنة فهذا خطأ. لم يقل به احد من الفقهاء المعتبرين. نعم. قال عن سبيل ابراهيم عن طلحة ابن عبد الله قال صليت على جنازة فسمعته يقرأ هذا الكتاب فلما انصرف اخذت بيدي فسألته فقال تقرأ؟ قال نعم قال انه حق
وسنة؟ وجاء في الصحيح قال لتعلموا الناس لتعلموا اذا هو من باب التعليم. نعم. قال هنا قال عدد قال الدمشقي الفيري عن ضحاك ابن قيس الدمشقي بن احمد ادم قال وافوت من صلى عليه مئة قال حدثنا عبد الله ابن عبد الله
سلمنا بمطيع دمشق رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا مئة يشفعون الا شفعوا فيه. قال سلام فحجزت به فحدثت به شعيب بن الحبحب
قال حدثني به انسا بانس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من بني سمعنا عن ايوب عن ابي قلابة عن عبدالله بن يزيد رضيع رضيع لعائشة رضي الله عنها عن عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم قال لا يموت احد من المسلمين فليصلي عليه امة من الناس فيبلغ ان يكونوا مئة فيشفعه الا
قال اخونا اسحاق وابراهيم قال ابو الخطاب قال حدثنا ابو بكر للحكم الفاروق قال صلى بنا ابو المنيه على جنازة فظننا انه قد كفر فاقبل على الوجه فقال اقيموا صدورهم ولتحسن شفاعتهم. قال
عبدالله هو ابن سعيد بن سليم عن احدهم هذه المؤمنين وهي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ميت يصلي علي الناس الا شفعوا فيه
فسألت ما المنيح عن امتي؟ فقال اربعون. قال من صلى على جنازة؟ قال اهون من حبيب. قال ان بنى عبد الرزاق قال ان بنى عمران الزهي عن سعيد بن سهيل
عن ابي هريرة قال قال واخبرنا عبد الله عن يونس عن زورها قال عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم من شهد جنازة حتى يصلى عليها فله قيراط
حتى تدفن فله قيراطان قيل والقيراطان يا رسول الله قال مثل الجبلين العظيمين. قال اخبرهم بشار قال سيدنا عن ابي هريرة وسلم قال من تبع جنازة رجل مسلم احتسابا فصلى عليها ودفنها فله قيراطان من صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط من اجل
قال ابونا داود عن عامر عن ابي هريرة قال قال من تبع جنازة فصلى علي له قيراط ميلاد من تبعه فصلى عليها ثم قال حتى يبلغ من دفنها فله قيراط كل واحد منهما اعظم منها اعظم من احد. قال بعض الجلوس قبل ان توضع جنازة
وسلم قام فكنا ورأيناه قال فقعدنا فواكه. قام فقمنا وقعد فقعدنا هذي حكاية احوال. اما الامر به باق اذا رأيتم الجنازة اه لا سيما وهي معللة بقوله انها نفسه وبقوله ان معها الملائكة. نعم. قال هو نهر بن اسحاق
قال خرجنا فلما انتهينا من القبر ولم يلحد فجلس وجلسنا حوله كأن اهلا وسهلا طيب. قال باب ورسوله الى الامام احمد رحمه الله عن وليمة العرس فيها المنكر. هل يذهب الانسان اليها؟ قال لا
قال سئل عن جنازة امرئ فيها المنكر هل يذهب الانسان اليها او لا؟ قال يذهب اليها شيء عجيب قال ابن تيمية رحمه الله فلما سئل فوجه ذلك ان الوليمة حق
قل لصاحب الوليمة وهو الذي جلب المنكر فلا يعان. واما الميت فاتباعه حق له. وليس هو يعلم للمنكر فحقه لا يسقط لاجل الذين اتوا بالمنكر. نعم. خليكم دقيقين في فهم الفروق
نعم هاي تسمى الفروق الفقهية. بين المسائل المشتبهة. نعم. احسن الله اليكم قال الى الهادي يوم القيامة ينمى لونه لون الدم يريحه المسك. قال باب اين من فم الشهيد؟ قاله مصحف قال حدث
عن رجل يقال هو عبيد الله النوعية. قال رجلا احسن الله اليكم. عبيد الله بن المعين يقال له عبيد الله بن معين قال المسلمين يوم الطير فحمل له غزة فامر ان يدفن حيث يصيبه وكان ابن معيت
او ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مرسل هذا الحديث ضعيف وحمل الرسول فامر فامر ان يدفن حيث اصيبا نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم وامر
قد له منني وان يردوا الى مصالحهم وكانوا قد نقلوا المدينة. قال اخو محمد ابن عبد الله ابن جواره قال حدثنا وكيل عن سفيان عن الازود ابن قيس عن العنازي عن جابر النبي صلى الله عليه وسلم قال ادفنوا القتلى في مصارعهم. قال باب المراد المشرك قال اخبر عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال
مزحة الناجية بن كعب عن علي قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ان عمك الشيخ الضالمان. فمن يواريه؟ قال هفاوا لي اباك ولا تحدثن ولا تحدثن حدثا حتى تأتيني؟ فواريته ثم جئت فامرني فاغتسلت ودعا لي وذكر دعاء لم احفظه
دعا له بالصبر والسلوان. ويجوز للانسان ان يدعو يجوز للانسان يدعو للمسلم اذا مات قريبه الكافر ان يدعو له بالصبر والسلوان. يعني رجل مسلم متزوج نصرانية فماتت زوجته تقول له
اجرك الله في مصيبتك وعوضك خيرا ما في بأس. طيب اذا كان جارك يهودي ومات ابوه مثلا كيف تعزيه؟ تعزيه تقول تقول له صبرك الله رزقك الله الصبر الصبر دون ان تدعو لميته
نعم اه قال باب اللحد والشق قال قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله ابن جابر عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد عن ابيه عن سعد قال قال الحدوا لي لحدا وانصبوا علي
فانتم رافعون بالرسول صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو عامر عن عبدالله بن جعفر عن اسماعيل ابن محمد عن عمرو ابن سعد ابن سعد لما حضرت الوفاة قال ولي العهد وانصبوا علي نصبا كما فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم. قال احمد عبد الله بن محمد ابو عبدالرحمن الازربي عن حكام بن سلم الرازيق
عن علي ابن عبد الاعلى عن ابيه عن سعيد بن جبين عن ابن عباس قال قال لنا والشق لغيرنا؟ قال باب ما يستحب من القبر قالها في الباب السابع والسبعين باب الدعاء آآ الحديث آآ الرابع في الباب
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشهيدنا وغائبنا وذكرنا وانثانا وصغيرنا وكبيرنا هذا هو الذي يدعى به لي في كل جنازة حتى لو كان طفلا صغيرا. حتى لو كان سقطا. ثم يزاد على ما ذكر بعض العلماء
يزاد اذا كان الميت صغيرا او طفلا بالدعاء ان يجعله الله فرطا. نعم قال قال الاثنين والثلاث الذي قبل واحد قال يا رسول الله قال قدموا اكثرهم قرآنا قال فكان ابي ثالث ثلاثة في قبر واحد
قال وهو يستعبد لتوسيع القبر قال حدثنا وابن جرير قال حدثنا به قال سمعت حميد ابن ابيه ابن هلال عن ابن عامر عن قال لما كان يوم احد مصيبا من المسلمين واصاب الناس جراحات فقال صلى الله عليه وسلم احفروا واوسعوا وادفنوا اثنين وثلاثة في القبر
هذا في دعاء ابراهيم ولا لا؟ جاء في دعاء ابراهيم عليه السلام. اذا في الاية في اية الموعدة بعدين دعا له بعدين تبين له لما مات ابوه على الكفر والشرك فقال الله وما كان استغفار ابراهيم الا لابيه
قال وسلم حين دفن خطيفة حمراء. قال باب الساعد التي نوي عن اقبال الموتى فيها. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا موسى بن علي بن رباح قال سمعت ابي قال سمعته عقبة ابن عامر الجهني قال ثلاث كان الرسول ينهانا ان نصلي فين
وان نفور فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حين تطلع الشمس بازغة حين حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس حين تضيق شمس الغروب. قال اخبرني عبدالرحمن بن خالد القطان الرقيب. قال حدثنا حجاج قال ابن جرير اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر يقول قدم
بذلك رجلا من اصحابه مات فقبر الى الوقوف نبي كافل غير طائر فزين الرسول صلى الله عليه وسلم ان يخبر انسان ليلا الا ان يضطر الى ذلك قال باب دفن الجماعة فقول واحد قال عن سليمان ابن المغيرة هشام ابن عامر قال لما كان يوم واحد
الناس جهد شديد فقال النبي صلى الله عليه وسلم والثلاثة في قول واحد فقالوا يا رسول الله قال قدموا اكثر من قرآنا قال اخبرني قال حدثنا احمد ابن زيد ابن زيد عن ايوب عن حميد ابن هلال عن سعد بن هشام ابن عامر
عن ابيه قال اشتد الجراح يوم احد فشكي ذلك فقال حلو واوسعوا احسنوا وادفنوا في القبر الاثنين والثلاثة وقدموا اكثرا سؤالا قال يعقوب قال حدثنا موسى ابن قال حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن حميد بن هلال عن ابن الدهباء عن هشام ابن عامر قال احفروا واحسنوا وادفنوا وادفنوا الاثنين والثلاث
هذا تقدم القرآن بعض يقدم قال حديث عن الرسول قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ايوب عن حمد بن هلال عن هشام ابن عامر قال قتل ابي فكان قال قال الحسن قراءة نعليه وانا اسمع عن سفيان قال سمع عمرو جابرا يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله
بعد ما ادخل في قبره فامر به فاخرج فوضعه على ركبتيه ونفث عليه من ريحه والبسه قميصه والله اعلم. قال من حوريث قال حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين واقرن قال حديث ابن دينار قال سمعت جابر يقول النبي صلى الله عليه وسلم امر بعبدالله ابنه
فاخرجه من قبله فوضع رأسه على ركبته فتفل في شرقه والبسه قميصه قال جابر وصلى عليه والله اعلم. قال وبعد ان يدفن فيه قال دفن مع ابي رجل في القبر فلم يقف قلبي حتى اخرجته ودفنته على حدة. قال ابو صلة على القبر قال
قال حدثنا عبد الله بن امين قال حدثنا عثمان بن حكم عن خارجة عن ثابت عن عمه يزيد ابن ثابت انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم قبرا جديدا. فقال ما هذا؟ قال
هذا هذه فلانة مولاة بني فلان فعرف النبي وانت نائم قائل فلم نحب ان نوقظك بها. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم وسوف الناس خلفه وكبر عليها ثم قال لا يموت بكم ميت ما دمت بين اعذركم الا اذنتموني به فان صلاتي له رحمة. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال
عن سليمان الشيباني عن الشعبي اخبرني من مر معرض وسلم على قبر على قبر منتبد فامه وصف قلت من هو يا ابا يا ابا عمرو؟ قال ابن عباس قال هنا ابراهيم قال عدد قال الشيباني قال اخبرني النبي صلى الله عليه وسلم مرة
فصلى عليه وصبر. منتبه. ما شاء الله والمنتبه فصلى عليه وصب اصحابه خلفه قيل من حدثك؟ قال ابن عباس قال ابن عبد الرحمن قال حدثنا زيد ابن علي وابو اسامة قال
موسى ماذا قال حدثنا جعفر ابن الفرقان؟ عن حبيب عن حبيب ابن ابي مرزوق عن عقر عن جابر النبي صلى الله عليه وسلم وصلى على قبر بعد قال وسلم على جنازة ابي الدحداح فلما رجع اوتي فركب ومشينا معه. قال ابو زياد الى القبر قال
عن ابن جرير عن سليمان ابن عن سليمان ابن موسى القبر المنتبه يعني البعيد والمنتبذ يعني منفرد والفرس المعرورة يعني فرس عري ليس عليه رحم. نعم. قال قال حدثنا سليمان ابن موسى يبنى على القبر او يزاد عليه او زاد سليمان ابن
يبتلى عليه تخصيص القبور او يبنى عليها او يجلس عليها احد. قال فهو تجسيس القبور. قال هنا موسى قال حدثنا عبد الوالد قال حدثنا ايوب عن ابي الزبير عند ابي قال نهاره وسلم عن تجسيد القبور قال يجوز وضع الجص على القبر ولا ان يقصص القبر كالبناء ولا ان يبنى عليه
كذلك لا يجوز الجلوس على القبر. كذلك لا يجوز اه اه في القبور لا يجوز ايضا الكتابة. كتابة على القبور لا نعم. قراءة تسوية الكوري اذا رفعت قال من بنى النواب قال اخبرني عمر الحارث قال ان ثمامة ابن شوفي
قال كنا مع فضيلة بن عبيد بارض الرومي فتوفي صاحب لنا فامر الفضالة بقوله فسئل ثم قال سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها؟ قال قال عددنا قال حددنا سفيان عن حبيب عن ابيه عن ابي الهيات. قال قال علي رضي الله عنه الا بعثوك على مبعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسلما الا سويته ولا صورة في بيت الله قال عن ابيه عن محارم عن عبدالله بن بريدة عن ابيه قال نهيتكم عن زياد الكفر فازوروها ونهيتكم عن لحم الاضاحي فوق ثلاثة ايام فامسكوا ما بدا لكم بناة
الا في سيقان فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا. قال حديث عن ابي فروة عن حدثني انه قال حدثني عبد الله ابن بريدة عن ابيه انه كان في مجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني كنت نهيتكم ان تأكلوا لحم الاضاحي الا ثلاثا فكلوا
مدخرون بدا لكم وذكرت لكم ان لا تنتبهوا في الظروف والنقيل والعنتر انتبهوا فيما رأيتم واجتنبوا كل مسكر ونهيتكم عن زيادة من اراد ان يزور فليزور ولا تكون هجرا. من اراد ان يزور فليزر فبدون شد رحل. ولهذا قال العلماء
الزيارة الشرعية قالوا لها شروط اولا ان لا تكون بشد رحم يعني بدون سفر وثانيا ان يذهب اليها لاجل العظة والاعتبار والدعاء للميت. وثالثا الا يقول هجرا لا يقول الكلام فيه اعتراض على موته او على قدر الله عز وجل. متى ما توفرت هذه الامور الثلاثة
كانت هذه الزيارة شرعية. ومتى تخلفت؟ فهي اما ان تكون زيارة بدعية واما ان تكون زيارة شركية ومن هنا ندرك ان زيارة القبور على ثلاثة انواع. فالزيارة الشرعية هي التي توفرت الشروط الثلاثة فيها
فاذا تخلف احد هذه الشروط اما ان تكون بدعة واما ان تكون واما ان تكون ازدياد في الشركة. فمن جعل الميت واسطة بين الله وعباده كان شركا. او اذا طلب منه صار شركا
توسل به عند الله عز وجل فهذه بدعة. ومتى ما سافر اليها الانسان صارت بدعة. نعم الله عليكم. قال ابو زيارة قال امه فبكى وابكى من حوله وقال استأذنت ربيعة فلم يأذن لي واستأذنت ان ازور قبرها فادني فزوروا القبور فانها تذكركم معهم. قال
المشركين قال قول ام عبد الاعلى قال حدثنا محمد وهو ابن ثور عن معمل عن زهوره عن شأنه عن ابيه قال لما حضرت باقة من وفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبدالله بن ابية فقال اي عمل قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله عز وجل
فقال له ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب لترو عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانهم حتى كان اخر شيء كلمهم به على ملة فقال عبدالرحمن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي خليل عن علي قال سمعت رجلا يستغفر ابوه لابويه وهو مشركان فقل وتستغلهما مشركان وقال ولم
ابراهيم الى ابيه فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فنزلت وما كان استنفار ابراهيم لابيه الا موعظة وعدها اياه. على كل حال لا يجوز للمسلم ان يستغفر للمشرك اذا مات ولو كان قريبه لا يجوز في اي حال من الاحوال
اما الدعاء للمشركين الاحياء بالهداية والصلاح فهذا امر مباح. بل مندوب اليه بل هو هدي النبي صلى الله عليه اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. يجوز دعاءهم بالمغفرة ولازمه دخولهم في الاسلام
لان الله لا يغفر للمشرك حتى يصبح. اما اذا ماتوا على الكفر فالله عز وجل قال ما كان للنبي والذين يستغفر للمشركين ولو كانوا لقربى. من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. كيف يتبين
بالموت كيف تعلم ان فلان مات على الشرك؟ وان فلان لا يجوز ان تستغفر اذا مات على الشيء. من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجهل فان احتج محتج بدعاء ابراهيم فالله قال وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدتي ووعدها
وهذا الوعد هو قوله آآ لما قال لئن لم آآ لا لا قوله قال قال ابوه لا قال فاهجرني مليا قال ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا. هذا هو وعده. قال الله عز وجل ما وما
الاستغفار ابراهيم لابي الا عن موعدة وعدائية. طيب بعدين ظهر له ان ابوه مات على الكفر. هو الان وعدوا ان يدعوا له. لذلك جاء في سورة ابراهيم ان ابراهيم عليه السلام قال رب اغفر لي ولوالدي. صعبة. رب اغفر لي ولوالدي
الا عن موعدة وعدائية. فلما تبين له انه عدو لله يعني بموته على الشرك تبرأ منه ان ابراهيم الاواه وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو لقومه لعمومهم ولافرادهم لعمومهم
هذا رجل عياذا بالله صنم يعبد من دون الله وانت تدعو له. واذا مات احد لاعبين الكورة الفنانين العفنين يقول ندعوا لفلان وفلان. كيف تدعو؟ لا يجوز الدعاء للمشرك والكافر ايا كان. ولو كان من اخ
الناس انتبه ولو كان من اخير الناس للناس ما جاز الدعاء له. تأملوا هذا الحديث. قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ان عبد الله بن جدعان كان وكان وكان عبد الله ابن جدعان هذا
كان يطعم الحجاج ويطعم الوفود والعمار وكان من كرمه انه يذبح ابل والخرفان ويأمر غلمانه ليأخذوا اللحم الى رؤوس الجبال للصقور والطيور. والى بطون الاودية للذئاب والسباب  فهل ينفعه ذلك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا لم يقل يوما من الدار رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين يعني ما كان عنده
توحيد يدعو الله يدعو غير الله هذا لا ينفع نعم احسن الله اليكم قال الاستغفار للمؤمنين قال حدثنا حجاج عن قال سمعت الا احدثكم وعني وعن النبي صلى الله عليه وسلم قلنا بلى قالت لما كانت ليلتي التي هو عندي كان النبي صلى الله عليه وسلم انقلبت فوضع نعليه عند رجليه وبسط طرفي زاره على فراشه
فلم يلبث الله ريثما ظن اني قد رقدت ثم ان تعلم واذا اخذ رداءه رويدا ثم فتح الباب رويدا وخرج رويدا وجعلته درعي في رأسي واختمرت وتقنعت ازاري وانطلقت باذني حتى جاء البقيع. انه لفي شأن وهي في شأن. هي
انه سيذهب الى بيت زوجاتك. نعم. قال فرفع يديه ثلاث مرات فاطال ثم انحرف فانحرفت فاسرع فاسرعت فهولت فاحضر وسبقته فدخلت فليس الا اني اضطجعت فدخل فقال ما لك يا عائشة؟ ما لك يا عائشة؟ ما لك يا عائشة
حشيا رابيا؟ قالت لا. قال لتخبريني او ليخبرني اللطيف الخبير؟ قلت يا رسول الله باب انت امي الخبر قال فانت السواد الذي رأيته منه. قالت نعم فلهزني في صدره لهزا اوجعتني. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم كيف
آآ علم من حالها رآها يعني تتنفس بصعوبة وبطنها منتفخ هذا معنى حشيا رابيا يعني يا عائشة حشيا راضيا ليش عليكي اثر الركظ؟ ها والنفس منقطع؟ قالت لا يعني ما يوجد شي
قال لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير. هذا النون نون التوكيد الاخر. نعم. ثم قال دخل مع نونة خطاب نعم ثم قال اظننت ان يحيف الله عليك ورسوله قلت مهما يكتم الناس فقد
علمه الله قال فان جبريل اتاني حين رأيت ولم يدخل علي وقد وضعت في وقد وضعت ثيابك فناداني هذه اللحظة وقد واعطي ثيابك فيها فائدة لطيفة وهي ان المرأة اذا وضعت ثيابها في بيتها فان ملائكة الرحمة لا يدخلون
ومن هنا كانت جداتنا وامهاتنا لا يكشفون رؤوسهن في البيوت. سبحان الله. ليش؟ قالوا حتى تدخل ملائكة الرحمة البيوت هذا من فقههن ما بال نسائنا اليوم وبناتنا؟ الله يصلح لنا ولكم الذرية
امين ويبارك لنا ولكم في العطية. امين. وجه الشاهد واظح ولا لا؟ نعم. قال فاجبته فاخفيته ومنك فظننت ان قد رقدتي وكرهت ان اوقظك وخشيت ان تستوحشي فامرني انادي البقيع فاستغفر لهم. قلت كيف اقول يا رسول الله
قال قولي يا سلام على اهل الديار المسلمين يرحم الله المستقلين منا والمستأخرين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. استدل بهذا بعض من جود زيارة النساء للقبور وهذا ليس فيه دلالة. لان هي ما قالت كيف اقول اذا زرت المقابر كيف اقول يا رسول الله
قال لو حصل هذا الامر ومرأة قد تحصل لها الزيارة بدون قصد والزيارة بدون قصد جائز اما زيارة النساء للمقابر فلا يجوز فقوله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها هذا خطاب للرجال
وقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور. حديث صحيح صححه الشيخ الالباني زوارات صيغة مبالغة اذا هي هن يستحقن اللعن على ها من الزيارة. معنى هذا الكلام ان افراد الزيارة لا يمكن ان يكون جائزا. اذا كان الاكثار يستحق
نعليه اللعن معنى هذا ان الافراد لا يمكن ان يكون جائزا. الافراد اقل احواله انه محرم. متى تستحق هي اللعن وتصبح كبيرة اذا اكثرت وترددت يعني الشي ما يمكن يكون مباح وفجأة يستحقه. لعن الله شارب الخمر. طيب لو اني انسانا شرب الخمر ولم يسكر
تقول ان ليس تقول الان هذا مباح ولا محرم؟ محرم حتى لو لم يسكر. لكن هل يستحق اللعن من اهل العلم ان يقول لا يستحق اللعن حتى يحصل الاسكار. اذا في فرق بين هذا وهذا فالحديث واضح. ولا يجوز اصلا
لانه مات وله وهو لم يصلي عليها. هذا المقصود مع ان من الصحابيات من انكر ذلك عليها رضي الله تعالى عنها وارضاها فعلى كل حال انا لا ارى لنساء زيارة القبور مطلقا فان قال قائل فان هن ربما
احتجنا الى التذكر الاخرة نقول ان رؤيتهن للموتى كافية. ولذلك جوز الشارع للنساء ان يصلين الجنازة وان يغسلن الموتى وان ينظرن الى الموتى ولكن لا يزرن القبور. نعم احسن الله اليكم قال اخونا محمد بن مسكين من قراءة عليه وانا اسمع واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن القمع
عن امها صلى الله عليه وسلم التجارية بريرة تتبعه وتبعته حتى جاء البقيع انه ما شاء الله ان يقف ثم انصرف سبقته بريرة فامرني فلم اذكر له شيئا حتى اصبحت ثم ذكرت ذلك له البقالة اني بعثت
نصلي عليه قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا شريك هو ابن ابي نمر عن اعطاءنا كانت ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر الليل البقيع يقول السلام عليكم يا ارحم المؤمنين وانا اي واياكم متواعدون غدا الاموات وانا ان شاء
الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل الباقين اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد. قال اخبرنا عبيد الله المساعدين قال حددنا حرامي ابن عمار قال حددنا محمد بن مرثد عن عن سليمان بن بريدة عن ابي ان كان اذا اتى على المقابر قال السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بالملاحقون. انتم لنا فرط
نحن لكم طبعا اسأل الله العافية اسأل الله العافية لنا ولكم. قال هنا سفيان عن الزهور عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لما مات قال هنا ابو داوود عن ابي صالح عن ابن كان في نسخته حدثنا ابي عن صالح لا لا غلط حدثنا ابي عن ابي صالح عن ابن شهاب
اوكي؟ ليش صالح ابنك ايسام لا اذا كان صالح طيب حدثنا ابي عن صالح ماشي اذا نعيد القراءة اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن الصالح عن الاشياء
احسن الله اليكم قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يعقوب قال حدثنا به عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني موسى ان ابا هريرة اخبره ان الرسول صلى الله عليه وسلم نعى لهم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه فقال استغفروا لاخيكم باب التغذية في اتخاذ السروج عن القبور
قال القبور الى ان يجلس احدكم على جمرة حتى تحرق ثيابه وهو خير له من ان يجلس على قبره. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن الحكم عن شعيب قال حدثنا الليل. قال حدثنا خالد بن ابي هلال عن ابيه بكر ابن حزم عن النضر ابن عبدالله السلمي. عن عن
وسلم قال لا تقعدوا على القبور. قال باب الجسد. نقف على هذه ان شاء الله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه عندي ضعيف شيخ محمد. ممكن واحد يبلغ الصوت
ها المرأة اذا وضعت ثيابها في البيت واظهرت شيء من عورتها لماذا ملائكة الرحمة لا تدخل الدليل حديث ان جبريل وهو من ملائكة الرحمة ما اراد ان يدخل لان عائشة قد وضعت ثيابها
نعم هذا هذا هو ملائكة الرحمة هذا دليل لماذا لم يدخل هذا سؤال جيد احسنت هذا السؤال لطيف على كل حال نص على هذا جمع من الفقهاء. قالوا يكره للمرأة ان تضع يكره للمرأة ان تضع خمارها عن رأسها في
حتى لا تمنع ملائكة الرحمة نصها جمع من الفقهاء. وان شاء الله نأتي بمن ذكر هذا من بالاسم ان شاء الله التبرج