1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الراشدي اخبرنا خالد بن عبدالله عن ابي ذر. النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم اتدرون قال عن ابراهيم عن ابيه عن ابي لهب قال دخلت المسجد الرسول صلى الله عليه وسلم جالس. فلما غابت الشمس طايع ابا ذر هل تدري

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
الى اين تذهب هذه؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فانها تذهب وتستأذن في السجود فيؤذن لها. وكانها قد قيل من حيث نعم. نستفيد من الحديث السؤال. نعم. ابطال عالم يعني المسألة عن المتعلم ليختبر ما عنده من العلم. وايضا ان يقول

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
يقول فيما لا يعلم الله ورسوله هل هذا على اطلاقه؟ يقول الطالب الله ورسوله اعلم. انا لو سألته اين اذا في الامور الكونية. لا يقول ذلك. ولكن في الامور العلمية الله ورسوله اعلم

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
سمعنا الله ورسوله اعلم. يعني الله اعلم واضح؟ الرسول ميت السنة. ردوا الى الله والرسول اي ردوه الى الكتاب والى السنة. نعم بدأ الحديث. فلكها؟ فلكها نعم هذا رد على فلكها

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
لما تسجد وتسجد للرب. جل وعلا. وفي ان الله يجعل فيه جبدات احساسات. في معنى قوله جل وعلا وان من شيء سبحوا بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه. فان هذا على الحقيقة لا على اه المجاز وفي ان الشمس تدور خلافا لما يقرر الان في المدارس

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
بالنسبة لنا الشمس ثابتة ولا تجري وهذا صريح صريح في انها تجري معنا عقلا انها تجري واضحة نعم نعم؟ يوم القيامة هذا يومي انا نعم حتى هنا ابو سعيد اشد واسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق

7
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى والشمس تجري للمستقر قال مستقرها تحت العرش. نعم. ماذا يستفيد من هذا؟ اولا جريان الشمس. ثانيا سجودها سجودها في دورتها

8
00:03:00.100 --> 00:03:40.100
كيف يعني اعد؟ لا تزال في السجود طيب يا بعد طرقه فيأذن لها بالخروج ينفي هذا الفهم ايه نعم. هذا واضح ان المقصود خلاف. نعم عبدالله ابن عمرو ابن اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثنا بعروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته

9
00:03:40.100 --> 00:03:50.100
انها قالت كان اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادق. كان اول ما بدى به الرسول صلى الله عليه وسلم من وحي الرؤيا

10
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
الصادقة في النوم فكان لا يرى الا جاءت ثم حجب اليه الخلاء فكان يتلو بغالك راء يتحنز فيه وهو التعبد ليالي اولات العدد. قبل ان يرجع الى اهله ويتزود بذلك. ثم يرجع الى خديجة فيتزود منها حتى فجأه الحق وهو في غار حراء

11
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
فجاءه الملك فقال اقرأ قال ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ قال قلت ما انا قال قلت ما انا بقارئ. قال فاخذني فرطت بالقية حتى بلغ مني الشهادة. ثم ارسلني فقال فقلت ما انا بقارئ. فاخذني

12
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
الثالثة خمسة بلغ مني الجهده. ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من عرق. اقرأ وربك الاكرم الذي تعلم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. هذا نستهين بعض الحديث هذا اخذنا اوله

13
00:04:50.100 --> 00:05:20.100
قبل ما نصل للنهاية. اول مرسل الصحابي. نعم كانت الرؤية من الوحي مع نسبة الرؤية للوحي جزء من النبوة. وعلى ذا المعدة مرتبطة بالغيبيات وعلى المنع الاخر مصادر الفقهيات من باب اخر في التعبير والتأويه ونحوه ذلك. لكن اسقطكم رؤية اصدقكم حديثان

14
00:05:20.100 --> 00:05:50.100
مرتبطة بهذا المعنى؟ نعم لان جزء من النبوة والنبي قال استغفروا يصدقكم حديثا ولا يستفيد من الحديث كثيرة نعم شيخ غسان يرى رحمه تعالى ان الاحداث الكبيرة تسبقها رؤى كثيرا وانه لا يكاد يوجد حدث كبير لا تسبقه آآ رؤى آآ كثيرة. وبفوائد الحديث ايضا

15
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
فضيلة الخلاء والتفرغ للتعبد. نعم. فضيلة اه اه الخلوة للعبادة له اثر كبير في التعلم لانه يقتضي خلو القلب عن الشواغل ومتى خلا القلب عن الشواغل استوعب العلم اما الرجل

16
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
الذي قلبه مشغول بالقيل والقال والكشتات والرحلات والبر والصيد ونحو ذلك هذا ما يحصل علما يحصل شيء يسير يكون عنده ثقافة عامة انه يكون عنده علم تأصيلي اه وفقه اه ومعرفة وتأصيل وضبط قواعد ضبط اصول هذا لا

17
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
العلم هذا ما يناله هذا الرجل ولا امثاله كما قال الزهري رحمه الله تعالى العلم تعطيه كله تعطيك بعضها فكيف بهذا ما اعطى العلم اصلا الا شيئا ياخذ العلم العلم امر عظيم فلا يناله الا رجل آآ العظيم تفرغ ويحتاج الى مدارسة يحتاج الى

18
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
يحتاج الى خلو قلب من الشواغل ومع ذلك سيلجأ الى الله جل وعلا لان الله قد يسلب هذا العلم وقد يمنع ايضا من هذا العلم لوجود موانع من الذنوب والمعاصي وانشغال القلب بالقيل والقال والغل على المسلمين والحقد وتوابع ذلك. نعم

19
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
خلق الانسان من علق يقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زمروني زملوني فجملوه حتى ذهب عنه القول

20
00:07:30.100 --> 00:08:00.100
ثم قال لخديجة اي خديجة ما لك واخبرها الخبر قال قد خشيت على نفسي قالت له خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله والله انك الى ورقة بنوكل بن اسد بن عبد العزى وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرأة تنصر في الجاهلية

21
00:08:00.100 --> 00:08:30.100
كتابا عربي يكتب من الانجيل بعربية ما شاء الله وان يكتب. كان شيخا كبيرا قد عم قالت له خديجة نعم في كتاب الحرمين العربية قد عمي فقالت له خديجة اي عمي اسمع من ابن اخيك قال يا ابن اخي

22
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل على موسى صلى الله عليه وسلم يا ليتني فيها بدعة يا ليتني اكون حيا حين يخرجك قومي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او مخرجينهم؟ قال ورقة نعم فليأتي رجل قط بما جئت به الا اودي

23
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
ويدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. نعم. ماذا نستفيد؟ ما تبقى؟ من الاية. الاية قراءة الاستمرار. نعم اه نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى خديجة واذا في ايضا فظل

24
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
ما كانت علي من وزارة العقل وحصافته وما عليه كانت ايضا من المواساة للنبي صلى الله عليه وسلم فقد كانت نعم العوي والنصير للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا. ففيه استشارة للفضل في النوازل. ويؤخذ من ذلك ايضا

25
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
انما ذا؟ ان الاحسان الى الخلق. اي نعم الجالية وهو مقرر في الاسلام ان الاحسان الى الخلق ومعونتهم من الاسباب التي تدفع عن العبد البلاء وان هذا الرجل لا يخزى. وان

26
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
الناس لو ارادوا بسوء فان الله يحفظه وينصره عليهم لانه يحسن الى العباد. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخي فما دام العبد في عون العباد فان الله في عونه. واذا تخلى العبد على العباد فان الله يتخلى عنه ويكله الى نفسه. فالانسان لا

27
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
ذخرا في نفع العباد بكل ما يستطيعه. من جاء او مال او علم او معونة او غير آآ ذلك ومثال قال كلا والله ما يقصيك الله ابدا. انك لا تصل الرحم في فضل فضيلة صلاة الرحم. وتحمل الكل وتصل المعدوم وتعينه على نوائب

28
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
الحق. نعم. في من الفوائد. في تمني الخير لمن لا يقدر عليه. نعم في تمني الخيل لمن لا يقدر عليه لان ورقة قال ادركني يومك انصرك نصرا قل يا ليتني كنت فيها آآ جدع وفيما عليه ورقة من الفضل قد جاءت حديث عند

29
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
في المستودع تفيد انه من اهل اه الجنة. نعم. الانبياء واحد. نعم وفي المدينة الانبياء واحد الا عودي فيما هو مستقر عند اهل الكتاب انه لا يأتي رجل بالحق ويواجه الانحرافات الا سيحصل له

30
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
اه اعداء ومن ثم جاء رجل الحسن البصري يقول له ان اناس يجالسونك ليجدوا الى الوقيعة فيك سبيلا يا هذا هون عليك لقد اطمعت نفسي في الجنان فطمعت واطمعت نفسي في النجاة من النار فطمعت واطمعت نفسي في السلامة من الناس فلم اجد

31
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
الى ذلك سبيلا. فان الناس لم يرظوا عن خالقهم ولا رازقهم. فكيف يرظون عن مخلوق مثلهم؟ وجاء رجل الامام مالك طالما كيف تركت الناس؟ قال تركتهم يتكلمون فيك فاحمر وجه مالك وغضب عليه وقال اكل الناس؟ قال

32
00:11:50.100 --> 00:12:05.716
فسري عن مالك فقال هكذا آآ الناس الشأن ان تجتمع الالسن كله على الذم اما واحد مادح وواحد ذاب فهذا لا يصح اما اذا اجتمعت لا يصل على الذنب فالناس شهداء الله في الارض