1
00:00:00.950 --> 00:00:20.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا هو المجلس الاخير ان شاء الله عز وجل في شرح هذا المتن المبارك في علم الصرف المشهور بمتن البناء. يقول المصنف رحمه الله تعالى

2
00:00:20.950 --> 00:00:40.950
اقسام الافعال المنحصرة في هذه الابواب. يعني لما فرغ هو رحمه الله من سرد هذه الخمسة وثلاثين بابا وهذه الابواب كلها منها ما هو ثلاثي ومنها ما هو رباعي. وسرد انواعه واشكالها هناك الثلاثي المجرد وهناك الثلاثي المزيد. ولما سرد الرباعي تكلم عن الرباعي المجرد

3
00:00:40.950 --> 00:01:01.300
وتكلم عن الرباعي الملحق الملحق بالرباعي وتكلم عن مزيد الرباعي المهم سرد لك كل هذا الابواب لما فرغ منها اراد ان ان يقسم لك هذه الافعال بتقسيم اخر. يعني باعتبار اخر. قال اقسام الافعال

4
00:01:01.300 --> 00:01:30.950
الحصرة في هذه الابواب قال ثم اعلم ان الفعل المنحصر في هذه الابواب لا يخرج من هذه الاقسام ثمانية التي سيسردها. واحد اما ثلاثي مجرد سالم. اما ثلاثي مجرد سالم نحو كرما. كارما الان تصنيفه ثلاثي

5
00:01:31.100 --> 00:02:06.650
مجرد سالم. لماذا ثلاثي؟ اصلي اه ثلاثي. جميل. لماذا مجرد؟ لا حروف اصلية. جميل. لماذا سالم سالم سالم من تغيير او سالم   سلم سلمى من حروف العلة واضح  سلمت حروفه الاصلية من حرف العلة. يعني ليس في فاءه ولا عينه ولا لامه. حرف اللام

6
00:02:06.850 --> 00:02:27.900
واضح الثاني واما ثلاثي مجرد غير سالم نحو وعد. وعد ما تصنيفه ثلاثي؟ نعم. مجرد نعم كل حروفه اصلية. لكن هل هو سالم؟ لا. لماذا؟ للحفلة. اين؟ واو اول شيء. اي نعم. لكن لا وبالتعبير الصرفي

7
00:02:27.900 --> 00:02:54.950
قل توجد في فاءه حرف علاء واضح؟ الثالث واما رباعي مجرد سالم نحو دحرج دحرج رباعي لانه اربعة اعرف مجرد لانه ليس فيه حرف زائد كلها اصلية سالم ليس فيه حفل ليس فيه حرف علة الرابع واما

8
00:02:54.950 --> 00:03:24.750
رباعي مجرد غير سالم نحو وسوسة. وسوس. وسوس رباعي. اربعة احرف مجرد من الزيادة ليس فيه حرف زائد. غير سالم لماذا؟ لان في فائه وحرف علة وفي لامه الاولى. لامه الاولى. حرف علة. وايضا

9
00:03:24.900 --> 00:03:49.450
من عند الصرفيين كما سيتضح لنا ان شاء الله آآ ان السالم ايضا ما سلم ليس فقط من من حروف العلة بل ما سلم ايضا من التضعيف منصب التظعيف التكرار. فهنا الواو تكررت ام لا؟ تكررت هذا يسمى بالتظعيف. فهو لم يسلم من التظعيف. نعم. فهذا ايظا غير سالم

10
00:03:49.450 --> 00:04:20.100
واضح؟ وسيأتي مزيد بيان لهذا. قال واما ثلاثي مزيد فيه سالم. نحو اكرم اكرم ثلاثي المزيد ليس ثلاثيا هو الثلاثي المزيد. مزيد فيه. زيد فيه كم حرف حرف واحد وهو الهمزة. اما بقية حروفه الثلاثة اصلية. اصلية. اذا هو اذا نظرنا الى الكاف والراء والميم

11
00:04:20.100 --> 00:04:39.150
وهو هذه الحروف اصلية ولكنه لا نقول ثلاثي مجرد لانه لم يتجرد من الزيادة. نعم. بل زيدت فيه همزة. نعم. لذلك هذا يسمى ثلاثي مزيج يعني اصله كان ثلاثيا اصله كان كروما ثلاثيا ثم زيدت فيه الهمزة فصار اكرما

12
00:04:39.700 --> 00:05:09.700
اذا تصريفه اكرم تصنيفه ثلاثي. اي ثلاثي الاصل. مزيد فيه ماذا زيد فيه همزة؟ سالم من حروف العلة. لماذا؟ لان فاءه وعينه والامه صيام اه سلمت من حروف العلة. الفاء والعين واللام سلمت من حروف العلة. واضح؟ السادس

13
00:05:09.700 --> 00:05:27.850
واما ثلاثي مزيد فيه غير سالم. واما ثلاثي مزيد فيه غير سالم نحو اوعد هذا ما تصنيفه ثلاثي مجرد ام ثلاثي مزيد فيه؟ يزيد فيه ماذا زيد فيه؟ همزة همزة

14
00:05:28.400 --> 00:05:50.550
غير سالم لماذا؟ احسنت لان نفاؤه في حرف الله. السابع واما رباعي مزيد فيه سالم. نحو تدحرج. تدحرج؟ هل هو رباعي خد لا. لا. زيدت فيه ماذا؟ حرف. ما هو؟ التاء. التاء. وهل هو سالم ام غير سالم؟ سالم. سالم. لانه حروفه الاصلية. سلمت من

15
00:05:50.550 --> 00:06:09.350
الثامن والاخير واما رباعي مزيد فيه غير سالم نحو توسوسة. نعم. توسوس هذا رباعي مزيد فيه. يعني رباعي اي الاصل فاصله وسواس. زيدت فيه التاء فصار توسوس. توسوس. اذا نصنفه رباعي

16
00:06:09.500 --> 00:06:39.500
مزيد فيه. ماذا زيدت فيه؟ التاء. غير سالم. لماذا؟ لم تسلم حروفه. لم تسلم فاؤه من حرف العلام وكذلك اللام الاولى قال ويقال لهذه الاقسام الاقسام الثمانية. تسمى هذه عند الصرفيين بالاقسام الثمانية. واضح؟ ثم قال انواع الافعال. واعلم

17
00:06:39.500 --> 00:06:59.500
ان كل فعل الان هذا تقسيم ايضا باعتبار اخر. قال واعلم ان كل فعل اما فصحيح وهو الذي ليس في مقابلة فائه وعينه ولامه حرف من حروف العلة. هذا ماذا يسمى

18
00:06:59.500 --> 00:07:19.500
صحيح. وذكر غير واحد من الشراح ان المصنف رحمه الله لا يفرق بين الصحيح وبين بين الصحيح الذي قلنا عنه قبل قليل وليس فيه حرف في طاءه ولا عينه ولامه حرف علم ماذا نسميه؟ هذا سالم سالم وهو

19
00:07:19.500 --> 00:07:39.500
هنا قال الصحيح هو الذي ليس في مقابلة فاءه وعينه ولام حرف له. هم. اذا هو لا يفرق بين. صحيح. احسنت. المصنف لا يفرق بين الصحيح وبين نعم عنده عنده بنفس المعنى وهذي مسألة خلافية لا نريد ان نتعرض لها هنا سنتعرض لها ان شاء الله في الشرح الموسع. قال اما صحيح وهو

20
00:07:39.500 --> 00:07:58.950
ليس في مقابلة فائه وعينه ولامه حرف من حروف العلة. طيب اذا مثل ماذا ضرب؟ ضربه صحيح ولا لا؟ صحيح. لانه ليس في فاءه ولا عينه ولا لامه حرف من حروف لكن ما هي حروف العلة عند المصنف

21
00:07:59.000 --> 00:08:33.700
ما هي حروف العلة؟ قال وهي الواو والياء والالف والهمزة والتضعيف الذي يسلم من هذه الامور فهو سالم. فهو سالم. هو صحيح. والذي او صحيح. عند المصنف. والذي في واحد من هذه الامور فهو غير سالم. غير سالم او غير صحيح. غير صحيح. طيب. مثلا وعد هذا غير صحيح. نعم. صح

22
00:08:33.700 --> 00:08:56.950
طيب آآ مثلا آآ يسر هذا غير صحيح نعم لوجود الياء جميل طيب مثلا دعا هذا غير صحيح. هذا غير صحيح. لوجود الالف. الالف في اخره. الهمزة مثل اه سأل

23
00:08:57.000 --> 00:09:19.650
عينه همزة. نعم. هذا غير صحيح. هذا مهموز. وسنعرف سنعرفه ان شاء الله. والتضعيف مثل وسوسة بوجود حرفين لانه تكرر فيه حرفا يعني صار تظعيف يعني تكرار ظعفنا الواو يعني كررناها نعم فهذا ايظا غير غير صحيح وغير سالب واضح

24
00:09:19.650 --> 00:09:33.450
نحو ماذا نصر؟ نصر الان عند المصنف صحيح بعبارة اخرى سالم. لماذا؟ لانه ليس فيه واو ولا ياء ولا الف. يعني ليس في حروف علاء وليس فيه ايضا همزة. همزة

25
00:09:33.900 --> 00:10:03.900
وليس فيه تضعيف ليس فيه وعينه ولامه سلمت من هذه الامور كلها. واضح؟ فالنظر اين النظر للفاء والعين واللام. واضح؟ النظر للفاء والعين واللام. لذلك قبل قليل حكم مصنف على اكرمه بانه سالم. مع وجود في حرف العلة. صح؟ مع وجود الهمزة في اوله. صح ولا لا؟ لماذا؟ ليست الاصلية

26
00:10:03.900 --> 00:10:23.900
لان ايوة احسنت زائدة وانما نحن لا ننظر الى الزائد وانما ننظر الى الاصل وهو وهي التي تقابل الفاء والعين واللام واللام. طيب وهي هي الواو والياء والألف والهمزة والتضعيف نحو نصارى. فنصر هذا فعل سالم. بعبارة اخرى فعل صحيح

27
00:10:23.900 --> 00:10:45.650
هذا القسم الاول. القسم الثاني واما مثال ما هو المثال؟ المثال هذا هذه مصطلح صرفي. نحن نعرف مثال مثال اقول لك مثلا مثل ما مثال الفاعل تقول قام زيد هذا مثال على ايش؟ على الفاعل. هنا انسى هذا الامر تماما. نعم. هذا مصطلح صرفي. نعم. مصطلح الصرفيون

28
00:10:45.650 --> 00:11:05.600
على تسمية الفعل الذي في او الذي في فاءه حرف علة يسمونه مثال خلاص هذا تسطاح عندهم طبعا له له تعليلات عند الصرفيين نريد ان ندخل فيها الان. لكن الان في هالمرحلة يكفي ان الطالب يحفظ فقط هذه المصطلحات. آآ هم

29
00:11:05.600 --> 00:11:25.600
انه سمي مثالا لانه يماثل ويشابه الصحيح. نعم. طيب. يشابهه في تقبل الحركات. على كل حال. ما هو المثال عند الصرفي عندما يقولون هذا فعل مثال. ما معنى مثال؟ قال وهو الذي يكون في مقابلة فاءه حرف من حروف العلة

30
00:11:25.600 --> 00:11:42.350
فاذا وجدت في الفاء حرف علة تقول هذا فعل ايش؟ مثال مثال واضح؟ نحو ماذا؟ وعد هذا مثال ولا لا؟ مثال لماذا يا ولي. احسنت لوجود حرف العلة في فاءه. ومثال اخر يا سارة

31
00:11:42.750 --> 00:12:02.750
يا سارة. بوجود حفل علتي ثاني. وجود حرف حرف العلة في فاءه وهي الياء. واضح هذا؟ وهم ووظع والى اخره نفس الشيء. طيب الثالث واما اجوف. ما هو الاجوف عند الصرفيين؟ هو الذي يكون

32
00:12:02.750 --> 00:12:25.800
وفي عينه اذا اذا كان لحرف العلة في الفاء يسمونه مثال اذا كان حرف العلة في العين يسمونه اجور اذا كان حرف العلة في اللام ناقص يسمونه ناقص  واضح؟ هذي مصطلحات ايش؟ صفية. مصطلحات صرفية. واما اجوف وهو الذي يكون في مقابلة عينه حرف من حروف العلة. نحو

33
00:12:25.800 --> 00:12:46.600
قال وكالة كالا يكيل وقال يقول قال في وسطه حرف علة هذه الالف التي في الوسط اصلها  والالف حرف علة واصل الالف واو. اصله قاول. قا وا لا. واضح؟ بدليل انك تقول في المضارع ايش

34
00:12:46.650 --> 00:13:06.650
في المضارع. المضارع يقول. يقول مراجعة ماذا؟ رجعت الواو. طيب. على كل حال. تعرف بهذه الطريقة؟ نعم بالمضارع يعرف اذا قال وسطه حرف علة ولا لا؟ فهذا نحكم عليه بانه اه اجوف. اجوف. كالاجوف. اه واذا

35
00:13:06.650 --> 00:13:26.650
تهمة او وزنوهم كانوا في الميزان هذا وسطه حرف علة فنقول هذا ايضا نكتل وكيل نفس الشيء نكتل نكتة بعير. من نفس المادة؟ نفس نفس المادة نعم. واضح هذا؟ قال وكالة

36
00:13:26.650 --> 00:13:50.650
واما ناقص وهو الذي يكون في مقابلة لامه حرف من حروف العلة نحو ماذا؟ نحو غزا ورمى واضح؟ فغزا لامه حرف علة  هذا نقول عنه ناقص. رمى لامه حرف علة نقول عنه ناقص. واضح؟ طيب. رمى ما اصل هذه الالف

37
00:13:50.850 --> 00:14:09.150
نقول ننظر للمضارع. جيب المضارع اللي رمى. يرمي. يرمي. اذا اصل الالف ايش؟ ياء. احسنت. ياء. غزا ما اصل الالف ننظر للمضارع ما مضارع غزا؟ او ما مضارع غزا؟ يغزو اذا اصل الالف واو واو. طيب الخامس قال واما لفيف

38
00:14:09.150 --> 00:14:27.200
ما هو اللفيف عند الصرفيين؟ وهو الذي يكون فيه حرفان من حروف العلة الاجوف كم حرف؟ حرف. واحد. المثال واحد الناقص. واحد. واحد. لكن لفيف. حرفان. الذي فيه حرفان من حروف العلة يسمونه

39
00:14:27.200 --> 00:14:47.200
يسميه الصرفيون لفيف. وهو على قسمين. الاول اللفيف المقرون. مقرون. وهو الذي يكون في مقابلة عينه حرفان من حروف العلة. يعني حرفان جنب بعض جنب بعض. فاذا كان الحرفان جنب بعض لا يفصل بينهما فاصل. لا يفصل بينهما فاصل. فهذا

40
00:14:47.200 --> 00:15:07.200
يقال له لفيف ايش؟ مقرون مقرون يعني مقترنان يعني مع بعض. واضح؟ مثل ماذا؟ نحو طوى. طوى. الطاء حرف صحيح. نعم لك الواو. الا. والالف؟ الا. علة. اجتمعا ولا افترقا؟ اجتمع. هذا يقال له لفيف مقرون. هذا تفنن يعني عند الصرفية يعني ها

41
00:15:07.200 --> 00:15:25.300
يعني بدل من ان يقول لك هذا فعل عينه حرف علة ولامه حرف علة بدل ان يقول لك هذا الكلام يقول لك هذا فعل لفيف مقرون. نعم لفيف تغني عن قولك فيه حرفا. نعم

42
00:15:25.550 --> 00:15:45.550
فيه حرفان من حروف العلة. العلة. ومقرون تغني عن قولك انهما بجانب بعض. مثلا. يعني هذي المصطلحات الهدف منها الاختصار. نعم وبالنسبة للي يدرس الصبح يجب ان يعني يثبت هذه المصطلحات في كل الكتب. نعم لانه سيجدها في كتب كثيرة يعني. واضح

43
00:15:45.550 --> 00:16:09.400
اه مثلا الاجوف ما هو؟ الذي وسطه حرف اللام. بدلا من ان يقول لك الذي اه قال الذي الذي عينه حرف علة يقول لك هذا اجوف. وانتهى  واضح هذي مصطلحات صرفية. الاول لفيف المقرون وهو الذي يكون في مقابلة عينه ولامه حرفان من حروف العلة نحو طوى. والثاني اللفيف المفروق

44
00:16:09.900 --> 00:16:28.550
اه كيف مفروق يعني؟ الثقة. ايه الحرف علة في مثل وسوسة. احسنت. يعني مفترقان. ايه. مفترقان. يعني ليسا بجانب بعض بل بينهما فرق فرق او فاصل او حاجز. وهو الذي يكون في مقابلة فائه ولامه حرفان من حروف العلة. نحو وقى

45
00:16:28.800 --> 00:16:54.000
وقع يقي. نعم. الفعل وقع هذا ماذا نصنفه؟ لفيف مفروق لماذا لفيف؟ فيه حرفا. علة. علة. لماذا مقرون؟ اه عفوا. لماذا مفروق؟ لانهم لم يكونوا مقولين. انهم ليسوا بل مفترقين. فالحرف العلة جاء في الفاء والحرف العلة الثاني جاء في اللام وبينهما فاصل وهو العين. العين التي هي القاف

46
00:16:54.900 --> 00:17:14.900
واضح هذا؟ والواو جاءت في الاول واللام جاءت في الاخير والوسط بينهما حرف صحيح. وهو القاف. السادس واما مضاعف وهو المضاعف عند الصرفيين فهو الذي يكون عينه ولامه من جنس واحد. مثلا العين دال واللام دال. العين

47
00:17:14.900 --> 00:17:37.700
اللمبة. لازم يكون اوله النظر ليس للفاء. نعم. للعين. للعين واللام. ان كون العين واللام من جنس واحد. نعم. مثلا. نحو مدة. مدة اصله. ما دادا هذا مضاعف ولا لا؟ مضاعف. لماذا قيل له مضاعف؟ لان كررنا

48
00:17:37.950 --> 00:17:58.650
الدال فيوجد في الدال حرف يجلس في العين نفس الحرف الموجود فيه؟ اللام. اللام. هذا يقال له عند الصرفيين. مضاف. مضاعف مد اصله مداد طيب كيف تحول من مددة الى مدة؟ الى مدة

49
00:17:59.750 --> 00:18:16.000
ما الذي حصل فيه؟ قال قال المصنف حذفت حركة الدال الاولى حذفت حركة الدال الاولى. ما هي حركة الدال الاولى؟ انظر الدال الاولى. ماذا عليها؟ بس في اشياء شدة. لا لا لا الثانية ليس مد لا تنظر الى مدة. انظر الى مدى

50
00:18:16.000 --> 00:18:36.000
اذا مدد فيها الدال الاولى فيها فتحة والدال الثانية ايضا فتحة فيها فتحة يقول العلماء علماء الصرف يقولون الذي حصل هو ان العرب حذفت الحركة في الدار الاولى. احذف الحركة. فاذا حذفت الحركة متى صار؟ متى؟ ماذا ماذا

51
00:18:36.000 --> 00:19:02.150
اذا حذف الحركة ماذا يصبح المكان؟ حرف واحد. ماذا يصبح مكانه من حركة فتح حذفنا الفتحة. طيب سكون. سكون. السكون هو عدم الحركة. نعم. اذا هذا لما حذفنا صار مكانه ماذا؟ السكون. ساكن ثم بعده متحرك. حذفت حركة الدال الاولى ثم ماذا حصل؟ ثم اضغمت

52
00:19:02.150 --> 00:19:26.650
في الدال الثانية لا ادغمت في الدار الثانية. هم. اذا ماذا حصل الان؟ ادغمنا متحرك في ساكن؟ ام انغمنا ساكن في متحرك؟ ساكن في المكان. احسنت ساكن في متحرك. طبعا نحن الذين سكناه والا وهو في العصر كان ايش؟ مفتوحا. كان متحركا. واضح؟ قال حذفت حركة

53
00:19:26.650 --> 00:19:46.650
الاولى ثم ادغمت في الدال الثانية. فصار العيان ايش؟ مدة. صار مد. واضح؟ مرة اخرى. مد ما اصله؟ مدد مددان ماذا فعلنا اول شي؟ اه حذفنا؟ حذفنا حركة. حركة من اي دال؟ الاولى. الاولى فسكنت. نعم. ثم ادغمناها في الدار الثانية. جميل

54
00:19:46.650 --> 00:20:06.650
نحركه فاصبحت مدة. فصارت مادة. واضح؟ قاعدة. وهذا ماذا يسمى هذي العملية؟ يسمى بعملية الادغام. لذلك قال المصنف رحمه الله بعده ادخال احد المتجانسين في الاخر. هي قاعدة نعم. نعم وسنتكلم عنه الان بالتفصيل. لما ذكر المصنف هذا هذا الان

55
00:20:06.650 --> 00:20:26.350
القسم السادس من اقسام من انواع الفعل. هم. النوع السادس من انواع الفعل ان يكون مضاعفا. والمضاعف قد يكون فيه ادغام وقد لا يكون فيه ادغام مثلا مد مضاعف وفي نفس الوقت مظلم. مضغم احسنت. لكن وسوس

56
00:20:26.400 --> 00:20:44.750
مضاعف ولا لا؟ مضاعف. لكن مدغم؟ لا. احسنت. اذا ليس كل مضاعف مضغما واضح؟ ليس كل مضاعف مدغمة. لما تكلم المصنف عن المضاعف وبين ان مدة اصله مدد. ثم تحول من مدد الى مدة كما

57
00:20:44.750 --> 00:21:04.750
بينا هذا يسمى للصرفيين بالادغام. فلما قال ان هذا ادغام ناسب ان يفصل قليلا في موضوع الادغام. فقال رحمه الله والادغام الادغام في اللغة العربية هو آآ الادخال. تقول ادغمت اللجام في الفرس. نعم. يعني ادخلته

58
00:21:04.750 --> 00:21:24.750
واضح؟ الادغام ما هو عند الصرفيين؟ قال ادخال احد المتجانسين في الاخر. طبعا يعني في علم التجويد يبينون ان الادغام هناك اضغام متجانسين وادغام متقاربين. الصرفيون يركزون على ادغام المتجانسين كما فعل مصنف هنا. سنبين الان ما معنى متجانسين؟ لكن

59
00:21:24.750 --> 00:21:47.750
الصرفيون اقول الصرفيون يركزون على اضغام المتجانسين. ويهملون لا يعني لا يركزون كثيرا على ادغام المتقاربين. لماذا لان هذا تكفل ببيانه علماء التجويد على ماء التجويد فهناك يبحثون بالتفصيل عن الادغام المتجانسين وادغام متقاربين وما شابه ذلك لكن هنا

60
00:21:47.750 --> 00:22:21.200
يركزون على اضغام المتجانسين ما معنى متجانسين؟ متجانسين مثنى متجانس. والمتجانس هو المتماثل متجانس يعني؟ متماثل. متماثل. يعني ان يكون كلاهما منحرف. واحد. واحد. مثل ايش اللي قبل شوي  الدال. الدال الثاني. مثل الدال الثاني. هذا يسمى اضغام ماذا؟ متجانسين. ايهما من جنس واحد؟ التجانس هو التماثل. واضح

61
00:22:21.200 --> 00:22:41.200
قال ادغام احد المتجانسين في الاخر. وهو على ثلاثة انواع. الادغام على ثلاثة انواع. ادغام المتجانسين على ثلاثة انواع النوع الاول اضغام واجب. النوع الثاني ادغام جائز. النوع الثالث ادغام ممتنع

62
00:22:41.200 --> 00:23:02.150
ثلاث أنواع وبشرحنا لهذه الثلاثة نكون قد ختمنا الكتاب. النوع الأول واجب يعني ادغام واجب يعني لا يجوز لك انت ان تفك. لان هو عندنا المصطلحان نحن. الادغام. وعكس الادغام. هو الفك

63
00:23:02.250 --> 00:23:34.700
مثلا مد هذا ايش؟ لا مدة هذا متجانس. هذا دغام. لكن مدى ذا؟ فك. هذا فك طيب لم يمد هذا لم يمدد هذا فك واضح؟ فنحن الان نبحث وجوب ماذا؟ الادغام ام وجوب الفك؟ وجوب الادغام. قال النوع الاول واجب وهو ان يكون الحرفان المتجانسان ما معنى متجانسان

64
00:23:34.700 --> 00:23:59.600
يعني متشابهان ومتماثلان وهو ان يكون الحرفان المتجانسان   الاول متحرك والثاني متحرك متحرك حينئذ يجب ماذا؟ الادغام. يجب الادغام يجب الادغام كما فعلنا قبل قليل في مدد مدد ما داد

65
00:23:59.750 --> 00:24:26.250
حرفان متجانسان دال دال مماثلة للدال. وكلاهما ايش؟ متحرك. فما الحكم؟ وجوب. الادغام. وجوب الادغام. قال وهو ان يكون الحرفان المتجانسان متحركين. مثل ماذا داء؟ او ان يكون الحرف الاول ساكنا والحرف

66
00:24:26.250 --> 00:24:46.250
والثاني متحركا. ان يكون الحرف الاول ساكنا كما فعلنا نحن ايضا في مدد. مددا. فحذفنا الحركة التي في الاولى حتى يصبح ساكنا لان الاضغام لا يجب الا في صورتين. اما ان يكون الاثنان متحركان بالاصالة. نعم. واما ان يكون

67
00:24:46.250 --> 00:25:20.900
الاول متحركا لكن نحن نقوم بحذف الحركة. نحن نقوم بحذف الحركة نعم وسيمثل هو على الاثنين. سيمثل هو على الاثنين. المثال الاول يعني ان يكون الحرفان المتجانسان متحركين نحو مادة قلنا اصله مداد

68
00:25:21.850 --> 00:25:51.200
فلذلك اوجبنا فيه الادغام. الثاني يعني ان يكون الحرف الاول ساكنا والحرف يكون الحرف الاول ساكنا والحرف الثاني متحركا نعم اذا اقول مرة اخرى النوع الاول واجب. يعني ادغام الواجب. وهذا ذكر تحته المصنف صورتين. الصورة الاولى وهو ان يكون الحرف

69
00:25:51.200 --> 00:26:06.500
اخواني المتجانسان متحركين. اذا القاعدة تقول اذا كان الحرفان متجانسان كلاهما متحرك فيجب عليك الادغام يجب عليك الادغام. طبعا انت لا تستطيع ان تدغم متحرك في متحرك. نعم. ماذا ستفعل

70
00:26:06.600 --> 00:26:25.800
الاولى. احسنت تسقط. نعم. تسقط الحركة من الحرف الاول ثم تضخم. تسقط حتى يسكن. نعم. ثم تدغم. فمثلا قلنا مدد تسقط الفتحة من الدال الاولى. سكنت ثم اضغمها في الدال الثاني فتقول مد. صح؟ طيب قبل ان يكون الحرفان متجانسان متحركان. او ان يكون الحرف

71
00:26:25.800 --> 00:26:44.600
الاول ساكنا يعني هو اصلا ساكن. نعم. ليس انت الذي سكنته هو اصلا ساكن وهذا الحمد لله جاهز ومجهز يعني هو اصلا جاءك ساكنا وما بعده متحرك فهنا ما حكم الادغام؟ واجب فتضغم مساك فتضغم الساكن في في المتحرك او ان يكون الحرف الاول

72
00:26:44.600 --> 00:27:06.000
هو الحرف الثاني متحركا لما جاء يمثل المصنف قال نحو مدة يمد هذا مبدأ يمد يصلح الصورة الاولى. لان مادة اصلها مداد. اسقطنا الحركة من اولى واتغمنا. يمد اصله يمدد على وزن ينصر. نعم

73
00:27:06.450 --> 00:27:26.450
يمدد على وزن؟ ينصب. ينصر. ماذا حصل؟ يمدد الدال الاولى ماذا عليها سكون. لا. ما هي الحركة؟ لا. احسنت عليها ضمة. الان احنا قلنا ما تستطيع تدغم متحركين. لا بد ان

74
00:27:26.450 --> 00:27:41.300
نتخلص من الحركة. قبل قليل ماذا فعلنا في الحركة؟ نقلناها ام حذفناها؟ حذفناها. احسنت. في مدد حذفنا الحركة وتخلصنا منها واسقطناها. نعم. الان ماذا سنفعل في الحركة؟ لن نتخلص منها لن نحذفها وانما

75
00:27:41.650 --> 00:28:00.850
ها. دي مصدر. لأ. سننقلها سننقل هذه الضمة الى الحرف الذي قبله ما هو الحرف الذي قبله؟ الميم. الميم ضع الضمة على الميم. نعم نعم يمد. ايوا نعم. وضعنا الضمة على الميم

76
00:28:00.850 --> 00:28:25.150
ثم نزعنا الضمة من الدال ووضعناها للميم ماذا حصل للدال؟ احسنت. سكنت الدال. لما سكنت الحمد لله الان نستطيع ان ندغم. نعم فندغم الساكن في المتحرك فنقول يمد من اين جاءت الضمة هذه التي على الميم؟ من الحرف الاول. ايوا. جاءت من الدال الاولى. نعم. هذا يسمى عند الصرفيين. اعلال بالنقل

77
00:28:25.200 --> 00:28:47.850
اعلان بايش؟ بالنقل. يعني ما معنى اعلان يعني تغيير. طيب؟ يعني حصل فيه تغيير بالنقل. نقلنا الضمة التي على الدال. نقلناها للميم فصارت الكلمة هكذا مدوا يمد واضح؟ طيب لكن المصنف لم يمثل على الصورة الثانية لانه في الكلمتين سواء كان في مبدأ الماضي او في مد المضارع

78
00:28:47.850 --> 00:29:07.850
في الصورتين الحرف كان متحركا ام ساكنا؟ متحرك. كان متحركا. نحن تصرفنا فيه وغيرنا فيه حتى يسكن هذا هو الصورة الاولى وهو ان يكون الحرفان متجانسان متحركين. لكن الصورة الثانية وهو ان يكون الحرف الاول اصلا ساكنا. والثاني متحركا هذا لم يمثل

79
00:29:07.850 --> 00:29:38.600
مثاله المصدر. مصدر متى؟ ما هو مصدر متى؟ مدا. ايوا. نقول مد يمد. مدا مد دن ظلام الدار الاولى ساكنة ساكنة بالاصالة جاهزة واضح؟ فادغمناها في الدال الثانية فصارت مدا. نعم. واضح هذا؟ مثل نصر ينصر نصر. رن

80
00:29:38.600 --> 00:30:08.600
نون نص نصر ينصر نص انظروا الصاد الصاد التي هي يعني العين ساكنة ساكنة بالاصالة لان هذا هو وزن المصدر. نعم. نصر ينصر نصرا. مدد يمدد مدا مدا هذا هو المفروظ. نعم. فحصل فيه اضغام. حصل اضغام في الماضي. حصل ادغام في المضارع. وحصل ادغام ايضا في. في في المصدر

81
00:30:08.600 --> 00:30:28.600
والمصدر عينه ساكنة الحرف المتجانس الاول ساكن بالاصالة والحرف الثاني متحرك فاضغطنا ساكن في المتحرك. الخلاصة متى يجب عليك الادغام في صورتين. الصورة الاولى ان يكون الاول متحركا والثاني. متحركا. فيجب عليك حينئذ. ان تتخلص اسقط ان تتخلص

82
00:30:28.600 --> 00:30:55.000
بالحركة الاولى. الصورة الثانية ان يكون الاول ساكنا والثاني متحركا. النوع الثاني ادغام جائز تغامش جاهز جاهز وهو ان يكون الحرف الاول من المتجانسين متحركا والثاني والحرف الثاني ساكنا. العكس ايوه العكس. ان يكون الحرف الاول من المتجانسين متحركا

83
00:30:55.000 --> 00:31:14.000
الحرف الثاني ساكنا لكن انتبه ليس اي سكون. ساكنا بسكون عارض شكون يعني ليس بسكون اصلي. نعم. كل شيء عامر. نعم. بمثل الشيء العابر نعم يعني ما بانا عارض يعني غيره لازم. نعم

84
00:31:14.650 --> 00:31:42.000
غير لازم ما مثاله نحو لم يمد لم هذه عند عند النحويين ماذا تفعل؟ حرف ايش؟ حرف جزم. حرف جزم علامة الجزم الاصلية. علامة الجزم الاصلية السكون. صح طيب اذا السكون الذي دخل على الفعل على الفعل مضارع يمد طيب هذا سكون دعك من يموت يضرب

85
00:31:42.000 --> 00:32:02.000
كما اجزمه اقول لم يضرب. نعم. صح؟ هذي السكون الذي دخل في يضربه. هل هو سكون لازم؟ لا. ام سكون عارض؟ عارض. عارض؟ بدليل انك تقول يضرب ظمة لن يظرب فتحة فتحة لم يظرب هذا سكون لكن هذا السكون من جلبه لم هذا السكون

86
00:32:02.000 --> 00:32:16.800
اصلي فيه؟ هل هو لازم له؟ لا. ام عارض؟ عارض. هذا معنى السكون عارض. طيب اذا هنا السكون الذي دخل على هذا الفعل هو سكون العارض. نقول قال المصنف لم يمد اصله هكذا. لم يمد

87
00:32:17.550 --> 00:32:44.100
لم يمدد الدال التي السكون التي على الدال الثانية  سكون اصلي السكون لازم ام عارض؟ عارض عارض لماذا جاء؟ حرف الجر بسبب دخول حرف الجزم ماذا حصل الان؟ عندنا حرفان متجانسان متماثلان. نعم. دال. الاولى متحركا. والثانية. ساكنة بسكون. عارض. فالقاعدة تقول

88
00:32:44.100 --> 00:33:02.950
حين اذن يجوز لك الادغام ويجوز لك الفك. فلك ان تقول انت مخير. لك ان تقول لم يمد هذا ايش؟ سكون. لن يموت. لم يمد. يمد. هذا ماذا حصل الان؟ دوام. ادغام. لم يمد

89
00:33:03.450 --> 00:33:34.050
احسنت. ايهما الصحيح يمد كلاهما صحيح قلنا انت بالخيار كلاهما صحيح لم يمدد لم يمد  ومن يشاق ومن يشاقق  يشاق هذا ايش اضغام يشاقق. جميل. القرآن استعمل الاثنين. قال رحمه الله

90
00:33:34.350 --> 00:33:49.300
فنقلت حركة الدال الاولى ما هي حركة الدار الاولى في لم يمدد. الدال الاولى ماذا عليها ضمة ضمة انقل هذه الضمة الى الحرف الذي قبله. من الحرف الذي قبله؟ ميم. ميم. ضع الضمة على الميم

91
00:33:49.550 --> 00:34:11.350
تمام ماذا صار ماذا حصل للدار الان؟ سكنت لما سكنت وجاء بعدها متحرك عفوا سكنت وما بعدها ايضا ساكن. فحينئذ لا يجتمع ساكنان. نعم فنضغم الدال في الدال. هم. قال فنقلت حركة الدال الاولى الى الثانية. الى الى الميم. الميم

92
00:34:11.600 --> 00:34:33.600
لماذا؟ لاجل الادغام. نعم. لاجل ان يحصل الادغام. لاننا لا نستطيع ان نضغم المتحرك. وانما ندغم ماذا؟ الساكن. ثم حركت الدال الثانية بعد عملية الادغام. نعم. لم يمت الان انت قلت لم يمد. نعم. لم يمد. هذي الدال عبارة عن دالين

93
00:34:33.650 --> 00:35:04.100
طيب الان نريد ان نحرك هذه الدال هل نقول لم يمد ام لم يمدوا ام لم يمد كله جائز؟ كله. كله جائز. قال ثم حركت الدال الثانية الدال الثانية. نعم. التي جزمناها. نعم. وسكنناها بسبب دخول لم الجازمة. ثم حركت الدال الثانية

94
00:35:04.100 --> 00:35:30.000
اما بالفتح او بالضم او بالكسر بالفتح ايش نقول؟ لم يمد يمد او لم يمد يمد او لم يمد لم يمد كله جائز. لكن فاقواها الفتح لان الفتحة حركة خفيفة. فلذلك هي افضل وهي الاشهر. بعد

95
00:35:30.000 --> 00:35:50.000
يأتي في المرتبة الضم. تقول لم يمدوا ضمة بدون واو. واضعفها الكسر. الكسر. لكون سكونها عارضا كما قلنا هو عرض لها السكون بسبب دخول علي الجازم عليه. ثم اضغمت الدال الاولى فيها فصار لم يمد بالادغام

96
00:35:50.000 --> 00:36:15.250
ويجوز لم يمدد هذا ماذا يسمى هذا يسمى بالفك ويجوز لم يمدد بالفك فككنا الادغام ويسمى هذا النوع الثالث والاخير به نختم المبحث هذا. النوع الثالث ممتنع. يعني اضغام ممتنع. فاذا امتنع الادغام ماذا يجب

97
00:36:15.650 --> 00:36:35.650
احسنت فيجب الفك وهو ان يكون الاول من المتجانسين يعني متماثلين متحركا والثاني ساكنا بسكون اصلي. اصلي. احسنت ذاك سكون عارض. هذا سكون اصلي. يعني لا ينفك عنه يعني لا لا يمكن

98
00:36:35.650 --> 00:37:02.150
يعني ان ان يتحرك. نعم. نحو ماذا؟ نحو مددت الى مددنا مددت ومددنا ما ضابطه؟ كل فعل اتصل به ضمير رفع متحرك. هم. هذا الذي ندرسناه في النحو ضمير رفع متحرك. فتقول مددت انا ومددت مخاطب مخاطبة

99
00:37:02.150 --> 00:37:32.150
ومخاطبة تخاطب اثنين تخاطب ذكور؟ مددتم اه تخاطب اناث مددتن. مددتن. طيب اه في الغائب. مددوا. اه اه مثلا اه لا لا اه النسوة مددن نعم اذا قوله مددت مددت

100
00:37:32.150 --> 00:37:52.150
مددتم آآ مددت وكذلك في النسوة مددن يمددن امدد هنا في الامر وهكذا هذا في مثل هذه الصورة وظابطه كل فعل دخل عليه ظمير رفع ايش؟ متحرك. ضميره متحرك. اذا دخل على الفعل المضاعف

101
00:37:52.150 --> 00:38:16.800
ضمير رفع متحرك. فحينئذ لا يجوز الادغام ويجب عليك الفك. تقول مددت شوف فككنا ندغام. دال ودال. نعم. لن ندغم لم نضغم الدال في الدال بل فككنا. الى مددنا. يعني مددت ومددت مددت الى ان تصل الى مددنا. مددنا فك وادغام فك

102
00:38:16.800 --> 00:38:36.800
ما حكم الفك هذا؟ واجب. واجب. ما حكم الادغام؟ وممنوع. ممنوع. ممنوع. واضح؟ يعني لا يجوز ان تقول متوا هل يجوز ان تقول مت؟ ما يجوز. تدغم الدال في الدال وتأتي بالتاء. تقول مت لا يجوز. سبحان الله حتى يعني نطقا وسماعا

103
00:38:36.800 --> 00:38:56.800
غير مستساغة. السابع والاخير به نختم الكتاب واما مهموز. ما هو السابع هذا؟ ايش دخل السابع الان؟ هذا من اقسام الفعل. لا تنسى. يعني لا. ما معنى سابع. طيب ما هو الاول؟ الاول الذي هو آآ الصحيح؟ لا صحيح. والثاني مثال

104
00:38:56.800 --> 00:39:16.800
الثالث اجود ثم ناقص. نعم. ثم لفيف. ولفيف نوعان. مضاد. ثم مضاعف. نعم. وهنا استطرد لما تكلم عن المضاعف استطرد وتكلم عن الادغام. نعم. فرغ من المضاعف انتقل السابع والاخير وهو. مهموس. المهموز. قال واما مهموس وهو الذي يكون احد حروفه الاصلية

105
00:39:16.800 --> 00:39:36.800
شني اصلية؟ يعني فاء او عين او لام او لامزة هو الذي يكون احد حروفه الاصلية همزة نحو اخذ فا هو ايش؟ همزة. احسنت. سأل فاو همزة. لا. سأل ايوا عينه همزة. قرأ. لم. لامه همزة

106
00:39:36.800 --> 00:39:56.800
احسنت. فان كانت الهمزة في مقابلة فاءه يسمى مهموز الفاء. مهموز الفاء. وان كانت في مقابلة عينه يسمى موز العين. زي واضح. وان كان في مقابلة لامه. سممهوزا لام. يسمى مهموزا اللام. ويقال لهذه الاقسام الاقسام

107
00:39:56.800 --> 00:40:16.450
صاموا السبعة يجمعها هذا البيت صحيح مثال مضاعف لفيف ناقص مهموز اجواف هذا بيت فارسي ليس باللغة العربية. وهذا انتقده بعض الشراء عليه قال كيف تؤلف كتابا في اللغة العربية وتذكر بيتا فارسيا. نعم. لكن لعل

108
00:40:16.450 --> 00:40:36.200
لا عذره انه ظن انه كان في انه كان لعله كان فارسيا وكان يدرس هذا الكتاب لطلبة من الفرس فلذلك كتب لهم هذا البيت حتى يسهل لهم حفظ هذه المصطلحات. صحيح يقصد الصحيح مثالست يعني المثال والباقي واضح

109
00:40:36.350 --> 00:40:56.350
واضح هذا؟ وبعض الشعراء جمع هذه الاقسام في بيت ظريف بيت غزلي ايه عندك في الحاشية يقول فؤادي معتل وجسمي ناقص وحبي هذا ليس وحي خطأ حبي وحبي صحيح واشتياق

110
00:40:56.350 --> 00:41:16.350
فيه مضاعف وفدغاك مهموز وعيناك عندنا لفيفان مفروق ومقرون اجواف. واضح هذا فاضي يا معتل يعني في حرف علة. وهذا يقصد قلبه. نعم. وجسمي ناقص. يعني صار ضعيفا بسبب الفراق. وحبي صحيح. حبي لك صحيح

111
00:41:16.350 --> 00:41:44.850
كذب واشتياق مضاعف. يعني متكرر. وصدغاك الصدق هو هذا. حلو. مهموز وعيناك عندنا لفيفان. لان يعني العينان اثنان صح. مفروق ومقرون اجوف الى اخره. وبهذا نكون بحمد الله قد آآ ختمنا آآ هذا الكتاب المبارك المختصر. واسأل الله عز وجل ان

112
00:41:44.850 --> 00:42:04.850
في قنا لان نشرحه لمن اراد المزيد من اراد ان يكتفي بهذا فهذا خير مباركة. ولعل الله عز وجل ييسر لنا ان نعيد شرح الكتاب مرة اخرى بشكل اوسع اه او ان ننتقل الى كتاب اخر اوسع من هذا الكتاب ان شاء الله يعني سنشرح في الايام القادمة

113
00:42:04.850 --> 00:42:24.550
ان شاء الله اه كتاب اللامية. لامية الافعال في علم الصرف للامام ابن مالك رحمه الله تعالى. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما قلنا وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين