قال سمعت عمر يقول اسماعيل وذكر ايوب وهشام ابن ادم محمد الا انهم قالوا لم يقل محمد نبكي عن ابي العشفاء. نعم. تقدم الامام معلول. وان ابن سيرين لم يسمعه من ابي
نعم. ونحن ننتظر فجاء ابن عباس ابن عمر فجاء حتى جلس الى جنبي وكنت بينهما فاذا صوت من الدار. فقال ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت
قال ابن عباس حتى اذا كنا في البيت برجل نازل في ظل شجرة فقال لي انطلق سالم من ذاك فانطلقت فاذا هو صهيب فرجعت اليه فقلت انك امرتني قال فجاء صهيب
فقال عمر لم تسمع او لم تسمع او قال او لم تعلم او لم تسمع ان رسول الله صلى الله عليه قال ان الميت ليعذب فاما عبد الله فارسله مرسله واماه فقال ببعض بكاء
اتيت عائشة ملك رسولها قول عمر فقالت له الله ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب البكاء احد ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الكافر لا يزيده الله عز وجل ببكاء اهله عذابا وان الله له
قال ايوب قالت انكم لتحدثون عن رأي كاذبين ولا مكذبين ولكن السمع يخطى درجته صحيح طيب ما الجمع بين انكار عائشة واخوي عمر؟ عائشة يعني هذا فهم عائشة؟ نعم. اذا في دليل ان الصحابي قد يخطئ في الفهم
نعم ما في خطأ في الفاء. اذا فهمت من العذاب العقاب. فاذا كان والله ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم النبي قاله ولم يتفرد بعمر بل جاء من رواية بظعة عشر صحابية كلها صحاح قد يخطئ نعم
فذكر معنى انه قال امر لعمرو بن عثمان وهو مواجهه. قال ان الميت ليعذب ببكائه نعم تقدم عندنا ان العذاب هنا هو ليس هو العقاب. انما هو التألم كقوله السفر قطعة من؟ العذاب وليس هذا عقاب
لكن هو التألم. نعم. قال توب واني لجالس بينهما فقال ابن عمر لعمرو ابن عثمان وهو مهاجرا فلا تنهى عن البكاء فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء يعني على فذكر نحو حديث اسماعيل
درجته؟ صحيح. والمتن بنحو ما تقدم. نعم قال قال عمر كنت في ركب نسير في غزاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثابت؟ نعم. نعم. في تحريم الحلف؟ بغير الله وانه نوع من انواع الشرك. نعم قال كان يحلف على ايمان ثلاث. يقول والله ما احد احق بهذا المال من احد وما انا باحق به من احد. والله ما من المسلمين
احد منا في منازلنا ولكنها ولكن على منازلنا من كتاب وقسمنا من رسول الله وقسمنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالرجل وبلاغه في الاسلام والرجل وقدمه وبالاسلام والرجل وبناؤهم في الاسلام. والرجل وحاجتهم ووالله ان بقيت لهم ليأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من
جيد الاسلام نعم لان الناس يشتركون في المال الا من له قدم في الاسلام اولى بلاء في الاسلام اولى غناء في الاسلام. وبقدر هذا يميز عن غيره. واما كونه يميز بجوانب اخرى
انه لا يميز. نعم. نعم؟ هو قدم. لا المقصود يعني من سبق غيره يعني. نعم انصار قال والله لا اكتمك شيئا يعلمه طالما على امة محمد صلى الله عليه وسلم
قال ائمة مضلين قال عمر صدقت قد اسر ذلك الي روى علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم. درجته ما هما؟ صحيح. ولكن ثبت هذا موقوفا على عمر عند الدارمي بسند صحيح
ان عمر قال زياد بن حدير اتدري ما يهدم الاسلام؟ قلت لا. قال يهدم زلة منافق زلة العالم وجدال منافق وحكم الائمة المضلين ولكن هذا الوقوف على عمر وهنا يقول اسر لي في رسول الله صلى الله عليه وسلم. المرفوع ضعيف وبعض الالفاظ ثابتة موقوفة على عمر عند الدارمي. نعم
قال عمر ارسلوا لي طبيبا ينظر الى جرحي هذا قال نرسل الى طبيب من العرب فسقا عمر نبيدا فشرب فشبه النبيذ بالدمع حين خرج من الطعنة التي شبها قال فدعوت طبيبا اخر من الانصار من بني معاوية
وخرج اللبن من الطعنة صمتا ابيضا فقال له الطبيب يا امير المؤمنين فقال عمر صدقني اخو بني معاوية قال فبكى عليه القوم حين سمعوا ذلك فقال لا تبكوا علينا من كان باكيا فلأفراج الم تسمع
اسمعوا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعذب الميت ببكاءه عليه. فمن اجل ذلك كان عبد الله لا يقر ان كان عنده على هالك من ولده ولا غير هم درجته؟ صحيح. صحيح. وقد حمله على ظاهره. فيقول ان يبكى عليه. مع ان النبي قال
تدمع. المقصود بالبكا الذي يكون فيه اعتراض على القضاء او جزع او رفع صوت. اما البكاء الخبيث يكون في دمع عين ونحو ذلك فان الله لا يعذب على هذا. نعم
خبير هو الجبل الذهب الى منى هو الجبل الذي عن يسارك يكون يكون في المزدلفة وانت متوجه الى منى يكون قبل اللي عن يسارك هذا هو كبير. نعم انه ما سمع عمر يقول مررت به يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستمعتم
فكدت ان اساوره في الصلاة فنظرت فلما سلم قال اقرأني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت له كذبت فوالله ان النبي صلى الله عليه وسلم له اقران هذه السورة التي تقرأها قال
طلبت وقوده الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها سورة الفرقان صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام اقرأ يا عمر فقرأته
التي اطاعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القرآن انزل درجته؟ ما الفرق بين القران السبع؟ والاحرف السبعة
نعم. قراءة السبع حمزة وعمرو. اي نعم. وهي من على حرف واحد من قرية عثمان. نعم على حرف من هذه الحروف. نعم انه من سمع عمر بن الخطاب يقول سورة الفرقان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرأ على
فكدت ان اساوره في الصلاة فنظرت حتى سلم فلما سلم نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاء منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها في العشر الاواخر وترا. درجة؟ صحيحة. ماذا نستفيد منه
ليلة القدر في العرش. نعم. ان ارجى اه ما تكون ليلة القدر في العشر الاواخر وارجى ما تكون في الاوتار. وارجى الاوتار ليلة سبع وعشرين. نعم تستخلف فقال ان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان نستخلف فقد استخلف من هو خير مني
درجة من هو؟ وان سنته حجة ما وشو هذا؟ يعني انه فعل انه حجة لانه قد يدل على الجواز نعم قد قلنا هنا يدل على جواز ان الحاكم يستخلف خليفة من بعده
ويجوز ان يجعل الامر شورى. ابو بكر رضي الله عنه ما جعل الامر شورى انه استخلف ابا بكر. وقد وافق المسلمون على ذلك. لكن عمر جعل الامر شورى بين اه ستة فكل هذا يدل على الجواز. نعم
صلى الله عليه وسلم يقول انما العمل بالنية وانما لكل وانما لامرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله والى رسوله نعم