محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وقال احمد وانصح ما قيل فيه بانه صدوق الا في بعض الشيوخ لانه سيء الحق بعض العلماء بان ما نطق حديث الا بجهده وورده حين قيل لنا بان ذلك قد خرج له
قال غرات عبادتي ولم يكن من اهل هذا الشأن اخذ عنه هذا العلم ولم يقل ومن يحتج به مع شدة انتقاء الرجال اي خرج لانه ضعيف في الاتفاق لانه ضعيف في الاتفاق
يهدد عن ابي اسحاق الا انه عن النبي سليمان حدد محمد يروي عن حماد نفسه ما حكم منور السلام يا احمد اريد حمادة صديق فقير صحيح فيه زيادة صدوق فقيه سيء الحب
ولا هو حديد يسيرة عاوز اقول ومع هذا محمد بن سلمان للحماد قد تفرج عن حماد في احاديث منكرات نعم اسحاق لانه سيء الحب وقال بعض العلماء صدوق يخطئ انه ضعيف
انا لا اختلف عن عبد الله ابن عمر العمري وعن عبد الله ابن وعن زياد عبدالرحمن ابن زياد ابن الافريقي وعشاوة وعن امثال هؤلاء من المعروفين بسوء الحق وبمنزلة الحجاج
وبما نزلت صدق ابن موسى الدقيق روى احسن حالة بن سعيد واحسن حالة من الحارس الاعور وودود عبدالله بن محمد بن عقيد بدون شريك ابن عبد الله ودول القاسم ابي عبد الرحمن
وامثال هؤلاء ملخص القول في يونس انه ضعيف لسوء حفظه وقد تفرد بحديث دعوة ذي النون وخبر هذا ضعيف اذا قدم عندنا وللسائق فاصل لنا في تواصل وثقة او صدوق
وقد اختلط حتى معي الحديث واعطنا اربعة ممن روى عنه قبل الاختيار واربعة ممن روى عنه بعد اكيد صحيح. نعم شعبة صحيح صاحب شوية كفر سيرها سفيان نعم وهاي صحيح
فغزنا نعم الرابع وكذلك نعم واذا جمع بقرة تحفظ لنا الحديث من اهل العطاء من يحفظ لنا حديثنا نعم واثرنا بابا من السابق لنا قبل يومين في المسند يا إسماعيل
عن بكذا وكذا عطاء هل زادان كذلك عطا من احاديث نعم صحيح الخطايا حقا. رواية عطاء من السائل. نعم احسب وهذا كيف سأنزع العطاء الاجتماع يضربون به فيحكي عنه بذلك السباق من غير تعمد له. قال وقد طعن في مثل هذا
على جابر ابن الجعبي كان يجمع الجماعة في المسألة الواحدة وربما سأل بعضهم. واما يحيى فضعف ايتام وقال اذا جمع بالاسلوب وقال قال قال يحدث عن يحمل حديث هذا على هذا وكذلك قيل
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احمد هذا من قبل سيدنا محمد كان لا يقوم على مثل هذا يجمع الرجال. ثم يجعل اسنادا واحدا فهو اكثر يكون فعلا قلت لما لم يدخل
قال لانه يجمع بين دفاع وثابت وعبدالعزيز ابن صهيب سيقول اننا ويجمع بين جماعة غيرهم بين جماعة غيرهم فقال الامام ومعنى هذا ان القاتل اذا جمع بين حديث جماعة واحدة يقال ان الاخطاء
يعرف اتفاق سلوكه بسلوكه البخاري او جواب على البخاري في اعتراض ايضا على هذا انت بامكان خليلي يقول البخاري ينتقل ذكر البخاري يتقي حديث حماد ابن سلمة لانه يجمع بين الشيوخ
لقتادة وامثاله كان بامكان البخاري ان يتقي من ينتقي من وقد حكى الامام مسلم بالاجماع هو حماد ابن سلمة اسامة من حماد بن سلمة في ثابت الفلاني والبخاري رحمه الله تعالى
اليومين هو دون حماد بن سلمة ببراءة واعتذر على البخاري بين قد التقى. هل يتقيد بمناظرته وكان الجواب يقول اذا قال بان الزوري لكن تممت الى البخاري ولم يرتقي لذلك اسماعيل
ومتكلف بعدها قلنا اكثر من مرة ان البخاري قد التقى من حديثه لانه قد التقى به قال اعرض علي رسوله فعرض علي فاخذ البخاري البخاري معانا حتى بالانتقاء اسماعيل لا يبلغ ركبة
واحفظ واعلم خاصة عن ثابت يا بني. حديث مستقيمة وواضحة. المسلم وكثير من الناس. اضافة الى ذلك ان البخاري علق في صحيحه لم ترى اليهما الثالثة ولا يملأ جوف ابن ادم من التراب
ومن ذلك ابو معاذ البخاري لا يقل رتبة على بن معاوية ومن ذلك ولا يحمل سليمان ومن ذلك ابو بكر ابن عيان سليمان عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى لقينا البخاري اتقى هذا الحديث جيدا حديث قالوا بعد
ينتقل من سلمة ان عدم تخريج البخاري او يجمع بين الرواة كما في هذه الحكاية. نعم ويجمع بين الرواة وهذه غلطة. لكن هذا غلط عن ما كان بمراحل التي قبل قليل
وعلى هذا محمد بن سلمة ثقة امام مشهور وقد قال الاحباء في مقدمة صحيحة عيب على البخاري لماذا لم يقال ابن حبان ابن سلف ولماذا لم ينتقم الاحاديث خاصة في حديث افعلوا كل شيء للنكاح. حديثنا عظيم هذا. ومن الصحاح احاديث عباد ابن سلمة
عن ثابت المنادي بقي ما هو رد جواب الجواب لعل اقرب جواب عن هذا ان من كان قبل حماد ابن سلف قد لا يكون على البخاري بكل وجه البخاري حمادة
نعم ثابت على نفس لكن لا يعرف الطبيب من قبل حمالة يقال عنه مع ان ايضا فيه نظر سمعت يحيى كذلك ابي وامه ويقول مدام ويقول بالذنب منك. وعدم ضبطه. وقد ذكر
فاذا ومنكم هؤلاء عن عيسى ابن يونس لو اردت ابا بكر اي يجمع لي فلانا وفلانا وفلانا ما فعلت. يعني يقول قد اختلط وليس بشيء يعني يقول عمر تسعة وهو لحبيبك وحبيب ابن ابي