1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم تفضل لك ابو فيصل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
اما بعد فباسانيدكم الامام الترمذي رحمنا الله تعالى واياه قال باب ما جاء في صفة شراب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن معبر عن الزهري عن عرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان احب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد. حدثنا احمد بن مانع قال

3
00:00:40.050 --> 00:00:50.050
حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا علي ابن زيد عن عمر وهو ابن ابي حرمنة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وخالد بن

4
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
على ميمونة رضي الله عنها فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا على يمينه وخالد رضي الله عنه على شماله فقال لي الشربة لك فان شئت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر على سؤلك احدا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم

5
00:01:10.050 --> 00:01:20.050
وبارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله عز وجل لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء يجزئ مكان الطعام

6
00:01:20.050 --> 00:01:30.050
شراب غير اللبن. قال ابو عيسى هكذا روى سفيان بن عيينة هذا الحديث عن معمر عن الزهري عن عائشة رضي الله عنها ورواه عبدالله بن مبارك وعبد الرزاق وغير واحد عن معمر عن

7
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة عن عائشة وهكذا روى يونس وغير واحد عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قال وانما اسندهم نعينة من بين الناس وميمونة بنت الحارث رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم هي خالة خالد ابن الوليد وخالة ابن عباس وخالة يزيد ابن الاشرف

8
00:01:50.050 --> 00:02:00.050
واختلف الناس في رواية هذا الحديث على علي بن زيد بن جدعان فروى بعضهم عن علي بن زيد عن عمر بن ابي حرملة وروى شعبة عن علي بن زيد فقال عن علي

9
00:02:00.050 --> 00:02:10.050
عمرو بن حرملة والصحيح عن عمر ابن ابي حرملة. باب ما جاء في شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا احمد بن منيع قال حدثناه شيء قال حدثنا عاصم الاحول

10
00:02:10.050 --> 00:02:20.050
المغيرات عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائل حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا محمد بن جعفر عن حسين المعلم عن عامر بن

11
00:02:20.050 --> 00:02:30.050
شعيب عن ابيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا. عن علي حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا ابن المبارك عن عاصم بن الاحوال عن الشعبي عن ابن

12
00:02:30.050 --> 00:02:40.050
رضي الله عنهما قال سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم فشربه وهو قائل حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء ومحمد بن طنيف الكوفي قال حدثنا ابن ابن الفضيل

13
00:02:40.050 --> 00:02:50.050
عن الاعمش عن عبدالملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال اوتي علي رضي الله عنه بكوز من ماء وهو في الرحمة فاخذ منه كفا فغسل يديه ومضمض واستنشق ومسح وجهه وذراعيه ورأسه

14
00:02:50.050 --> 00:03:00.050
ثم شرب وهو قائم ثم قال هذا وضوء من لم يحدث هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل. حدثنا قتيبة بن سعيد ويوسف بن حماد قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد

15
00:03:00.050 --> 00:03:10.050
ابي عصام عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس بالاناء ثلاثا اذا شرب ويقول هو امرأ واروى. حدثنا علي بن خشرم قال حدثنا عيسى ابن يونس

16
00:03:10.050 --> 00:03:20.050
موسى الناشدين بن قريب عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شرب تنفس مرتين حدثنا عمر قال حدثنا سفيان عن يزيد ابن يزيد ابن جابر عن عبد الرحمن ابن ابي

17
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
عن جدتي كبشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قائما فقمت الى فيها فقطعته. حدث كان محمد ابن مشارق على حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا عجرة بن ثابت الانصاري وعن ثمامة بن عبدالله قال كان انس بن مالك رضي الله عنه يتنفس في الاناء ثلاثا وزعم انس ان النبي صلى الله عليه

18
00:03:40.050 --> 00:03:50.050
المكان يتنفس بالاناء ثلاثة. حدثنا عبد الله بن عبدالرحمن قال حدثنا ابو عصام عن ابن جريج عن عبد المالك عن البراء ابن زيد ابن ابنة انس ابن مالك عن انس ابن مالك

19
00:03:50.050 --> 00:04:00.050
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ام سليم وقرة معلقة فشرب من فم القربة وهو قائم فقامت ام سليم الى رأس القربة فقطعتا. حدثنا احمد بن نصر

20
00:04:00.050 --> 00:04:10.050
قال حدثنا اسعاف بن محمد الفرضي قال حدثتنا عبيدة بنت نائل عن عائشة بنت ابي بنت سعد ابن ابي وقاص عن ابيها رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب قائما

21
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
قال ابو عيسى وقال بعضهم عبيدة بنت نابل. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين. اما بعد فقال ابو عيسى الترمذي رحمه الله

22
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
وتعالى في كتابه الشمائل باب ما جاء في صفة شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. او الباب الذي قبله وهو في صفة شرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

23
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
ثم قال حدثنا ابن ابي عمر وهو ثقة قد حدثنا سفيان هو ابن عيينة وهو امام قال عن معمر وهو ابن راشد ايضا ثقة النبيل قال عن الزهري وهو امام عن عروة ايضا امام من الائمة عن عائشة رضي الله عنها قالت

24
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
ان احب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد. الصواب في هذا الخبر انه مرسل. مرسل الزهري هذا هو الصواب في هذا الخبر كما بين المصنف رحمه الله تعالى وهكذا في كتابه

25
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
قال هكذا روى عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن الزهري قال عفوا روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهذا اصح من حديث ابن عيينة

26
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
وايضا ابو زرعة الرازي قد عل هذا الخبر بالارسال فابن عيينة هو الذي اخطأ رحمه الله في وصله قال ابو عيسى هكذا روى سفيان ابن عيينة هذا الحديث ورواه عبدالله بن المبارك وعبد الرزاق وغير

27
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
عن معمر طبعا عبد الرزاق اثبت الناس في معمر. يقدم حتى على سفيان ابن عيينة في معمر كيف وقد تابعه عبدالله ابن ابن المبارك وغيره؟ عن معمر عن الزهري عن النبي صلى الله عليه

28
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
صلى ولم يذكروا فيه عن عروة عن عائشة. وهكذا روى يونس وغير واحد عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. يعني ايضا من غير طريق معمر. فيونس وهو ابن يزيد الايدي

29
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
والصواب عم عمر كلهم قد ارسلوه. ولذا قال ابو عيسى انما اسنده ابن عيينة من بين الناس وسفيان كان ثقة حافظا ولكن لا شك ان الثقة قد يخطئ والحافظ قد يهم فهذا من اوهام ابن عيينة

30
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
وانما الحديث الصحيح في ذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يحب الحلوى والعسل هذا ايه اللي ثابت في البخاري يحب الحلوى والعسل هذا هو الصحيح والخبر الثاني الذي بعد

31
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
هو لا يصح وفيه من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله عز وجل لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ثم بين ثم بين في الحديث انه ليس شيء يجزئ مكان الطعام والشراب

32
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
ابي هريرة اللبن نعم هذا ايضا الخبر لا يصح. ولذا قال ابو عيسى واختلف الناس في رواية هذا الحديث عن علي بن زيد بن جدعان وعلي بن زيد بن جدعان تقدم لنا ان فيه ضعفا

33
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
الله كان فقيها وكان من اهل العلم على تشيع فيه كان بصري وهو قرشي تيمي نعم ولكن فيما يتعلق باتقانه لم يكن متقنا. قال فروى بعضهم عن علي بن عن عمر ابن ابي عن عمر ابن ابي حرملة. وهذا الصواب. وروى شعبة عن علي بن زيد فقال عمرو بن حرملة

34
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
الصواب عمر وعمر هذا فيه جهالة. فهذا الخبر لان فيه بن جدعان ولان فيه عمر بحرملة وايضا ينظر في سماع عمر من ابن عباس نعم الخلاصة هذا الخبر لا يصح ثم قال باب ما جاء في صفة الشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
والثابت في صفة شربه انه كان لا يشرب الا وهو جالس. ونهى عن الشرب قائما هذا هو الغالب عليه. عليه الصلاة والسلام انه لا يشرب الا عن جلوس. وسوف يأتي

36
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
انه في بعض الاحيان شرب قائما ويأتي باذن الله الجواب عن ذلك. فاولا السنة ان الانسان يشرب وهو جالس هذه هي السنة. وقد اختلف اهل العلم هل الشرب قائما مكروه ام محرم؟ الجمهور

37
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
على انه مكروه وزهب بعض اهل العلم الى انه محوم ولعل هذا هو الاقرب والله تعالى لا اعلم الاقرب والله اعلم انه محرم لانه آآ لانه الرسول عليه الصلاة والسلام قال

38
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
قال لرجل شرب وهو قائم قال له قه. قال ولم يا رسول الله؟ قال تحب ان يشرب معك الهو؟ شرب معي معك من هو اشد منه الشيطان. نعم. والله تعالى يقول ولا تتبعوا خطوات الشيطان

39
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
نعم ولما جاء من النهي ان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى في غير ما حديث عن الشرب قائما نعم ثم شاق المصنف حديث عاصم الاحول ومغيظة وهو ابن مقسم الضبي كلاهما عن الشعب عن

40
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم. نعم هذا حديث صحيح وقد خرجه البخاري في الصحيح والمصنف ايضا في كتابه الجامع وقال حسن صحيح واخرجه ايضا الامام مسلم

41
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
فشربه هنا عليه الصلاة والسلام وهو قائم اما لعدم آآ المكان نعم لم يتيسر له الجلوس. واما لانه نول ماذا؟ الدلو والدلو ويعني يحتاج الى ان الانسان يمسكه ماذا؟ بكلتا يديه ويشرب وهو قائم. نعم. ومن المعلوم

42
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
ان القول اذا خالف الفعل فالمقدم في الاصل ماذا؟ القول. يعني قد يقال وهذا وجيه وهو ان شرب قائم خاص به. صلى الله عليه وسلم لان الشيطان هل ممكن ان يتسلط على رسول الله؟ عليه الصلاة والسلام؟ لا يمكن. لانه معصوم من الشيطان

43
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
قالوا حتى انت؟ قال حتى انا ولكن اعانني الله عليه فماذا؟ فاسلم. وقد اختلف فاسلموا منه ضبطت او فاسلم هو اي الشيطان. والاقرب اسلم انا منه لان الشيطان يسلم ولا لا

44
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
لا يسلم نعم فهو معصوم عليه الصلاة والسلام من الشيطان فهذا القول الثالث في الجواب عن حديث ابن بس وما كان في معناه وديه نعم ثم ساق عن حسين المعلم وهو ثقة

45
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
له بعض الاوهام عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال اي عبدالله بن عمرو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشربوا قائما وقاعدا. نعم قد ثبت شربه عليه الصلاة والسلام قائما. وهذا كما تقدم في احيانه

46
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
ان يسوع نعم وسلسلة عمرو بن شعيب يعني هي من القسم الحسن في الاصل فيها استقامة وهناك بعض الاحاديث التي تستنكر بهذه السلسلة. هناك بعض المتون التي تستنكر لهذه السلسلة وهي قليلة. ولكن الاقرب ان اغلب متون هذه السلسلة محفوظة

47
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
فهذا الخبر اما ان يقال ان اسناده لا بأس به ويجاب عنه بما تقدم واما ان قال ان في صحته نظر والمصنف عندما خرجه في كتابه السنن قال حديث حسن ولم يصححه. نعم

48
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
لم يصححه والاقرب الجواب الاول والله اعلم ان هذا الخبر لا بأس باسناده وانه عليه الصلاة والسلام دم مخصوص بالشرب قائما وان الشيطان لا يستطيع ان يتسلط على رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
قد اعاذه الله من ذلك. ثم روى حديث ايضا عاصم عن الشاب عن ابن عباس قال سقيت النبي صلى الله عليه وسلم لما من زمزم فشرب وهو قائم. نعم وتقدم ان الحديث صحيح

50
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
ثم روى باسناد جيد محمد ابن الفضيل ابن غزوان ثقال له الاوهام نعم ابو كريض طبعا ثقة حافظ. نعم. ومحمد بن طريف كلاهما عن ابن فضيل عن الاعمش عن عبدالملك بن ميسر عن النزال بن سبغة وكلهم من الثقات. قال اوتي علي بكوز من ما

51
00:15:20.050 --> 00:15:50.050
وهو في الرهبة رحبة المسجد. وهذا في الكوفة. والله اعلم. فاخذ منه كفا فغسل يديه مضمضة واستنشق ومسح وجهه وذراعيه ورأسه ثم شرب وهو قائم ثم قال هذا وضوء من لم يحدث هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل. نعم. في هذا

52
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
جاء الحديث مسألتان المسألة الاولى هذا وضوء من لم يحدث. الوضوء على ثلاثة اقسام. وضوء القائم من نوم الليل وهذا الوضوء هو ابلغ انواع الوضوء فيه زيادة على غيره فيه الامر

53
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
ماذا؟ اليدين ثلاثة وفيه الاستنشاق ايضا ثلاثا فان الشيطان يبيت على خشومه نعم الثاني وضوء صاحب الحدث الذي ليس قائم من نوم الليل نعم فهذا لا يجب عليه كما تعلمون غسل كفيه. واما الاستنشاق فانه يعني

54
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
نعم يجب عليه مرة واحدة. ولا يؤمر بثلاث وانما الثلاث ابلغ وهي السنة نعم ووضوء القسم الثالث وضوء من لم يحدث. وهو يكن مرة مرة وضوء خفيف. وهذا هو الذي اتى

55
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
في حديث علي الصحيح نعم والمسألة الثانية ان الرسول عليه الصلاة والسلام شرب وهو قائم فقام علي وشرب وهو قائم وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعل علي لم يعلم فيما يظهر لم يعلم

56
00:17:20.050 --> 00:17:50.050
معنا حديث ماذا؟ النهي. لم يعلم عن احاديث النهي التي فيها نهي الانسان ان يشرب وهو قائم نعم ثم بارك الله فيكم روى من طريق عبد ابن سعيد وهو ثقة سبت قال عن ابي عصام نعم ابو عصام هو البصري

57
00:17:50.050 --> 00:18:20.050
نعم وهو يعني ليس بالمشهور يعني وان كان لا بأس به قال عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا اذا شرب ويقول هو امرأ واروى. نعم. طبعا هذا الاسناد فيه غرابة ولذا

58
00:18:20.050 --> 00:18:50.050
المصنف لم يصححه وانما قال هو طبعا في صحيح مسلم يعني المتن هو في صحيح مسلم شف ابو عبد الرحمن. نعم المتن محفوظ وهو ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا شرب شرب ماذا

59
00:18:50.050 --> 00:19:20.050
ثلاثا كان اذا شرب شرب ثلاثا ويقول هو امرأ واقوى. نعم فالسنة ان الانسان يشرب وهو جالس ويشرب ثلاثا هذه هي السنة ولا يخفى يا اخوان المداخلات فيما بعد حتى نحاول ننتهي الليلة ولا يخفى ان الانسان عندما يشرب ثلاثة

60
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
ان يكون هذا يعني من ناحية صحية ومن ناحية ايضا من جهة راحته في الشرب. يكون اريح له حتى لا ينزل الماء بسرعة في المعدة. وحتى يقوى. لان اذا كان الانسان بيشرب نفس واحد يحتاج الى ماذا

61
00:19:40.050 --> 00:20:10.050
قد قد يحتاج الى اكثر. قد يكتفي بكأس اذا شرب ثلاثا. واما اذا شرب بنفس واحد قد يحتاج الى اكثر. نعم. عن ابي عصام عن انس. نعم هذا في صحيح مسلم من طريق عبد الوارث عن ابي عصام عن انس ابن مالك. وابو عصام يعني ليس بالمشهور

62
00:20:10.050 --> 00:20:40.050
كل نعم فهذا الخبر يكفينا تصحيح الامام مسلم له ويدخل وتقدم ان الحسن قسم من اقسام ماذا؟ من اقسام الصحيح. نعم ثم قال حدثنا علي بن خشرم وهو ثقة قال حدثنا عيسى ابن يونس وهو ايضا قال عوش دين بن كريب ورشدين في هزار قال عن ابيه قريب وهو ثقة عن ابن عباس

63
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
النبي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شرب تنفس مرتين هذا لا تحمل اجل ماذا؟ من اجل رشدين. نعم. ثم قال حدثنا ابن ابي

64
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
عمر قال حدثنا سفيان هذا بن عيينة قال عن يزيد ابن يزيد ابن جابر وهو الشامي ثقة قال عن عبد الرحمن ابن ابي عمرو وهو ثقة عن جدته كبشة. قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة

65
00:21:20.050 --> 00:21:50.050
قائما فقمت الى فيها فقطعته. نعم هذا صحيح. هذا الخبر خبر صحيح طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الشرب من ماذا؟ من في السقاء قد نهى عن الشرب من فم القربة. نعم. طبعا قيل يعني عدة حكم

66
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
في النهي عن الشرب من فم القربة. قيل قد يكون هناك في القربة ماذا؟ قد يكون هناك شيء فيدخل الى الى فم الانسان وحلقة بدون انتباه. وقيل ان قد يقذر هذا ماذا؟ على من يشرب

67
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
من بعده نعم وانه ايضا لو كان مثلا به مرض معدي قد ينتقل الى من بعده قيل هذه الاشياء وشرب عليه الصلاة والسلام هذا ايضا اما ان يقال بان هذا خاص به عليه الصلاة والسلام وانه لا شك ليس مثل غيره او

68
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
يكون او لا او قد احتاج الى ذلك فليس هناك اناء حتى يصب منه. و لعل هو الاقرب او يقال ان هذا لبيان ماذا؟ لبيان الجواز. ان هذا لبيان الجواز

69
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
نعم ثم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وهكذاهما حافظان كما تعلمون. قال حدثنا عزرا ثابت الانصاري وهو ثقة عن ثمام ابن عبد الله ابن انس ابن مالك وثمامة صدوق خرج له في الصحيح قال كان انس بن مالك

70
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
تنفسوا في الاناء ثلاثا وزعم انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا. نعم هنا التنفس ليس في داخل الاناء. وانما انه يشرب ثم ماذا؟ يبعد. يبعد يبين الاناء عن فيه ويتنفس

71
00:23:40.050 --> 00:24:10.050
ثم ثانية ثم ثالثة. وهذا اسناد اخر لحديث انس الذي تقدم لنا من طريق عبد الوارث عن ابي عصام عن اه انس ابن مالك. نعم. فهذا اسناد اخر. نعم طبعا هناك من قال عن ابي عصام قال انه ثمامة وثمامة في الغالب انه يذكر باسمه ثمامة غالبا انه

72
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
باسمه نعم. نعم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن وهو قال حدثنا ابو عاصم وهو النبيل الضحاك بن مخلد قال عن ابن جويد عبد الملك قال عن عبد الكريم

73
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
عبد الكريم هذا بن مالك الجزري. قال عن البراء ابن زيد ابن ابنة انس ابن البغاء هذا ليس بالمشهور البراء ليس بالمشهور. عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
داخلة على ام سليم وقربة معلقة فشرب من فم القربة وهو قائم فقامت ام سليم الى رأس القربة فقط قطعتها نعم يعني هذا الخبر اسناده صالح هذا الخبر اسناده صالح وقد تقدم

75
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
انه ثابت من حديث ماذا؟ من حديث كبشة من حديث كبشة. هذا كاد يقوي اه او هذا الخبر يقوي حديث ام كبشة فتجد وهذا هو الغالب في السنة تجد المتن واحد

76
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
له عدة اسانيد. نعم. ثم روى من طريق عبيد ابن بنت او عبيدة بنت نائل عن عائشة بنت سعد بن ابي وقاص عن ابيها ان النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:25:50.050 --> 00:26:20.050
كان يشرب قائما. طبعا اه عبيدة بنت نائل هذه مجهولة. هذه نعم واسحاق بن محمد الفروي يعني فيه كلام قال ابو عيسى وقال بعضهم اذا بنته نابل نعم طبعا اما المتن فقد ثبت ثبت في حديث ابن عباس وفي حديث من؟ وفي

78
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
في حديث علي ثبت في حديث ابن عباس هو حديث علي وعلى القول الراجح في حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص في شربه عليه الصلاة والسلام قائمة وهذا كما تقدم في بعض الاحيان. نعم. وقال رحمنا الله واياه باب ما جاء في تعطل

79
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن رافع وغير واحد قالوا حدثنا ابو احمد الزبيري وقال حدثنا شيبان عن عبد الله ابن المختار عن موسى ابن انس ابن مالك عن ابيه رضي الله عنه قال كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكة يتطيب منها حدثنا محمد ابن مشى ان قال حدثنا عبدالرحمن

80
00:27:00.050 --> 00:27:10.050
مهدي قال حدثنا عذرة بن ثابت عن ثمامة بن عبدالله قال كان انس بن مالك رضي الله عنه لا يرد الطبا وقال انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب

81
00:27:10.050 --> 00:27:20.050
حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابن ابي فديك عن عبد الله ابن مسلم ابن جندب عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا ترد الوسائد والدهن

82
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
واللبن حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الحفري عن سفيان عن الجنيري عن ابي نظرة عن رجل نوح الطوفاوي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه. حدثنا علي ابن حجر قال انبأنا اسماعيل ابن ابراهيم عن

83
00:27:40.050 --> 00:27:50.050
عن ابي نظرة عن الطفاوي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله بمعناه حدثنا محمد بن خليفة وعمرو بن علي قال حدثنا يزيد ابن

84
00:27:50.050 --> 00:28:00.050
قال حدثنا حجاج الصواف عن حنان عن ابي عثمان النهدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة. قال ابو

85
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
عيسى ولا نعرف لحنان غير هذا الحديث. حدثنا عمر ابن اسماعيل ابن مجالد ابن سعيد الهمداني ببغداد قال حدثنا ابي عن بيان عن عن ابن ابي حازم عن جليل ابن عبدالله رضي الله عنه قال عرضت بين يدي عمر ابن الخطاب فالقى جرير رداءه ومشى في ازار فقال له خذ رداءك

86
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
قال للقوم ما رأيت رجلا احسن صورة من جرير الى ما بلغنا من سورة يوسف عليه السلام باب كيف كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا حميد بن مسعدة البصري قال حدثنا حميد بن الاسود عن اسامة بن زيد عن الزهري عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
ويسرون سردكم هذا ولكنه كان يتكلم بكلام بين فاصل يحفظه من جلس اليه. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو قتيبة سلم ابن قتيبة عن عبدالله بن المثنى عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه حدثنا سفيان

88
00:29:00.050 --> 00:29:10.050
بن وكيع قال حدثنا جميع ابن عمر ابن عبد الرحمن العجلي قال حدثني رجل بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة يكنى ابا عبدالله عن ابن ابي هالة عن الحسن ابن

89
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
رضي الله عنهما قال سألت خالي هند سألت خالي هند ابن ابي هالة وكان وصافا فقلت صفني موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الاحزان دائم الفكرة ليست له راحة طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة. يفتتح الكلام ويختمه

90
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
اشداقه ويتكلم بجوامع الكلم كلامه فصل لا فضول ولا تفصيل ليس بالجافي ولا المهين. يعظم النعمة وان دقت لا يذم منها شيئا غير انه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها فاذا تعده الحق لم يقم لغضبه شيء. حتى ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها

91
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
واذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها. وضرب براحته اليمنى بطن ابهامه اليسرى واذا غضب اعرض واشاح واذا غض طرفه جل ضحكه التبسم يفتر عن مثل حب الغمام. باب ما جاء في

92
00:30:10.050 --> 00:30:40.050
نعم قال باب ما جاء في تعطر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عليه الصلاة والسلام يحب الطيب وكان يتطيب ويكثر من ذلك عليه الصلاة والسلام. وقد خصه الله عز وجل بالرائحة الطيبة. عليه الصلاة

93
00:30:40.050 --> 00:31:10.050
والسلام ثم ساق من طريق موسى بن انس بن مالك عن ابيه قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكة يتطيب منها. نعم. وهذا الاسناد صحيح نعم ثم ساقه ثم ساق حديثا اخر وهو ايضا صحيح كان انس بن مالك

94
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
لا يرد الطيب وقال انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب هذا قد خرجه البخاري في صحيحه. نعم. وجاء في رواية كان لا يرد الريحان عليه الصلاة والسلام ويقول هو

95
00:31:30.050 --> 00:32:00.050
طيب الرائحة خفيف المحمل عليه الصلاة والسلام. نعم فالطيب لا يرد لا يوجد والاصل في الهدية انها مازا الاصل انها لا ترد. واما حديث ابن عمر لا ترد الوسائد والدهن واللبن فهذا الصواب والله اعلم انه لا يصح. هذا الصواب انه لا يصح

96
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
ولذا قال المصنف عندما خرجه في كتابه الجامع قال هذا حديث غريب. وغريب عند ابي عيسى ماذا تعني؟ تعني التضعيف هذا الاصل الغريب عند ابي عيسى اذا افردها افرد كلمة الغريب اما ان

97
00:32:20.050 --> 00:32:50.050
كون مقيدة بغيرها او مفردة عن غيرها. نعم. فهي على حسب ما تقيد به حسن صحيح غريب هذا صحيح. غريب صحيح هذا صحيح. حسن غريب هذا غالب يكون فيه شيء غريب لوحدها هذا غالب ماذا؟ غالبا انه ضعيف. ولذا قال ابو حاتم

98
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
عن هذا الحديث هذا حديث ماذا؟ حديث منكر. قال ابو حاتم الغازي هذا حديث منكر. وهذه السلسلة قد جاءت فيها بعض الاحاديث وانا عندي انها لا تصح لا يحتج بها. وهو عبد الله بن مسلم بن جندب عن ابيه عن ابن عمر

99
00:33:10.050 --> 00:33:40.050
فهذا هذه السلسلة لا تصح. ثم من طريق سفيان وهو الثوري قبل ابو داوود الحفري عمر ابن سعد وهو ثقة عن سفيان هو الثوري عن الجويري وسفيان الثوري قد سمع قديما من

100
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
بنظرة عن رجل ابي نظرة العبدي المنذر بن مالك عن رجل رجل هذا هنا لم يسمى ولكن مياه في الاسناد الذي يليه وهو من طريق اسماعيل ابن ابراهيم بن علي الحافظ. قال عن الجرير عن ابي نظم عن

101
00:34:00.050 --> 00:34:30.050
طفاوي والطوفاوي هذا لا يعرف. قال طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر ما ظهر لونه وخفي ريحه. فهذا الخبر لا يصح. هذا الخبر لا يصح. نعم. طبعا والاصل ان المرأة منهية ان تتطيب وتخرج

102
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
الى ماذا؟ وتأخذ نعم الى المسجد او الى السوق او الى رجال فكل هذا لا يجوز. نعم ثم روءا من طريق يزيد ابن زريع الحافظ قال حدثنا حجاج بن الصواف وهو ثقة قال عن حنان

103
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
وحنان نعم لا يعرف قال انا بعثمان النهدي عبد الرحمن ابن بول وهو ثقة من كبار التابعين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من

104
00:35:10.050 --> 00:35:40.050
انه قال ابو عيسى ولا نعرف لحنان غير هذا الحديث فهو خبر منكر لان فيه حنان وهو تصل ولا مغسل؟ مغسل. نعم. فهو خبر منكر. نعم ثم قال حدثنا عمر بن اسماعيل بن مجالد وعمر ضعيف لا يحتج به قال حدثني ابي

105
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
اسماعيل بن مجالد قد تكلم فيه قال عن بيان وهو ابن بشر ثقة. قال عن قيس ابن ابي حازم وهو ثقة من كبار التابعين. عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال عرظت بين يدي عمر ابن الخطاب فالقى جرير رداءه ومشى في ازار

106
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
فقال له خذ ودائك فقال عمر للقوم ما رأيت رجلا احسن صورة من جرير الا ما بلغنا من يوسف عليه السلام. هذا الخبر لا يصح. وان كان جرير رضي الله عنه كان جميلا

107
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
رضي الله عنه حتى لقب بيوسف هذه الامة. ولكن يبعد ان عمر رضي الله عنه يقول انه ما رأيت احسن صورة منه الا ما بلغنا من يوسف اين؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم

108
00:36:40.050 --> 00:37:20.050
فهذا الهضب لا يصح اسنادا ولا يصح ماذا؟ ولا يصح مثنى نعم يعني بين يدي وعمر. وش مناسبة للتأدب والله ما يعني اشوف انا ان هناك يعني مناسبة الا يعني مسألة ان الطيب يعني جميل وكذا نعم فقد يكون مطلق الجمال نعم

109
00:37:20.050 --> 00:37:50.050
قد يكون مطلق الجمال نعم. تفضل. تمام. نعم نعم قال كيف كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهذا الباب من اهم ابواب كتاب الشمائل لابي عيسى. وهو فيما يتعلق بكيفية كلامه صلى الله عليه وسلم

110
00:37:50.050 --> 00:38:20.050
فاولا كان عليه الصلاة والسلام قليل الكلام عليه الصلاة والسلام وهذا فيه اكبر رد على ملاحدة هذا هذا ملاحدة هذه الايام نعم عليه الصلاة والسلام مع انه نبي مرسل. وهو خاتم المرسلين والنبيين

111
00:38:20.050 --> 00:38:50.050
وشريعته الى يوم الدين. وما ذلك كان كلامه قليلا صلى الله عليه وسلم. نعم وانا كما ذكرت لكم مرات وكرات سمعت بعض الاغبياء نعم. ونحمد الله عز وجل فهذا الغبي دكتور سمعته في الاذاعة ويقول ان احد يعني الحديث المنسوب الى رسول الله

112
00:38:50.050 --> 00:39:10.050
عليه الصلاة والسلام كثير هو يعني هذا حنا تنزلا انه غبي ولا هو قليل. قد اوتي جوامع ماذا عليه الصلاة والسلام لو جمعت حديثه المتون وحذفت ماذا؟ الاسانيد وما كان متكور

113
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
ان طبعا حديث من كذب علي متعمدا للطبراني جزء كامل ساقا نحو ثلاث مئة اسناد طبعا هو جا عن اكثر من سبعين صحابي لكن الصحابي الواحد قد يكون له ماذا

114
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
عدة صانيد عدة اسانيد فقط هل هل كلمات اليسيرات من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار انت لو جالك واحد واخبرك وانت تعلم انه ثقة تصدق به. كيف اربع كلمات يشهد عليها الاف

115
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
الناس الاف ونحن نشهد عليها في هذا الوقت فلا شك ان هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا شك ان انه كلامه والله ثم والله ثم والله ان هذا كلامه صلى الله عليه وسلم. لكن هؤلاء الاغبياء الملاحدة

116
00:40:10.050 --> 00:40:40.050
يعني نسأل الله ان يكف شرهم عن المسلمين ويرد كيدهم في نحوهم. نعم اذا حذفت الاسانيد وحذفت المكور ما يأتي لك الا بضع مجلدات خمس مجلدات تقويبا كل حديث كل كلامه عليه الصلاة والسلام في مدة ثلاثة وعشرين سنة. في مدة ثلاثة وعشرين

117
00:40:40.050 --> 00:41:10.050
سنة الان هناك مسجل يسجل كلامي من امس اليوم والقراءة وكتبناه يطلع يمكن بجزء جزء كامل لو بنستمر على هذا المدة ثلاثة وعشرين سنة مجلدات مئات. وكلامه عليه الصلاة والسلام فلا يعني خمس مجلدات تقريبا. فهذا كله دليل من اعظم الادلة على نبوته عليه الصلاة والسلام

118
00:41:10.050 --> 00:41:30.050
فاولا كلام يسير قليل وكلامه عليه الصلاة والسلام ليس ماذا؟ ليس مستعجل وانما شيئا فشيئا اي نعم قصدا ولذا قالت عائشة لو اراد العاد ان يعد كلامه لكان ماذا؟ نعده

119
00:41:30.050 --> 00:42:00.050
لادى كلامه عليه الصلاة والسلام هذه الصفة الثانية في كلامه. ثالثا كما تقدم قد اعطي جوامع علم اللفظة الواحدة فيها معاني ماذا؟ معاني كثيرة فيها معاني كثيرة نعم فهذا ايضا من صفة كلامه عليه الصلاة والسلام. ايضا من

120
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
صفتي كلامه عليه الصلاة والسلام انه طبعا لا شك وضيع الفصاحة وان كلامه واضح وظاهر بحيث ان الذي يستمع له ماذا؟ يفهم ما يحتاج الى ان ان يقول اعد يا رسول الله نعم ابو سعيد

121
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
طلب ان من رسول الله عليه الصلاة والسلام والطفيل بن عمرو الدوسي او من اللي طلب من رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يعيد من الذي جاء وقد حسى وقد حشى؟ الكرسف القطن في اذنيه؟ اليس الطفيل؟ الطفيل في صحيح مسلم

122
00:42:40.050 --> 00:43:10.050
عندما قال ان الحمد لله قال اعد علي يا رسول الله. قال لقد بلغت نعوس البحر لجة البحر. عليه الصلاة والسلام هذا ايضا يعني من طريقة كلامه عليه الصلاة هو السلام. انه ايضا يعيد الكلام عليه الصلاة والسلام. كان اذا تكلم تكلم ثلاثا واذا سلم

123
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
سلم ثلاثا عليه الصلاة والسلام. ومعنى هنا سلم يعني ليس الان واحد دخل لا يقال من السنة الناس اسمعوا قالوا عليك السلام يقول السلام عليكم السلام عليكم لا يعني اذا لم يسمع السامع يعيد ماذا؟ مرة ثانية وثالثة

124
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
نعم وكان اذا تكلم تكلم ثلاثا حتى يفهم عنه. ولذا كما تقدم تجدون الحديث الواحد يروى بالفاظ والمتن ماذا؟ والمعنى ماذا؟ والمعنى واحد. هذا لا يقال ان من اسبابه ان

125
00:43:50.050 --> 00:44:10.050
هذا هواية بالمعنى هذا قد يكون في بعض الاحيان وفي احيان اخرى انه عليه الصلاة والسلام تكلم في هذا الحديث اليوم وغدا تكلم بماذا؟ بنفس هذا الحديث بنفس المعنى ولكن بالفاظ اخرى هذا موجود في القرآن ولا ما موجود

126
00:44:10.050 --> 00:44:40.050
هذي قصة موسى كم تكورت على قصة موسى عليه السلام؟ تكررت كثيرا. نعم كان اذا تكلم تكلم ثلاثا عليه الصلاة والسلام وكان لا شك ما تقدم كان يعني كلامه يعني كان في كلامه يجعل السامع ينتبه. يعني مثلا عندما قال

127
00:44:40.050 --> 00:45:10.050
الصلاة والسلام انصر اخاك ظالما او مظلوما. الصحابة تعجبوا. كل واحد سامع ماذا سمع هالكلام وقاعد ينتبه ولذا قالوا كيف ننشره؟ مظلوم كيف ننصره عفوا؟ ظالم. قال ان خذ على يديك تمنع تمنعه من الظلم. ثم ايضا قال من من تعدون المفلس فيكم؟ قال المفلس

128
00:45:10.050 --> 00:45:40.050
من دوحة ما له ولا دينار. هذا المفلس. لكن بين عليه الصلاة والسلام من من المفلس ما تعدون وقيئة الركوب فيكم. الذي ماذا ليس له ولد. نعم. يعني كان السامع له ينتبه فكان يستعمل عليه الصلاة والسلام اساليب تشد تشد الانتباه

129
00:45:40.050 --> 00:46:00.050
ذلك عندما قال ان في شجرة مثل المؤمن وقع الناس في شجر البادية يبحثون عن هالشجرة التي هي مثل المؤمن نعم وتعلمون ان اكثر ما يدخل النار نعوذ بالله هو ماذا؟ حصائد الالسن. فنسأل الله عز وجل ان يحفظ

130
00:46:00.050 --> 00:46:20.050
لنا واياكم السنتنا نعم. ويكون حفظ اللسان باتباع هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في الكلام. ولذا قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسرد كسردكم هذا

131
00:46:20.050 --> 00:46:50.050
وهنا اللفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد سردكم هذا ولكنه كان هكذا كل النسخ؟ ما كان ما كان هذا ما كان ما كان يسود سردكم هذا ولكنه كان يتكلم بكلام بين فصل يحفظه من جلس اليه

132
00:46:50.050 --> 00:47:20.050
نعم. ولذا كما تقدم لنا يعني اغلب الاحاديث سطو نصف او ما زال او سطرين حديث جبريل الطويل هذا جبريل اتاكم معلمكم دينكم. تقريبا نصف صفحة فيه الدين كله في اركان الاسلام واوكان الايمان واوكان الاحسان. وفيه درجات الدين اسلام وايمان ثم احسان

133
00:47:20.050 --> 00:47:50.050
فهذا نعم يعني تجد حديثه عليه الصلاة والسلام ستنصف سطرين اذا كتب عليه الصلاة والسلام ولذا اذا كان صاحبك كثير الكلام انت ماذا يحصل لك؟ ائتمن حمل تتعب تتعب من مع انك انت ما تتكلم وانما ماذا؟ اتسمع تتعب نعم وحديث عائشة

134
00:47:50.050 --> 00:48:20.050
طبعا حديث صحيح وهو في الصحيحين نعم ثم قال حدثنا محمد ابن يحيى وهو وهو الذهني الحافظ قال حدثنا قتيبة تلمة بن قتيبة وهو صدوق قال عن عبد الله بن المثاني وهو صدوق تكلم فيه بعض الشيء عن ثمامة وثمامة بن عبدالله بن انس

135
00:48:20.050 --> 00:48:40.050
كم عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه. نعم وهذا صحيح. ولذا قال المصنف حسن صحيح غريب. وقد خرجه البخاري في كتابه الصحيح

136
00:48:40.050 --> 00:49:00.050
نعم ثم ساق حديث ابن ابي هلع عن الحسن ابن علي ابن ابي طالب قال سألت قال لي هند بن ابي هالة تقدم ان هذا الخبر ماذا؟ لا يصح. تقدم ان هذا الخبر خبر منكر ولا

137
00:49:00.050 --> 00:49:20.050
يصح والشاهد من هذا قوله ليست له نعم قال طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويختمه باسم باسم الله تعالى وهو يتكلم بجوامع الكلم كلامه فصل لا فضول ولا تقصير

138
00:49:20.050 --> 00:49:40.050
الى اخره. فهذا الخبر اسناده لا يصح ومتنه منكر. نعم. تفضل. احسن الله اليك. قال باب ما جاء في لضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا احمد بن مانع قال حدثنا عباد ابن العوام قال اخبرنا الحجاج وهو ابن الابطاط عن سماك ابن حرب

139
00:49:40.050 --> 00:50:00.050
عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان في ساقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حموشا وكان لا يضحك الا تبسما فكنت اذا نظرت اليه كنت اكحل العينين وليس باكحال حدثنا قتيبة بن سعيد قال اخبرنا ابن نهيعة عن عبيد الله بن المغيرة عن عبدالله عن عبدالله بن الحارث بن جزئ رضي الله عنه قال

140
00:50:00.050 --> 00:50:20.050
ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا احمد بن خالد الخلان وقال حدثنا يحيى ابن اسحاق السيد يحيى السيد قال حدثنا ليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن عبد الله ابن الحارث رضي الله عنه قال ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسما

141
00:50:20.050 --> 00:50:40.050
قال ابو عيسى هذا الحديث غريب من حديث اليه ابن سعد. حدثنا ابو عمار الحسين ابن حورثة قال حدثنا قال حدثنا الاعمش اي نعم. حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن المعروض بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه

142
00:50:40.050 --> 00:51:00.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اول رجل يدخل الجنة واخر رجل يخرج من النار يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبأ عنه كبارها فيقال له عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر. وهو مشفق من كبارها

143
00:51:00.050 --> 00:51:10.050
يقال اعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة فيقول ان لي ذنوبا ما اراها ها هنا. قال ابو ذر رضي الله عنه فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت

144
00:51:10.050 --> 00:51:20.050
نواجذه حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا معاوية ابن عمرو قال حدثنا زائدة عن بيان عن قيس ابن ابي حازم عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم

145
00:51:20.050 --> 00:51:30.050
ومنذ اسلمت ولا رآني الا ضحك. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا معاوية عن عمر قال حدثنا زائدة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن جرير رضي الله عنه قال ما حجبني رسول الله

146
00:51:30.050 --> 00:51:40.050
صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا تبسم. حدثنا هناد بن سري قال حدثنا ابو معاوية عن العمش عن ابراهيم عن عقيدة السلمانية عن عبد الله ابن مسعود

147
00:51:40.050 --> 00:51:50.050
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اخر اهل الجنة خروجا من النار رجل يخرج منها زحفا فيقال له انطلق ادخل الجنة قال فيذهب ليدخل

148
00:51:50.050 --> 00:52:10.050
يجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجعوا فيقولوا يا ربي قد اخذ الناس المنازل فيقال له وتذكر الزمن الذي كنت فيه؟ فيقول نعم. قال فيقال له تمنى؟ قال فيقال له فان لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا قال فيقول اتسخر بي وانت الملك وقال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك. حتى بدت نواجده

149
00:52:10.050 --> 00:52:20.050
حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عن ابيه اسحاق عن علي ابن ربيعة قال شهدت علي رضي الله عنه اوتي بدابة يركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله

150
00:52:20.050 --> 00:52:30.050
لما استوى على ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم قال الحمد لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا سبحانك

151
00:52:30.050 --> 00:52:40.050
اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت من اي شيء ضحك يا امير المؤمنين. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت ثم ضحك فقمت من اي شيء ضحكت يا رب

152
00:52:40.050 --> 00:53:00.050
رسول الله قال ان ربك لا يعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي واعلم انه لا يغفر الذنوب احد غيري. حدثنا محمد بن مشايخ قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري وقال حدثنا عبد الله بن عمرو عن محمد ابن محمد ابن الاسود عن عامر ابن سعد قال قال سعد رضي الله عنه لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك يوم الغند فحتى بدت

153
00:53:00.050 --> 00:53:20.050
قال قلت كيف كان؟ قال كان رجل معه تونس وكان سعد راميا وكان يقول كذا وكذا بترس يغطي جبهته بالترس فنزع له سعد بسهم فلما رفع ورماهم فلم يخل هذه منه يعني جبهته. وانقلبه وشأن برجله فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى باتت نواجده قال قلت من اي شيء ضحكت؟ من اي شيء ضحك

154
00:53:20.050 --> 00:53:40.050
قال من فعله بالرجل نعم باب ما جاء في صفة مزاح رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا اسامة عن شريك عن عاصم الاحول عن انس بن ما لك رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ذا الاذنين قال ابو عيسى قال محمود قال ابو اسامة

155
00:53:40.050 --> 00:53:50.050
من يمازحه حدثنا هناد بن سرير قال حدثنا وكيلنا عن شعبة عن ابي تياح عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخالطناه حتى يقول لاخ لي

156
00:53:50.050 --> 00:54:00.050
يا ابا عمير ما فعل النغير؟ قال ابو عيسى وفقوا هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح وفيه انه كان غلاما صغيرا فقال له يا ابا عمير وفيه انه لا بأس ان يعطى الصبي

157
00:54:00.050 --> 00:54:10.050
طيرا ليلعب به وانما قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعله غيره لانه كان له نغيب يلعب يلعب به فمات فحزن الغلام عليه فمزحه النبي صلى الله عليه وسلم

158
00:54:10.050 --> 00:54:20.050
فقال يا ابا عمير ما فعل النغير؟ حدثنا عباس بن محمد قال حدثنا علي بن الحسن بن شقيق قال انبان عبد الله بن مبارك عن اسامة بن زيد عن سعيد

159
00:54:20.050 --> 00:54:30.050
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا خالد بن عبدالله عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا

160
00:54:30.050 --> 00:54:40.050
تحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني حاملك على ولدنا اناقة على ولد ناقة فقال يا رسول الله ما اصعب ولد الناقة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل ترد الابل الا

161
00:54:40.050 --> 00:54:50.050
حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر ابن ثابت عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا من اهل البادية كان اسمه زاهرا وكان يهدي الى النبي صلى الله

162
00:54:50.050 --> 00:55:10.050
وسلم هدية من البادية فيجهزه النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا ونحن حاضرون. وكان صلى الله عليه وسلم يحبه وكان رجلا دميما فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال من هذا ارسلني فالتفت فعرفني

163
00:55:10.050 --> 00:55:20.050
النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يألو ما امسك ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري هذا العبد فقال يا رسول الله اذا والله

164
00:55:20.050 --> 00:55:30.050
اي تجدني كاسدا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكن عند الله نسب كاسد او قال انت عند الله غان حد حدثنا عبد بن حنين قال حدثنا مصعب ابن المقدام قال حدثنا المبارك

165
00:55:30.050 --> 00:55:50.050
فضالة عن الحسن قال اتت عجوز للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادعو الله ان يدخلني الجنة. فقال يا ام فلان ان الجنة دخولها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالى يقول انا انشأناهن انشاء فجعلناهن

166
00:55:50.050 --> 00:55:56.770
ان اذكار قربا اترابا. احسنت. نكمل ان شاء الله بعد الصلاة بمشيئة الله