1
00:00:00.500 --> 00:00:17.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  فقد اه توقفنا عند قول المصنف اه رحمه الله تعالى

2
00:00:18.000 --> 00:00:44.000
باب الرباعي المجرد نعم. وذلك اننا فرغنا بحمد الله عز وجل من ابواب الثلاثي المجرد. ثم شرع المصنف المزيد على الثلاثي. وفرغ منه ثم الان لما فرغ من الثلاثي بنوعيه بالمجرد والمزيد فيه انتقل بعد ذلك الى الرباعي

3
00:00:44.000 --> 00:01:00.700
رباعي على اشكال وانواع كما سنعرف ان شاء الله هناك رباعي مجرد وهناك ملحق بالرباعي وهناك المزيد على الرباعي كما سنعرف ان شاء الله. قال باب الرباعي المجرد وواحد منها للرباعي المجرد. واحد فقط

4
00:01:00.700 --> 00:01:30.700
باب واحد للرباعي المجرد. رباعي يعني على اربعة احرف. مجرد يعني حروفه كلها اصلية ليس فيه حرف آآ زائد. قال آآ وواحد منها منها اي من الخمسة والثلاثين بابا لانه هو في اول جملة قالها في الكتاب ماذا قال؟ اعلم ان ابواب التصريف خمسة وثلاثون بابا. هذي الابواب

5
00:01:30.700 --> 00:01:50.100
التي يسردها هو هي كلها من ضمن الخمسة وثلاثين. فواحد من الخمسة وثلاثين يعد من ابواب الرباعي المجرد. قال وزنه يفعلل فعللة وفعلالا. الماضي فعللا والمضارع يفعلل والمصدر كم؟ اثنان. اثنان. فعللة

6
00:01:50.350 --> 00:02:17.250
وفعلا وفعلا موزونه دحرج يزحرج دحرجة ودحرجا دحرج ماضي ودحرج مضارع ودحرجة ودحراجا في مصادر واضح؟ اذا كم مصدر له؟ اثنان اه بغض النظر ايهما المقيس وايهما السماعي هذا نتعرض له في كتب اخرى ان شاء الله وبمالك اه اشار الى الخلاف اه يعني

7
00:02:17.250 --> 00:02:41.700
اشار الى رأيه في هذه المسألة في الانفية تعرض لهذا يعني. طيب صرف اه زلزلة زلزل يزلزل زلزالا زلزلة زلزلة يزلزل زلزلة زلزالا. وزلزالا. وزلزالا. دربخة. دربخة يدربخ يجرب يدربخه يدربخه درباخا ودربخة دربخة يدربخه

8
00:02:42.350 --> 00:03:15.000
ايوه  تربخة تربخة ودرباخا نعم بعثر بعثر يبعثر بعثرة وبعثارا. عربدة عربدة يعربد عربدة وعربدا. غربلاء غربلة يغربل غربل تنمو غربالا جمهرة جمهرة يجمهر جمهرة وجمهارا. نعم. وزنه فعلا يفعلل فعلته في اعلانا واوزونه دحرج يدحرج

9
00:03:15.000 --> 00:03:44.300
مدحرجة ودحراجا. دحرج دال اصلية. والحاء اصلية. والراء اصلية. فوضعنا للدال فاء وللحاء عين وللراء عين. اه وللراء لام. طيب الجيم اصلية ام زايدة؟ اصلية فاضفنا الامر. هنا ماذا اول مرة يحصل معنا هذا؟ نعم. ان تكون هناك اربعة حروف اصلية. العادة انا اعتدنا ثلاث حروف اصلية. نعم. فنضع للاول فاء وللثاني

10
00:03:44.300 --> 00:04:04.300
وللثالث لام الان ماذا نفعل؟ جاءنا حرف رابع وهو في نفس الوقت اصلي. فما الحل؟ قال الصرفيون نضع له لاما نضع له لامن وبعدين اسهل في النطق يكون لا هكذا مصطلح على ان يجعلوا الحرف الرابع الاصلي لاما فنقول

11
00:04:04.300 --> 00:04:35.900
وزن دحرج وزنه فعلل ووزن جعفر جعفر جعفر وعلى وزن جعفر فعل فعلا لان الجيم والعين والفاو والراء كله اصلية واضح؟ والفرق بين دحرج وجعفر ان جعفر دحرج فعل موزونه دحرج يدحرج دحرجة ودحراجا فنقول دحرج على وزني تعلى لا طيب يدحرج على وزن

12
00:04:35.900 --> 00:04:55.900
هذا وزير المفاعلين. يفعل نضع للياء تنزل في الميزان كما هي. فنضع له ياء. والدال اصلية نضع له الفأر. والحاء اصلية اضع له العين. والراء والجيم اصليتان؟ لا. نضع له لاما ولاما. واضح

13
00:04:55.900 --> 00:05:15.900
وعلامته ان يكون ماضيه على اربعة احرف بان يكون جميع حروفه اصلية. اصلية. اذا هذا معنى قولهم الرواعي مجرد يعني مجرد من الزيادة ليس فيه حرف زائد وبناؤه للتعدية غالبا وقد يكون

14
00:05:15.900 --> 00:05:32.650
مثال متعدي نحو دحرج زيد الحجر هذا متعدي ولا لازم متعدي متعدي ومثال لازم نحو درب خزينة دربخ زيد ما معنى دربخة؟ ما معنى دربخة زيد؟ بعضهم الشراح يقول معناها طأطأ رأسه

15
00:05:32.650 --> 00:05:52.650
وبعض الشراح يقول معناها القى رأسه بين يديه. نعم. وقيل معناه ذل. نعم. فسر اكثر من واضح هذا الباب؟ نعم. ثم قال رحمه الله ابواب الملحق بالرباعي. هناك شيء يسمى بالملحق في علم الصرف. نعم. كم

16
00:05:52.650 --> 00:06:12.650
قبله ستة، قال وستة منها منها يعني من الخمسة ثلاثين. والثلاثين. ستة منها لملحق دحرجة. باب دحرج. نعم. تلحق ما معنى تلحق بدحرجة؟ يعني كما ان دحرج وزنه يفعلل وفعلالا كذلك هذه الابواب

17
00:06:12.650 --> 00:06:33.900
الستة وزنها كوزني دهرج. عندنا في النحو مثل هذا الملحق به. الملحقات احسنت. ملحق بجامعة ذكر سالم. ملحق بجامع مؤنس سالم ملحق بالمثنى. فهذه الابواب الستة هي في الحقيقة ليست رباعية مجردة. ولكنها الحقت بالرباعي المجرد. فلماذا الحقت؟ بعض الصرفيين يقول

18
00:06:33.900 --> 00:06:56.150
لاجل التكفير الاوزان فقط لاجل تكفير الاوزان. والا هو ليس له فائدة كبيرة وليس بينهما فرق كبير في المعنى. وانما قالوا غرضهم هو تكثير الاوثان قال وستة منها لملحق دحرج ويقال لهذه الست الملحق بالرباعي. وسيفسر المصنف رحمه الله

19
00:06:56.150 --> 00:07:14.200
ما يفرغ من سرد الابواب الستة سيبين ما معنى ملحق؟ ما معنى ملحق وعلى وجه الدقة؟ هذي الابواب الستة تلحق بباب دحرجة يعني تلحق بالرباعي الف المجصد. فتأخذ حكمه في التصريف

20
00:07:14.300 --> 00:07:38.600
فتتصرف بتصريفي مثلا التجريد هي مجرد يعني نفس الحكم في التصريف ونفس الحكم في المصدر. نعم. دحرجه ما تصريفه. يدحرجه. ايوه. دحرجه يدحرجه دحرجة دحرجا. جميل. ما مصدره اما فعللة او فعلالا صح؟ كذلك الملحقات هذي ستة مثلا حوقلة حوقلة هذا هذا ليس رباعيا

21
00:07:38.600 --> 00:08:01.450
مجردة. هذا ملحق بالرباع المجرد. نعم. ملحق بده هذا. فيأخذ حكمه في التسخين. فكما انك تقول دحرج يدحرج تقول حوقلة يحوله. كما ان دحرج مصدره كما ان دحرج مصدره دحرجة ودحراجا كذلك حوقل مصدره حوقلة وحيقالا

22
00:08:01.800 --> 00:08:21.800
واضح؟ اذا ما فائدة ماذا ماذا حصل لما الحقنا هذا بهذا؟ اخذ نفس الحكم في التصريف ونفس واتحدوا واتفقوا في ماذا في المصدر. وسيأتي مزيد بيان لهذا. قال رحمه الله وستة منها لمحلق لملحق دحرج ويقال لهذه الست الملحق بالرباع

23
00:08:21.800 --> 00:08:51.800
ويقال لهذه الست الملحق بالرباعي. الباب الاول فاوعل يفوعل فوعلة وفعالة. موزونه حوقلة يحوقل حوقلة وحيقالا. نعم. حوقلة يحوقل حوقلة وحقالا وسيفسر وصلنا في نهاية الباب ما معنى حوقلة؟ ليس ليس معناها قال لا حول ولا قوة الا بالله لا لها معنى اخر هنا سيأتي. وعلامته اذا حوقلة

24
00:08:52.250 --> 00:09:17.250
هذا لا يقال انه اه رباعي مجرد وانما هو ملحق بالرباعي بالرباعي المجرد. لان اصلا اه فيه زيادة هو الواو التي فيه زائدة اصل المادة ثلاثية. نعم. اصله الحاء والقاف ولا اصله حاء قال. نعم. ثم زيدت فيه الواو فصار حوقل

25
00:09:17.250 --> 00:09:37.650
اذا هو في الاصل رباعي مجرد ام مزيد؟ مزيد. مزيد. بزيادة ماذا؟ الواو. اين زيادة الواو؟ بين الفاء والعين واضح؟ حلو. فمع ذلك العلماء الحقوه بالرباعي المجرد. وعاملوه معاملة الرباعي المجرد. وصرفوه بنفس التصريف

26
00:09:37.650 --> 00:09:56.250
او هنا نفس المصدر. هذا معنى الالحاق. موزونه حوقلة يحوقل حوقلة وحيقالا. صرف توبة لا يتوبل توبة لي توبة له. توبة وتيبالا. جوربة. جوربة يجورب جوربة وجيرابا. نعم آآ الى اخره

27
00:09:56.350 --> 00:10:17.000
طيب وعلامته ان يكون ماضيه على اربعة احرف حوقل رباعي. بزيادة الواو بين الفاء والعين. ما هي في الفاء الحار الحاء احسنت وما هي العين؟ القاف. القاف احسنت. وبناؤه لللازم فقط. يعني لا يأتي متعدد متعديا. مثاله نحو حوقلة

28
00:10:17.000 --> 00:10:37.000
يا زيد ما معناه حق ولا زيد؟ اذا عجز عن الجماع. هذا معنى حوق الاسد. واضح؟ طيب الباب الثاني في على فيعل فيعلة وفي عالا. نفس الكلام الذي قلناه في الباب الاول نقوله في هذا الباب. هذا الباب ليس باصل هذا اصلا فيه زيادة. مع ذلك العلماء عاملوه معاملة

29
00:10:37.000 --> 00:10:57.000
والحقوه الحقوه بالرباعي المجرد فيسمى بالملحق فعاملوه نفس المعاونة. موزونه بيطر يبيطر بيطرة وبيطا معروف البيطار البيطار هو الذي يعالج الحيوانات معروفة من قدمه يعني. نعم. ما اصله بيقر؟ اصله بتر. بتر

30
00:10:57.200 --> 00:11:21.900
الياء فيه كذلك ظنيت انه بيطري. مم. ولكن عندما رأيت بيطرة هم. رجعت الى اصله بطلة من يعني من الكبر. نعم. نعم. بطرت معيشتها هي نفس المعنى. نعم. هو هو العرب تقول بيطر زيد القلم اذا شقه واصلحه

31
00:11:23.150 --> 00:11:44.300
القلم اذا شقه واصبحه. فعلى كل حال هو هذا معناه يعني. طيب. اذا بيطرة اصله الثلاثي من الباء والطاء والراء. زيدت فيه الياء فصار بيطرا. نعم. ثم الحق بالرباعي المجرد وهو باب دحرجاء الذي شرحناه سابقا. طيب صرف بيطرة

32
00:11:44.300 --> 00:12:10.350
بيطري يبيطر بيطرة وبيطارا. سيطرة؟ سيطرة وسيدور سيطرة وسيطارا. نعم. وشيطنة شيطنة يشيطن شيطنة وشيطانا. نعم. نقول في العامية نعم. نعم. صحيح. هيمنة هيمن يهيمن وهيمنة ايمانا وايمانا. احسنت جميل

33
00:12:10.850 --> 00:12:30.850
اه هيكلة. هيكل يهيكل هيكلة وهيكالا. احسنت. واضح هذا؟ طيب. وعلامته ان يكون ماضيه على اربعة احد بزيادة ماذا؟ بزيادة الياء فقط. بين الفاء والعين والعين. ما فاؤه؟ باء. الباء. ما عينه؟ باء. احسنت

34
00:12:30.850 --> 00:12:50.850
بناؤه للتعدية فقط لعناية ايش ؟ لازم. لازم العكس اللي قبله. احسنت عكس الباب الذي قبله الذي مثله بحوقلة. مثاله نحو بين زيد الفرس ما معنى زيد الفرسة؟ لشط رجله اذا شق رجله ليش يشق رجله؟ علاجا علاجا علاجا يقولون

35
00:12:50.850 --> 00:13:17.550
سيطر زيد قلم اذا شقه واصلحه. واضح هذا؟ نعم. الباب الثالث فعول. يفعول فعولة عوالا نفس الكلام. موزونه جهور يجهور جهورة وجهوارا. جهور ما اصله؟ جهور جورة ارجعه الى الثلاثي اصله

36
00:13:18.100 --> 00:13:43.100
زهرة احسنت زهرة. اذا ما الزائد فيه؟ الواو. الواو اصله جهر. اه شهر. يعني رفع صوته. صوته هذا اصله. ثم زيدت فيه الواو خسارة من الملحق مجرد الرباعي. يلحق بباب ايش؟ دحرجه. واضح؟ فيصرف بنفس التصريف وياخذ نفس المصدر. موزونه جهور

37
00:13:43.100 --> 00:14:11.000
تهوير جهورة وجه وراء صرف دهور دهور يدهور دهورة وهو وديهارا وده وده وارا. نعم. اه مم بلورة. بلوري بلور بلورة وبالواو تستعمل كثيرا بل ورشة. معنى بلورة في اللغة العربية يعني غير الشيء الى الاحسن. جميل. بلورت الفكرة. نعم. يعني طورتها

38
00:14:11.000 --> 00:14:38.700
وجعلتها احسن واجمل. شيء عجيب يعني واضح هذا  نعم. قال رحمه الله موزونه جهور يجهور جهورة وجهوارا وعلامته ان يكون ماضيه على اربعة احرف بزيادة الواو بين العين واللام. ما عينه؟ عينه الهاء. اه واو. الهاء نعم

39
00:14:38.700 --> 00:14:58.700
هذي هي العين احسنت. الواو تنزل من تحت. احسنت. عينه هي الهاء. ولامه الراء. فوضعنا الواو بين عيني واللام. يعني بين الهاء والراء. واضح؟ بناؤه ايضا اه للتعدية. نعم في الميزان كما قلت ينزل في ميزان كما هو. فجاءه

40
00:14:58.700 --> 00:15:18.700
على وزن فعول فماذا فعلنا؟ الجيم اصلية وضعنا لها الفائض. الهاء اصلية وضعنا لها العين. الواو زائدة؟ انزلناها. تنزل في ميزان كما هي والراء اصلية. لهلأ. لهلأ التي هي رمز للحرف الثالث الاصلي في الميزان. بناؤه ايضا للتعدية يعني يكون فقط

41
00:15:18.700 --> 00:15:39.700
فقط للتعديلات يأتي لازما. مثاله نحو جهور زيد. القرآن. القرآن هذا في متعدي لانه نصب المفعول به مباشرة دهور زيد عمرا. ما معنى دهور زيد عمرا؟ يعني تسبب في القضاء عليه. دهورتني. يعني قضيت عليه

42
00:15:39.700 --> 00:16:10.800
الباب الرابع فاعيا لا يفعل يفعل انت عندك هنا يفعل نعم هو مفروض مرفوع يعني هذا هو المعتاد. فعياله يفعل فعيلة وفعيالا موزونه عثر يعثر عسيرة وعفيارا عثرة واضح ما اصله الثلاثي

43
00:16:10.900 --> 00:16:30.900
عشرة. عشرة. عثرة. ما ما الزائد فيه؟ الياء. الياء. اذا هو ارواعي بزيادة ماذا؟ الياء. الياء. بين ماذا وماذا الياء؟ بين عيني ولا احسنت خلاص بتتعود يعني. الحمد لله. طيب صرف عفيرة. عفيرة يعثر يعثر

44
00:16:30.900 --> 00:17:03.050
يؤثر ايوة عثرة وايثار. عسيرة وعفيارا. عثرة وعثيارا. نعم. اه رهيا رهيا. نعم ايوة رهيرة ايوه نعم كلمات هذا شوي يعني غريبة طيب آآ سيبين معناه عفيرة. موزونه عثرة يعثر عثيرة وعتيارا وعلامته ان يكون ماضيه على اربعة احرف بزيادة الياء بين العين

45
00:17:03.050 --> 00:17:34.050
وبناؤه لللازم لا يأتي ايش؟ متعددة. متعديا. مثاله نحو عثر زيد فقط. فعل وفاعل. ليس له مفعول. ما معنى عثر زيد؟ اي جنة زلق دمه زلة قد يموت نعم الباب الخامس فاعلل يفعلل وفعلالا. موزونه جلببة يجلبب جلبه

46
00:17:34.050 --> 00:17:54.050
ثبتا وجلبابا. جلبابا زدنا فيه حرف واحد. باء. احسنت. وهذي الباء لماذا زدنا باء؟ لانها من جنس ماذا ايوا من جنس نصر اقصد الباء هي من جنس الفاء ام من جنس العين ام من جنس اللام؟ من جنس اللام من

47
00:17:54.050 --> 00:18:24.050
سلام. لان اصله لانه ثلاثي. جلب. اصله جيم ولام وباء. في هذا الباب سنكرر اللام. نعم اذا كانت اللام باء فنزيد فيه الباء. واضح؟ طيب. جلب جلبابة وجلبابا هذا ملحق بباباع مجرد ملحق بدعرج. آآ وعلامته ان يكون ماضيه على اربعة احرف

48
00:18:24.050 --> 00:18:46.000
بزيادة حرف واحد من جنس اللام ام الفاء ام العين؟ من جنس لام فعله في اخره فجلببة اصله جلبة مثاله نحو آآ عفوا وبناؤه للتعدية فقط يعني لا يأتي لازما. مثاله نحو جلب زيد الجلبابة. شنو يعني

49
00:18:46.000 --> 00:19:16.000
كلب زيد جلبابة. يعني لبسه. والجلباب هو الثوب الواسع. الثوب الواسع. الباب السادس والاخير وبه سنختم ابواب ابواب الملحقات بايش؟ بالرباعي. اذا نحن بدأنا الدرس بباب الرباعي المجرد المجرد وكم باب تحته؟ باب. واحد. مثله. مثال واحد. دحرج. نعم. يدحرج. دحرجة. ثم ذكر بعده

50
00:19:16.000 --> 00:19:36.000
ابواب وهي الابواب في ايش؟ المزيد. الملحق. الملحقات. هذي ملحقة بواب. ثم سيختم الكلام على المزيد مزيد على الرباعي نعم ففي فرق بين المزيد عن الرباعي الرباعي لان هذا لا يأخذ حكم ذلك نعم المزيد

51
00:19:36.000 --> 00:20:06.000
نعم احسنت احسنت هذا هو. الباب السادس والاخير فعلا يفعلي فعلية وفعلاء ايوة هذي لنا فيها الف مقصورة يعني. موزونه سلقا يسلقي سلقية وسلقاء سيأتي مثاله فيأتي معنا سيأتي معنا هذا طيب ماذا حصل في سلقا؟ زدنا فيه الف مقصورة

52
00:20:06.000 --> 00:20:26.000
هذه الياء التي في اخره يعني هذي الالف اصلها ياء. نعم. هذي الالف اصلها ياء. اصله اه لان بالدليل المضارع ما المضارع سلقة؟ اه الشرقي. شف رجعت الياء. نعم. والمصدر اه

53
00:20:26.000 --> 00:20:47.250
شوف موجودة طيب اذا زدنا فيه فقط هذه الالف التي اصلها ياء اذا احذف هذي الالف ما اصل الكلمة؟ سلق سلق  سلقة واضح؟ صرف سلقة يسلق ايه؟ سلقة سلقة سلق سلق سلقي سلقية

54
00:20:47.250 --> 00:21:21.800
نعم  اه مثلا مثال اخر حنظاء حنباي وحمضي حنضية حنضية. حمضية. حمضية وحمض وحمضياء. وحمضاء. وحمضاء. عمضاء عنضا يعنضي عنضية وعنضاء. نعم. خنذاء يخنذي خنثية وخنذاء اه خنظاء يخمظي خمظيته هذي كلها ما معناها؟ كلها بمعنى واحد. يعني لسانه بذيء. وسليط اللسان

55
00:21:22.400 --> 00:21:49.750
كلها هذي الاربعة التي ذكرها اما اما سلقة سيأتي. نعم. لكن خندق وخمظاء. وحمظاء. وحمظاء وعمظى هذي كلها معناها سليط اللسان. وبذيء. واضح؟ درجة ما في جملة كيكة ابويا انت خمضة اللسان او او انت خمضة او فقط لا هذا هذا فيه اسم نعم لا تأتي مثلا اذا رتبه

56
00:21:49.750 --> 00:22:09.750
كفعل تقول زيد اه مثلا اه اه يخمضي. نعم. زيد. يخمضي. اه يخنزي. نعم يعني اه يعني لسانه بذيء يعني خرج بكلامه ولسانه الى البذاءة. نعم. وعلامته ان يكون ماضيه على

57
00:22:09.750 --> 00:22:26.600
اربعة احرف بزيادة الياء في اخره فقط. زدنا شي واحد. وبناؤه لللازم يعني لا يأتي متعديا. متعديا. ومثاله نحو سلق الرجل فعل وفاعل. ما معنى سلق الرجل؟ اذا نام على قفاه. اذا نام على قفاه

58
00:22:26.800 --> 00:22:46.800
واضح؟ حمظى عمرو يعني ثاء لسانه لسانه هكذا ثم ختم هذا الابواب الملحق فقال ويقال لهذه الستة الملحق بالرباعي. هذي ستة الابواب ستة ما تسمى عند صرفيين. الملحق بالرباعي. مو معنى الالحاق

59
00:22:46.800 --> 00:23:09.500
قال المصنف ومعنى الالحاق اتحاد المصدرين اي الملحق والملحق به. نعم. يتفقان في ايش الاحكام في الاحكام وتحديدا فيه؟ في الماستر. المصدر. مثلا الباب الاول عندنا باب حوقلة. نعم واضح؟ حوقلة ملحق بدحرجة. هم. كما ان دحرج مصدره

60
00:23:09.650 --> 00:23:29.650
دحر الجحر دحجة. ايوة. دحرجي دحرجي دحرجة ودحراجا. جميل. كذا له مصدران. نعم. دحرجة ودحراجا فعللة وفعلا. صح؟ نعم. كذلك يتفق معه في نفس المصدر هنا. فتقول حوقلة وحيقار. وحيقارة. اذا ما هو الالحاق؟ هو اتحاد المصدرين بين الملحق

61
00:23:29.650 --> 00:24:01.900
والملحق به. هكذا فسره المصنف رحمه الله تعالى. ثم بعد ذلك انتقل الى اه باب المزيد على الرباعي. باب المزيد على الرباعي. نعم ثم قال رحمه الله باب المزيد على الرباعي. يعني بدأ هو رحمه الله بالمجرد الرباعي المجرد. مثل له بدحرجة يدحرج دحرج

62
00:24:01.900 --> 00:24:21.900
ثم انتقل الى الملحق بالرباعي وذكر له كم باب؟ ستة اسئلة بدأ بحوقلة يحوقله حوقلة وحقالا لما فرغ من المجرد من الملحق انتقل الى المزيد. المزيد يختلف يعني له اوزان خاصة فيه. وتصاريف خاصة فيه ليس له علاقة بالرباعي المجرد. العراق

63
00:24:21.900 --> 00:24:41.900
لا لا يلحق يعني. كم باب له؟ قال وثلاثة منها ضميري يعود على الخامسة والثلاثين وثلاثة منها لما زاد على الرباعي المجرد وهو على نوعين النوع الاول وهما زيدا فيه كم حرف؟ حرف واحد والنوع الثاني ما زيد فيه حرفان حرفان حرف مع اربعة

64
00:24:42.650 --> 00:25:04.500
حرفاني مع اربعة اذا ليس عندنا الا بابان ما زيد فيه حرف فيصير خماسيا. مزيدا فيه حرفان فيصير ثلاث ايام فقط ليس عندنا النوع الاول وهو ما زيد فيه حرف واحد على الرباعي المجرد وهو باب واحد. وزنه تفاعل لا

65
00:25:04.500 --> 00:25:34.600
يتفعلل تفعللا. تفعلل ما اصله؟ شيل التاء. فعلا. اصله فعلله. مثل دح. رجب. رجب فزدنا التاء فقلنا تفعلنا. مثاله تدح تدحرج. تدحرج. وزنه تدحرج ووزنه تفاعل لا يتفاعل موزون تدحرج يتدحرج تدحرج ما الفرق بين تدحرج وبين دحرج؟ دحرج رباعي مجرد نعم اما تدحرج

66
00:25:34.700 --> 00:26:00.850
رباعي مزيد. احسنت. رباعي مزيد فيه. وان شئت قل خماسي. نعم. وهنا ويقول رباعي المزيد فيه. ما الذي زيد فيه؟ تاء فقط. نعم. واضح صرف تزلزل. تزلزل يتزلزل تزلزلا اصله تحصى حصحصة قال تعالى حصحص الحق الان احيانا حقا

67
00:26:00.850 --> 00:26:28.750
توسوس  اه توسوس يتوسوس توسوسا. احسنت. وهكذا. موزونه تدحرج يتدحرج يتدحرجا وعلامته ان يكون ماضيه على خمسة احرف بزيادة التاء في اوله فقط. واضح؟ وبناؤه للمطاوعة يفيد المطاوعة وقلنا المطاوعة في اللغة هي الموافقة وهي في الاصطلاح حصول اثر الشيء عن عن فعل متعدد اذا تعلق بمفعولهم

68
00:26:28.750 --> 00:26:55.950
وتقول دحرجت الكرة تدحرجت فتدحرجت الكرة واضح؟ نعم. هذا هو المطوع وقد شرحناه سابقا. وبناؤه للمطاوعة مثاله نحن دحرجت الحجر فتدحرج ذلك الحجر دحرج الاولى متعدية. لكن تدحرج لازمة. وقد طاوعه الحجر وقبل

69
00:26:55.950 --> 00:27:25.950
الاثر تدهرج واضح هذا؟ طأطأ محمد رأسه تطأطأ طيب اه دحرجت الحجر فعل وفاعل مفعول فتدحرج ذلك الحجر تدحرج في الماضي وذلك والحجر بدل. النوع الثاني وهو ما زيد فيه حرفان على الرباعي المجرد. كم صار؟ اثنان مع اربعة؟ ستة. سداسي. وهو بابان. الباب الاول افعل

70
00:27:25.950 --> 00:27:57.050
لا لا يفعلن لا لا موزونه احرنجما يحرنجم حرنجا احرنجاما طنجمة يحرنجي مو احرنجامة. معنى اه احرنجمة. احرنجمة الابل يعني اجتمعت. طيب. هذا معناه احرام  معناها الاجتماع. طيب صرف فرنقع. فرنقعة يا فرنقعة فرن قاع. نعم. اه

71
00:27:57.050 --> 00:28:18.450
اخرنطم خرنطمة يا خرنطم خرنطامن. نعم. يقولون هذا الذي احد احد السابقين الاوائل السابقين كان يكثر من الكلمات غريبة فمرة سقط من دابته فاجتمع الناس عليه فقال ما لكم تكأكأتم علي

72
00:28:18.750 --> 00:28:42.950
كتكأكؤكم على ذي جنة يعني على كلام مجنون. نعم. افرنقعوا عني. يعني اهربوا عني هذا فرنقعة اذا علامته احرام زيدت فيه زيادتان وجدت فيه سياستان. الهمزة زائدة والنون زائدة. نعم

73
00:28:43.200 --> 00:29:07.300
فاصله حرجمة حرجمة والف والنون زائدة. فهل الف النون تنزل في ميزان كما هي؟ والحاء والراء والجيم. هذه نضع لها فاو عين ولام والميم اصلية فنضع لها ايضا لهم. نحن قلنا اذا جاء الحرف الرابع اصليا نضع له ماذا؟ اللام. اذا احرجم على وزني افعل لا لا. في الالف له الف

74
00:29:07.300 --> 00:29:29.650
والحاء له فار لانه هو اصلي والراء اصلي نضع له عين زايدة تنزل كما هي والجيم والميم والجيم والميم اصلية وعلامته ان يكون ماضيه على ستة احرف بزيادة الهمزة في اوله والنون بين العين واللام الاولى. وبناؤه للمطاوعة ايضا. يفيد المطاوعة

75
00:29:29.650 --> 00:29:53.850
مثاله نحو حرجمت الابل يعني جمعت الابل فماذا حصل؟ في الحرجم ذلك الابل. فحرنجم حرجم ذلك الابل. وقلت لك سابقا ان بعض اصحاب الحواشي انتقدوا المصنف على قوله حرنجمة بالتفكير وقالوا انه كان يجب ان يؤنث فيقول رجمت تلك الابل. طيب

76
00:29:53.850 --> 00:30:23.600
حصلت فيه المطاوعة. الباب الثاني علل يفعل افعل لالا. موزون شعر يقشعرك شعرارا. اقشعر بين الزائد فيه. هم شعرة. احسنت. الالف زايدة. ايه. وزدنا فيه اخر من جنس ماذا حرفه

77
00:30:23.800 --> 00:30:49.500
الرمل ماذا تسمى؟ اه فاء ولا عين ولام؟ لام. احسنت. اذا ماذا نفعل؟ زدنا همزة وصل ونكرر نزيد حرفا من جنس اللام فان كان راء وان كان اخره لام وان كان اخره نون نزيد نون نزيد نونا وان كان اخره ميم نزيد ميما وان كان اخره زاي نكير نزيد زايغ ثم نضغم الزاي في

78
00:30:49.500 --> 00:31:21.250
وندغم الميم في الميم وندغم الراء في الراء وهكذا. مثلا اقشعر الراء اصله قا شا عا را القاف اصلية والشين اصلية والعين اصلية والراء اصلية   واضح؟ هو هو اصله رباعي. نعم. اصله رباعي. انتبه لهذا. هذا يساوي الابواب مزيدا رباعي. نعم صح. مزيد الرباعي. فاصله رباعي ثم زيد فيه

79
00:31:21.250 --> 00:31:41.250
فاصله الرباعي من القاف والشين والعين والراء. ماذا فعلنا؟ زدنا في اوله الف. همزة وصل. وكررنا حرفا من جنس الله ما لامه راء راء فنزيد راء ثم ندغم الراء في الراء. في الراء فنقول شعر. صرف اقشعر. اقشعر يقشعر اقشعران. اكفهر

80
00:31:41.250 --> 00:32:11.250
محله بمحله اطمأن اطمئن يطمئن اطمئنان اذ لهم اذ لهم اذ لهم يدله اشمئز ايشمأزت نعم اه اشمئز. اشمأز اشمئز اشمئز. واذا ذكر الله وحده؟ فاز قوم. موثون هوك شعارك شعرك شعرارا. وعلامته ان يكون ماضيا

81
00:32:11.250 --> 00:32:39.250
على ستة احرف بزيادة الهمزة يعني الوصل في اوله وحرف اخر من جنس  من جنس لامه الثانية. لان عندنا نحن اه عندنا الامان لان هي قشعرة على وزني فعل لا لا فعندنا لا مان. فهو يقول نكرر حرفا من جنس اللام الثانية. نعم. من جنس اللام الثانية

82
00:32:39.250 --> 00:32:59.250
اللام الثانية هي الراء. طيب من جلس اللام الثانية في اخره وبناؤه لمبالغة اللازم. يعني لا يأتي متعديا لانه يقال قشعر جلد الرجل. قشعر جلد الرجل اذا انتشر شعر جلده في الجملة. نعم

83
00:32:59.250 --> 00:33:18.300
يعني من دون النظر الى قلة او كثرة. يعني وقف وقف شعر جلدي. وهذا يحصل عندما يمر الانسان برد او خوف لا يعني موقف نعم يعني اما عنده خوف او عنده يعني موقف عاطفي فيحصل للانسان هذا يحدث في البرد

84
00:33:18.300 --> 00:33:43.100
كذلك يحصل البدو عند الخشوع ومتى يقال اقشعره اذا كان هناك مبالغة قال ويقال اخشى عرج جلد الرجل اذا انتشر الشعر جلده مبالغة فما الفرق بين قشعرة؟ القشعرة مبالغة فيه زيادة. ثم قال رحمه الله

85
00:33:43.100 --> 00:34:11.400
باب الملحق بتدحرج. الان ملحق بتدحرج. جميل. تدحرج اصلا ما به ما ما تصنيفه تدحرج؟ تدحرج؟ رباعي مجرد ام رباعي مزيل؟ مجرد. تدحرج تدحرج الان سنلحق اشياء ببابي تداحرج اول شي دحرج احسنت كما الحقنا بدحرجة اشياء الان سنلحق بتدحرجت نعم يعني

86
00:34:11.400 --> 00:34:36.100
ابواب ملحقة ملحقة بالرباعي المزيد. نعم. يعني هي يعني متصلة ببعضها. نعم. هي هكذا متصلة ببعضها. باب الملحق دحرج قال وخمسة منها لملحق تدحرج وعرفنا سابقا ما معنى الالحاق. وهي خمسة اقوال. الباب الاول تفعلل يتفعلل تفعللا. هذا ملحق

87
00:34:36.100 --> 00:34:55.900
ليس بمزيد. نعم. هذا ملحق. موزونه تجلب يتجلب تجلببا تجلب اصلها جلبة. اصله اصله جلبذة. جلبذبة. وجلبذة اصله جلبة. نعم بالضبط تقدم معنا هذا تقدم معنا باب جلبة ذا نعم

88
00:34:56.150 --> 00:35:26.150
وقلنا انه ملحق. بتدحرج ملحق بي دحرج. جلببة جلببة ملحق بجلبة. ملحق ايوة. احسنت. وتجلبب. بتدحرج. احسنت. ملحق بتدحرج. موزونه تجلبب يتجلب تجنبا صرف تشملل. تشملل يتشمل تشمللا. تقرف. تقرف يتقرف تقرفا

89
00:35:26.150 --> 00:35:42.550
تقر ففا عفوا تقر ففا يتقرفف تقرففا بالظبط وعلامته ان يكون ماظيها على خمسة احرف بزيادة التاء اذا التاء هذي التي في اوله زائدة زائدة بداية التاء في اوله وحرف اخر من جنس

90
00:35:42.600 --> 00:36:02.600
ايش؟ من جنس لام فعله. فاللام ما هي؟ وباء فنزيد باء اخرى فصار؟ تجلببا. تجلببا. وحرف اخر من جنس لام فعله في اخر وبناؤه لللازم يعني لا يأتي متعديا نحو تجلب زيد يعني لبس الجلباب الجلباب وقلنا الجلباب هو الثوب الواسع الباب

91
00:36:02.600 --> 00:36:27.550
من الملحق بباب التدحرج تفوعل يتفوعل تفوعلا موزونه تجوربا هذا مر معنا من ساعة مر معنا في الملحقات بدحرجه كيف كان؟ قبل تجورب. تجورب؟ ايوا. تجوربة. شيل التاء. جوربة. جوربة. بجوربة. جوربة. ملحق بايش؟ دحرجة. دحرجة. دحرجة. اما تجورب

92
00:36:27.550 --> 00:36:49.350
احسنت ملحق بتدحرج موزونه تجورب يتجورب تجوربا صرف تحوقل تحوقل يتحوقل تحوقلا فتوب له. تتوب لا يتوب له تتوب لنا. تكوثر تكوثر يتكوثر تكوثرا. نعم. وهكذا. ما معنى كوثر المال

93
00:36:49.450 --> 00:37:11.300
كثر يعني كثر فتكوثر اصله كوثر نعم وكوثر شيل منها الواو كيف انا اعطيناك الكوثر. الكوثر. لماذا قال الكوثر؟ لان الكوثر كلمة كوثر ابلغ واكثر من كثير. من من من

94
00:37:11.300 --> 00:37:31.300
من الكثرة من كلمة كثر. واضح؟ فهذا ذكره علماء البلاغة في تفسير سورة الكوثر. قالوا ان واحد يقال انا اعطيناك الكوثر والكوثر على الاذن فاوعل. وهو من الملحق بالرباعي المجرد. نعم. لانه على وزن فوعل. نعم. فزيدت فيه الواو

95
00:37:31.300 --> 00:38:01.300
وقال العلماء ان هذا الوزن هنا يفيد المبالغة اكثر من كثر. نعم. واضح هذا نعم موزونه تجورب يتجورب تجوربا وعلامته ماذا زدنا هنا تجربة؟ زدنا ايش؟ تاء وزدنا اه اه الواو. الواو. بين ماذا وماذا؟ بينة. بين الفاء والعين. والعين. احسنت. وعلامته ان

96
00:38:01.300 --> 00:38:21.300
ليكون ماضيه على خمسة احرف بزيادة التاء في اوله والواو بين الفاء والعين. والعين. ما فاؤه؟ فاؤه الجيم. احسنت. وعينه الراء الراء احسنت ولامه باء احسنت ممتاز هكذا الانسان يتمرن على المصطلحات الصرفية انا اتعمد ان اكرر مثل هذه المصطلحات ما

97
00:38:21.300 --> 00:38:41.300
ما عينه ما لامه؟ كي ترسخ منه؟ كي ترسخ في ذهن السامع والطالب ترسخ في ذهنه هذي المصطلحات اتعمد ان اكرر الاوزان وان اكرر المزيد والمجرد والملحق هذه كلها حتى ترسخ لان هذا الكتاب يدرسه الانسان لاول مرة

98
00:38:41.300 --> 00:39:01.300
في علم الصابون. لذلك عندما ينتهي الانسان من هذا الكتاب يجد نفسه قد تشبع بالمصطلحات الصرفية. وعلامته ان يكون نعم بناؤه يكون لماذا؟ لازم. يكون لللازم ولا يأتي؟ متعديا. متعديا. مثاله نحو تجورب زيد

99
00:39:01.300 --> 00:39:21.300
ما معنى تجاور ابو زيدون؟ لبس الجواب. لبس الجورب. فجورب زيد يعني لبس الجورب. هذا لا يكون الا لازما لا يأتي ماذا؟ تعديا متعديا. تتوبل محمد يعني اكل التوابل. نعم. واضح؟ فكوثر المال يعني كثر. وهكذا

100
00:39:21.300 --> 00:39:47.150
هذا هو الباب الثاني. الباب الثالث تفي على يتفيعل تفيعلا مزنه تشيطن يتشيطن تشيطنا وهذا نستعمله في اللهجة العامية كثيرا يقول فرانش الولد هذا متشدد ايه. او تشيطن اخو فلان. يعني صار شيطانا. صرف اه طيب تشيطانا ما اصله؟ اه تشيطن شيطنة

101
00:39:47.150 --> 00:40:03.150
احسنت. اصله شيطنة واصل شيطنة. شيطنة. شيطنة. عرفت شلون؟ شطنة من دحرج شيء. اه. احسنت. شيطنة ملحقة بدحرجته وشطنا هذا ثلاثي. نعم واضح؟ اما شيطنة فملحق بالرباعي المجرد. شيطان من نصره

102
00:40:03.500 --> 00:40:33.500
شيطنة يشيطن. يبدو انه من باب ضرب. اذا تشيطن ملحقك ملحقة بايش؟ بتدحر رجاء رجب يعامل معاملته صرف تشيطنة يتشيطن متشيطن ماذا زيد فيه؟ حرفين تبيطر تبيتر تبيطر يتبيطر تبيطر تهيمن تهيمن يتهيمن تهيمن تبيقر تبيقر يتبيقر تبيقران

103
00:40:33.500 --> 00:40:53.500
سيطرة تسيطر يتسيطر تسيطر تهيكل تهيكل يتهيكل تهيكل هكذا انا اتعمد ايضا ان يكثر الطالب من تلك تكرار التصريف حتى يعتاد على العملية موزونه تشيطن يتشيطن تشيطن وعلامته ان يكون ماضيه على خمسة احرف بزيادة التاء في اوله والياء بين

104
00:40:53.500 --> 00:41:16.300
والعين ما فاؤه فاء هو الشين. احسنت. ما عينه؟ الطاء. الطاء. احسنت. وما لامه؟ نون. نون. وبناؤه ومنه الشيطان. يعني الشيطان. نعم اصله هذي المادة تفيد البعد يعني. امشطنا يعني صار بعيدا. نعم. وقيل للشيطان شيطان لانه بعيد من رحمة الله. نعم. وبناؤه لله عز وجل لا يأتي متعديا. مثال

105
00:41:16.300 --> 00:41:41.000
ونحوت شيطنة زيد اذا فعل فعلا مكروها هذا نستعمله نحن في العامية. تهلوس الراشيك تهلوس العامية يقولون ايش فيك تهلوس تهلوس ان هذا الباب تهلوس بوسوا تهلوسة. هلوسة. ايه. ما معنى تهلوس الرجل في كلامه؟ يعني اتى في كلامه بما هو خارج العادة اثناء حديثه. نعم. يعني قام يخطط. نعم. واضح؟ يقول كلام

106
00:41:41.000 --> 00:42:06.500
مهلوس الباب الرابع تفاعل يتفاعل تفاعولا موزونه ترهوك يترهوك ترهوكا سيأتي في اخر الباب ما معنى ترهوكة؟ نعم. ترهوكة زيدت فيه تاء وزدت فيه واو. اذا ما اصله؟ رهوكة  واضح؟ ايه اصله هو راح

107
00:42:09.100 --> 00:42:31.250
نعم اه هذي اصل المادة يعني. اه. طيب صرف ترهوكة تبلورة تبلور يتبلور تبلورا. نعم. تبلور تقدف معنا في في الملحقات بدحرجة. نعم. فتبلور شيل منها بلورة. بلورة. بلورة ملحق بدحرجة

108
00:42:31.550 --> 00:42:55.550
تهلوس هلوسة. ايوا. اصلها هلوسة. نعم. وبالتي ملحقة بدهجة. طيب. هلوسة. صرف اه تهلوسة تهلوس يتهلوس يتهلوسوا تهلوسوا. ماذا حصل في هذا الباب؟ قال رحمه الله. وعلامته ان يكون ماضيه على خمسة احرف. هم. بزيادة التاء في اولها

109
00:42:55.550 --> 00:43:19.200
والواو اذا زدنا كم؟ زدنا حرفين. الواو اين وظعناها؟ بين العين واللام. ما عينه؟ راء وما لامه كاف الكهف لا لا ما عينه الهاء الهاء. انا اخطأت عينه الهاء. نعم. ولامه كاف

110
00:43:19.200 --> 00:43:39.200
وبناؤه لللازم ولا يأتي متعديا. مثاله نحو ترهوك زيد ما معناه؟ اذا تكبر في المشي. شفيك انت مترهل نعم. يعني اذا تكبر في مشيئتك. هم. واضح؟ نعم. الباب الخامس الباب الخامس والاخير. اه تفاعل

111
00:43:39.200 --> 00:44:07.200
الا يتفاعل تفاعليا. تفاعل يتفاعل تفاعليا. موزونه تسلقى. ها هذا وين تقدم معنى؟ ايضا في بدحرجة. نعم. هناك اشقاء قلنا. سلقة. سلقة. ملحق دحرج. دحرج. احسنت. نفس المعنى نفس المعنى. اللهم زد فيه ماذا؟ زدت فيه التاء. طبعا هناك قلنا زدنا فيه ماذا؟ الياء الياء. فهنا

112
00:44:07.200 --> 00:44:27.450
اصبح زيادتين. التاء مع الياء واضح؟ زدنا فيه التاء في اوله والياء في اخره. اه صرف تسلقى. تسلقى تسلقى تسلقيا. نعم تلسة. تقلسا يا تقلسا تقلسيا. يعني تقلسا زيد يعني لبس القلنسوة

113
00:44:27.800 --> 00:44:47.800
الليرة لا اللباس الذي يلبسونه فوق الرأس يعني. مثل القحفية نعم ما شاء الله وعلامته ان يكون ماضيه على خمسة احرف بزيادة التاء في اوله والياء في اخره. وبناءه لللازم يعني لا يأتي متعديا. مثاله نحوه تسلقى زيد اي نام على قفاه. نام على قفاه

114
00:44:47.800 --> 00:45:07.800
وهكذا فائدة هذي فائدة ذكرها المصنف ختم بها الباب يقول اعلم ان حقيقة الالحاق في هذه الملحقات يعني في ما معنى في هذه الملحقات؟ يعني في الابواب؟ خمسة. الخمسة التي سردناها الان. التي ملحقة بباب ايش؟ تدحرجا. هذه هذه الملحقات اعلم انها انما

115
00:45:07.800 --> 00:45:28.950
تكون بزيادة او او انما تكون بزيادة غير التام يعني فعلا بزيادة غير التام يعني مثلا يقول مثلا الالحاق في تجلبب كيف حصل؟ هل بزيادة التاء ام بتكرار الباء بتكرار الباء

116
00:45:29.000 --> 00:45:47.100
هو يقول الالحاق في هذه الابواب انما يكون بزيادة غير التقوى. واضح؟ قال الالحاق في تجلب كيف حصل؟ نزلت الباب. حسابه. انما هو بتكرار الباء. والتاء انما دخلت لمعنى. المطاوعة

117
00:45:47.250 --> 00:46:07.250
تفيد المطاوعة تقول يعني سلقيت مثلا زيدا فتسلقا. التاء هذه تفيد مطاوعة مثل علمته تعلم فتعلم هذا تفيد التاء المطاوعة ليست الالحاق. اما الالحاق حصل بماذا؟ حصل بالتكرار في الباء مثلا. الالحاق في تجلب

118
00:46:07.250 --> 00:46:27.250
انما هو بتكرار الباء والتاء وانما دخلت لمعنى المطاوعة كما كانت في تدحرجه. لان الالحاق عند الصرفيين يعني الالحاق عند الصرفيين لا يكون في اول الكلمة والتاء بل يكون في وسطها واخرها على ما صرح

119
00:46:27.250 --> 00:46:46.400
في شرح المفصل يقصد بالذي صرح بهذا الشرح الموصل مفصل يقصد به العلامة ابن يعيش رحمه الله الذي شرح كتابه المفصل للزمان رحمه الله وهو مطبوع في عشرة اجزاء. كتاب من اعظم كتب النحو والصرف

120
00:46:46.500 --> 00:47:09.750
نختم هذا الدرس بباب الملحق باحرام تذكر باب حرنجمة؟ ايه قلنا حرنجمة الابل يعني؟ جمال اجتمعت هناك بابان ملحقان بباب حرنجر فقط ندرس هذين البابين ونختم الدرس الباب الملحق بحرنجما واثنان لملحق

121
00:47:09.750 --> 00:47:31.350
الباب الاول افعلللا. طبعا باب حرنجمة ارجع اذا من اراد ان يتذكره يرجع. الى باب حرنجمة هناك تكلمنا عنه وماذا ما حقيقته؟ طيب قال باب الملحق بحرنجمة واثنان لملحق حرنجمة

122
00:47:31.350 --> 00:48:14.100
آآ الباب الاولا موثونه   هذا ملحق باحرامة  ملحق بي حرنجبة طيب ماذا حصل فيه زدنا فيه اولا. الف. الالف في اوله. همزة الوصل وزدنا ها لا في سين زيادة احسنت احسنت قبل السين طب زدنا النون النون تمام هذي الثانية

123
00:48:14.100 --> 00:48:42.200
تمام؟ وزدنا حرفا اخر من جنس اللام. اللي هي السين. التي هي السين. شيل هذي الزوائد الثلاثة. وشيل الالف وشيل نون نشيل السين لا ق  العام نعم. صحيح صحيح. قعس. قعس. هذا هذا اصله. هذا المادة. هذي مادة الفعل. مادة الفعل القاف والعين والسين

124
00:48:42.850 --> 00:49:01.400
فزدت فيه الهمزة في اولها للتواصل ثم زيدة النون  والنون اين وضعت؟ بين العين واللام. نعم. وزدنا حرف اخر من جنس اللام فاذا كان سين نزيد سين واذا كان كاف نزيد كاف وهكذا

125
00:49:01.550 --> 00:49:26.900
قال سنعرف ما معناها بعد قليل. طيب اه صرف عين ساسن اعلن اعلان اي نعم طيب وما شابه ذلك وعلامته ان يكون ماضيه على ستة احرف بزيادة الهمزة في اوله والنون بين العين. اين العين

126
00:49:27.150 --> 00:49:57.900
نلبس آآ العين نلبسها ما عينوك عنسسة ولا السين احسنت نعم فزدنا النون بين بين العين واللام. يعني بين العين والسين. وحرف اخر من جنس لام فعله ما لام الفعل؟ سين. سين. فنزيد سين اخرى. نعم

127
00:49:57.900 --> 00:50:18.600
عن ساسا على وزني اه افعل افعل افعل لا لا احسنت وبناؤه لمبالغة اللازم يعني يأتي لازما ويفيد المبالغة. نعم. لانه يقال قعس الرجل ما معنى قعس الرجل؟ اذا اخرج صدره

128
00:50:19.900 --> 00:50:44.250
ودخل ظهره في الجملة. العكس دحرج. جذب نعم. اذا اخرج صدره ودخل ظهره يعني يبرز صدره. نعم. يبرز صدره الى الامام واضح؟ يعني مثل القوس هكذا يتقوس الديك الديك ايه مثل مثل وقفة الديك ودخل ظهره هذا اذا كان فعله فقط في الجملة هكذا من دون مبالغة

129
00:50:44.250 --> 00:51:07.150
لكن اذا بالغ فيه ماذا نقول احسنت. ويقال قعنثة الرجل اذا خرج صدره ودخل ظهره مبالغة. كبرا نعم. بالغ في هذا هي هي قد تكون في كبر قد يكون. الباب الثاني افعل لا يفعل لي افعل لا ان ونختم بهذا. موصوله اثلا قا

130
00:51:07.650 --> 00:51:26.350
يسلم قائل هذا نفس الذي تقدم معنا. نعم. في سلقة وتسلقة. يعني نام على على قفاه. نعم. ايفلانكا ماذا زدنا فيه؟ ها. اه. في اوله. الف. الالف. وزدنا. وزدنا النون. النون بين

131
00:51:26.350 --> 00:51:46.350
بين العين. العين واللام. واللام. وزدنا اه اخر شيء. الف. الالف التي اصلها؟ ياء. ثلاث اشياء. نعم. واضح هذا؟ نعم وكلها من حروف الزيادة. نعم. وعلامته اه نعم اسلام قا. صرف سلنقا يا اسلام قاسلين قاعد. احبنطا. لا ايش؟ احبنطا

132
00:51:46.350 --> 00:52:15.200
حبنطا يحبنطي احبن طائل. نعم. احبنطا زيد يعني انتفخ بطنه. نعم طيب ايه ايرندا غرندا يا غرندي غرندا يعني غلبه النعاس. نعم. طيب. وعلامته ان يكون غرندا ايش اصله؟ يعني غلبه النعاس اصله يعني اصله شيل الالف واشيل النون واشيل الياء اه

133
00:52:16.100 --> 00:52:43.600
غرده غرده غرده نعم وبناؤه لللازم يعني لا يأتي متعديا مثاله نحو اسلام قا زيد زيد يعني نام المبالغة اسلام اذا نام على قفاه هذا هو اذا نام على قفاه. وبهذا نكون

134
00:52:43.650 --> 00:53:05.300
قد تمت الافعال التي تشتق اي تؤخذ من المصدر وهي خمسة وثلاثون بابا. ستة منها للثلاثي وغيرها الى هنا كملت كما ترى مما ذكر. يعني هذي خمسة وثلاثون بابا قد انتهينا منها وسردناها كاملة

135
00:53:05.300 --> 00:53:17.950
ان شاء الله في الدرس القادم نكمل ما تبقى من الكتاب ولعله ان شاء الله يكون الدرس الختامي ان شاء الله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اجمعين