قال من غشنا فليس منا اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن بن عمر الصفار وقال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن جابر قال حدثنا علي ابن عبد العزيز حدثنا حجاج بن آل وعاصم بن علي قال حدثنا ابو عقيد. يحيى بن متوكل
القاسم عبيد الله عن عمه سالم بن عبدالله عن النبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس لا غش بين المسلمين مغشنا بالاثم منا ورواه مسلم وبينه الحجاج نبي الاحرص محمد بن حبان عن ابن ابي حازم
عن سهيل ابن ابي صالح النبي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا اخبرنا بمحمد عبد الرحمن بن عمر التجيبي قال حدثنا ابو العباس احمد بن هو ابراهيم بن جامع
حدثنا علي بن عبد العزيز قال اتوقعنا به حتى نبي وابي حازم. عن سهيل عن النبي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مغشيا بالاسم انه من حمل عليه السلاح بالاسم انه غفورا عبد الرحمن بن عمر ايضا وقال اخبرنا احمد بن ابراهيم قال
قال حدثنا يونس وابن ابيه حدثنا ابو داوود انا بالحمراء قرأت رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل عنده طعام في وعاء فنظر اليه فقال غششته من غشنا فليس منا اخبرنا ابو محمد بن حسن لسببه اخبرنا القاضي ابو ظاهر قال حدثنا الفاضل من هباب بن محمد الجومعي
قال عبد الله عثمان ابن الهدم حديث النبي عن عاصم انزل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه قال النبي عليه الصلاة والسلام من غشنا فليس منا في النار ومن رمان بالليل فليس منا خيرا محمد
عبد الرحمن بن عمر الشاهد وهبدتنا احمد ابو إبراهيم حدثنا عن ابن عبد الله سعيد منصور قال حدثنا عبد العزيز محمد عن ثوب ابن زيدة عن اكرم ابن عباس الخالق رسول الله صلى الله عليه وسلم مر معنا بليل فليس منا من لم
شربه فليس منا اخوانا عبدالرحمن عمر بن مبارك قال حدثنا محمد اسماعيل الطلقان حدثنا جري عن يوسف بن صهيب حارس واخونا ابو قاسم عمر بن احمد الامام ومسجد ابراهيم الخليل
بمسجد الخليل عليه السلام حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا علي بن عبدالله بن حسين الحسين بغداد حدثنا إبراهيم بن معاوية عدن ثريا بن محمد بن يوسف عدنان يوسف بن مصاب عن حبيب سالم عن زيد المقام قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ما الذي يأخذ شربه فليس منا؟ اخبرنا علي بن ابراهيم الباحري. اخبرنا محمد بن عبدالله بن زكريا النيساوي اخبرنا محمد بن عبد الله قال من شاربه اخبرنا ابو الحسن محمد بن حسين ابو عبد الله احمد ابن شعيب ابن احمد ابن محمد ابن سلمة الخيال. قال اخواننا
عبدالرحمن محمود المشعيب النسائي قال اخبرنا عديد من اخواننا عبيد اسمه عبيد عن يوسف بن صهيب عن حديث ابن يسار عن زيد ابن الارقم نعم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله
اما بعد فبالنسبة للاسناد الاول الذي من طريق يحيى بن المتوكل هذا لا يصح يحيى ابن المتوكل كما قال الذهبي ضعفوه واما القاسم بن عبيد الله فهو بن عبدالله بن عمر
وهو ثقة وعمه سالم بن عبد الله بن عمر الامام الجليل والفقيه المعروف وكان اشبه ولد عبد الله بابيه عبد الله بن عمر عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما
يا ايها الناس لا غش بين المسلمين من غشنا فليس منا. فهذا الاسناد ضعيف قال المصنف ورواه مسلم بن الحجاج الى اخره ثم ساقه باسنادهم من طريق علي بن عبد العزيز البغوي
عن القعنبي به وهذا اسناد صحيح هذا اسناد صحيح وقد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح واما الاسناد الثالث وهو من طريق علي بن عبد العزيز ايضا البغوي عن قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين وهو
امام جليل قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق وهو السبيعي صدوق قال حدثنا ابو داوود وهو نفيع ابن الحارث الاعمى وهو متروك بل هو متهم فهذا الاسناد باطل هذا الاسناد باطل ولا يعرف سماعة عن ابي الحمراء وابو الحمراء هو مولى النبي صلى الله عليه وسلم وخادمه
بقي الاسناد الرابع نعم والاسناد الرابع لا بأس به ابو خليفة الفضل ابن الحجاج الجمحي ثقة وعثمان بن الهيثم ايضا وان كان قد تغير فلقن فصار يتلقن عفوا ثم قال حدثنا ابي وقد وثقه الدعوى قطني الهيثم ابن الجهم
الهيثم ابن الجهم قد وثقه نعم الدعوى قطني وذكره ابن حبان في السقات قال عن عاصم وابن ابي النجود القاضي صدوق له بعض الاوهام عن زو عن عبدالله بن مسعود
فهزا الاسناد اسناد قوي نعم لا بأس به نعم ثم احسن الله اليك. نعم تفضل شيخنا احد الاخوة يسأل عن ابي داوود المذكور في الاسناد الثامن الذي روى عن النبي الحمراء
هو نفيع ابن الحارث الاعمى وهو متروك متهم نعم احسن الله اليكم ونفع بكم. امين وبه قال من رمانا بالليل فليس منا قال اخبرنا محمد عبد الرحمن ابن عمر الشاهد قال حدثنا احمد ابن ابراهيم ابن جامع قال حدثنا علي ابن
العزيز قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن ثور ابن زيد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رمانا بالليل فليس منا
نعم وهذا نعم اسناد جيد هو عبد العزيز ابن محمد هو الدواوردي وسعيد ابن منصور هو الخرساني صاحب السنن المعروف توفي سنة سبع وعشرين ومائتين وهو ثقة جليل وعلي بن عبد العزيز هو البغوي وثوب بن زيد هو الدين لثقة عن عكمة عن ابن عباس نعم
احسن الله اليكم وبه قال من لم يأخذ شاربه فليس منا قد اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر الكندي قال حدثنا يعقوب ابن المبارك قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا اسحاق ابن اسماعيل ابطال القاني قال حمدتنا
ان يوسف ابن صهيب الحق. فاخبرنا ابو القاسم عمر بن احمد الواسطي امام مسجد ابراهيم الخليل عليه السلام بمسجد الخليل عليه السلام. قال حدثنا محمد احمد الملكي امك الله. اه. قال حدثنا علي بن عبدالله بن الحسين الحسين البغدادي قال حدثنا ابراهيم بن معاوية قال حدثنا الفريابي محمد بن يوسف
قال حدثنا يوسف وبن صهيب عن حبيب ابن يسار عن زيد ابن ارقى من قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يعد شاربه فليس منا قال اخبرنا
يؤمن وابراهيم البحري قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن زكريا النيسابوري قال حدثنا النسائي قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال اخبرنا المعتمر قال سمعت يوسف وابي الى صهيب ليحدثني
ابي ابن يسار باسناد ذكر مثله وقال في مثلي من لم يأخذ من شاربه قال اخبرنا ابو الحسن محمد ابن الحسين النيسابوري قال اخبرنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن مسلمة
الخباز كذا. قال خباز قال قال حمدتنا ابو عبد الرحمن احمد ابن شعيب النسائي قال اخبرنا علي ابن حجر قال اخبرنا عبيدة ابن ايه ده؟ ان يوسف ابن صهيب عن حبيب يسار زيد ابن ارقم. قال نعم. عن زيد ابن ارقم به
نعم هذا الحديث اسناده صحيح ويوسف بن شهيب هو الكلبي. الكوفي سقة وحبيب بن يسار هو ايضا الكندي وهو ثقة وقد رواه عن يوسف بن صهيب كما في كما ساق المصنف عفوا كما هنا
ساقهم من طريق جرير وهو ابن عبد الحميد الضبي ثم ساقهم من طريق الفرياب محمد بن يوسف ثم ساقهم طريق المعتمر بن سليمان ثم ساقه رابعا طريق عبيد ابن حميد ابن معتب الضبي
فهذه اربع طرق الى يوسف بن صهيب فهذا الخبر اسناده صحيح وقد صححه ابو عيسى الترمدي وتخريج النسائي لهذا الخبر هذا في كتابه المجتبى هذا يدل على قوته عنده نعم
فهو خبر صحيح. عليكم السلام وفي هذه الاحاديث التي تقدمت وهو او وهي من غشنا فليس منا ومن حمل علينا السلاح فليس منا ومن رمانا بالليل فليس منا ومن لم يأخذ شاربه فليس منا
هذه تقدم لنا في مثل هذه الصيغة وهو ليس منا عليكم السلام وان اهل العلم لهم طريقان ومسلكان في مثل ذلك منهم من يتأول ذلك نعم وقد صنع شيئا من ذلك بعيسى الترمذي في كتابه الجامع
نعم والنووي ممن اتى من بعده غيرهما انهم يتعودون ذلك يعني يقولون ليس منا اي ليس على طريقة المسلمين الكمل او اهل الايمان واهل الاسلام نعم واما سفيان الثوري والامام احمد وغيرهما
فلا يتعودون مثل ذلك ويقولون حتى يكون ابلغ في الزجو نعم وهزا هو مسلك السلف. نعم انها تكون هذه المراد من ذلك هو زجر. من يفعل هذا نعم لا يقال بكفره الكفر الاكبر لا يقولون هم ذلك وانما يكون الحديث كما
جاء ولا يتأولونه حتى يكون ابلغ في الزجر نعم وايضا يعني فيما يتعلق من حمل علينا السلاح فليس منا فهذا يعني آآ الصيغة هي صيغة جمع يعني من حمل السلاح على المسلمين ومن رمى المسلمين بالليل
نعم من غش المسلمين من حيث العموم نعم فهذا غالبا يعني لا يكون مسلما. هذا غالبا نعم لا يكون مسلما وتقدم لنا قول الله عز وجل هم للكفر نعم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للاسلام. نعم تقدم لنا قول الله عز وجل ذلك نعم
وانها نزلت في احد عندما رجع عبدالله بن ابي بن سلول عليكم السلام ومعه جمع كبير نعم فهؤلاء للكفر اقرب منهم للايمان. فكيف من حمل السلاح على المسلمين؟ مو على واحد لا وانما على المسلمين من حيث
او رماهم بالليل نعم فكيف من قاتل مع الكفار ضد المسلمين؟ ولذا قال الله تعالى ومن يتولهم منكم فليس منهم نعم ومن يتولهم منكم فانه منهم. نعم نعم. اسلم الخباز احسن الله اليك. نعم احسنت بس بالنسبة لمسلمة
الخباز صوابه سلمة الخياش. نعم. نعم. صوابه سلمة الخياش نعم. نعم. اذا بالمثنى نعم احسن الله اليك. اذا سلمة الخياش كذا؟ نعم احسن الله اليكم ونفع بعلومكم. امين. وبه قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. قال اخبرنا ابو القاسم علي بن محمد ابن
زاد مرض قال حمدتنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثني ابي دو بن خلف البزار صاحب ابي ثوب وهذا حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار قال حدثنا إبراهيم بن سعد قال حدثني أبي عن القاسم عن عائشة رضوان الله عليها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحدث
بأمرنا هذا ما ليس منه فهو رد واخبرنا بالسمسار ابو زيد قال اخبرنا الفرابري قال اخبرنا البخاري قال حدثنا يعقوب ابن محمد قال حدثنا ابو سعد يعني ابراهيم عن ابيه باسناده فذكر مثله
واخبرناه محمد بن احمد بن مأمون قال احمد بن الحسن الداري قال حدثنا ابو يزيد القراطيسي قال حدثنا عبد الرحمن بن الشيبة قال حدثنا باسناده كذكر مثله نعم هذا نعم حديث صحيح
وكما ذكر المصنف عندما ساقه في الطريق الثانية من طريق البخاري نعم قال واخبرنا ابن السمسار قال اخبرنا ابو زيد قال اخبرنا الفرابري قال اخبرنا البخاري قال حدثنا يعقوب ام محمد قال حدثنا ابراهيم بن سعد
عن ابيه سعد ابن ابراهيم عن القاسم عن عائشة نعم فهزا نعم حديث صحيح قد خرجه الشيخان تهامن احدث في امرنا اي في ديننا وشرعنا ما ليس منه فهو رد. اذا البدع كلها مردودة
والشريعة بحمد الله كاملة اليوم اكملت لكم دينكم. نعم تفضل احسن الله اليكم. نعم. قال من تأنى اصابه كاد ومن عجل اخطأ او كاد. احسن الله اليكم. قال اخونا ابو الفتح منصور ابن علي المعطية قال الحسن
ابن بشير قال حدثنا ابو ابو الحسن موسى ابن الحسن الكوفي قال حدثنا ابراهيم بن ابي الفياض قال حدثنا الشاب عن ابن لهيعة عن مشراح عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تأنى اصابه كاد ومن
اذا اخطأ او كاد. قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني. قال اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن علي بن جابر. قال اخانا محمد بن زياد بن حبيب قال اخبرنا احمد بن عمر بن الشرقي قال اخبرنا اشهب بنو عبدالعزيز عن ابن الذي عات عن يزيد ابن ابي حبيب عن سنان ابن سعد او قال سعد ابن سلام
عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تأنى اصاب او كاد ومن عجل اخطأ او كاد. نعم وهذا خبر نعم لا وذلك لان فيه عبدالله بن لهيعة
وهو رحمه الله وان كان من اهل العلم والفضل ولكن لم يكن متقنا ثم انه يدلس تدليس شديد وذلك انهم يأتون يقعون عليه ويسكت وقد يكون المقروء عليه ليس من حديثه
نعم فيروونه عنه. وهنا قد اختلف علب اللهيعة وقد يكون الخلاف منه او من غيره نعم والذي يظهر لنا من غيره فالمهم هذا الخبر لا يصح لما تقدم وفي الاسناد الثاني
طبعا مش راح متكلم في بعض الشيء ولكن لا بأس به. واما الاسناد الاخر ففيه ايضا نعم سنان بن سعد او سعد بن سنان وهو متكلم فيه نعم تفضل احسن الله اليكم
وبه قال من يزرع خيرا يحصد رغبة ومن يزرع شراء يحصد نداما قال اخبرنا ابو يعقوب يوسف ابن يعقوب ابن غزال قال همدتنا عمر ابن محمد ابن سيف قال حدثنا احمد ابن اسحاق ابن بهلول قال حدثنا ابي قال
مؤمن موسى قال حدثنا عبد العزيز بن حصين ترجمان قال امددنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من يزرع خيرا يحصد رغبة ومن يزرع شرا يحصد ندامة. قال اخبرنا هبة الله ابن ابي رسلان الفارسي قال حدثنا احمد بانه محمد البغدادي قال حدثنا ايوب بن محمد الوراق قال حدثنا ابن لاجية قال حدثنا اسحاق ابن البهلول قال عمدتنا بموسى المروزي. قال حدثنا الهيثم ابن موسى
قال حدثنا عبد العزيز بن الحسين الترجماني قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيرا يحصد رغبته ومن يزرع شرا يحصد الندامة
نعم ايضا هذا ليس بصحيح عبد العزيز ابن حصين ابن الحصين ضعيف واسرائيل نعم ثقة جليل وتقدم لنا ان في الكتب الستة اسرائيلان اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق وهو الذي في الاسناد معنا وهو ثقة واسرائيل بن موسى
وهو قليل الرواية وهو ثقة خرج له البخاري ايضا نعم وفي الاسناد طبعا الحارث وهو ابن عبد الله الهمداني المعروف بالاعوض وهو لا يحتج به وابو اسحاق نعم لم يسمع من الحادث الا بعض الاخبار والباقي كتاب. نعم
فهزا الخبر؟ نعم لا يصح لما تقدم. نعم الله اليكم نعم. قال من يأمن ايقن بالخلف جاد بالعطية؟ قال اخبرنا القاضي ابو محمد عبد الكريم ابن المنتصر قال حدثنا اسماعيل وابن الحسن
البخاري قال حدثنا ابو حاتم محمد ابن عمر قال حدثنا ابو ذر احمد بن عبدالله الترمذي. قال اسحاق ابن ابراهيم الشهامي قال حدثنا علي بن حرب قال حدثنا موسى بن داوود الهاشمي. قال حدثنا النبي بن لهيئة محمد بن عبد الرحمن عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن علي رضي الله عنه. قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وذكره بحديد طويل نعم نعم ايضا هذا الخبر ايضا ليس بصحيح ففيه عبد الله بن لهيعة نعم وقد يكون ايضا فيه غيره ممن لا يحتج بهم
نعم والمعنى طبعا صحيح لا شك ان من ايقن بالخلف جاد بالعطية وعلى المسلم ان يوقن بالخلف نعم كما جاءت بذلك النصوص. اللهم اعطي منفقا خلفا واعطي ممسكا تلفا كما ثبت في الحديث الصحيح
فعلى المسلم ان يوقن بان الله عز وجل سوف يعطيه اكثر مما دفع او اعطى. نعم احسن الله اليهم قال من احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله ومن احب ان يكون اقوى الناس فليتوكل على الله. ومن احب ان يكون اغنى الناس فليكن بما في يد الله اوثق
منه بما في يده. قال اخبرنا ابو محمد ابو محمد التوجيبي قال حدثنا ابراهيم يعني ابن فرواثا قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال اخبرنا ابو عبيدة قال حدثنا عباد ابن عباد عن هشام ابن زياد عن محمد ابن كعب انه قال لعمر وابن عبد العزيز حدادنا ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث طويل
ومن احب ان يكون اكرم الناس بل يتقي الله ومن احب ان يكون اقوى الناس فليتوكل على الله ومن احب ان يكون اغنى الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما في يده وبه قال اخبرنا محمد عبد الرحمن ابن عمر الشاهد قال اخبارنا ابو احمد عن محمد ابن ابراهيم ابن حفص الوصل كذا
قال حدثنا يزيد ابن سنان البصري وقال حدثنا حبان بن جهل قال حدثنا قال محمد بن كعب عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من احب ان يكون اكرم الناس من يتق الله ومن احب ان يكون اغنى الناس فليكون بما في يد الله اوثق منه بما في يده
نعم هذا ايضا خبر نعم غير صحيح وفيه ابو المقدام هشام بن زياد وهو متبوك. وجا من طريق اخر فيه محمد بن معاوية وايضا هو متروك بطل هزا الخبر نعم
احسن الله اليكم قال من وبه؟ قال من هم بذنب ثم تركه كانت له حسنة. قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر المعدل وقال قال اخبارنا ابو الفضل يحي ابن الربيع قال حدثنا عبد السلام ابن محمد الأموي قال حدثنا سعيد ابن كثير ابن حفير قال حدثنا ابن لهيعة عن عمرو ابن شعيب عن ابي عبد الله ابن عمرو
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من هم بذنب ثم تركه كانت له حسنة ومن هم بذنب ثم عمله ثم استغفر الله عز وجل منه غفر له نعم ايضا
هذا الاسناد فيه عبدالله بن لفيعة وتقدم انه لا يحتج به حتى من رواية الابادلة ولكن رواية العبادلة ومن سمع منه قديما اقوى لكن لا يحتج بها نعم وبعض هذا الحديث قد جاء في حديث عبدالله بن عباس الثابت في الصحيح
ان من هم بذنب ثم تركه تكتب له حسنة جاء في بعض الروايات انما تركها من جرائي يعني تواكه من اجلي فالذي يهم حسنة تكتب له وهذا نعم واضح واما الذي يهم بالسيئة
فهذا ثلاثة اقسام. هذا على ثلاثة اقسام الذي يهم بالسيئة اما ان يتركها لله ويتذكر عظمة الله فيتوب الى الله ويتركها لله فهذا تكتب له حسنة. وفي الحديث الصحيح الذي خرجه احمد
من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه فتكتب له حسنة ويرجى ان الله يعوضه خيرا من ذلك الثاني ان يتركها لعدم القدرة عليها انسان جا نعوذ بالله ليسرق فوجد
الشرطة عند الباب ترك السرقة. هذا تكتب له تكتب عليه. هذا تكتب عليه سيئة. نعوذ بالله من ذلك وهذا كما جاء في الحديث الصحيح القاتل والمقتول في النار. فالصحابة تعجبوا قالوا ما بال
المقتول قال كان حريصا على قتل صاحبه فاخذ بذلك. بما انه كان حريص على القتل نعوذ بالله ولكنه قتل قبل ان يقتل فاخذ بذلك فايضا هذا تكتب عليه سيئة مثل الذي عملها
السالس هو الذي بينهما. لم يتركها لله ولم يتركها لعدم القدرة عليها وانما تركها هكذا هم وبعد ذلك ترك فهذا لا له ولا عليه هذا لا له ولا عليه. نعم تفضل. احسن الله اليكم قال من اتاه
الله خيرا فلير عليه وبه قال اخبرنا محمد عبدالرحمن ابن عمر الصفار قال حدثنا بحسين احمد بن علي بن اسحاق الناقد قال حدثنا ابو بكر احمد ابن محمد الحاطبي قال حدثنا ابراهيم بن مهدي البزاز قال حدثنا علي ابن مزهر
عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتاه الله خيرا فلير عليه وليبدأ بمن يهول وليرضخ من
الفضل ولا ولا تلم على كفاف ولا تعجز عن نفسك نعم هذا طبعا الاسناد لا يصح فيه ابراهيم الهجري لا يحتج به ولكن شطره الاول ومن اتاه الله خيرا فليروى عليه قد صح
نعم اذا انعم الله عز وجل على عبد بنعمة فليرى اسر ذلك عليه عليكم السلام نعم نعم فهذا نعم صح من حديث ابي لحوس نعم عن ابيه وليس عن عبد الله من حديث ابي الاحوص
عن ابيه نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق