1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقال من سره ان يحرم ما حرم الله ورسوله فليحرم النبي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الفقه نعم انه يحفظ

2
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
طيب ما هي الرخصة في النبيل؟ الى متى؟ ثلاثة ايام. ثلاثة ايام. لكن لو تخمر قبل ذلك؟ يحرم. يحرم نعم عن سألنا يوم الجمعة نبي الله صلى الله عليه وسلم وذكر ابا بكر رضي الله عنه وقال اني قد رأيت جنتيكا قد نقرينا قد نقرني نقرتين ولا اورام الا

3
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
والذي بعث به نبيا صلى الله عليه وسلم فان عجل به امر فالخلافة الشورى بين هؤلاء الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واني قد علمت ان قوما سيطغنون في هذا الامر انا ضربتهم بيد هذه على الاسلام. فان فعلوا فاولئك اعداء ما هي الكفرة

4
00:01:40.100 --> 00:02:20.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا عمر ولا تكفيك من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن ثم قال اللهم اني فانما بعثتهم ليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم. ويقسموا في

5
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
ايها الناس انكم تأكلون شجرتين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخذ بيده فاخذ ومن اكلهما فليمتهما طبخا. درجته؟ صحيح. صحيح. اعطنا ببعض فقهه

6
00:02:50.100 --> 00:03:30.100
نعم. عامة. نعم نعم في ان مهمة الامراء تعليم الناس دينهم ان هذا اهم ما يكون ان الانسان يموت فقرا ولا يموت دينه وعقيدتنا بعض الفوائد. نعم نعم. لكن لو ولى جاز كما صنعوا اه ابو بكر فلن قد ولى عمر. شرط ان يكون قد رضيه المسلمون

7
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
وهذا الحديث ايضا فضيلة عمر رضي الله عنه في فضيلة عمر رضي الله عنه ايضا فيه تعبير اي نعم فهنا من اكل الثوم والبصل اه يخرج عن المسجد لانه لابد ان يميتهما طبخة وان العلة في ذلك هي الرائحة. نعم

8
00:03:50.100 --> 00:04:30.100
يلحق نعم دخان شر من الثوم والبصل. قال سمعت عمر بن الخطاب يقول رسول الله اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل اعلم كلمة الله يقولها رجل عند حضرة الموت. احذروا. عندك اجداركم عندنا

9
00:04:30.100 --> 00:05:20.100
نعم نعم الجيم الجيم حتى تخرج من جسدها. ولم يخبرني بها كذلك الذي دخلني. قال عمر فانا اعلمها. قال فلله الحمد. قال فما هي؟ قال هي كلمة التي قالها لا اله الا الله. قال طلحة صدقت. نعم درجته؟ ضعيف طبعا. تقدم ان فيه شيء من الاضطراب ايضا

10
00:05:20.100 --> 00:05:50.100
القصة حدثت مع عمر وتارت القصة حدثت مع عثمان تقدم ذكر ابو بكر ايضا في القصة ففيه اضطراب في القصة هذه قال جاء رجل من اليهود الى عمر قال يا امير المؤمنين انكم تقرأون اية في كتابكم لو علينا ما صنع اليهود نزلات. لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال واي اية هي

11
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
قال قوله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. قال فقال عمر والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت على رسول قال صلى الله عليه وسلم والساعة التي نزلت فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة في يوم الجمعة. درجة

12
00:06:10.100 --> 00:07:00.100
صحيح نعم. في الاحتفال لا بنزول القرآن ولا بحفظ القرآن. نعم ان رجلا رمى رجلا بسهم فقتله وليس السلام عليكم صلى الله عليه وسلم قال الله ورسوله درجة ما هما

13
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
نعم. مذهب يحيى ابن معين رحمه الله. انه لا يصح في الخال حديث وذهب ابو زرعة رحمه الله الى تصحيح حديث الخال ووارث من لا وارث له وقد بان الامام احمد مذهب في توريد ذوي الارحام على هذا الخبر

14
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
وما الشافعية فلا يرون توريث ذوي الارحام. ومن ثمن رحب الى مكان شافعية ان لم يذكر مسألة الرد ولا مسألة توريد ذوي الارحام لان الشافعية لا يرون الرد ولا يرون توريث ذوي

15
00:07:50.100 --> 00:08:20.100
الارحام اختلف العلماء في التوريد والارحام على ثلاثة مذاهب القول الاول انهم يورثون اختلف كيفية توريثهم. هل يورثون يتساوى ذكرهم وانثاهم؟ وان يورث على حسب من ادلوا به. هذا كله خلاف. وقال الثاني انه لا يورثون مطلقا. وان المال يكون لبيت الماء

16
00:08:20.100 --> 00:08:50.100
وهذا مذهب زايد ابن ثابت والشافعي وجماعة من الائمة. المذهب الثالث ان يؤمر الفقير من الذرية فيعطى. فيراعى على حسب الفقر وان هؤلاء اولى من بيت المال وهذا للذهاب اليه ابن حزم. نعم. قال سمعت شيخا بمكة

17
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
الحجاج يحدد يحدد عمر بن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم على الحجر ان وجدت خلوة فاستلموا والا فاستقبلوا فهلل وكبر. نعم درجته؟ ضعيف. لكن المعنى؟ صحيح

18
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
صحيح بمعنى انه لا المزاحمة لا تشرع المزاحمة ان وجدت فرجة فقبل وان لم يجد مضى ولا يزاحم احدا. اذا كان الانسان حين يرى النساء مزدحمات عند الحجر الاسود. او عند ركن الايمان لا يقترب منهن يبتعد ويؤجر على ذلك. فيكون

19
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
له اجران اجر الابتعاد عن فتنة النساء واجر انه ما ترك ذلك الا ارظاء لله جل وعلا ابتعادا عن الفتنة على هذا الباب ولا هو يحب فيكتب له على حسب نيته والدليل على قوله صلى الله عليه وسلم ان في المدينة لاقواما ما سرت مسيرا ولقطعتم وادي الا

20
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
معكم حبسه العذر اجروا على نيات لما كانوا قاصدين للعمل متى ما تمكنوا وهذا ما منعه من تقبيل الحجر الا فتنة النسف يؤجر على ذلك. نعم. عن عمر ان جبريل

21
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره فقال له جبريل صدقت فقال فاعجبنا منه يسأله ويصدقها. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك جبريل واتاكم يغني

22
00:10:30.100 --> 00:10:58.170
تعلمكم معالم دينكم. نعم درجته؟ نعم. وهذا منها حديث مسلم لكنه ذكره اختصر. نعم  تؤذي الناس