الحمد لله رب العالمين. نحمده سبحان الله الاولين والاخرين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى
اله وصحبه اجمعين وبعد. فهذا هو المجلس الرابع عشر. من مجالس القراءة والتعريف على سنن الامام احمد ابن شعيب المسعي رحمه الله فجر الاثنين غرة جمادى عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا قد وقفنا على
صلاة العيدين فنبدأ على بركة الله تبارك وتعالى. الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. احسن الله اليكم شيخنا وباسانيدكم المتصلة
رحمه الله قال كتاب صلاة العيدين. قال باب قال اخبرنا عليه ابن حيد قال عن بن اسماعيل قال حدثنا حميد مع ناس بن مالك قال لان لاهل الجاهلية يوم ان في كل سنة يلعبون فيهما. فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال كان لكم يومان تلعبون فيهما. وقد ابدلكم الله
وبه ما خير منهما يوم الفطر ويوم الاضحى. وللناس اليوم اعياد كثيرة جدا. يكاد الانسان يتعب من حصرها لكن عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم للمؤمنين قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما
دليل على انه لا ينبغي للمؤمنين ان يكون لهم اعياد غيرها. ما في شيء اسمه عيد ميلادك ولا عيد لا تمك ولا انت ذات ابوك ولا في شيء اسمه عيد الحب ولا في شيء اسمه عيد النسيم ربيع عيد الطفل
ما ادري ايش وعيد المولد النبوي وعيد المولد البدوي وعيد المولد والغدوي الله اعلم عد لا تتعب هكذا البدع اذا فتحت لا نهاية لها. قد اسدلكم الله فيما خير منكما. دل
تحديث على انه لو كان هناك اعياد غير هذين العيدين لنهى النبي صلى الله عليه وسلم عنهما كون الابداع وقع لشيئين موجودين ليس فيه دلالة انما سواه يجوز وانما هذا خبر
عن نسخ كل عيد سوى العيدين. وابطال كل عيد سوى عيد الفطر والاضحى. نعم قال باب الخروج قال حدثنا قال حدثنا الجبهة قال حدثنا عن ابيه عمير ابن انس عن عمومة له ان قومه
رأوا الهلال فاته النبي صلى الله عليه وسلم فامرهم ان يفطروا بعدما ارتفع النهار وان يخرجوا الى العيد من الغد. نعم. قال باب خروج العواتق وذوات الخدود العيدين قال اهون عمر بن زرارة قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حصد قالت كانت ام عطية لا تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قالت
فقلت اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر كذا وكذا فقالت نعم بابا. قال لا يغفر قال بابى يعني هذا ترميم في معنى بابي. فداه ابي معناه فداه ابي وامي. مو بأباء
بأبى بأبى. نعم. احسن الله اليكم الا قالت بابى فقلت اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر كذا وكذا؟ فقالت نعم لي ابا قال ليخرج ليخرج العواتق وذوات الخدور والحيض ويشهدن العيد ودعوة المسلمين. وليعتزل
تعتزل الحرية والمظلات. قال باب اعتزال الحيض مصلى الناس. قال اخبرنا قطيبة قال حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد قال عطية فقلت لها هل سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وكانت هي ذكرته قالت بي ابا قال اخرجوا العواتيق وذوات
فيشهدن العيد ودعوة المسلمين وليعتزل الحيض الحيض مصلى الناس. الاصل ان العواتق لا يخرجن من البيوت لشدة حيائهم. ولكن هذا فيه اشارة الى ان خروج الى مصلى العيد امر عار. والمقصود
ومنه اظهار قوة المسلمين واظهار عظمة هذا اليوم لدى المسلمين. نعم. قال باب الزينة للعيدين. قال سليمان داوود عن ابن وهب قال اخبرني يونس ابن زيد قال اخبرني يونس ابن يزيد وعمرو ابن الحارث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال
وجد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حلة من استبرق بالسوق فاخذها. فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابدأ هذه نتجمل بها للعيد والوفت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له. او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله
مما ارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل بها حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما هذه لباس من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعها وتصب بها
يعني اه في في ان عمر قال للنبي صلى الله عليه وسلم افتح عليه فتجمل باهل العيد والوفت ففيه استحباب التجمل يوم العيد. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما انكر له التجمل للتجمل. وانما انكر عليه ان انه
عرض له ان استبرق الاستبرق والديباج نوعان من انواع الثياب فيهما حرير. وفي الحديث اشارة الى ان ما يجوز وفي حال دون حال يجوز بيعه. يعني الحرير تعلمون انه يجوز لبسه للنساء ولا يجوز
الحريم ما يجي انسان يقول ما يصير ابيع الحريم لا بيعي الحريم يجوز ان تبيع الحرير ثم الرجل اذا اشتراه يلبسه زوجته فيؤجر يلبسه نفسه يأثم. انت ما لك شغل فيه. نفس الكلام الان لو ان انسان عنده خيار
يخيط الثياب للنساء يخيط الثياب للنساء فجاءت امرأة وقالت للخياطة خيطي لي ثوبا قصيرا يمكن لها ان تلبس هذا الثوب القصير امام زوجها ومحارمها في بيتها فهذا مباح له يمكن انها تتبرج وتتكشف وتخرج في الخارج. ما تقول الخياط انا لا اخيط. انت يمكن تتبرجين فيه. لا هذا ليس اليك
ما جاز في وقت دون وقت يجوز بيعه. وما لا يجوز في اي وقت لا يجوز بيعه. نعم احسن الله اليكم قال باب الصلاة قبل الامام يوم الجمعة. قال اخبرنا اسحاق المرسلين قال انبانا عبد الرحمن عن سفيان عن الاشعة عن الاسود بن هلال عن
جهدا ان علي استخلف ابا مسعود على الناس فخرج من بعيد فقال يا ايها الناس انه ليس من السنة ان يصلى قبل الامام هذا اذا كان في المصلى في الصحراء اما اذا كان في المسجد فلا بد من تحية المسجد. نعم. قال
العينين قال اخبرنا قال احدثنا معاونة عن عبدالملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في عيده قبل
الخطبة بغير اذان ولا اقامة. وهذا الاتفاق للفقهاء ان صلاتي العيدين قبل الخطبة بدون اذان ولا اقامة ولا قول الصلاة جامعة. ماذا يفعل الناس؟ يأمرهم الامام او نائبه بان صلاة العيد الساعة الفلانية فيخرجون ويلتزمون التكبير والتهليل حتى يأتي وقت الامامة فيقومون اذا رأوه
نعم قال باب الخطبة يوم العيد قال اخبرنا محمد عثمان قال حدثنا باسم قال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت شعبي يقول حدثنا البراء بن عازب رضي الله عنه عند سارية من سواري المسجد قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال ان اول ما نبدأ به في يومنا هذا ان نصلي
ثم نذبح فمن فعل ذلك فقد اصاب سنة ومن ذبح قبل ذلك فانما هو لحن يقدمه لاهله. فذبح ابو بردة ابن ريال قال فقال يا رسول والله عندي جزاعة خير من مسنة. قال اذبح ولا انت ولا توفي عند احوال توفي عن احد بعدهم. هذا فيه دلالة على ان هذه الخاصية
ولن توفي عن احد بعدك. ام محمد ابن عثمان محمد ابن عثمان ابن ابي صفوان الثقفي فكنت اظنه هو ابن ابي شيبة الظاهر انه ليس ابن ابي شيبة محمد ابن عثمان ابن ابي صفوان
الثقافي البصري نعم. قال بعض صلاة العيدين قبل الخطبة قال اخونا اسحاق ابراهيم قال قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يصلون العيدين قبل
نعم قال ما بصلاة اليه في العنزة الى العنزة قال ومن اسحاق بن ابراهيم؟ قال بنى عبد الرزاق قال عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج الاخري العنزة يوم الفطر كان يخرج العنزة يوم الفطر ويوم الاضحى الى الركوب يؤكزها فيصلي اليها
عصاة في طرفها حديدة مسننة عنزة في طرفها حديدة مسننة تركز في في هناك قبيلة اسمها عنزة تعرفونها؟ اما سمعتم بي؟ متى؟ ها امس ولا قبل امس؟ محمد بن المثنى ابو موسى العنزي الملقب بالزمن مر معنا اللي قلنا لكم قرينه محمد بن
بشار بن دار الشاهد كان في عام تسعة وثمانين انا كنت واعد ديني في الجيش فكان هناك رجل من انسة من قبيلة عنزة فكان آآ يقول يا شيخ النبي صلى الله عليه وسلم صلى الينا هذا لفظلنا قال
استغربت يعني كيف؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قلت له كيف؟ قال جاء بالحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى عنزة فانا ظحكت يعني كثير قال ليش تظحك يا شيخ؟ قلت يعني ايش يعني عنزة؟ قال نحن. قلت له لا يا رجل كبير كان مسن
ابو فلان الله يغفر لك العنزة حديد اصاب في طرفها حديدة مسننة. نعم احسن الله اليكم قال باب صلاة العيدين قال اخبرني الامام موسى قال حدثنا يزن قال حدثنا سفيان بن سعيد عن الزبير الايابي
عن عبدالرحمن ابي ليلى عن ذكره ذكره عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال صلاة الاضحى ركعتان وصلاة الفجر ركعتان وصلاة ركعتان صلاة الجمعة ركعتان تمام ليس بقصد على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. ومرة معنا ان الامام النسائي اعطانا فائدة قال عبدالرحمن بن ابي ليلى لم يسمع من عمر صح
الله شفتوا الان الفوائد هذي؟ تطبيقها اهم شي. اذا معنى هذا ان هذا الحديث مرسل. يرحمك الله باب القراءة في العيدين ايقاظ واقتربت قال اخبرنا محمد منصور قال من بنى سفيان قال حدثني ضمرة بن سعيد بن عبيد الله بن عبدالله قال
خرج عمر رضي الله عنه يوم عيده فسأل ابا بكر الليثي باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في هذا اليوم فقال بقاف واقتربت نعم قال القراءة في العيدين بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ قال اخبرنا خطيبته قال حدثنا عن ابراهيم بن محمد بن منتشي عن ابيه عن
في ميزان عن النعمان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وهل هداك حديث الغاشية وربما مع في يوم واحد فيقرأ بهما. قال باب الخطبة بالعينين بعد الصلاة. قال اخبرنا محمد رسول قال حدثنا سفيان قال سمعت اي يخبر عن عطاء قال سمعت
ابن عباس يقول اشهد اني شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحرص عما عن الشعب عن البراهين ابن عاز رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة قال باب التخيير بين الجلوس في في الخطبة للعيدين
قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا الفضل بن موسى قال تحدثنا ابن عن اعطاء ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد قال من احب ان ينصرف فلينصرف من احب ان يقيم للخطبة فليقيمه. يعني بعض العلماء المعاصرين
بعض الفقهاء القدامى ظنوا ان خطبة العيدين خطبة واحدة. وهذا خطأ باتفاق الفقهاء من الائمة الاربعة وغيرهم ان العيد ان العيدين لهما خطبتان. حالهما كحال خطبتي الجمعة. ولكن الخطبة الاولى يخصصها للرجال والثاني يخصصها للنساء هذا هو المستحب. ويخير بين آآ
الجلوس في الخطبتين الامام جلوسا قصيرا او وقوفا يسيرا اذا لم يكن كرسي ليجلس عليه لو كان يعني في الصحراء. اما بالنسبة للمصلين او المأمومين فهم مخيرون بين الاجتماع وعدم الاجتماع خلافا
الجمعة فان الاجتماع واجب. نعم. قال باب الزنة للخطبة العيدين. قال اخبرنا محمد البشاري قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا عبيد الله ابن اياد عن ابيه عن ابي رمثة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب عليه بردان يهدران قال بعض الخطبة على البعير
قال اخبرنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا ابن ابي زيد قال اخبرني اسماعيل ابن ابي خالد عن اخيه عن ابي كاهن الاحمسي قال رأيت النبي صلى الله وسلم يخطب على ناقة وحبشي اثم بخطام الناقة. اذا يجوز الخطبة على الناقة اذا ثبت هذا الحديث
حسن نعم قال بعض قيام الامام في الغربة هذا كان هذا كان في آآ عيد في عيد الاضحى في عيد الاضحى في الحج. هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب لاجل العيد؟ او القى موعظة
الذي يظهر الله علما بهذه الخطبة ليست خطبة الصلاة. وانما هي خطبة على وجه موعظة خطبة على وجه الموعظة فان الحجاج لا عيد لا صلاة عيد عليهم بالاتفاق. بالاجماع اعلى صلاة عيد على الحجاج. نعم. عندك
يا شيخ ادريس عندك شيخ ولوي اشجار الحديث قال اخبر اسماعيل ابن مسعود قال فحدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن سمات قال سألت جابر رضي الله عنه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائلا
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم ثم يقعد قعدة ثم يقوم قال باب قيام الامام في الخطبة متوكيا على انسان قائل. في يوم عيد ما في اشكال لكن في الحج ولا وين؟ لا هو في العيد لا شك
لكن لكن ليس في صلاة العيد. نعم. قال اخبرنا عمرو بن علي. قال حدثنا ايها ابن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان قال حدثنا اعطاء عن جابر قال شهدت الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عيد. فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة فلما قضى الصلاة
او متوكل على بذل فحمد الله واثنى عليه. وبعض الناس وذكرهم وحثهم على طاعته ومضى الى النساء ومعه بلال فامرهن بتقوى الله. فامرهن بتقوى الله وذكرهن وحمد الله واثنائه ثم حثهن على طاعته ثم قال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم. فقالت امرأة من سفلة
نساء سفعان الخدين لم يا رسول الله؟ قال تكثرن الشكاة وتكفرن العجير فجعلن ينزعن قلائلهن واقرطهن وخواتيمهن يقذفنه في ثوب بلال يتصدقن به. في حديث دلالة على ان الذنوب تمحى بالحسنات. ان الحسنات
يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. وان الكبائر اه تمحى بالحسنات الكبيرة نعم قال وهو استقبال من الناس بوجهه في الخطبة. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن داوود عن
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر ويوم الاضحى المصلى فيصلي بالناس. فاذا جلس في الثانية وسلم قام فاستقبل الناس بوجهه والناس جلوس فان كانت له حاجة يريد ان يبعث بعدا ذكر ذكره للناس. والا امر الناس بصدقة
تصدقوا ثلاث مرات فكان من اكثر من يتصدق النساء. قال باب الانصات للخطبة قال اخبرنا محمد سلمة قال والحارث قراءة علي وانا اسمع اللفظ له عن ابن القاسم قال حدث ايمانكم عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت
لصاحبك انصت والامام يخطب فقبل موته. قال باب كيف الخطبة؟ يعني كان الامام يرى ان الانسان اما ان ينصرف وله الخيار في خطبة العيد واما ان يجلس فان جلس لا يجوز له ان يلغو وهذا فقه جميل نعم
يقول الانسان ما دام اني مخير انا ساتكلم لا لا تشوش على الناس. نعم. قال اخبرنا عتبة بن عبدالله قال من بن المبارك عن كان عن جاهد محمد عن ابيه عن جابر ابن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يحمد الله ويثني عليه ما هو اهله. ثم يقول
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له ان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاته وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم يقول بعثت انا وساعتك هاتين. وكان اذا ذكر
بعد حمرت وجنتاه وعلى صوته واشتد غضبه كأنه نذر جيش يقول صبحكم مساكم ثم يقول من ترك مالا فليهدم من ترك او رضي عن خيري او علي وانا اولى بالمؤمنين. هذا حديث جابر الذي مر معنا فاشكل حينما اورده المصنف هناك. هذا هذا هو
وان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. فهناك لما ذكره في باب التحيات تشهد في نظر الصواب انه في تشهد خطبة الجمعة او في تشهد الخطب مطلقا. نعم
قال باب حث الامام على الصدقة في الخطبة قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا داوود ابن قيس قال حدثني عياض عن ابي سعيد رضي الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم العيد فيصلي ركعتين. ثم يخطب فيأمر بالصدقة فيكون اكثر من يتصدق النساء
ان كانت له حاجتنا او اراد ان يبعث بعثا تكلم والا رجع. قال اخبرنا علي ابن حنين قال حدثنا يزيد وهو ابن هارون قال حميد عن الحسن ان عباس قطر في البصرة فقال ادوا زكاة صومكم فجعل الناس ينظر بعضهم الى بعض فقال فقال من ها هنا اي من اهل المدينة قوموا
الى اخوانكم فعلموهم فانهم لا يعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر على الصغير والكبير والحر والعبد والذكر والانثى. نصف صاع من كل نخاع من دمنا او شعير قال اخبرنا قال حدثنا ابو الاحبص عن منصور الشعبي عن البراء قال نصف صاعا منبر او صاعا من ترشئة معنا في كتاب الزكاة
ان هذا فيه نظر نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة ثم قال من صلى صلاة ونسى كان سهكانا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحمي. فقال ابو بردة ابن نيال يا رسول الله والله لقد نزلت قبل
نخرج الى الصلاة عرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الفشاة لحمي فقال قال فان فان عندي جذعة خير من شئتي لحم فهل تجزئوا عني؟ قال نعم ولن تجزي عن احد بعدها. في الحديث دلالة
على ان ما وقفته الشارع فاذا تقدم او تأخر فانه مردود. ما وقته الشارع فتقدم او تأخر قال فانه مردود مثل لو ان انسان صلى الظهر قبل دخول الوقت صلاة باطلة. كذلك لو اه ضحى قبل صلاة
العيد الاضحية باطلة يصبح اللحم لحمه شاة لو صام رمظان قبل شهر رمظان الصوم باطل ولو فحج قبل يوم التاسع ووقف في عرفات الحج باطل وهكذا فما وقته الشارع لا يجوز تغييره
لا تقديمه ولا تأخيره. نعم. قال باب القصد في الخطبة قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن سماتنا عن جابر يسموه قال كنت اصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا. قال باب الجلوس بين الخطبتين والسكوت فيه. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا
جابر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقول قاعدة لا يتكلم فيها ثم قام فغضب خطبة اخرى. فمن قدرك ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب قاعدا فلا تصدقه. باب القران بالخطوة الثانية والذكر فيها. قال اخبرنا محمد بشاني قال حدثنا عبد الرحمن
قال احدنا سفيان وعسى ما كان عن جبل سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم ويقرأ ايات ويذكر الله وكانت خطبته قصدا وصلاة
قصدها. فان قال القائل فان حديث جابر ابن سورة في خطبة الجمعة. فما وجه ايراده في العيدين؟ قلنا هذا من فهم فان النسائي رحمه الله يريد ان يفهمنا بان قوله كان النبي سيخطب قائما انه على العموم في جميع خطب
ثم يجلس ثم يقوم ويقرأ ايات ويذكر الله اذا الخطبتان خطبتان معنى هذا في الجمعة خطبتان احفظ وفي الاستسقاء ان خطب فخطبتان ان خطأ وفي الكسوف ان خطب مع انه لا خطبة
فخطبتان وفي العيدين خطبتان فكل صلاة فيها او قبلها او بعدها خطبة فهما خطبتان هذا الذي اراده الامام النسائي رحمه الله تعميم ما ذكره جابر رضي الله عنه نعم. قال
سبب نزول امام عن المنبر قبل فراغه من الخطبة. قال قال اخبرنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا ابو تمييلة عن الحسين ابن واقع ابن بريدة عن ابيه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب اذ اقبل الحسن والحسين عليه رضي الله عنهما عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران
فنزل وحملهما فقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة. رأيت هذين يمشيان ويعثران في قميصيهما فلم اصبر حتى نزلت فحملتهما. قال بعض موعظة الامام النساء بعد الفرار من الخطبة وحثهن على الصدقة. قال اخبرنا ابن علي قال حدثنا
قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبدالرحمن ابن عبس قال سمعت ابن عباس قال له رجل شهيد بالخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم ولولا ما كان منه ما شهدته يعني من صغره اتى العلم الذي عند داره علم العلم علم ايش تسمونه
لكن هنا المقصود به المكان الذي علمهم النبي صلى الله عليه وسلم اه لصلاة للصلاة على المكان الذي علمهم النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة وهو الان موجود في المدينة
في اه المكان بني عليه مسجد يقال له مسجد الغمامة. من يخرج من باب السلام من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم على على طرف اه طرف عينه اليسرى مباشرة يكون مسجد الغمامة. نعم. اتى العلم الذي عند دار كثير من
كيف ما في بأس ما في بأس احسن الله اليكم قال هذا العلم الذي عند دار كثير من السلط فصلى ثم خاطب ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المرأة
وتهوي بيدها الى حلقها تلقي في ثوب بلال. قال ابو الصلاة قبل العيدين وبعدها؟ قال اخبرنا عبد الله ابن سائل قال عددنا من ادريس قال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم العيد فصلى ركعتين لم يصلي قبلهما ولا بعدهما
ولا معنى لم يصلي قبلها ولا بعدها. عبدالله بن سعيد الى شف له احد عشر حديثا في المجتمع قال باب ذبح الامام يوم العيد وعدد ما يذبح قال اخبرنا اسم ابن مسعود قال
جناحات وردان عن ايوب عن محامي سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم اضحى وان كفى الى كبش يملحه فذبحهما
قال اخبرنا عن شعيب عن الليث عن ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله وصلى الله وسلم كان يذبح راويا حرب المصلى. قال باب الدماء اليهما شهودهما. هذا فيه دلالة على ان هذه الدماء التي تكون
في المصلى ليست بنجسة لو كانت نجسة لما جاز ان يصلي في هذا المكان من العام الا قال ان الشمس مطهر ان الشمس مطهر للمكان اذا ذهب عين الدم. وعلى كل حال
فالدم المسفوح باتفاق العلماء محرم الاكل. لان الله قال او دما مسموحا. وهل هو نجس او لا يقولون انه نجس والصحيح انه لا دليل على نجاسته. نعم. قال وشهودهما؟ قال اخبرني
قدام تعجل يا ابراهيم عن ابن محمد منتشر قل قال قلت عن ابيه؟ قال نعم. عن حبيب قال كان رسول الله صلى الله عليه يوم الجمعة والعيد يسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك احاديث الغاشية؟ واذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم قرأ فيهما. قال باب المقصد بالتخلف عن جمعة
مشاهد العيد. قال اخبرنا عمر ابن علي قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا اسرائيل عن عثمان ابن المغيرة. قال سمعتم او يتسال زيد ابن ارقم عشان فتنة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه قال نعم صلى العيد من اول النهار ثم رخص في الجمعة قال
اخبرنا ابن بشار قال احد. رخص في الجمعة ليس معناه ان الامام لا يقيم الجمعة. يجب على الامام ان يقيم الجمعة. ولكن رخص في الجمعة فمن شاء جاء ومن شاء لم يأتي. هذا قول جمع من الفقهاء. نعم. قال
اخبرنا محمد بشارين قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني وهب ابن كيسان قال اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير فاخر حتى تعالى النهار ثم خرج الخطبة ثم نزل فصلى ولم يصلي للناس يومئذ الجمعة. فذكر ذلك ابن عباس فقال اصاب السنة
نعم اصاب السنة في تركه الجمعة للناس. النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عن انه لما صلى في الناس اذ قال ايها الناس من شاء منكم ان يمكث معنا فيصلي الجمعة مكث ومن شاء ان ينصرف فلينصرف. هذا
كان لاهل العوادم ومن هنا ينبغي للامام ان يكون لمن يأتي من اماكن بعيدة لاجل صلاة العيد انهم يوم يخيرهم بين المكوس حتى يقيم لهم الجمعة وبين الرجوع. اما هو فعليه
ان يقيم الجمعة ولا يترك الجمعة. واما فعل ابن الزبير هل هو ترك الجمعة بالكلية؟ الجمعة عوضا عن الظهر لو كان في غير الجمعة يسقط الظهر او يبقى؟ ها؟ اذا دل على ان الجمعة لا تسقط. واما تأخير
الزبير وفعل هذا فانه يحمل على ان المقصود انه فعل ذلك لاجل اهل العواني الذين يأتون من اماكن بعيدة لا انه لم يصلي ابدا. وان قلنا انه لم يصلي ابدا فيكون هذا بالاجتهاد صحابي واجتهاد الصحابة رضوان الله عليهم
لا يكون حجة الا اذا اتفقوا. نعم. في شيخ الشيخ عمر يقول ما فيها شيء بلسان بلسان الحال لا بلسان المقاصد. طيب اشكال اشكال بسيط اشكل هذا بسيط في اللغة
يعني طويل لذلك الف الشرخ في كتاب سماه اثنين وعشرين مجلد اشكال يسير قصدك يقول العزيز عبدالله بن سعيد ان الذي صلى العيد وقال من احب ان ينصرف ولينصرف ومن احب ان
هذه لخطبة الجمعة ايه نعم. نعم. اي حديث رقم كم؟ حديث رقم خمستاشر. الباب باب باب خمستاشر ارجو خمسمية واحد وسبعين رجعت له حدك. قال رأيت النبي يفطر ناقة وخشية اخذ بخطام الناقة
ها ها حديث عبد الله ابن الساحر من احب ان ينصرف فلينصرف ومن احب ان يقيم للخطبة فليقم لا هذا خطبة العيد نفسه يعني الذي يريد ان يشفع عن خطبة يسمع ما الذي عن خطبة يسمع الخطبة يمشي. مر معناها نعم. قال ابو ذر في يوم العيد قال اخبرنا ان قتل ابن سعيد قال
ابو جعفر يا عم ابن نزول رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها جاريتان بدفين فانتهما بطن فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعاهن فان
قال قالت جاء السودان يلعبون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد فدعاني فكنت اضطرع اليه من فوق عاتقي ما زلت انظر اليهم حتى كنت انا التي انصرفتهم. ذكر السودان موجود في الاحاديث هناك. واحد يقول للسودان
الخرطوم مو موجودة قبل ثلاث مئة سنة. كيف يقول السودان موجود؟ لا السودان موجود بس الخرطوم ما هي موجودة. الخرطوم متى وجد؟ هذا السؤال من يعرف؟ الخرطوم متى وجد؟ نعم
الف وست مئة وتسعين تقريبا. ميلادية. نعم. اما السودان فهي موجودة من القديم حتى من له ذكر في تاريخ الفراعنة حتى ان من النكات العجيبة احد مشايخنا يقول لماذا قال موسى عليه السلام لفرعون لما قال انا رب فلان. قال رب المشرق والمغرب. قال لانه كان في بينه وبين اهل النوبة مشاكل من
وده كان بينهم مشاكل ما يقدر يستولي عليهم يحطه تحت ملكه يقول له انت ما تقدر على اهل المشرق ها تحطه تحت ملكه كيف انت رب العالمين. فهمتم كيف؟ هذا له ذكر في تاريخ الفراعنة نعم. احسن الله اليكم. قال باب اللعب
في المسجد يوم العيد ونظر النساء الى ذلك. قال اخبرنا علي ابن خشلب قال حدثنا الوليد قال حدثنا او الزهري عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان قالت رائد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد. حتى اكون انا اسأم فاقدروا قدر
الجارية الحديثة في السن الحريصة على اللهو. قال اخبرنا موسى قال حدثني الوليد المسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني زهري وعن سعيد بن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخل عمه دخل دخل عمر والحبسة يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي الله عنه فقال رسول الله صلى
الله وسلم دعهم يا عمر فانما هم بنو ارفدان. نعم. ونؤفد لقب للحبشة وهو اسم جنس. وقيل ان حرف زاء جدهم الاكبر جدهم الاكبر. وعلى كل حال بالنسبة تعلمون ان نوح عليه السلام لما اهبط
ركب من اولاده معه اربعة والخامس لم يركع لم يركع. هؤلاء الاربعة كل واحد منهم اصبح له ذرية. سام وحام ويافس. والرابعة ايش؟ ثلاثة؟ الرابعة ما يفصحش لذلك يعني بنو ارفدة لقب لاهل الحبشة وما حولها. نعم
احسن الله اليكم مثل ما يقال للعرب بنو عدنان يقال بنو عدنان ويقال لاهل الحبشة بنو ارشدة. نعم. قال باب الرخصة الاستماع الى غناء وضرب الدهر يوم العيد. قال اخبرنا احمد بن حفص بن عبدالله قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم ابن طهمان عن ما لك ابن انس
عن عروة انه حدث وان عائشة رضي الله عنها حدثته ان ابا بكر الصديق دخل عليها وعندها جاريتان. وعندها جاريتان تضربان وتغنيان ورسول الله صلى الله عليه وسلم بثوبه وقال مرة اخرى وقال مرة اخرى متزج
فكشف عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر انها ايام عيد وهن وهن ايام منى ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا بالمدينة قال كتاب قيام الليل وتطوع النهار. هذا الكتاب طويل فيه
بتسعة عشر ومئتي حديث وسبعة وستون بابا. وستة احاديث متكلم فيها نعم. قال باب الحث على الصلاة في البيوت والفضل في ذلك. قال اخبرنا العباس ابن عبد العظيم قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية بن اسماء عن الوليد ابي هشام عناف ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذون قبورا. دل على ان القبور لا تصلى فيها بمفهوم ايش؟ مخالف. ومفهوم المخالفة حجة عند جماهير العلماء ما عدا الظاهرية ولا حجة لهم. نعم. قال اخبرنا
احمد سليمان قال حدثنا عثمان بن مسلم قال حدثنا مهين قال سمعت موسى ابني موسى ابن عقبات قال سمعت ابا النظر يحدث عن بسري بن سعيد عن ابن ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ليالي حتى اجتمع اليه الناس. ثم
تفقدوا صوته ليلة فظنوا انه نائم فجعل بعضهم يتنحنح ليخلي الخروج اليهم فقال ما زال بكم الذي رأيت من صنعكم حتى خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة وريح بيته الا الا الصلاة المكتوبة
قال اخبرنا محمد شاهين قال انبنا ابراهيم ابن ابي الوزير قال حدثنا محمد موسى الفطري عن سعد ابن اسحاق ابن كعب ابن عجرة عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب في مسجد بني عبد الاشهل فلما صلى قام ناس يتنفلون فقال
النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت؟ قال باب قيام الليل. قال اخبرنا محمد بشار قال حدثنا يحيى سعيد عن سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام انه لقي ابن عباس فسأله عن الوتر فقال الا انبهك بعلم اهل الارض بوتر
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم. قال عائشة قيتها فثلاث وارجع الي فاخبرني بردها عليك فاتيت على حكيم بن افلح فاستلحقت اليها فقال فقال ما انا بقاربها اني نهيتها ان تقول في هاتين في هاتين الشيعتين شيئا فابت في
فيها الا مفضي الا الا مضيا. فاقسمت عليه مجامعي فدخل عليها فقالت لحكيم من هذا معك؟ قلت سعد ابن هشام قالت من هشام؟ قلت ابن عامر فترحمت عليه وقالت نعم المرء كان عذرا. قالت قال يا ام المؤمنين انبيني
عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اليس تقرأ القرآن؟ قال قلت بلى. قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم القرآن فهممت ان اقوم فبدا لي قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ام المؤمنين انبهيني عن قيام نبي الله
صلى الله عليه وسلم قال اليس تقرأ هذه السورة؟ يا ايها المزمل؟ قلت بلى. قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حولا حتى انتفخت اقدامه. وامسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا. ثم انزل
الله عز وجل التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة فامنت ان اقوم فبدا لي وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا ام المؤمنين انبي نعمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله
عز وجل لما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوق ويتوضأ ويصلي ثماني ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة يجلس فيذكر الله عز وجل ويدعو ثم وسلموا تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم. ثم يصلي ركعتين فذي الكعد عشرة ركعة. يا بني فلما سن رسول الله رسول الله
صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس بعدما سلم. فتلك نصف ركعة يا بني. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاتنا احب ان يدوم عليها وكان اذا شغله عن قيام الليل نوم او مرض او وجع صلى بالنهار اثنتي عشرة ركعة ولا يعلم ان نبي الله صلى الله عليه
وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة كاملة حتى الصباح ولا صام شهرا كامل غير رمضان. فاتيت ابن عباس فحدثته في حديثها فقال اما اني لو كنت ادخل عليها لاتيتها حتى تشافيهاني مشابهة. قال ابو عبدالرحمن كذا وقع في كتابه ولا ادري ممن خطأ في موضع
عليه الصلاة والسلام قال باب ثواب من قام رمضان ايمانا واحتسابا قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال اخبرنا محمد اسماعيل
ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء قال حدثنا جويرية عن مالك قال قال الزهري واخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال باب
من شهر رمضان قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن ابن هشام ابن العروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة وصلى اناس ثم صلى من القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من ليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعت
فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا الفضيل عن داوود بن ابيه عن الوليد بن عبدالرحمن عن جبير وخير عن ابي ذر رضي الله عنه قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم يكن
بنا حتى بقي سبع من الشعر. فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بناها في السادسة فقام بنا في الخامسة حتى ذهب شط الليل فقلت يا رسول والله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه. قال انه من قام على الامام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة ثم لم يصلي بنا ولم يقم حتى
هي ثلاث من الشركة قام بنا في الثالثة وجمع له نساءه وجمع اهله ونسائه حتى تخوفن ان يفوتنا الفلاح قلتم الفلاح قال السحور قام بنا في السابعة يعني في ليلة ثلاثة وعشرين. في الخامس يعني في ليلة خمسة وعشرين. وفي الثالثة يعني في ليلة سبعة وعشرين. نعم
قال اخبرنا احمد سليمان قال حدثنا زيد بن حبابي قال اخبرنا معاوية بن صالح قال حدثين وعين ابن وعين ابن زياد ابو طلحة قال سمعت النعمان ان بشير على منبر حمص يقول قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الى ثلث الليل الاول ثم قمنا معه
ليلة خمس وعشرين الى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى ظننا الا ندرك الفلاح. وكانوا يسمونه السحور. قال باب الترغيب في قيام الليل قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم اذا نام احدكم عقد الشيطان على رأسه ثلاث عقد يضرب على كل عقدة ليلا يضرب على كل عقدة ليلا طويلا اي ارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضأ انحلت عقدة اخرى فان صلى انحلت العقد انحلت العقد كلها فيصبح طيبا
نفسي نشيطا والا اصبح خبيث النفس كسلان. قال اخبرنا اسحاق ابراهيم قال انفنا جرير عن من صنعنا به والى عبد الله قال ذكر عند رسول الله الله عليه وسلم ورجل نام ليلة حتى اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه. هذا فيه دلالة على قيام الليل. وان له
وتأثيرا في البدن وان له قوة في النفس. ولذلك قال الله عز وجل ان ناشئة الليل هي اشد واقوم قيلا. اشد وطئا. نعم. قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا عبد
ابن عبد الصمد قال حدثنا منصور عن ابي وائل بن عبدالله ان رجلا قال يا رسول الله ان فلانا نام عن الصلاة البارحة حتى اصبح قال ذاك شيطان بال في اذنه في اذنيه
قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا اياه عن ابن عجلان قال حدثني قعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم ايقظ امرأته فصلت. فانبت نطح في وجهها الماء ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلى فاذا نضع في وجهه الماء. اخاف اليوم تسوي تشذي مع زوجتك ها. واليوم الثاني توريد الفراق
كن رفيقا. واذا هي فعلت هذا كم مشكلة ها يقولون ان امرأة كانت تقيم زوجها لصلاة الفجر. والمشكلة ان بعض الناس يعتقد ما يهوى وكان الزوج يعتقد ان الصلاة مع الجماعة سنة ولا يعتقد الوجوب. فهي تقول قم يا فلان صلاة مسجد
جماعة سنة يوم يومين ثلاث فتضجر الرجل من حرصها على الجماعة. فلما قال لها يوما الجماعة يا فلان سنة حتى على قال والتعدد سنة بكرة بعدد قال بس بس خلاص خلك نايم لا تقوم هذا ما يجوز يا اخواننا نسأل الله
ان يجعل الدين على هوانا. نعم. الرجل الذي يجد امرأة مثل هذه تعينه على الخير يجب عليه ان يفرح يقرأ قول الله والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. اليوم انا جايب درس
قليلا فاحد الاخوة يعني رأيته قادم ومعه والله ايها الاخوة ما تعرفون يعني مدى فرحي بهذا الشيء كيف انهما يتعاونان على البر والتقوى لقدومنا الى العلم هذه من نعم الله على الانسان ترى كم من انسان ذا مال
ومنصب محروم من هذا الشيء. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر نسأل الله ان يصلح لنا ولكم الذرية ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. امين. نعم
احسن الله اليكم. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن الزهري عن علي بن حسين ان حسين بن علي حدثه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال الا تصلون؟ قلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله
اذا شاء ان يبعثها بعثها فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر يضرب فاخذه ونقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا. قال اخبرنا عبيد الله صلى الله عليه وسلم بالاية. وكان اللسان اكثر
جدلا دلالة على جواز استخدام عمومات القرآن. دلالة على جواز استخدام الامومات القرآن في لبعض الافراد التي لا تكون من جنس ما ذكر. ولكنها من بعظ افرادها. نعم قال اخبرنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني حكيم بن حكيم
عباد ابن حنيف عن محمد مسلم ابن شهاب عن علي ابن حسين عن ابيه عن جده علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال دخل عليه رسول الله صلى الله عليه
سلموا على فاطمة من الليل فايقظنا لصلاتهم ورجع الى بيته فصلى هويا من الليل فلم يسمع لنا حسا فرجع الينا فايقظنا فقال هما فصليا قال فجلست انا قال فجلست وانا ركوعين انا والله ما نصلي الا ما
ما كتب الله لنا انما انفسنا بيد الله فان شاء ان يبعثنا بعثنا. قال فولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول يضرب بيده على فخذه المصلي لما كتب الله لنا وكان الانسان اكثر شيء يدلا. فيه دلالة على اهمية ان يتعهد الرجل ابنته وزوج ابنته
على الصلاح والتقى. اهمية ان يتعهد الرجل بابنته. وزوج ابنته على والتقى ما ما يهتم فقط في ابنته لاجل الاكل والشرب ها لا اهم شيء الدين نعم قال ابو فضل صلاة الليل قال اخبرنا خطيب ابن سعيد قال حدثنا عن حميد بن عبد الرحمن هو ابن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. فحميد بن عبد الرحمن هو اخو ابو سلمة عبدالرحمن بن عوف وهو يروي عن ابي هريرة لكنه قليل الرواية بخلاف ابي سلمة فقيه كثير الرواية
نعم قال اخبرنا قال حدثنا شعبة عن ابي بكر جعفر بن ابي وحشية انه سمع حميدة بن عبدالرحمن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل وافضل الصيام بعد رمضان المحرم ارسله شعبة للحجاج
قال باب فضل صلاة الليل في السفر قال اخبرنا محمد مثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ربيعا عن زيد قال سمعت ربعيا احسن الله اليكم قال سمعت ربعيا عن زيد
عن زيد بن ربيان رفعه الى ميدر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل اتى قوما فسألهم بالله ولم بقرابة بينه وبينه فمنعوه فتخلفهم رجل باعقابه. فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله عز وجل والذي
هو قوم ساروا اليه وقوم ساروا ليلته حتى اذا كان النوم احب اليه مما يعدل به نزلته. فقام تملكني ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فله فلقوا فلقوا العدو فانهزموا فاقبل بصدره حتى يقتل
او يفتح له. باب وقت القيام. قال اخبرنا محمد ابراهيم البصري عن بشر هو ابن المفضل. قال حدثنا شعبة من اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق قال قلت لعائشة رضي الله عنها اي الاعمال احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت الدائن قلت
اي الليل كان يقوم؟ قالت اذا سمع الصارخ؟ الصارخ يعني اه الديك اذا اه قام بالصراخ او بالاذان في اخر الثلث الليل. نعم. قال ابو ذكر ما يستفتح به القيام. قال اخبرنا عصمة بن المفضل. قال
عصمت ابن الفضل قال حدثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح قال حدثنا سبب سعيد قال عن عاصي بن حميد قال سألت عائشة رضي الله عنها بما كان صلى الله عليه وسلم يستمتع قيام الليل قالت لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر عشرا
تحمد عشرا ويسبح عشرا ويهلل عشرا ويستغفر عشرا ويقول اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني اعوذ بالله من ضيق المقام يوم القيامة قال اخبرنا قال عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ربيع عن ربيعة بن كعب
قال كنت ابيت عند حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فكنت اسمع اذا قام الليل يقول سبحان الله رب العالمين الهوي ثم يقول وسبحان الله وبحمده الهوي. نعم يعني في وقت الركوع والسجود الهوي يعني وقت الركوع والسجود. سبحان الله رب العالمين
سبحان الله وبحمده نعم قال اخبرنا قتيل بعض الكلمات اذا ما تعرف متعلقها قد تغير المعنى قال رب السماوات رب رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن. اذا وقفت هنا فربما يظن الظال ان الرحمن
بينهما وهذا غلط كبير. هذا غلط كبير ولا ينبغي للائمة ان يقفوا على هذا. اما ان يقولوا رب السماوات والارض وما بينهما ويقفون ثم يقولون الرحمن لا يملكون منه شيطان. او يوصلون لان الله ليس بين السماوات والارض. الله فوق
واضح؟ رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه قطاما تقف هنا. او تقف كما ذكرت رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطا. نعم عليكم. قال اخبرنا كتب المساعدين قال حدثنا سفيان عن الاحول يعني يعني سليمان بن ابن ابي مسلم عن طاووس ابن عباس قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيام السماوات والارض بهن ولك الحمد وانت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت حق وعدك حق. والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق
لقد اسلمت وعليك توكلت وبك امنت. ثم ذكر قتيبة كلمة معناها بك خاصمت واليك حكمت. اغفر لي ما ختمت وما اخرت وما علنت وانت قدموا وانت الموفر لا اله الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله. قال اخبرنا محمد قال ابن القاسم عن مالك قال حدثني
مكرمة ابن سليمان عن قريب ان عبد الله ابن عباس انه بات عند ميمونة ام المؤمنين وهي خالة فاضجع في عرض واسأل وطلع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله قليلا او بعده
استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران. ثم قام الى شن فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبدالله ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنعت ثم ذهبت فقمت الى جنبي. فوضع رسول الله
صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه واخذ باذن اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم عودة ثم رجع تجاوب المؤذن فصلى ركعتين خفيف الليل. قال له ما يفعل اذا قام الليل من السواك؟ قال اخبرنا محمد بن وثنى
عن عبدالرحمن عن عن سفيان عن منصور والاعمش وحصين عن ابي وائل عن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان الى قبل الليل يشوخه بالسواك. قال حدثنا محمد ابن ابي الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن حصين قال سمعت ابا واين يحدث عن حذيفة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الليل يشوط الله بالسواك. قال
الاختلاف على ابي حصين عثمان بن عاصم في هذا الحديث. قال اخبرنا عبدالله بن سعيد عن عن اسحاق بن سعيد في نسختي انت الله احسن الله اليكم قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد عن اسحاق بن سليمان عن ابي سنان عن ابي حصين
احسن الله اليكم عن ابي حصن عن شقيق عن حذيفة قال كنا نؤمر بالسواك اذا كنا من الليل قال سليمان قال حدثنا عبد الله ان قال ان بني اسرائيل عن ابي حفص قال حدثنا عبيد الله قال انبانا اسرائيل
عن ابي حصين عن شقيق قال كنا نمر اذا قمنا من الليل ان نشوس افواهنا بالسواك. قال باب باي شيء تستفتح صلاة الليل؟ قال وابن عباس ابن عبد العظيم قال قال عمر ابن يونس قال حدثنا عكرمة ابن عمار قال حدثنا عمران عمر
عندنا عمر وغريب جدا لكن عندي غريب عندكم ما هو غريب عمر عندي عمل هذا يحتاج مراجعة. احسن الله اليكم قال قال عمر ابن يونس قال حدثنا عن كلمة ابن عمار قال حدثني احد ابن كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد
قال سألت عائشة رضي الله عنها باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته قال كان اذا قام الليل افتتح صلاته قال اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكو بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اللهم اهدني ما اختلف بهم الحق انك دائما تشاء الى صراط مستقيم
قال اخبرنا موسى لما قال حدثني حميد ابن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت انا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لارقبن رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة حتى رفع له فلما صلى صلاة العشاء
وهي العتمة اضطجع هويا من الليل ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا حتى بلغت انك لا تخلف الميعاد ثم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فراشه فاستل منه سواكه ثم افرغ في قدح من عداوة عنده ما انفستن. ثم قام فصلى
حتى قلت قد صلى قدر ما نام. ثم اضطجع حتى قلت قد نام قدر ما صلى ثم استيقظ ففعل كما فعل اول مرة وقال مثل ما قال ففعل رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قبل الفجر. فعبيد الله ابن سعيد ابن قدامة او السرخسي مر من عبيد الله ابن ابن قدامة ابن سعيد ابو قدامة السرخسي. نعم تاني عمر ابن يونس نعم عندي غلط عندي مكتوب عمرو والصواب عمر ابن يونس. نعم. احسن الله اليكم. قال باب ذكر صلاة رسول الله صلى الله
عليه وسلم بالليل. الحديث السابق قال حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا من اصحاب النبي ماذا يسمى هذا ها؟ ومهمل ما فيه راو لم يسب. لكن القاعدة يحفظوها ان
المفهم ومبهم عفوا ومبهم في راو لم يسب ان المبهم من الصحابة كالمعلوم منهم فلا يضر المبهم من الصحابة كالمعلوم. بخلاف غيرهم فالمبهم في غيرهم يعني ان الحديث ضعيف نعم. احسن الله اليكم. قال باب الذكر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل. قال اخبر اسحاق ابراهيم قال
ايزيد قال اما نحمد عن انس قال ما كنا نشاء وان نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل مصليا الا رأيناه. ولا نشاء ان نراه نائما اذا رأيناه
قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا الحجاج قال قال ابن جرير الى نبيه اخبرني ابن جرير ابن ابي مليكة ان ان يعلمن من مملكنا برأوا انه سألهم ما سلمة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يصلي العتمة ويسلم ثم يصلي بعدها ما شاء الله من الليل
ثم ينصرف ويرقد مثلما صلى ثم يستيقظ من نومه ذلك فيصلي مثلما نام وصلاته تلك الاخرة تكون الى الصبح. قال اخبرنا قال حدثنا الذي عن عبدالله بن عبيدالله بن ابي ملائكة دعني اعلم لكن انه سأل ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن
فقالت ما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح ثم نعتز له قراءته فاذا هي تنعة قراءة مفسرة حرفا حرفا. قال بابو ذكر صلاة نبي الله داود عليه السلام بالليل. قال اخبرنا
قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن دينار عمرو عمرو ابن اوس انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله عز وجل
داوود عليه السلام كان يصوم يوما يفطر يوما واحب صلاتي الى الله صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه قال ابو ذكر صلاة نبي الله موسى عليه السلام وذكر الاختلاف على سليمان التيمي فيه. قال اخبرنا محمد قال اخبرنا محمد بن علي
حرب قال حدثنا معاذ بن خالد قال ان بنى حمد بن سلمة عن سليمان التيمي عن ثابت عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتيت ليلة
على موسى عليه السلام عند الكتيب الاحمر وهو قائم يصلي في قبره. هذا من مفردات النساء. نعم قال فلان ابن عباس ابن محمد قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا احمد وسلمة عن سليمان التيمي وثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال اتيت على موسى عليه السلام عند الكاتب الاحمد وهو قائم يصلي قال ابو عبدالرحمن هذا اولى بالصواب عندنا من حديث معاذ ابن والله تعالى اعلم. هذا الحديث في مسلم بهذا اللفظ. اما الاول ذكر القبر في فهذا ليس في مسند
وقال شيخنا هذا امر برزخي لا يقاس عليه غيره ولا يذكر المسائل الاخرى عليه. هذا امر غيب لا يقاس على الغيب نعم قال اخبرني احمد سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا احمد وسلمة قال ثابت وسليمان تيمية عن انس رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم قال مررت على قبر موسى عليه السلام وهو يصلي في قبره. قال حدثنا عيسى عن سليمانتين عن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت ليلة واسري بها على موسى عليه السلام وهو يصلي في قبري. قال اخبرنا الاعلى قال حدثنا ابيه عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
اسري به مرة على موسى عليه السلام وهو يصلي في قبره. قال اخبرنا عن ابن حبيب ابن عربي واسماعيل ابن عزول قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انسا يقول اخبرني بعض اصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم على نبيه صلى الله عليه وسلم ليلته سري به مر على موسى عليه السلام وهو يصلي في قبره. قال حدث ابن ابي علي عن سليمان ابن انس عن سليمان عن انس عن بعض اصحاب النبي
وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلته اسري بي مرة على موسى عليه السلام وهو يصلي في قبره. الذي جاء في حديث القبر ان المؤمن بعد ما يسأل من ربه
ما دينك؟ من نبيك؟ ويرى مقعده من الجنة؟ يقول ربي اقم الساعة ربي اقم الساعة. فيقال له نم نومة العروس. فينام حتى اذا كان القيامة يقوم يظن انه نام ما بين الظهر والعصر او ما بين العصر والمغرب. جعلنا واياكم من هؤلاء. امين. فهذا
العام يدل على انه عام يدخل فيه الانبياء وغير الانبياء. وهذا الحديث الذي فيه انه مر على قبر موسى ليلة وهو يصلي بقبره هذا خاص والخاص لا يجوز تعميمه وملوم ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في ليلة الاسراء الانبياء
كيف رآهم؟ يقول بعض العلماء احياهم الله له حياة خاصة. والا فان الانبياء يعني كون الانبياء لا الارض اجسادهم لا يعني انهم مستيقظون وانهم مشغولون بالعبادة والطاعة كما يظن بعظ الناس لا هذا عالم برزخ هم في نعيم
نعيم عند الله عز وجل. هم في نعيم عند الله عز وجل ومعلوم ان التكليف مرفوع فاذا كان موسى عليه السلام يصلي في قبره في هذه اللحظة في اشارة الى ان الله عز وجل احياه
احياء خاصة غير الحياة البرزخية ولذلك رآه في السماء السابعة السماء السادسة ثم ايظا رآه عند بيت المقدس وصلى بهم ولا لا؟ اذا هذي امور خاصة ما يمكن القياس عليها. نعم. احسن الله اليك
لفظ القبر في مشرق جزاك الله خير عندك مسلم الان احسن الله اليكم قال باب اويحيى اليه قال اخذني في ذهني انني في مسلم اتيت على موسى عليه السلام عند الكثيب الاحمر وهو قائم يصلي
هذا اللي في ايدي. ها؟ صح. وقت الصدر ليس باثبت من ضبط الصدر. ضبط السطر اثبت. ها؟ السطر اثبت من الصدر النسائي لكن لف القبر حرف القبر تفضل يا شيخ. احسن الله اليكم. قال بعض احياء الليل. هذا ترى احنا نبيك توصل اربع مئة. ان شاء الله
ها؟ طيب هذا غيره ما له علاقة بالصلاة ونتكلم عن الصلاة ايه نتكلم عن وهو يصلي في القوم يقول حدثنا ابن خالد وشيبان ابن فروم قال حدثنا حماد ابن سلمة عن ثابت
عليه وسليمان التيمي عن انس اذا اجتمع هنا مع سليمان التيمي الرواية الثانية الرواية الثانية عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتيت وفي رواية هداب مررت على موسى صلى الله عليه
ليلة اسري بي عند الكتيب الاحمر. وهو قائم يصلي في قبره. فعلا كلامك صح السطر احسن. نعم. احسن الله اليكم وحفظكم الله. باب احياء الليل قال اخبرناهم عثمان ابن سعيد ابن كثير قال حدثنا وبقية قال حدثنا ابن ابي حمزة قال حدثني زوري قال اخبرني عبيت الله ابن عبد الله ابن حارث النوفل عن عبد الله ابن
عن ابيه وكان قد شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه راقب رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة كلها حتى كان مع الفجر فلما رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته جاءه خباب فقال يا رسول الله بابي انت وامي لقد صليت الليلة صلاة ما رأيتك صليت نحوها
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجل انها صلاة رغب ورهب سألت ربي عز وجل فيها ثلاث خصال فاعطاني اثنتين ومن ان واحدة. سألت ربي عز وجل الا يهلكنا بما اهلك به الامم قبلنا فاعطانيها وسألت ربي عز وجل الا يظهر علينا عدو من غيرنا فاعطانينا وسألت ربي الا يسيء الا
لا يلبسنا شيعا فمنانيها. اذا لا يمكن ان الامة تموت كلها بالجوع. هذا لا يجوز. او تموت كلها بالغرق هذا لا يمكن او تموت كلها بافة هذا لا يمكن. اذا تصيب هذه الاشياء بعض الامة لا كل الامة. هذا الاول. والثاني
انه لا يمكن ان العدو يظهر على الامة كلا هذا لا يمكن. وانما اه لا يظهر العدو عن امتي ولا على شيء من الامة الا ان يكون له ظهير من الامة. نسأل الله السلامة والعافية. امين
اولئك قال وسألت ربي عز وجل لا يظهر علينا عدوا من غيرنا فاعطانيا اذا لا يمكن لكافر ان يظهر على المسلمين الا ان يكون له ظهير من المسلمين. وهذا هذه مسألة مشاهدة ومرئية وظاهرة
ما تسلط الصليبيون على بيت المقدس الا بمعاونة من بعض الرافضة والعلويين واشباههم وما تسلط التتار والمغول على بلاد المسلمين الا باعانة من بعض من يدعي الاسلام وما تسلط الاحتلال الانجليزي على بلاد المسلمين الا بمعاونة بعض الطرقية وبعض المنتسبين
الى الاسلام. وما تسلط اليوم الكفار الا باعانة ودسيسة من الخوارج واشباههم. هذا امر ظاهر يراه كل انسان عاقل. لكن المشكلة ان الناس يدخلون رؤوسهم في الرماح نعم. احسن الله اليكم. قال رضي الله عنها في احياء الليل. قال اخبرنا محمد قال اخبرنا
محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن ابيه يعفو عن مسلم عن عن مسروق قال قال عائشة رضي الله عنها كان اذا دخلت العشر احيى رسول الله قال صلى الله عليه وسلم الليلة وايقظ اهله وجد النيزر. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا هي قال حدثنا زهير بن ابي اسحاق قال اتيت الاسود ابن يزيد وكان
صديقا فقلت يا ابا عمرو حدثني ما حدث ما حدثتك به ام المؤمنين عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قالت كان ينام اول الليل وايه؟ ويحييه قال اخبرنا هارون اسحاق قال حدثنا ابن سليمان عن سيدنا عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لا اعلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهرا كاملا قط غير رمضان. قال اخبرنا شأن يوسف عن احد
هشام قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة قال من هذه؟ قالت فلانة لا تنام فذكرت في صلاتها فقال ما عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله عز وجل حتى تملوا ولكن احب الدين اليه ما داوم عليه صاحبوه. قال اخبرنا عمران
موسى عن عبد الوارد قال حدثنا عبدالعزيز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فرأى حبلا ممدودا بين سريته فقال ما هذا الحبل؟ فقال لزينب تصلي فاذا فترت
تعلقت به فقال النبي صلى الله عليه وسلم وحلوه ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتره فليقعد. قال اخبرنا ملل معناه الكراهة من تكرار الملل من تكرار الشيء. ومعلوم ان الله سبحانه وتعالى ثابت له صفة الكره. وهي صفة فعلية. فالله عز
وجل يكره اشياء وهنا المقصود لا يمل الله حتى تملوا. يعني اذا مل العبد من كثرة تكرار العبادة وكره ذاك ان الله عز وجل يمل من كرهه لهذه العبادة ويكره كرهه من الملال الذي جاءه
نعم وهذه صفة ثابتة عن اللفظ الذي جاء. لا يملن الله حتى تملوا. نعم. قال محمد المنصوري واللفظ له عن سفيان عن زياد بن علاقات قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه فقيل له قد غفر الله لك ما تقدم
من ذنبك وما تأخرت على فلا اكون عبدا شكورا. قال اخبرنا عبد المالك قال حدثنا صالح بن مهران وكان ثقة قال حدث النعمان ابن عبد السلام عن عن سفيان عن عاصم كليب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى تأزن لها يعني تشقق تشقق قدماه
قال بمعنى واحد تجلع وتجلى بمعنى واحد قال باب كيف يفعل اذا افتتح الصلاة قائم النوادي وذكر اختلاف الناقلين عن عائشة رضي الله عنها في ذلك؟ قال اخبرنا القتيبة قال حدثنا حماد
وايوب عن عبدالله بن شقيق عن رضي الله عنه انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا فاذا صلى قائما ركع قائما واذا صلى قاعدة مربعة قاعدة قال اخبرنا عبده بن عبدالرحيم قال ان بنى مكين قال حدثني يزيد ابن ابراهيم عن ابن سيرين عن عبد الله ابن شقيق عن عائشة رضي الله عنها
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قائما وقاعدا. فاذا افتتح الصلاة قائما ركع قائما واذا افتتح صلاة قاعد ركع قاعدة. قال اخبرنا محمد سلمة قال حدثنا ابن القاسم عن مالك قال حدثني عبد الله ابن يزيد وابو النضر عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو جالس فيقرأ وهو جالس
فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين واربعين اية قام فقرأ وهو قائم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية لمثل ذلك. قال اخبرنا يسحب ابراهيم قال انبانا عيسى ابن يونس قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى جالسا حتى دخل في السن. فكان يصلي
وهو جالس يقرأ فاذا غبر من السورة ثلاثون واربعون اية قالوا فخرى بها ثم ركع. قال اخبرنا ايوب قال حدثنا ابن علية قال حدثنا ولدنا به شام عن ابي بكر ابن محمد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ وقاعد فاذا اراد ان يرفع قام قدر ما يقرأ انسان اربعين
قال اخبرنا عمر ابن علي قال حدث هشام الحسن عن سألني هشام ابن عامر قال قدمت المدينة فدخلت على عائشة رضي الله عنها فقالت من انت قلت انس ابن هشام ابن عامر قالت رحم الله اباك قلت اخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
كان قلت اجل قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل صلاة صلاة العشاء ثم يأوي الى فراشه فانه فاذا كان جوف الليل قام الى حاجته والى طهور
والى ضرورة فتوضأ. ثم دخل المسجد فيصلي ثماني ركعات يخيل الي انه يساوي بينهن في القراءة والركوع والسجود ويوتر صلى ركعتين وهو جالس ثم يضع جنبه فلربما جاء بلال فاذن وبالصلاة قبل ان يوفي. وربما يخفي وربما شككت اغفر
او لم يغف حتى يؤذنه بصلاته فكانت تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سن ولحم. فذكرت من لحمه ما شاء قالت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس العشاء ثم ياوي الى فراشه فاذا كان جوف الليل قام الى قاروره والى حاجته فتوضأ ثم يدخل المسجد فيصلي ست ركعات يخير
الي انه يساوي بينهن بالقراءة والركوع والسجود ثم يوتر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس ثم يضع جنبه وربما جاء بلال فاذنه بالصلاة قبل ان يغضي ربما فربما شككت اخفى ام لا حتى يؤذيني بصلاتي قالت فما زالت تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب صلاة القعد في
وذكر الاختلاف على ابي اسحاق في ذلك. قال اخبرنا عمرو ابن علي عن حديد عن حديث ابي عن حديث ابي ابي عاصم قال حدثنا عمر ابن ابي زيدة قال حدثني ابو اسحاق عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتنع
عن وجهه وهو صائم وما مات حتى كان اكثر صلاته قاعدا ثم ذكرت كلمة معناها الى المكتوبة. وكان احب العمل اليهما عليه الانسان وان كان يسيرا خالفه يونس رواه عن ابي اسحاق عن الاسود عن ام سلمة. قال اخبر سليمان البلخي
قال عدد النظر قال ان بنى يونس عن ابي اسحاق عن الاسود عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان اكثر صلاته جالسا
المطلوبة قال فهو شرد وسفيان وقال عن ابي اسحاق عن ابي سلمة عن ام سلمة. قال يا اخوان اسمعوا ابن مسعود قال حدثنا خالد عن شعبة عن ابي اسحاق قال
ابا سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان اكثر صلاة قاعد للفريضة وكان احب العمليات قال اخبرنا عبد الله ابن عبد الصمد قال حدثنا يزيد قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي سلمة عن ام سلمة قالت والذي نفسي بيده ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان اكثر صلاته
المكتوبة وكان احب الاعمال اليه ما داوم عليه وان قل خلفه عثمان ابن ابي سليمان فرواه عن ابي سلمة عن عائشة. قال اخبر الحسن بن محمد عن حجة عن ابن جريج قال اخبرني عثمان ابن ابي سليمان ان ابا سلمة اخبره ان عائشة اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى كان يصلي كثيرا من صلاته وهو جالس. قال يا اخوان
ابو الاشاد عن يزيد ابن زريع قال عن بن الجريري عن عبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو قاعد؟ قالت نعم بعدما حرمه الناس. قال اخبرنا
خطيبة عن مالك عن ابن عن ابن يزيد عن المطلب النيابي وداعة عن حفصة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في صفحته قائلا قط حتى كان
قبل وفاته فكان يصلي قائلا يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون اطول من اطول منها. قال له فضل صلاته صلاة القائم على صلاة قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا منصور عن هلال بن يسب عن ابي يحيى عن عبد الله ابن عمرو قال رأيت النبي
صلى الله عليه وسلم يجيب يصلي جالسا فقلت حدثت انك قلت ان صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم وانت تصلي قاعد قال هذه الولادة اني لست كاحد منكم. قال باب فضل صلاة القائد على صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم اذا كان قعوده بلا عذر
اما ان كان قعوده بعذر فان صلاته تامة. نعم. قال ابو فضل صلاة على صلاة النعيم. قال اخبرنا احمد ابن سعد ابن عن سفيان ابن حبيب عن حسين المعلم عن عبدالله ابن بريدة عن عمران ابن حصن ابن حصين قال
سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الذي يصلي قاعدا قال من صلى قائما هو افضل من صلى قاعدا فله نسواني للقائم ومن صلى نائما فله نصف اجر القاعد. قال
صلاة القاعدة. قال اخبرنا هارون ابن الله قال حدثنا ابو داوود الحذري عن عن حميد عن عبد الله بن شقيقنا عائشة رضي الله عنها انها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا قال ابو عبدالرحمن لا اعلم احدا روى هذا الحديث غير ابي داود وهو ثقة ولا احسبوا هذا الحديث الا
والله تعالى اعلم. قال باب كيف القراءات بالليل؟ قال اخبرنا شعيب ابن يوسف قال حددني. رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا قال ابو عبد الرحمن لا اعلم احدا روى هذا الحديث غير ابي داود يعني الحقل الحصري وهو ثقة ولا احسب هذا الحديث
الا خطئا. لان اه الثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى جالسا. لكن هل صلى جالسا متربيا؟ او صلى جالسا ثانيا اه مفترشا او متوركا. المعروف انه كان يصلي مفترشا او متوركا. فذكر التربع
هو الخطأ والله اعلم. نعم. كيف القراءة بالليل؟ قال يوسف قال حدثنا عبدالرحمن عن معاوية بن صالح عن عبدالله بن ابي قيس قال سألت عائشة رضي الله عنها كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل يجهر ام يشهر؟ قالت كل ذلك كان قد كان يفعله
قال باب قال باب فضل السر على الجهر قال اخبرنا هارون محمد ابن بكار ابن بلال قال حدثنا محمد يعني ابن سمية قال حدثنا زيد عن ابن واقد عن كثير ابن مرة ان عقبة ابن عامر حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الذي يجهر بالقرآن كالذي
بالصدقة والذي يوسر بالقرآن كالذي يوسر بالصدقة. هارون ابن محمد ابن بكار ابن بلال له تسعة احاديث هو من رجال النساء وابي داود. نعم. قال باب تسوية القيام والركوع والقيام بعد الركوع والسجود والجلوس بين
في صلاة الليل. قال اخبر الحسين المنصوري. قال حدثنا عبدالله بن المؤمنين. قال حدثنا مشوي عن سعد ابن عبيدة عن المستورد من احنث عن صلة بن زوفر حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فتتع البقرة فقلت اركع عند المئات فمضى فقلت يركع عند المئتين فمضى فقلت يصلي
ارتفع النساء فقرأها ال عمران فقرأها يقرأ مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسؤال سأله واذا مر بتعود تعود ثم ركع ثم ركع فقال سبحان ربي العظيم فكان ركوعنا من قيامه ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده
كان قيامه قليل من ركوعه ثم سجد فجعل يقول سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريب من ركوعه. قال اخبرنا ابراهيم قال ثقة قال حدثنا علاء ابن المسيب عن عمرو عن عمرو ابن مرة عن طلحة ابن يزيد الانصاري عن حذيفة انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان
ثم ركعك قال في ركوعه سبحان ربي العظيم مثلما كان مثلما كان قائما ثم جلس يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي مثل ما كان قائما ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى مثل ما كان قائما فلما صلى الا فما صلى الا اربع ركعات حتى جا بلال من الغداة. قال ابو عبدالرحمن هذا الحديث عندي مرسل
ابن يزيد لا اعلمه سمع من حذيفة شيئا. وغير العلاء ابن المسيب قال في هذا الحديث عن طلحة عن رجل عن حذيفة. نعم. قال باب كيف صلاة الليل؟ قال اخبرنا محمد بشار قال حدثنا محمد جعفر وعبدالرحمن قال حدثنا شعبة عن عن ابن عطاء انه سمع لي من الازدي
انه سمع ابن عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى قال ابو عبد الرحمن هذا حديث عندي خطأ والله تعالى اعلم. قال ايه اخبارك الذكر النهار هو الخطأ؟ والمحفوظ صلاة الليل مثنى مثنى هذا مراد النسائي رحمه الله ولكن من اهل العلم من
ان ذكر النهار ليس بشأنها بل هو محفوظ صلاة الليل والنهار مسلمة لكنه على وجه التخيير والافضلية يجوز للانسان ان يصلي من الليل اربعا بتسليمة واحدة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويجوز له ان يصلي
من النهار اربعا بتسليمة واحدة. كما جاء في الحديث من صلى اربعا لم يسلم بينهن. اذا الحديث صلاة الليل النهار مثنى مثنى صلاة الليل مثنى مثنى هذا في البخاري ما في اشكال. لكن ذكر النهار صلاة الليل والنهار مثنى مثنى
هذه الزيادة التي ذكرها النسائي وابو داوود الصحيح انها محفوظة والله اعلم. نعم. قال محمد القدامى قال حدثنا جريما منصور عن حبيبنا عن طاووس قال قال ابن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خشي
صفحة واحدة. قال اخبرنا ابن عثمان ومحمد صدقة قال احدثنا محمد حرب عن الزبيدي عن الزوري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى
فاذا خفت الصفحة وتر بواحدة قال اخبرنا محمد بن مسعود قال حدثنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي لبيد عن ابي سلمة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله
يسأل عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا بركعة. قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا حسن الحر قال حدث عن ابن عمر رضي الله عنهما اخبرهم ان ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال قال مثنى مثنى فان خشي فان خف
فان خشي احدكم الصبح فليكره واحدة. قال يا اخواننا قال احدنا ليت عن نافع ابن عمر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا قمت الصبح
بواحدة الليل مثنى مثنى هذا في بيان الكيفية وهذا من فقه الامام النسائي وليس في بيان الكمية اما الكمية فقد مر معنا حديث عائشة كان يوتر باحد عشر ركعة نافس بحسنهن وقولهن ولكن
قولها كان يصلي احد عشر ليس حصرا بل هو بيان لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدل على الحصر. ما دام ان الوقت
الصلاة. ومن هنا كان بعض الصحابة ربما قام في الليل بركعة. او ربما قام في الليل بركعتين منهم من يصلي في الليل عشرين ومنهم من يصلي بالليل مئة ركعة فالامر فيه واسع لكن افضل القيام قيام
الله صلى الله عليه وسلم كما وكيفا كم من وكيفا نعم بعظ الناس يقتصر على الكم ويترك الكيف وهذا من القصور وبعض الناس يقتصر على الكيف دون الكم وهذا من القصور والكمال الاتيان
الكم والكيفية. احسن الله اليكم. قال اخبرنا ان محمد ابن المغيرة قائم وغيرة قال حدثنا عثمان عن الزهري عن رضي الله عنهما قال سأل رجل من المسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف صلاة الليل؟ فقال صلاة الليل مزنمتنا فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة
قال اخبرنا محمد يحيى قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن اخيه ابن اخ ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عبدالرحمن ان عبد الله ابن عمر اخبره ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
خشينا الصبح فاوتر بواحدة قال اخبرنا احمد بن الهيثم قال حدثنا حرملة قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان كأن ابن شهاب حدث وان سالم بن عبدالله وعميد بن عبدالرحمن حدث حدثه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قام رجل فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثلنا فاذا خفت الصبح فهو تلك واحدة. قال قال باب الامر بالوتر. قال اخبرنا ان حبيبة بني عياش نبي اسحاق عن عاصم وهو ابن تمرة عن علي رضي الله عنه قال اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا اهل القرآن اوتروا
فان الله عز وجل وتر يحب الوتر. قال اخبرني محمد اسماعيل ابن ابراهيم عن ابي نعيم عن سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن رضي الله عنه قال الوتر ليس بحتم كهيئة مكتوبة ولكنه سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب الحائط على البذر قبل
قال ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث النوم على وتر وصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى قال اخبرنا بشار قال حدثنا محمد قال حدث عن شعبة ثم ذكر كلمة معناها عن عباس الجريري. قال سمعت ابا عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث الوتر اول الليل وركعتي الفجر وصوم ثلاثة ايام من كل شهر؟ قال باب نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الوترين في ليلة
قال اخبرنا اهل الموسري عن ملازم بن عمرو قال حدثني عبدالله بن بدر عن قيس ابن عن قيس ابن طلق قال زارن زارنا ابي طلق زارنا ابي طلق بن علي في يوم من رمضان فامسى بنا وقام بنا بتلك الليلة واوتر بنا ثم انحدر
مسجد فصلى باصحابه حتى بقي الوتر. ثم قدم رجلا فقاله اوتر بهم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا وتران في ليلة في ليلة. طيب الان اه اه طلق ابن علي
رضي الله عنه صلى كم ركعة الان؟ ها؟ خمسة بنا وقام بنا تلك الليلة واوتر بها ثم انحدر الى مسجد فصلى باصحابه هل الامن كله تقول احداش ولا زاد؟ قطعا زاد هذا دل على جواز
الزيادة ولكن الافضل والكمال كما ذكرنا. نعم اشياء باينة خالص صحيح احسن الله اليكم. قال باب وقف الوتر. قال اخبرنا محمد بن مسند. قال حدثنا محمد. قال حدثنا شبهة نبي اسحاق عن الاسود بن يزيد. قال سألت عائشة عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان ينام اول الليل ثم يقوم فاذا كان من السحر اوثر ثم اتى فراشه فاذا كان له حاجة لم بها فاذا سمع النداء وذهب فان كان جنبنا فاضع عليه من الماء والا توضأ ثم خرج الى الصلاة. قال اخبرني اصحاب المنصورين قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان
عن عائشة رضي الله عنها قالت اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله واخره واوسطه وانتهى واتوبوا الى قال اخبرنا قتيبة قال من صلى من الليل فليجعل اخر صلاته مترا فان رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان يأمر بذلك. قال باب الامر بالوتر قبل الصبح. قال اخبرنا عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم. قال انبانا محمد وهو ابن مبارك قال عددنا معاوية وهو ابن سلام ابن ابي سلام عن يحيى ابن ابي كثير قال اخبرني ابو نظرة العواقيد انه سمع با سعيد الخدري يقول
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوتر فقال اوتروا قبل الصبح. قال اخبرنا يحيى بن درس قال قال حدثنا ابو اسماعيل قال حدثنا يحيى وهو ابن ابي كثير عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال اوتروا قبل الفجر. قال باب الوتر
بعد الاذان قال اخبرنا احد المحاكمين قال حدثنا ابن ابي علي عن شعبة عن ابراهيم ابن ابن محمد ابن المنتشر عن ابيه انه كان في مسجد عمرو ابن شرحب فاقم لي صلاتي فجعلوا ينتظرونه فجاء فقال اني كنت اوتر قال وسئل عبدالله هل بعد الاذان وتر؟ قال نعم وبعد الاقامة وحدث عن
صلى الله عليه وسلم انه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس ثم فقس ثم صلى. الانسان الذي ينام عن وتره ثم استيقظ مع الاذان له ان ان يقبل لكن ان يتقصد ذلك لا والقاع بان كل صلاة من السنن الرواتب اذا
لم يتقصد الانسان تركها فله قظاؤها. قال باب الهدري على الراحلة قال الا اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا اهل سعيد عن عبيد الله ابن الاخنس عن نافع ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على الراحلة
قال اخبر ابراهيم بن يعقوب قال اخبرني عبدالله بن محمد بن علي قال حدثنا زهير عن الحسن بن الحر عن ناف ان ابن عمر كان يوتر على بعير ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك؟ قال اخبرنا قريبة قال احدثنا مالك عن ابي بكر ابن عمر عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر
ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب. نعم احسن الله اليكم. عن ابي بكر ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر عن ابن عمر ابن الخطاب عن سيد يسار قال قال لي ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير
قال باب كم الوتر؟ قال اخبرنا محمد يحيى ابن عبدالله قال حدثناه ابن جرير قال حدثنا شعبة عن ابي الدياح عن ابي مجلس عن ابن عمر رضي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل. قال اخبرنا محمد قال حدثنا يحيى بن محمد قال حدثنا ثم ذكر كلمة معناها شعوب
معناها شعبة عن قتادة عن ابي مجلد عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر اربعة من اخر الليل قال الحسن محمدا كان قال حدثنا اما من قال حدثنا قتادة عن عبدالله بن شقيق عن ابن عمران رجلا من اهل البادية سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل قال مثنى مثنى
وركعت منها اخر الليل قال باب كيف الوتر بواحدة؟ قال قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا حجاج بن ابراهيم قال حدث ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن عبدالرحمن القاسم حدثه عن ابيه عن عبدالله عن عبد الله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل فاذا اردت ان تنصرف
بواحدة توتر لك ما قد صليت. قال حدثنا قال ابن زياد عنا بان عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثلا ركعة واحدة. قال اخبرنا محمد سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع وبلغه عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن نافع وعبدالله بن دينار
عن عبد الله ابن عمر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاة الليل فاذا خشي احدكم صبحا صلى ركعة واحدة
توتر له ما قسم الله؟ قال اخبرنا رواه ابن القاسم اه من من طريق ما لك عن نافع عن ابن عمر ومن طريق ما لك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر. نعم. قال اخبرنا عبيد الله
قال حدثنا محمد يعني ابن المبارك قال حدثنا معاوية ومعاوية وهو ابن سلام عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سمعه يقول صلاة الليل ركعتين ركعتين فاذا خفتم الصبح فاوتروا بواحدة. قال اخبرني
منصور قال ان بانا عبد الرحمن قال حدثنا مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة يوتر
ومنها بواحدة ثم يضطجع على شقه الايمن. قال باب كيف الوتر بثلاث؟ قال اخبرنا محمد سلمة والحالة مسكين قراءة عليه ونسمع اللفظ له القواسم قال حدثني مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المطوي عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن انه اخبره انه سأل عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين
كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا
افلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعة فلا تسأل عن حسنهن وقولهن ثم يصلي ثلاثة. قالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان قال يا عائشة ان عيني ان عيني تنام ولا ينام قلبي. مما يدل على جواز الزيادة على احدى عشر ان عائشة رضي
هي كانت تزيد على احداث اذا هذا خبر عن الكمال. وليس خبر على الحصر. نعم قال مساعدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يسلم في ركعتي الوتر. قال باب ذكر اختلاف الفاظ الناقلين لخبر ابي بن كعب في الوتر. قال اخبرنا
قال حدثنا مخلد بن يزيد عن سفيان عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن كعب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يوتر بثلاث ركعات كان يقرأ في الاولى يسبح اسم ربك الاعلم في الثانية. يقول يا ايها الكافرون في الثالثة قل هو الله احد. ويقنط قبل الرقية فاذا فرقا
اذا ضرب قال عنده رغيف سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يطيل في اخرهم. يطيل في اخرهن يعني المد سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس. نعم. قال عيسى ابن يونس عن سعيد بن ابي عروبة قتل عن سيدنا عبد الرحمن عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه
من يقرأه في الركعة الاولى من الوتر بسبع اسم ربك الاعلى في الثانية فقل يا ايها الكافرون قل هو الله احد. قال اخبرنا احد موسى قال انبانا عبد العزيز خالد
تحدثنا سيدنا ابي عربة عن قتالة عن غزوة عن غزرته عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزة عن ابيه ابن ابن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر في سبح اسم ربك الاعلى وفي الركعة الثانية قل يا ايها الكافرون في ذلك بقل هو الله احد ولا يسلم الا في اخر
ويقول يعني بعد التسليم سبحان الملك القدوس ثلاثا. قال باب ذكر الاختلاف على ابي اسحاق في حديث سعيد ابن عباس في الوتر قال اخبرنا الحسين عيسى قال حدثنا ابو سمة قال حدثنا زكريا ابن ابي زايد دعا عن ابي اسحاق عن زيد ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى
الله واسلم يوتر في ثلاث يقرأ بالهلى يسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية قل هو قل يا ايها الكافرون في الثالثة قل هو الله احد اوقفه زهير. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا بهايم قال حدثنا زهير بن اسحاق عن سين جبين عن ابن عباس انه كان يوتر بثلاث من سبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون
وقل هو الله احد باب ذكر الصلاة على حبيب النبي ثابت في حديث ابن عباس كالوتر. قال اخبرنا ابن رافع قال حدثنا معاوية ابن هشام قال حدثنا سفيان قال حدثنا سفيان عن حبيب ابي ثابت عن محمد بن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قام الليل فاستنى ثم صلى ركعتين ثم نام ثم قام فاستنى
ما توضأ فصل ركعتين حتى صلى ستة ثم اوتر بثلاث وصلى ركعتين. قال اخبرنا ابن سليمان قال حدثنا حسين عن زيد عن حسين عن حبيب ابي ثابت علي ابن عبد الله ابن عباس عن جده قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام فتوضأ وازداد وهو يقرأ هذه الاية حتى فرغ منها ان في خلقه
السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. ثم صلى ركعتين ثم عاد فنام حتى سمعت نفخه ثم قام فتوضأ وازداد ثم صلى ركعتين ثم ونام ثم قام فتوضأ وصلى ركعتين واوتر بثلاث. قال حدثنا معمر بن مخلد ثقة قال حدثنا عبيد الله
عن زيد عن حبيب ابي ثابت عن محمد علي ابن عباس رضي الله عنهما قال استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستنى وساق الحديث. قال اخبرنا قال حدثنا ابن ادم قال حدثنا عن حبيب نبي ثابت عن يحيى ابن الجزار عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من العيد
من رفع بما يوتر في ثلاثة من يصلي ركعتين قبل صلاة الفجر. قال فهو عمرو ابن مرة فرواه عن يحي الجزار عن ام سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اخبرنا عن حرب قال حدثنا ابو معاوية عن ابن مرة عن يحيى ابن الجزار عن ابن سلمة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاثة
عشرة درجة فكلما كبر وضع فلما تاب فلما كبر وضعف اوتر به قال فهو عمارة ابن عمير رواه عن يحيى فرواه عن اهل الجزار عن عائشة قال اخبر ابن سليمان قال حدثنا حسين عن زاد عن سليمان عن عمارة ابن عمير عن يحي الجزار عن عائشة رضي الله عنها قال كان
الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل تسعا فلما سن وثقل صلى سبعة. قال باب ذكر الاختلاف على الزهور في حديث ابي ايوب في الوتر. قال كما نقل حدثنا بقية قال حدثني غبارة ابن ابي السليم قال حدثني دويد ابن نافع قال اخبرني ابن شهاب قال حدثني عطاء ابن يزيد عن
ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر حقك من شاء وترى بسمع من شاء اوتر بخمس من شاء اوتر بذلك من شاء وتر بواحدة. قال اخونا عباس بن الوليد بن مسجد
قال اخبرني ابي قال حدث الاوزاعي قال حدثنا اعطاء ابن يزيد عن ابي ايوب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الوتر قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا هيثم بن حميد قال
عن الزهري قال حدثني عطاء ابن يزيد انه سمع بايوب الانصاري يقول الذكر حقه من شأن ان يوتر بخمس ركعات فليفعل من شاء ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحد فليفعل. قال قال الحارث المسكين قراءة عليه ونسمع عن سفيان عن الزهري عن
ابن يزيد عن ابي ايوب قال من شاء اوتر بسبب من شاء اوتر بقدر من شاء اوتر بثلاث من شاء اوتر بواحد من شاء اما من شاء او ما ايمان
وقال كيف الوتر بخمس وذكر الاختلاف عن الحكم في حديث الوتر؟ قال من اهل العلم من يفرق بين قيام الليل وبين الوتر ويقول ان الوتر الوتر آآ اقله اقله ركعة واقله
جمال ثلاث واعلى الكمال احدى عشر. وكون هذا الوتر يعتبره الانسان قيام الليل هذا عند جمهور العلماء انهم لا يفرقون بين اه انهم يفرقون بين الوتر وبين قيام جمهور العلماء. وهو الصواب
فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل وتره قياما. لذلك كان يطيل فيهن جدا. نعم قال باب قال اخبرنا قريبة قال قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا جليل بن عمر صنع الحكم عن ام سلمة قال
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بخمس وبسبع لا يفصل بينها بسلام ولا بكلام. قال حدثنا عبيد الله اسرائيل عن منصور عن الحكم يا عمي قوس ابن عباس رضي الله عنه وعن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبعين او بخمس ولا يفصل بينهن
قال الوتر سبع فلا اقل من فذكرت ذلك لابراهيم فقال عمن ذكره قلت لا ادري قال حكم فحاججت فلقيت ميقساما فقلت له عما قال عن الثقة عن عائشة وعن قال النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بخمس
قال باب كيف الوتر بسبع؟ قال اخ اسم ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن زرارة بن اوفى عن سعد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذا له من صلى سبع ركعات لا يقعد الا في اخرهن ومن صلى ركعتين وهو قاعد بعد ما بعد ما يسلم
فتلك تسع يا بني وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها مختصر خالفه هشام الدستوائي قال اخبرنا زكري ابن يحيى قال ابراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قال تحدث عن زرارة بن اوف عنه سعد ابن هشام عن عائشة رضي الله عنها
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتر ركعة لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ويدعو ثم ينهض ولا يسلم وثم يصلي التاسع اذا فيذكر الله عز وجل ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس فلما كبر فلما
كبر وضعف والتلبيس في ركعة لا يقعد الا في السادسة. ثم ينهض ولا يسلم فيصلي السابعة ثم يسلم تسليما ثم يصلي ركعتين وهو جالس ثم يصلي ركعتين وهو جالس هذا ركعتي الفجر. بعد الوتر يعني. لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى
الرواتب جالسا الا ركعتي الفجر. لانه يكون متعبا من قيام الليل. نعم قال باب كيف الوتر بسبع بتسع؟ قال اسحاقان عبدة عن سعيد عن قتلت عن زرارة بن يغفى عن سعد بن هشام
رضي الله عنها قالت كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم سواكه وطهوره فيبعثه الله عز وجل لما شاء ان يبعثه الليلة فيستاق ويتوضأ ويصلي تسع ركعات الا عند الثامنة ويحمد الله ويصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم ويدعو بينهن
وسلموا تسليما ثم يصلي التاسعة وذكر كلمة نحوها ويحمد الله ويصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم ويدعو ثم يسلموا تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا اسحاق قال عبدالرزاق قال حدثنا مع قاتلنا عن زرارة بن اوفى ان سعد بن هشام ابن
ان سعد بن هشام بن عامر لما قدم علينا اخبرنا انه مات ابن عباس انه واتى ابن عباس فسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا ادلك هؤلاء ولا انبئك باعلم اهل الارض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت من؟ قال عائشة فاتينا فسلمنا
عليها ودخلنا فسألناها فقلت ام دين؟ يعني مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنا نعيد له سواكه وطهوره فيبعثه الله عز وجل من شاء ان يبعثه من الليل فيتسوى فيتسوك ويتوضأ ثم يصلي تسع ركعات ولا يقعد بينهن ولا يقعد فيهن الا في الثامنة. فيحمد الله
ويذكره ويدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسع عندما يجلس ويحمد الله ويذكر ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس احدى عشرة ركعة يا بني. فلما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ اللحم انكر بسبع ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم
عن ايام فتلك تسعة اي جنيه. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها. قال اخبرنا زكر ابن يحيى قال حدث اسعاف ابن ابراهيم قال انبانا عبد الرزاق قال حدثنا معه قتادة عن الحسن قال اخبرني سعد ابن هشام عن عائشة رضي الله عنها انه سمعها تقول ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسمعه بتسع ركعات ثم يصلي ركعتين وهو جالس فلما ضعف او تلبيس بركعته ثم صلى ركعتين وهو جالس. قال قال حدثنا حجاج قال احدثنا عن الحسن عن سالم هشام عن عائشة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ركعتين وهو جالس قال
الخلنجي. قال حدثنا ابو سعيد يعني مولى بني هاشم. قال حدثنا حصين نافع قال حدثنا الحسن سعدني هشام لانه وفد على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فسألها فسألها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصلي من الليل ثمان ركعات ويوتر في التاسع
يصلي ركعتين وهو جالس مختصر. قال عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل تسع ركعات الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح في الجزء الثاني في كتاب قيام الليل
كلام مفصل في وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم والجمع بين هذه الروايات. نعم. قال كيف الوتر؟ كيف الوتر باحدى عشرة ركعة؟ قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا ما لك عن الزهري عن عروة عن اشتد الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم
كانوا يصلون الليل احدى عشرة بعد ويوتر منها بواحد ثم يخرج على شقه الايمن. قال باب الود بثلاث عشرة ركعة. قال اخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمر ابن مرة عن يحيى ابن الجزار عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث عشر ركعة فلما
وضعه فاوتر من تسعة. قال باب القراءة في المتر. قال ابراهيم يعقوب قال حدثنا ابو النعمان. قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم الاحول عن ابي ملة عن ابي مجلس عن ابي ان ابا موسى كان بين مكة والمدينة. فصلى العشاء ركعتين ثم قام فصلى ركعة اوتر بها فقرأ فيها بمئة
ثم قال ما الوت ان اضع قدمي قدمي حيث وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم قدميه وانا اقرأ بما قرأ به رسول صلى الله عليه وسلم قال باب النوم آآ ان آآ ابا موسى الاشعري اوتر بركعة واحدة اوتر
ركعة واحدة لكنها كانت طويلة قرأ فيها بمئة اية من النساء. طيب قد يقول قائل النبي صلى الله عليه وسلم ختم الوتر ركعة فيها قل هو الله احد. قلنا هذاك الكمال الكمال غير والجواز غير. لا يجوز ان نخلق بين الكمال والجواز
بيت الرسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان الانسان اراد ان ان يقوم الليل كله بركعة محد يقدر يقول له لا الوتر بركعة جاية باتفاق العلماء لكن هذا الجائز غير الكمال. فهذا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه قام بركعة واحدة. قرأ فيها مئة اية من
نعم هذا من مفردات النسائية الرواية ايش قال انا الشيخ؟ قال صحيح نعم قال باب قال يعني الاعمى شيعا طلحة عن عن سيدنا عبدالرحمن عن ابيه عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبح
ان ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. فاذا سلم قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات. قال عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن الاعمشي عن زبيد وطلحة عن ذر عن ساعد ابن عبد الرحمن
عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتوا الاسد باسم ربك الاعلى وقله قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قال هو ما
حصين فرواه عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزع نبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الاسناد فيه تسعة رجال. تأملوها يحيى ابن موسى عبدالرحمن ابن عبد الله ابن سعد وابو جعفر الرازي عن الاعمش عن زبيد وطلحة هذا خمسة عن
ستة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزة سبعة عن ابيه ثمانية عن ابي ابن كعب تسعة. وعلى الرواية الثانية عن بر عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن يفزع عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يكون تسعة. نعم. قال اخونا حسن ابن قزعة عن حصين ابن
عن حسين عبدالرحمن عنذر عن ابن عبدالرحمن ابن ابزع نبيا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الكتب سبح اسم ربك الاعلى قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
قال ابو ذكر الاختلاف على شعبة فيه. قال قال حدثنا فهز بن اسد قال حدثنا شعبة عن سلمة وزبيد عن عن ابن عبد الله عن النبذة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسد اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وكان يقول اذا
سبحان الملك القدوس ثلاثا ويرفع صوته بالثالثة. قال اخبرنا محمد الاعلى قال حدثنا قال اخبرني سلمة وزبيد عن عن ابن عن ابن عبد الرحمن الارزاق عن عبدالرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر يسبح اسم ربك الاعلى فقل يا ايها الكافرون قل هو الله احد ثم يقول اذا
سبحان الملك القدوس ويرفع بس سبحان الملك القدوس صوته بثالثة. رواه منصور عن سلمة ابن كوهين ولم يذكر ذراع. قال سعيد بن عبدالرحمن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل يا ايها الكافرون
قل هو الله احد وكان اذا سلم وفرق وفرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاثا طول في الثالثة. ورواه عبد الملك ابن ابي سليمان عن زبير ولم يجبر دراهم. قال اخوان ابن سليمان قال حدثنا محمد البيني قال حدثنا عبدالملك بن ابي سليمان عن زبير عن سعيد بن عبد الرحمن الافزع نبيه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد. ورواه محمد حادة محمد ابن جحادة عن الزبير ولم يذكر دراء قال اخونا عمران ابن موسى قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عن ابن حنبل ابن حادة عن زبير ابن ابزة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتي من سبع شهور
قل هو الله احد. فاذا برغم من الصلاة قال سبحان الملك ثلاث مرات. وش قال الشيخ؟ اه صحيح. عن ابن ابزع عن ابيه صحيح صحيح. يعني عبد الرحمن ادريس عبدالرحمن بن عبسة له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
عن عن ابيه. لا لا عبدالرحمن ابن ابزة له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وسعيد ابن عبد الرحمن ابن يفزع عن ابيه عبد الرحمن ابن يفزع عن النبي صلى الله عليه وسلم في معنى هذا ان عبد الرحمن ابن ابزة لو سمع من النبي صلى الله عليه وسلم
كيف ليش انا اللي في ذهني ان عبد الرحمن ابن افسى يعني ليس له رواية ما ادري الان عدة احاديث كلها يقول عن ابن عبد الرحمن ابن يفزع عن عبد الرحمن ان رسول الله كان يقرأ
عن سعيد بن عبد الرحمن ابن ابزة عن ابيه كان رسول الله عن سعيد ابن عبد الرحمن الابزة عن ابيه كله معناته ان ابوه له سمع او يكون مرسلا ها؟ ايش معناته ان ابوه لو سمح؟ نعم
يعني معناته ان عبد الرحمن ابن ابزى له السماع ابو عبدالرحمن يا شيخ. ابو عبدالرحمن نفسه؟ لا عبدالرحمن ايش فيكم؟ سعيد بن عبد الرحمن لافزع عن ابيه من هو ابوه صار الان؟ شيخ خالي صحابي صغير
الحمد لله بس ما دام صحابي صغير فمرسل الصحابة كموصول الصحابة. واضح؟ حفظتهم القاعدة الصحابة كموصول الصحابة. نعم. هذي فايدة لطيفة اليوم. الله يلطف بنا امين. احيانا الواحد يسمع الفايدة يعني يفرح بها كثير. اليوم نفرح بهذه الفايدة. عبدالرحمن ابن
صحابي صغير لكن هذه الاحاديث كلها مروية على صيغة عدم السماء. انه كان انه كان شوف لاحظوا ما قال سمعتم واضح؟ نعم. احسن الله اليكم. قال في مغول فيه. قال ابو نحو محمد ابن
الله قال حدثنا شعيب بن حامد عن مالك عن زبيد عن ابن همزة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبع شهور بل على غيره
ايها الكافرون وقل هو الله احد. اخبر ان احمد ابن سليمان قال حدثنا قال حدثنا مالك ابن عن الزبير عنذر ابن عن ابن اجزاء مرسل وقد روى عن ابن السائب عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن الجامع به قال
قال حدثني عن سعيد بن عبد الرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ وقل يا ايها الكافرون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقل يا ايها الكافرون قل هو الله احد فاذا فرغ القول سبحان الملك القدوس ثلاثة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تبارك وتعالى وقل يا ايها الكافرون قل هو الله احد فاذا قال سبحانه ويمد في الثالثة. اخبرنا محمد صلى الله عليه وسلم يقول سمعت قال حسين النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو عبد الرحمن لا اعلم خالفه يحيى ابن سليم قال اخبر محمدا قال
قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فقال رجل مسبح لربك الاعلى فلما صلى قال من قال جل وعلا قال قد علمت ان بعضك بعضهم خالجني ترى على فكرة
انا كنت ابطأ واحد من المشايخ يقولون انت ابطأ واحد. انا في نظري اني امشي مئة وعشرين شيخ يقول لي انت بطيء يلا تفضل يا شيخ اذا انا سلحفاة يا شيخ
سير العنق نعم. احسن الله اليكم اكتب اكتب من هنا الى هنا سمعناه من لفظ الشيخ. ها؟ كتبته احسن الله اليكم باب الدعاء في الوتر. قال احدثنا ابو لهب اسحاق عن بريدنا قال قال الحسن وعلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات
نقول هنا بالود في القنوت اللهم اهدني في منهج دعاء وبارك لي فيما عافيت وقني شر ما قضيت انك ولا يقضى عليك وانه لا يذل من هو اية ربنا وتعاليت. قال اخونا
وسلمة قال احدا نبنوها بن علي بن عبدالله بن سالم عنان موسى بن عقبة عن عبد الله بن عليان الحسن بن علي قال اللهم اهدني فيمن هديت وبارك لي فيما
وتولنا فيما توليت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك وانه لا يذل ما امن واليت ولا وتبارك ربنا وتعليت. وصلى الله على النبي محمد قال حدثنا سليمان ابن حرب وهشام ابن عبد الله المالكي قال حدثنا احمد سلمة عن هشام ابن عمرو الخزائي عن عبد الرحمن الحارث عن ابن هشام عن علي ابن ابي طالب النبي صلى الله عليه وسلم
كان يقول في هذا الوتر اللهم اني اعوذ برضاك من سخطكم وعقدك من عقدك انت كما اثنيت على نفسي. قال باب الترك رفع اليدين في الدعاء بالوتر. قال اخبر محمد
قال حدثنا عبد الرحمن عن شعبة عن ثبت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه خالق النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء قال شعبة فقلت اذا سمعت بين الناس قال سبحان الله يقول
سمعت قال سبحان الله قال من العلماء لا يرون رفع اليدين في الدعاء في الوتر. ويقولون ان الانسان اذا رفع من الركوع يقبض ويقول بهذا الدعاء يقبض يديه ويقول بهذا الدعاء. اخذا بعموم حديث انس. كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء
من دعاء الا في الاستسقاء. لكن الذي يظهر ان هذا العموم ان هذا العموم معني به الخطب. هذا العموم معني به الخطب وليس عموم اطلاقي. وليس عموما اطلاقيا. ومما يؤكد هذا المعنى
ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يوترون ويرفعون ايديهم في الوتر منهم من كان يرفع يديه وان كان منهم من لا يرفع كعبدالله ابن مسعود واصحابه. نعم. والامام احمد رحمه الله نص على رفع اليدين في قنوت الوتر وجمع من
العلماء رحمهم الله نعم. قال بعض قول زيد قال هنا يوسف بن زعيم قال عددنا قال عددنا اثنان قال عددنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي احدى عشر ركعات فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر وركعتين الفجر ويسجد قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية. قال له التسبيح للفراغ ان يؤتي وذكره ثلاث
فلازم قال هنا قال حدثنا قال سمع سفيان عن زبير عن سعيد بن عبدالرحمن عن نبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يوتر بسبب اسرتك قل هو الله احد ويقول بعد
كلمة سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يرفع بها صوته. قال ونحن يحيى قال احدنا محمد قال عن سفيان عن سفيان الثوري عبد الملك ابن ابي سليمان عن زبيد ابن هانس
سيدنا عبدالرحمن عن ابيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد ويقول بعد ما يسلم سبحان ملك القدوس ثلاث مرات يرفع بها صوته خالف عن سنيان عن زبير عن زر عن سعيد. قال اسماعيل ابن ابراهيم قال عن ابي نعيم عن سفيان عن الزبير عن زيد عن سعيد بن عبد الرحمن
قال ابو عبدالرحمن واثبت اصحاب سفيان عندنا والله اعلم. ويحيى ابن سعيد سفيان عندنا والله اعلم يحيى بن سعيد القطان. نعم. اصحاب السفيان. نعم. نعم. احسن الله اليكم. واثبتوا اصحاب سفيان
والله اعلم يحيى ابن سيرين قطعا. ثم عبد الله ابن مبارك ثم وكيل ابن الجراح ثم عبدالرحمن المهدي ثم ابو نعيم ثم لا اسود في هذا الحديث. ورواه وابن حزم عن الزبير فقال يمد صوته في الثالثة ويرفع. قال هنا قال اخبرنا يونس عن محمد قال حدثنا
قال سمعت زبيدا عن سعيد بن عبد الرحمن قل هو الله احد واذا سلم قال سبحان الملك ثلاث مرات يمد صوته في ثلاثة من اربعة. قال قال حديثنا عبد العزيز بن عبد الصمد قال حدثنا سعيد من قتل عن سيدنا عبدالرحمن النبذة
عن نبينا صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد واذا مرأ قال سمع النية القدس ارسله هشام. قال محمد اسماعيل ابن ابراهيم عن ابيه عامر عن هشام ابن عن قتلت
انعزرت عن زيد عبد الرحمن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر وساق الحديث. قال سيدنا محمد يعني ابن مبارك الصوري. قال احدنا معاويات يعنى ابن سلام عن يحيى ابن ابي كذب. قال اخبرنا ابو سلمة عن عبدالرحمن انه سأل عن
عن صلاة الرسول رجل من الليل فقالت كان يصلي ثلاث عشرة بعده تسع ركعات تسع ركعات قال من يوتر فيها وركعتين جالسا فاذا اراد ان يركع قامه فركع وسجد ويفعل ذلك بعد الوتر
فاذا سمعني اذا الصبح قام فركع ركعتين خطفتيه. قال ومن حافظ على الركعتين قبل البيع. قال حدثنا عن عثمان ابن عمر قال حدثنا شيخة عن ابراهيم ابن محمد نبيا النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدعو اربع ركعات ممن روى هذا الحديث ولم يذكروا مسلوقا. قال قال
ابن عبد الله ابن الحكم قال حدثنا محمود جعفر قال عن ابراهيم ابن محمد انه سمع اباه يحدثهن وسمع ايش قال؟ قال ركعتين قبل الصبح قال ابوه عبد الرحمن هذا الصواب عندنا واحد عثمان ابن عمر خطأ والله تعالى اعلم. قاله نهر ابن اسحاق قال حدثنا عبدة عن سيد عن زراة ابن اوفى عن سعد عن سعد ابن هشام
النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعت الفجر خير من الدنيا وما فيها. قال باب وقتك قال باب وقت ركعتي الفجر. قال قال اخبرنا قتل ابن سعيد قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا نودي لصلاة الصبح قبل ان يكمل الصلاة. قال اخبرهم الرسول قال حدثنا سفيان قال حدثنا عن
عمر قال اخبرتني حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اضاء له صلى ركعتين. قال ابن الفيل عن الشق الايمن. قال اخبرنا عمرو منصور قال تحدثنا عن ابن عياشة قال حدثنا اشعب ابن زهري قال عائشة قالت اذا سكت المؤذن بالاولى من صلاة الفجر قبل صلاة الفجر بعد ان
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكن مثل فلان كان يقوم قال حدثني قال حدث يا عبدالرحمن عن عبد الله ابن عامر قال لا تكن يا عبد الله مثل فلان كان يقوم الليل فترقب يوم الليل. اقل قيام الليل كما قال ابن عباس
تصلي ركعتين بعد الفجر. غير الوتر هذا اقل قيام الليل. من لا يستطيعه بالله عليكم. اقل شيء ركعتين بعد العشاء غير السنة واعتبر انك قمت الليل غير الوتر. اذا عندك بعد العشاء ركعتي سنة العشاء ثم ركعتين قيام الليل
ثم اوتر هذا اقل شيء. نعم. قال ابو بكر بعد الفجر وذكر الاختلاف على نهيه. قال ابراهيم البصيري قال حدثنا خالد بن حارث قال قرأت عبد الحميد ابن جابر العلامي عن صبيان حصل على النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي ركعتي الفجر ركعتين. قال هنا قال اخبرنا شعيب بن شعيب بن اسحاق ولا حدثنا
قال قال ابو عبدالرحمن والله تعالى اعلم. قال احد الاوزاعي قال بين النداء والصلاة قال وهو نافع هو ونافع عن ابن عمر عن حصد النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بين النداء والاقامة ركعتين ركعتي الفجر
قال عددنا من ابن عمر حدث وان حصد عددا وان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة قال اسماعيل وقال حدثنا قال حدثنا عن عمر ابن ابي عن ابن عمر قال اخبرتني حفصة كان يصلي قبل الصبح ركعتين قال اخبرنا محمد
قال اخبرنا محمد عبد الله ابن عبد الحكم قال حدثني سعيد قال عن ابن عمر عن حفصة ان وسلم كان اذا قبل صلاة الصبح. قال اخبرني موسى ابن عقبة عن ابن عمر عن
قوم المؤمنين انهم قالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا سكت الموازين وصلى ركعتين قال عن بنى بن القاسم عن مالك قال عند الامام عمران الحصد والمؤمنين برضو ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا سكت بالمؤذن ان من الاذان صلاة الصبح وبدأ الصبح. صلى ركعتين قبل ان تقام الصلاة. وعلى اخونا اسماعيل قال
اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خلف الحارثي قال حدثنا غير الله عنا ابن عبد الله قال حدثتني اختي حفصة انه كان يصلي قبل الفجر بعدين قبل قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يصلي الا ركعتين حبيبتين. قال اخونا محمد بن سعيد قال حدثنا يجعلنا من ابن عمر عن حاصد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا نودي الى صلاة الصبح
قاله الفجر قال عدد الوليد عن ابي عمرو عن يحيى قال حدثني ابو سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بيت الله والاقامة من صلاة الفجر قال
مسعود قال حدثنا قليلا قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيى عن ابي سلمة انه سلع عائشة رضي الله عنها صلاة رسول الله قالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان
وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع وان يصلي ركعتين بين الاذان والاقامة في صلاة الصبح. قال قال محمد قال حدثنا عذاب بن علي قال حدثنا عن الحبيب ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر اذا سمع
ما زال ويخففهما قال ابوه عبدالرحمن هذا حديث منكر. قال حدثنا عبد الله قال الحضرمي ذكر عند ان عند الرسول صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم ذاك رجل لا يتوسل القرآن. قال باب من كان له صلاة بالليل فغلبه عليها النوم
قال هنا عن سعيد عن رجل عنده رضا عن رجل عنده رضا اخبره ان عائشة رضي الله عنها الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما من امر تكون له صلاة بليل فغلبوا عليها نوم الا كتبه الله له الا كتب الله له اجر صلاته وكان له صدقة عليه. اذا الواجب
العاقل ينوي قيام الليل. ان قمت الحمد لله ان ما قمت كتبت لك قياما. ماذا تريد احسن نهاية؟ نعم قال ما اسم الرجل رضاه؟ قال ابن داوود قال حدثنا مجابر عن عائشة رضي الله عنها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من كانت له صلاته صلاة صلاة صلى الله عليه فنام عنها كان ذلك صدقة تصدق الله عليه وكتب له اجر صلاته. قال اخبرنا قال حدثنا يبني ببكير قال حدثنا ابو جهل رازعا عن السيد جبيل عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر نحوه قال ابو عبد الرحمن ابو جعفر
وهذا ليس بالقول عن حبيب ابي ثابت عن عن عبدة بن ابي دبابة عن سويد الغفلة عن ابي الدرداء يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى فراشه وينوي
ان يقوم ويصلي من الليل فغلبته عيناه حتى اصبح كتب له ما نوى. صدقة عليه من ربه عز وجل خالفه سفيان. قال حدثنا عن الله قال عن سفيان الثوري عن عبدك قال سمعت زويل بن غفلة بن غفلة عن ابي ذر وابي درداء وقوفا. باب كم يصلي
عن صلاتنا او منعه وجع قال هو ما قتيب ابن سعيد قال حدثنا معاونة عن قتلنا عن عن هشام عن عائشة الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا من يصلي من الليل منعه من ذلك نومه لو وجع صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة قال باب وباب متى يقضيمن مع حزبه من الليل
اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو صبوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان عن يونس عن ابن هشام ابن يزيد وعبيدة الله اكبر ان عبدالرحمن بن عبد القادر قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال من نام حزبي او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الفجر كتب له
كأنما قرأه من الليل. اخبرنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال عن عروة عن عبدالرحمن ان عمر بن الخطاب يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم من نام عن الحزب او قال حزب يزئه من الليل الى صلاة الظهر فكأنما قرأه من الليل. اخبرنا قدم ابن سعيد
عمار ابن عن داوود ابن الحصين عن العرج عن عبد الله عن عبد الرحمن بن عقيل ان عمر بن الخطاب قال من فاته حزبه من الليل فقرأ فقرأوا حين تزول الشمس حين تزول الشمس الى صلاة الظهر فانه لم يفوته او كأنه ادركه. رواه حميد رواه حميد بن عبدالرحمن بن عوف
مقصوده بحين نزول الشمس اي حين تزول الشمس من آآ من آآ القرص الظاهر. يعني حين ترتفع الشمس نعم قبل الظهر فانها تعدل صلاة الليل. باب ثواب من صلى بالنوف اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة سوى المكتوبة وذكر اختلاف الناقلين فيه لخبر
حبيبنا في ذلك والاختلاف على عطاء. قال احمد بن الحسين منصورنا قال اخبرنا الحسين منصور ابن جعفر النيسابوري قال حدثنا اسحاق سليمان قال عددنا موغرة زيادة عن اعطيني رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثابر على اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة دخل الجنة اربعا قوله
دوري وانا قاعدين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد ان شاء الله وركعتين قبل الفجر. اخبرنا؟ عندك اه الحسن ابن منصور ابن جعفر النيسابوري صح؟ اه الحسين. حسين. نعم. حسن. الصواب الحسن بن منصور بن جعفر الموسى
شوفوا يا ادريس احسن الله اليكم قال قال حدثنا عن قال حدثنا ابو يحيى اسحاق مسلما الذي ان يغير ابن زياد عن طائر بن ابي رباح عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال من ثبته عشرة بنى الله
عز وجل وبيض في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر. اخبرنا عن ابن عيسى قال حدثنا حسن ابن معين قال حدثنا
اعقلوا عن عطاء فلا اخبرت ان ام حبيبة بنت ابي سفيان خالد. سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من رفع زنتي عشرة ركع بيومي وليلتي سوى المكتوبة بنى الله
فوالله له بها بيت في الجنة. فاخبرني ابراهيم الحسن قال قال ابن جرير ان قلت لعطاء بلغني انك تقع قبل الجمعة اثنتان ما بلغك في ذلك؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم قال من ركعتي
في اليوم والليلة سوا المكتوبة بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة. قال اخبرني ايوب ابن محمد قال ان بنى معمر النسور لسليمان. قال حدث عن ابن ابي سفيان عن ام حبيبة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة كمل الله عز وجل
قال ابو عبدالرحمن اعطاه لم يسمعه ابن عباس. قال حدثنا عطاء بن ابي رباح عن يعلى ابن ميتة قال قدمتم طائر فدخلت على عن باسد النبي سفيان وهو بالموت فرأيت منه وجزعا فقلت انك على خير فقال اخبرتني
ام حبيبة صلى الله عليه وسلم قال من صلى اثنتي عشرة بالنهار او بالليل بل الله عز وجل وبيت في الجنة خالفهما بيون وسبقوا شاهدين. يعني الانسان الذي لم يستطع
ان يصلي ثنتي عشرة ركعة من النهار ليبني الله له بيتا في الجنة يمكنه ان يدرك ذلك فيصلي ثنتي عشر ركعة من الليل والانسان الذي لم ينكره الوتر من الليل وقراءة حزبه يمكنه ان يتدارك ذلك بين ارتفاع الشمس الى الظهر
الى استواء الشمس لكبد السماء. نعم. الحسين نعم. الحسين ابو الحسين بن منصور ابو علي السلمي هذا هو الصواب. اما حصين او الحسين خطأ. نعم نعم لا الحسن ابن منصور ابن جعفر ابو علي السلمي هذا هو الصواب. حسن الحسن
الحسن تمنمية كورونا هذا هو اصلا اذا الحسين هو ليس نعم لان الحسن من رجال البخاري وليسوا الحسين ابن منصور ابن جعفر النيزابوري ابو علي السلمي ثقة ثابت. نعم. احسن الله اليكم. قال ابونا محمد قال اخبرنا قال
قال قالت ما صلاتي انت يا عشر ركعة في يوم فصلى قبل ظوء بنى الله له بيتا في الجنة. قال ابو الاسود قال حدثني عن ابي اسحاق الحمداني عن عبد الناوس عن انبسط ابن ابي سفيان عن حبيبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اثنتا عشرة بعد من صلاهن بين الله وبين في الجنة
ركعات قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل العصر وركعتين وركعتين وقبل العشاء وقبل صلاة الصبح. اخبرنا ابو الازهر قال حدثنا يونس محمد قال حدثنا فليح عن سهيل ابي صالح عن ابي اسحاق عن ابي سفيان عن ابي حبيبة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى في من صلى
اثنتي عشرة ركعة من الله له بيتا في الجنة. اربعة قال الله واثنتين بعدها واثنتين قبل العصر واثنتين بعد المغرب واثنتين قبل الصبح. قال ابو عبدالرحمن وابن سليمان ليس بالقوي. اخبره ابن سليمان قال حدثنا ابو نعم قال انبانا زهير ابي اسحاق عن ابن عم فسد اخي امي حبيبتان امي
رضي الله عنه انها قالت من صلى في اليوم والليلة اثنا عشر ركعة سوى المكتوبة اي بنى بنى له بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتان بعدها وزنتين قبل عاصمة الدين بعد
قبل الفجر. باب الاختلاف على اسماعيل ابن ابي خالد. قال اخبرنا محمد اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا قال بنى اسماعيل عن طيب نعم هذه رواية شاذة لا شك. الروايات المحفوظة ما فيها العصر بالمرة. نعم. النبي سفيان عن
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة. اخبرنا عن سليمان قال حدثنا يا لا قال حدثنا عن موسى ابن رافع عن بشر النبي
يا حبيبتي قالت من صلى بالليل والنهار قال حدثنا عبد الله عن اسماعيل عن الحسين رابعا ام حبيبة قالت من صلى في يوم وليلة ستة عشرة بعد بنى الله له بيتا في الجنة. لم يقرأ حسين وادخله
قال بين عنبزة وبين المسيب ذكوان. اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا واب قال حدثنا خالد ابن حصين عن المسيب في سؤال النبي صالح زكوان قال حدثني عن باس ابن ابي سفيان ان ام حبيبة حدثته انه من صلى بيوم ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة
قال اخبرنا هذا احد المحببين قال حدثنا حماد عن عاصم عن ابي صالح عن ام حبيبة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى في يومه ثنتي عشرة ركعة
الله له او بني له بيت في الجنة. قال عن زويد ابن عم قال حدثناهم ابن عاصم عن ابن ابي صالح عن قال من صلاة اثنتي عشرة بنى الله له في الجنة. قال اخونا زكر ابن يحيى قال حدثنا اسحاق قال حدثنا قال حدثنا احمد سلمة عن عاصم ابي صالح ابن حبيبة قال
فمن صلى في يوم اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة. قال اخبرنا محمد ابن عبدالله ابن المبارك قال حدثنا يحيى ابن اسحاق قال حدثنا محمد بن سليمان عن سؤال النبي صالح
عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة الله له بيتا في الجنة قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ ومحمد ابن سليم
ايمان ضعيف هو هو ابن الاصبهاني قدر وقد روي هذا الحديث من اوجه سوى هذا الوجه بغير اللفظ الذي تقدم ذكره قال حددنا هشام العطار قال عددنا اسماعيل ابن عبد الله
تعالى يتضور فقير الله فقال اما اني سمعته محمد زوج النبي صلى الله عليه وسلم تحدث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ركع اربع ركعات قبل الظهر واربعا بعدها حرا
الله عز وجل له ما هو على النار فما تردهن منذ سمعتون. قال اخبرنا هلال قال حدثنا به قال حدثنا بيت الله عن زيد ابن ابي انيسة لقد قال حدثني ايوب رجل من اهل الشام عن القاسم الدمشقي عن انبسط ابن ابي سفيان قال اخبرتني اخته ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
ان حبيبها ابا القاسم صلى الله عليه وسلم اخبرها قال ما من عبد مؤمن يصلي اربع ركعات بعد ظهوره فتمسوا وجهه النار وابدا ان شاء الله عز وجل قال اخونا احمد الناصحين قال حدثنا مروان ابن محمد عن سعيد ابن عبد العزيز عن سليمان ابن موسى ابن ابي سفيان عن ام حبيبة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول من صلى اربع ركعات قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله عز وجل على النار. قال قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن فسد النبي سفيان عنه يا حبيبة قال مروان وكان سعيد اذا قري عليه عن امي حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما اقر بذلك ولم ينكر
واذا حدثنا به هو لم يرفعه قال ابن الركعة باربع ركعات قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار قال ابو عبدالرحمن مكحول يسمع من ان فسد شيئا قال ابونا عبد الله ابن اسحاق قال سمعت سليمان موسى يحدث عن محمد بن سفيان قال ما نزل به الموت واخذه امر شديد
ثم قال حدثت لاختي ام ابي ام حبيبة بنت ابي سفيان قالت قال من سنحافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله تعالى النار قال قال عن ابي سفيان عن ابن حبيبة النبي صلى الله عليه وسلم قال
صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها لم تمسه النار. قال ابو عبد الرحمن هذا قطع وصواب حديث مروان ابن فحديث مروان من حديث سعيد ابن عبد العزيز. احسنت بارك الله فيك
ان شاء الله المجلس الخامس عشر الضحى الاثنين الساعة العاشرة وعشر دقائق باذن الله بارك الله فيك