على مهلك رحمه الله تعالى ومنهم محمد ابن عبد الله عن سعيدنا المقبوري اي من الرواة الذين قد تكلم فيهم معينين ابن عجلان فقد تكون لما فيه سعيدا والذي تكلم فيه
ويحيى ابن سعيد لقد تكلم يحيى ابن سعيدا قطعا في رواية ابن عجلان على المقبوري وفي رواية ابن عجلان عن نافع ويرى يحيى بن سعيد القطان ان ابن عجلان لا يميز
بينما يروي سعيد المقبري عن ابي هريرة وبينما يروي صعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة وان كان سعيدا طب سمع من ابي هريرة وسمع من ابيه عن ابي هريرة
وكذا الامرين موجودان في الصحيحين هذا وهذا احيانا بخاري يروي لسعيد عامر كان يروي لسعيد عن سعيد قد لا يميز وليد لسعد واخرين الحفاظ الذين هذه الاساليب يميزون بينما يروي سعيد عن ابيه وبينما يروي سعيد عن ابي هريرة
ومن ثم لما كان لا يبين ومع هذا لا اخوتي انا ضعيف لانه حتى لو وجد وهم بهذا يبقى الموسيقى عانتقة يبقى انه مدهم بانه يروي عن اخرين يلا. يتم فقط لا يبيت بينما يروي عن ابيك. لو كان اتهام
عن غير سعيد عن غير ابيك. لكن هنا الشبه قائمة ولا يقول لكن احيانا لا يبيت سعيد عابرا وسعيد عامير تبين الغلط كان قد يقبل وكذلك ما روى عن نافع وقد تقدم الحديث عن هذا
ولواء المطلب كان يحدث تارة عن جد وتارة عن ابي وائل. قال حمد بن اسحاق حدثنا محدث حدثنا مدير الواسطي. عن حمد بن سلمة. قال كان عاصم السلام عليكم ومعروف عاصم ابن ابي النجود
وثقة وحجة في القراءات وله روايات كثيرة وروايات عن ابي واحد واحيانا يجمع بينهما وقد روى له البخاري بالمتابعات وخرج له اهل السنن واختلف الحفاظ فيه على ثلاثة اقوال فمنهم من قال
لأنه ثقة مطلقة والصحح له الترمذي وجماعة ومنهم من ضاعف او اقتضى ومنهم من قصر في حديثه وتكلم جماعة من الحفاظ وعلى لواء مع ان معظم الرجلين لعاصم عنذر وعن رواية احاديث كثيرة
بالنظر بدراسة بحديث عاصم وحديث ابي وائل وزير ومن ثم الصواب في عاصم انه صدوق بحبوا اشي مالك يتفرد لم يصححه الحكام او يخالف غيره من في حديث السفياني عن عبد الله ابن مسعود رضي الله
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تذهبوا الليالي ولايامكم العرب رجل من اهل بيته يواطئ اسمه اسمي رواية واسم ابيه اسم ابي. وهذه رواية ثابتة والموجودة عند ابي داوود
والذي رواه سفيان واكابر الحفاظ عن عاصم بدونها المنارة منيف ابن القيم ذكر عن الطائف الاتفاق على صحة هذا الخبر وفي الباب حليب وعلي عند ابي داود وسند قوله ومن هذا حديث تابع بين الحج والعمرة
وبهذا الاسناد اول سورة تبارك وان الواقي والمجدي وانما قرأ بليلة فقد افطر واركع هذا اسناد صحيح لابن مسعود طارق سفيان عن عاصم عاجل عن عبد الله ابن مسعود تبارك
امثالها ما رواه ابو داوود في الطريق عباس القجيبي وعباس عن ابي هريرة واما بقية الطرق واثر عبد الله بن مسعود لا يكون له حكم المرفوع لانه لما كان الاجتهاد في هذا
وقد قال الحافظ العراقي ومات عن صاحب بحيث لا يقال رأيا حكمه الرفع على ما قال في المحصول نحو من اتى فالحاكم الرفع لهذا اثبت قال يعقوب فرج له الجماعة
وهو من الثقات في ابليس يريد وقد روى عن الحسن اختلف في رواية عن الحسن والصواب انه يجنح السهم في الازى ثقة ولكنه ليس من اصحابه الكبار وفي الجملة هشام حسان
والكلام فينا يؤثر على احاديث كثيرة. لكن لو اختلف الناس في الحسن فهو ليس من المقدمين فيه اذا اختلف الناس جبريل سرير فهو من المقدمين فيه قدم عندنا اصحاب الحسن
محمد نعم ليس من المقدمين في اصحابه. يونس ابن عبيد هذا الرجل الاول حسن وابن عوف عبد الله ابن عوف نعم صحيح. افصل من قريب نعم خمسة لاصحاب المسيرين ومنه سليمان التيمي