قال قال ابن جعفر بينهما سطرا بسم الله الرحمن الرحيم اسمعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وينزل عليه الا يصنعوا هذه الايات في في السورة التي يذكرون
في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اوائل ما فكانت قصتها شبيهة بقصتها فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نبين لنا انها منها ولم نكتب بينهما صفرا بسم الله الرحمن الرحيم
قال ابن جعفر وضعتها في السبع الطوال. درجة صحيح. نعم. يزيد الفارسي. نعم. نعم. ما حاله؟ مجهول يا فندم. مجهول وهذا ايضا اصل وقد تفرد به. طيب لماذا ما كتبت البسملة عند العلماء على براء
بين السورتان هنا فهذا هو السر في ذلك. نعم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا في كتاب الله ما حدثتكم سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فاحسن الوضوء ثم دفن من صلى غفر له ما بينهما
درجة صحيح ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم ولم يحدث بهما نفسه طيب ما الضابط هذا؟ ما الضابط؟ الإنسان حدث نفسه او ما حدث نفسه. لأنه لا بد من ضابط. متى نقول ان هذا الرجل يسترسل؟ إذا استرسل. نعم الضابطة
بمعنى لو خطر عليه شيء ودفعه يضره ما يضره يحظى بهذا الاجر اما اذا استرسل وغفل فهذا قد فات هذا هو آآ الاجر. طيب هل يشرع للشخص ان يتوضأ ليصلي ركعتين لينال هذا الاجر؟ نعم يشرع
يشرح الانسان ان يذهب الى بيته ويتوضأ ليصلي ركعتين حتى ينال هذا الاجر ودائما ينشر عنه الا في اوقات النهي فيشرح لكل مسلم دائما يحاول ينال هذا الاجر. اذا غافل في الصلاة ينشئ صلاة اخرى. حتى ما يغفل وينال هذا الاجر العظيم. غفر له ما تقدم من ذنبه
طيب غفر له ما تقدم من ذنبه. هذا في السرائر ام في الكبائر؟ نعم. الجمهور يقول تكفر. الصلاة وهذا مكسب شيء عظيم. حتى الكباب. نعم نعم درجة صحيح ما معنى الحديث لا ينكر
ولا ينفق ولا يخطب. لا ينطق هو ولا يعقد على ولا يحتسب. نعم. طيب هل يشتغل من هذه فائدة اخرى اذا كل شيء يتعلق بهذه الامور ينهى عن ذاك وان لم تأخذ حكمه من كل وجه لكن ما دام النهى عن ذلك نلحق بها ما كان في
اه النكاح. طيب لو ان رجلا انكح في الحج يعني عقد على امرأة في وهو محرم. ما حكم هنايا اخويا طب لو تحلل التحلل الاول وعقد على امرأة؟ الى الان ما احد طيب
عند الجواب. انا اقول لو تحلل تحول الاول في الحج وعقد. ابو اسماعيل يقول لا ما تحلل. لانه ما تحلل تحلل ثاني في قول بانه الا وكل شيء الا النساء. الا النساء. يعني محرم الوطء؟ ايه. اذا العقد ما حرم. يحرم العقد. نعم هذا رأي ابن تيمية ورواية
ابو اسماعيل وقول لطائفة من العلماء. يقول المحرم عليه هو الوقف. محرم عليه الوطء. لم يحرم عليه العقد. العقد حرم الاحرام قد تحلل الان حتى اذا كان في بعض الطريق قيل لعلي رضوان الله عليهما انا عقدنا عن التمتع بالعمرة الى الحاج. فقال علي لاصحابه الارتقاء
واصحابه بعمرة فلم يكلم عثمان في دارك فقال فقال بلى ما قال فلم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تمتع قال بلى درجته صحيح معنى نستفيد من فقهه ترى منكر علانية ولو كان على السلطان. الولاة. نعم. وهذا حديث
نعم ما كان يحرم المتعة نعم. وهذا الحديث ايضا انا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث الوضوء ثلاثة لانها يشمل الرأس على راسي ثلاثا. نعم. اذا ثلاثا ثلاثا ويقول ثلاثا ثلاثا. احتج بمن يقول اني امسح
الشافعية مثلا الشافعي يقول بهذا القول لكن في نعم هذا حديث فسر في احاديث اخرى. ذكر مرة واحدة وكل رواية في مسح الرأس ابن خزيمة وعند غيره. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اليس هكذا رأيتم رسول الله صلى الله
نعم درجة؟ مدى سجد منه؟ طيب عثمان لماذا فعل هذا التعليم بالفعل اراد ان يريهم اراد طب لو شخص علم الناس بالفعل ولا نوى الوضوء هل يصح هذا وضوءه شرعيا؟ بمعنى
واذا الهوا؟ عثمان كان ينوي من اوى ولا ما كان ينوي؟ هذا كان ينوي نعم لانه ذكر الصلاة بعدها لا يكفي بمجرد نعم افضلكم من تعلم القرآن وعلمه. نعم درجة؟ صحيح. صحيح
والاصل الاخر خيركم من تعلم القرآن وعلمه ماذا نستفيد منه؟ نعم فضيلة وانزل تعلم القرآن يجلس يعلم وكان ابو عبد الرحمن السلمي اللي روى هذا الخبر عن عثمان جالس يعلم القرآن الى امرأة الحجاج ويقول هذا الحديث هو الذي يقع
هذا المقعد ذكرت لكم بلبس الحديث العظيم الذي آآ جاء في كتاب الاماني حين قال النبي صلى الله عليه وسلم من علم رجلا اية من كتاب الله كان الاواجر ما تليت الى يوم القيامة. وان الانسان يحفز كل الحرص الا يسبقه احد الى تعليم ابن الفاتحة لانها متكررة
فيقول هذا الذي اقعد المقعد فمهم جدا الناس يجلسون الان للصغار والكبار ايضا بتعليم القرآن وتحفيظه الصحيح في الجملة سمع منه طبعا هذا حديث مختلف يمكن في البخاري من عل من انقطاع ولكن الصواب انه سمع منهم في الجملة نعم
وهذا الحديث ممن سمع منه وهذا في البخاري وعلى هذا بنى البخاري رحمه الله تعالى هذا الحديث في السمع ونستمع منه عفوا عبد الرحمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتم الوضوء كما امره الله
والصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن درجته صحيح من هو؟ هناك كيف ما توضأ هذا وفي الكفارة ما بينهم؟ ماذا نستفيد منهم؟ نعم وهي على قوله جل وعلا ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ففي التزود من الطاعات الانسان متلطف بالذنوب وعنده معاصي ذنوب كثيرة
سيتزوج من الطاعات من صدقة من احسان الى الخلق من آآ صلاة من صيام من فعل معروف ومن دعاء وغير ذلك من الاشياء التي تكفر السيئات. نعم. نعم. السؤال. نعم قلنا قبل قليل ان الجمهور يقولون الصغائر فقط. وابن تيمية يقول تكفر
حتى الكبائر اه قوله صلى الله عليه وسلم اه من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع اي من ذنوبه كيوم ولدته امه الرجل حين تلد امه وليس عليه شيء. نعم. ان عثمان قال
حين حصر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم درجة نعم صحيح