بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله على كل حال وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وصحبه والال ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحم هذه الامة وان يتقبل شهدائها جميعا
وان ينزلهم منازل الابرار وان يجعل هذه الدماء الزكية الطاهرة التي تسيل في بقاع العالم الاسلامي نارا تحرق المجرمين الظلمة والكافرين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوقظ هذه الامة من غفلتها
ويزيل من بينها اسباب الشقاق والخلاف والجدال ويجعلها على اتقى قلب رجل فيها باذن الله تعالى ويا استاذنا مصنف هذا الكتاب كان دائما يقول بحرقة ان هذه الامة منكوبة بابنائها
كما اعدائها ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يلهم ابنائها الصواب والسداد الخطب جلل ويعني الاحداث تتسارع يوما بعد يوم وتضيق الصدور وتحشرج نعم فلا يستطيع الانسان ان يعبر عما يعتريه
في كل لحظة من هذه اللحظات العصيبة فرج الله تعالى عن المسلمين اجمعين والهمنا رشدنا والزمنا ثغورنا واعاننا على ما نحن فيه. ويسر لنا ولكم كل عسير اه سنعود ان شاء الله تعالى الى ما نحن فيه والى متابعة
الى متابعة الكلام في مباحث الجموع وقد فرغنا والحمد لله تعالى من الحديث عن جمع المذكر السالم وعن جمع المؤنث السالم. تحدثنا عما يجمع جمع مذكر سالمة وعن ما يجمع جمع مؤنث سالمة
مع فوائد كثيرة غزيرة متعبة نثرها استاذنا جزاه الله تعالى عنا احسن الجزاء اه ناقشناها بما سمح به المقام والوقت اه اليوم ان شاء الله تعالى نتابع في جمع التكسير
نتابع ان شاء الله تعالى في جمع التكسير وجمع التكسير كنت قد اه يعني اه من فضلكم يا كرام كنت قد نبهت من قبل ولعلكم تذكرون هذا يا كرام ان الاصل في الجمع ان يكون
جمعة تكسير كنت قد ذكرت ان الاصل في الجمع ان يكون جمع تكسير ان صيغة الجمع مباينة لصيغة المفرد نعم ولذا كانت اكثر الجموع جمع تكسير لا العكس كما يظن
ولذا كان جمع جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم مقيدين بقيود كما ترون اذا الاصل في الاسم في الاسم ان يكون جمع ان يكون جمع تكسير. وان تباين صيغة الجمع
صيغة المفرد لمباينة معنى الجمع بمعنى المفرد آآ لكن لتشعب مباحث جمع التكسير ولتشعب صيغه كانت كان كثير منها لا مقيسا وسنحاول تبيين المسموع من المقيس ان شاء الله تعالى بقدر المستطاع
ولتشعب من باحث جمع التكسير فان آآ عددا من اللغويين المعاصرين والنحويين المعاصرين كتبوا كتبا خاصة بجمع التكسير كتبوا كتبا خاصة بجمع التكسير. وكنت قد عرضت لبعض التسميات الاخرى لجمعية تكسيري كالجمع المكسر مثلا وهكذا
آآ اذا نعود الى مبحث جمع التكسير قال استاذنا وما دل على اكثر من اثنين وتغير بناء مفرده عند الجمع اداب وكتب ورسل وحمر وصغار وغلمان وسهام واقمار وقلوب وجبال ومعامل واساليب وقضاة
قال فقولك اداب مفرده ادب وكتب مفرده كتاب. ورسل مفرده رسول وحمر مفرده احمر او حمراء. وصغار مفرده صغير وغلمان مفرده غلام وسهام مفرده سهم واقمار مفرده قمر وقلوب مفرده قلب وجبال مفرده جبل. ومعامل مفرده معمل واساليب مفرده اسلوب وقضاة مفرده قاد
وانت ترى ما اصاب المفرد من التغيير في هذه الجموع فكأنك كسرت المفرد وصغته في سورة الجماعة وجاء على غير ما كان عليه من قبل. فجاء على غير ما كان عليه من قبل
آآ طبعا بعض بعض النحويين او بعض الصرفيين يذكرون آآ صور التغيرات او يجمعها هذه احكام جمع المصدر واما المشتق فالاصل فيه ان يجمع جمعا سالما وقد يكسر. وهو على اربعة اقسام. وقد ها هنا على بابها في الدخول على المضارع. اي للتقليل
لماذا كان تكسير المشتق قليلا؟ لان المشتق يا كرام يشبه ماذا ان المشتق يشبه ماذا يشبه الفعل والفعل لا يكسر وترون ان طبعا الفعل لا يجمع اصلا غير ان الفعل
آآ اذا كان فاعله جمعا فانك اتصل به ضمير الجماعة تأتي بالزوائد بعد الفراغ من الفعل من بنية الفعل تأتي بضمير الجماعة للدلالة على ان الفاعل جمع تأتي بضمير التثنية وهكذا
فالمشتقات يكون مشبها الفعل في ذلك يكون مشبها الفعل في ذلك. مع الاختلاف ان الواو التي تكون في المستقيم مثلا هي علامة الاعراب هي قائمة مقام الضمة. عندما تقول العاملون
لكنه على صورة الفعل في عدم التكسير فاذا لما كان المشتق مشبها الفعل في العمل انه اشبهه ايضا من الناحية التصريفية فلا يجمع جمع تكسير في الاصل الا بضوابط الا بضوابط
الاستاز حسين نرجع الى مقدارات يقول لعلها من قدر قد يكون هذا واردا لكن صراخات كذلك ومقالات كما قال استاذ نزار الامر مشكل بصراحة ما ذكره استاذنا ها هنا يعني
نعم الاستازة عقيلة يقول تقول يظهر انه اراد عدد حروف المصدر. عبارته تنبئ بذلك. لكن هذا ما يجب ان نعود اليه يقول فالثلاثي المجرد فالثلاثي المجرد اذا يريد حروف المصدر نفسه
من فضلكم دقيقة لابد ان دقيقة واحدة فقط مراجعة اخيرة ان شاء الله صحيح نعم اعتذر الكلام على حروف المصدر فقط نعم. نص على هذا هنا في شرح الشافعي. وهو واضح نعم
لكن ومن استشكال الواضحات. نعم صحيح اذا صح الامر خلص انتهى الامر. الامر صار واضحا جدا. نعم. فالكلام هنا على حروف المصدر لا على حروف فعله نعم فيكون ما ذكرته قبلا غير صحيح
نعم. واضح جدا نحن فعلا نعم طيب وحينئذ موعودات موعودات يكون ماذا يا كرام قولوا ماذا جمعا لموعود وموعود مصدر بمعنى الوعد وهو غير ثلاثي. نعم هذا واضح وواضح جدا طبعا
وهكذا صراخ وهكذا مقالات اه شغلتكم بما لا يشغل به سامحونا اكرمكم الله. قالوا اما المشتق فالاصل فيه ان يجمع جمعا سالما. وقد يكسر وهو على اربعة اقسام. القسم الاول المشتق الذي لا
توصف المشتق المشتق الذي لا يوصف به اصلا. وكنا قد قسمنا المشتقات الى مشتقات خالصة في الاشتقاق. والى آآ يعني مشتقات تميل الى الذات. نعم هي مشتقة لكنها لا يوصف بها
قال وهي اسم الزمان واسم المكان واسم الالة اما اسم الالة فانه يجمع جمع تكسير نحو مصاعد ومبارد ومخالب وملاعق ومرايا ومصاف ومكاو ومفاتيح ومفاتيح ومسامير ومناشير وموازين ولجم وحزم واقنعة واكسية ونواقير ونواقيس
ونواعير وطواحين. واما اسم الزمان والمكان فاذا كانا مصوغين من مصدر الثلاثي المجرد جمعا جمع تكسير نحوك مواسم ومواعد وموالد وملاعب ومعامل ومساجد ومطابع ومدارس ومقابر ومجازر. طبعا لانه قد مر بنا قبل قليل ان المراد
بالثلاثي المجرد حروف المصدر فالان الامر اختلف قال واما اسم الزمان والمكان فاذا كانا مصوغين من مصدر الثلاثي المجرد الكلام هنا على الفعل. اي من مصدر الفعل الثلاثي المجرد جمع جمع تكسير
نحو مواسم ومواعد وموالد الى اخره. واذا كانا مصوغين من مصدر غير الثلاثي المجرد جمعا جمع مؤنث سالما. نحو مجتمعات ومنتديات ومستويات ومختبرات ومتنزهات ومستودعات ومستنقعات ومستشفيات ومعسكرات ومدحرجات ومطمئنة. نعم. ومطمئنات
اذا اسم المكان من مصدر ثلاثي يجمع جمع تكسير. من مصدر غير الثلاثي يجمع جمع مؤنث سالما. نعم القسم الثاني الصفة المشبهة. فما كان منها لا يؤنس بالتاء جمع جمع تكسير
وسيأتينا بعد قليل تقول طيب اين اوزانه؟ آآ اين ضوابطه؟ سيأتينا بعد قليل. آآ او لعله في الدرس القادم. نتم ان شاء الله جمع التكسير. يأتينا الحديث من اوزان جمع التكسير وما يمكن ان يقاس منها وما هو مسموع
قال فما كان منها لا يؤنث بالتاء جمع جمع تكسير. نحو سود وبيض وكسالى وسكارى وعطاش وعباد. وعذارى وحمقى وما كان منها يؤنس بالتاء جاز ان يجمع جمع تكسير او جمعا سالما
نحو صعاب وصعبون وصعبات اموات او اه عفوا اموات وميتون وميتات لسان وحسنون وحسنات. طيب لم جاز التكسير والجمع السالم لانها تؤنس حسن يقال في مؤنثه حسنة مرضى ومريضون ومريضات وبخلاء وبخيلون وبخيلات وكرام وكريمون وكريمات. واعف وعفيفون وعفيفات
وسيدون وسيدات. سيائد جمع سيد كما تعلمون. وسيد كما تعلمون اصله سيد. واين الواو التي في سيد؟ في الجمع اين الواو التي في سيد؟ الكرام اين الواو التي في سيد
تماما اعلت فقلبت الفا لما التقى الفان ابدلت الثانية همزة مكسورة. وصارت سيائد. اذا عندنا خطوتان وهو الارجح ان الواو هنا تعل حملا على المفرد. لما حصل الاعلان في المفرد اعل الجمع كذلك
فصار بالفين ثم قلبت الثانية همزة مكسورة فصارت سيائد وسيدنا وسيدات. القسم الثالث اسم التفضيل. وهو يجمع جمع وهو يجمع جمع تكسير نعم سيائد وهو نعم اه سيائد اه وزنه فياعل. فياعل. نعم
آآ يقول استاذ آآ حسين كيف نجمع كفؤ؟ على اكفأ نعم قال القسم الثالث اسم التفضيل وهو يجمع جمع تكسير او جمعا سالما. نحو اكارم واكرمون وافاضل وافضل. اسم التفضيل كما تعلمون تكسيره على افعاله
الرجل مثلا الاكرم والاكارم والافضل والافاضل ولك ان تجمعه جمع ذكر سالم فتقول الافضلون والاكرمون والابعدون وكبر هذا للمؤنث وعل التكسير او تجمعه جمع مؤنث سالما فتقول كبريات عظم عظميات اخر اخريات. القسم الرابع اسم الفاعل واسم المفعول
اما اسم الفاعل فان كان من مصدر الثلاثي المجرد فصفة المذكر العاقل منه تجمع جمعا سالما نحو ناصحون وقاعدون وراكبون ومانعون وعائدون صفة المذكر العاقل تجمع جمع ذكر سالما. وهذا في غاية الوضوح. وقد تجمع جمع تكسير نحو قضاة وبناة وسحرة ونقلة وطهارة وطماعة
ونجي وزجل وعطر وصيام ونيام وجهل وبؤس وجوع وركع وقعود وجلوس وقواد وسياح وسفلة وعلية وهل وفسدة وبسل وبذل ورهبان وفرسان وعلماء وعقلاء وسوابق ونواكس وحواج وقوارىء وروافد وغوائب اذا الاصل فيه ما كان صفة ما كان صفة لمذكر عاقل فالاصل ان يجمع جمع مذكر سالما وقد يجمع جمع تكسير
كما نص عليه ها هنا وسيمر بنا شيء من اوزانها وما ينقاس منها وما لا. مثلا عندما قال هنا ماذا عندنا نجي نجي فيه خلاف في قوله تعالى فلما اه فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا
فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا لعل اولى ما قيل فيها ما رأيكم يا كرام؟ هاتوا ماذا عندكم في نجي ما اولى ما قيل فيها تماما مصدر عبر به عن جمع اسم الفاعل. المتناجين
والازهري في تهذيب اللغة آآ ذكر انه جمع انجية نجي جمع انجية نعم وقيل غير هذا لكن اقرب ما قيل فيه انه مصدر. والمصدر يأتي على فعيل نعم مذلة على صوت يكون على فعيل. والنجي هذا يدل على صوت
نعم فهو مصدر بمعنى جمع اسم الفاعل في الاية الكريمة والله تعالى اعلم طيب اه وهكذا مثلا بؤس. بؤس جمع بائس. جمع تكسير اللي بائس بؤس جمع تكسير لبائس. يقال بائس وبائسون وبؤس. ويكثر فيما كان. انظروا يا كرام. مثلا
اسم الفاعل اسم الفاعل اذا كان صفة لمذكر عاقل فقياس ان يجمع جمع مذكر سالما. ولذا يكون التكسير في الغالب سماعيا يعرف في المعاجم يفتش عنه في المعاجم اما الجمع السالم فهو مقيس لا تحتاج فيه الى المعجم. وهكذا
يعني من قاس في جانب غالبا يكون في الجانب الاخر غالبا لا دائما يكون في الجانب الاخر سماعيا وقد يكون مقيسا ايضا. قد يكون مقيسا ايضا. يعني الصورة لن تكتمل عندنا في جمع التكسير الا بعد الوقوف على اوزانه كلها ان شاء الله تعالى
وهكذا مثلا صيام جمع صائم. نيام جمع نائم. نعم وهكذا قال وصفة المذكر غير العاقل والمؤنث تجمع جمعا سالما او جمع تكسير نحو ناظرات ونواظر غاضبات وغواضب باسمات وبواسم ناعمة ونواعم شهيقات وشواهق عاملات وعوامل جامدات
نعم. اذا صفة المؤنث او صفة المذكر غير العاقل تجمع جمع مذكر آآ جمع جمعا سالما او جمع تكسير جمعا سالما اي جمع مؤنث سالما او جمع تكسير نعم مكان صفة للمؤنث او صفة لغير العاقل وغير العاقل يلحق بالمؤنث في هذا. وان كان اسم الفاعل من مصدر غير الثلاثي المجرد فانه يجمع جمعا
نحن متواضعون ومتواضعات مقبلون ومقبلات منسحبون ومنسحبات مختلفون ومختلفات متقربون ومتقربات مستغفرون ومستغفرات مخشوشين ومكشوشينات متبعثرون ومتبعثرات مطمئنون ومطمئنات الا ما كان على مفعل خاصا بالاناث. فانه يجوز في جمعه السلامة والتكسير
ما كان على مفعل خاصا بالاناث كمطفئ ومرضع ومعصر مرضع تقول مرضعات مراضع معصر معصرات معاصر. مقفل مطفلات ومطافل. ما كان خصم بالتأنيث. ما كان خاصا بالمؤنث على وزن مفعل. انظروا يا كرام
اه لما اه زاد على الثلاثي ثقل فكان تكسيره عسيرا التكسير في الاصل عسير. ولذا سنرى ان شاء الله تعالى في في الدرس القادم ان التكسير الخماسي مستكره لانه سيلجأ العربي الى حذف حرف من حروف الكلمة الاصول
وكان على خمسة من الاصول او ما يشبه الاصول اذا تكسير الخماسي التكسير في الاصل ثقيل عمل ثقيل. فاذا ما كان على آآ زينة اسم الفاعل كما قلنا او اسم المفعول من الثلاثي فيه التفصيل الذي ذكرناه. طيب اذا جاوز الثلاثة فالاصل فيه ان يجمع جمعا سالما
قال اه الا ما كان على مفعل خاصا بالاناث فانه يجوز في جمعه السلامة والتكسير. ومبالغة اسم الفاعل تجمع بعض صيغها جمع تكسير. وهي مفعال ومفعال ومفعيل وفاعول. له مغاوير ومطاعين ومساعير ومطاعم ومساكين ومعاطيل
جواسيس صواريخ وجاء في صيغة فعول جمع السلامة وجمع التكسير قالوا غفورون وغفورات وغفر قتولون وقتولات وقتل وتجمع سائر الصيغ جمعا سالما. نحن علامون وعلامات وقديرون وقديرات وحذرون وحذيرات وصديقات وقيومون وقيومات
اما اسم المفعول فانه يجمع جمعا سالما. نحن منصورون ومنصورات. مسؤولون ومسئولات. منتخبون ومنتخبات. محترمون ومحترمات. مختارون ومختارات مستعانون ومستعانات الا يقول الا نقول مستعان بهم نقول مستعانون كيف جاز ان نصوغ اسم المفعول مباشرة
من غير الحاجة ساجيب عن سؤالك الشيخ سلطان الان كيف جزاء نقول المستعان؟ وهل يجوز ان نقول مستعان بهم ذكرناه اظن اشرنا اليه قبلا استعان يتعدى بنفسه تقول استعنت الله واذا تبني منه اسم مفعول تام
تبني منه اسم مفعول تام او تاما تقول مستعان هو مستعان مستعان او مستعان به استعان الله واستعان بالله. كلاهما جائز في سلطان يقول طيب آآ الفرق بين نواظر وناظرات في دلالة العدد. آآ سيتكلم على هذا ان شاء الله تعالى. سنتكلم عليه وملخصه
في قضية جمع القلة والكثرة ان الجمع السالم يدل على القلة اذا كان له جمع كثرة يكون حينئذ هو للقلة فإن لم وكما نرى ها هنا ناظرات جمع قلة الجمع السالم حينئذ يكون للقلة
والا فيدل على القليل والكثير وسنتكلم عليه ان شاء الله تعالى في بابه اذا اسم المفعول يجمع جمعا سالما كما رأيتم وقد يجمع جمع تكسير. قالوا ملاعين مجانين مشاهير مخابيل مشاغل. معاتيه مهابيل مهازيل متاعيس مشائيم مكاسير. مناكيد مساليخ
مساعير مناسيب مقاييد مصاعب مناكير في جمع ملعون ومجنون ومشهور ومخبول ومشغول ومعتوه ومهبول ومهزول ومتعوس ومشؤوم ومكسور ومنكود ومسلوخ وميمون ومسعور ومنسوب ومقيد ومصعب ومنكر لكن نقول شيئا يا كرام
ونحن اقتربنا من الفراغ ان شاء الله نقول شيئا لكن الاحسن ان اسم المفعول اذا كان باقيا على اشتقاقه جمعته كيف جمعته تجمعه يا كرام اه جمعته جمعا سالما. على حده
فان خرج الى اسم الذات الاحسن ان تجمعه جمع تكسير لان جمع التكسير في الاصل كما قدم شيخنا يكون للذوات وضحت الصورة انت تقول ملاعين مثلا لكن اذا خرج الى اسم الذات
يقول مثلا الملاعين يذلون الامة الاسلامية وهي مطأطئة لهم الملاعين هنا اسم ذات انت جمعته جمع تكسير انظر اليها في قوله تعالى ملعونين اينما ثقفوا. ملعونين هنا حال اليس كذلك؟ ما الاية ما الاية السابقة
لا ادري والله واضح هذا يا كرام نعم وكذا في اسم الفاعل. وكذا في اسم الفاعل لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرضوا والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين
لا يجاورونك في الا قليلا ملعونين. نعم هي حالة طيب قال فاذا وتجمع الصيغ النائبة عن اسم المفعول جمع تكسير نحو اسرى وقتلى واحباب واوصياء واسلاب. وطلقاء وسجناء وانضاء ومضاغة ونسخ وحلائب ورقائب. طبعا تعرفون اسرى جمع اسير وهو بمعنى مأسور
لا قتيل احباب حبيب اوصياء وصي اسلاب سلب سلب بمعنى المسلوب. فعل بمعنى اسم المفعول. هذا مر بنا جمع الطريق سجناء اه امضاء جمع نضوين مضافة جمع مضغة نسخ نسخة حلائب حلوبها هكذا
فاذا نقل اسم الفاعل او اسم المفعول من الصفة من الوصفية الى الاسمية المجردة من الحدث جاز ان يجمع جمع تكسير نحو توابع وفوارس وموانع وفوارق وكواهل وقوارب وشواهد وحوارس وحواجب. وانظر الى هذا النص فاذا نقل اسم الفاعل
او اسم المفعول من الوصفية الى الاسمية المجردة من الحدث جاز ان يجمع جمع تكسير نحو توابع وجمع تابع والاصل تقول التابعون لكن اذا صار اسم ذات جمعته جمع تكسير. وهو الاحسن
كما قلت كما نبهت عليه قبل قليل وروافد غوارب حوائط زوايا روايا مشاكل مطابق وشعراء مواضيع مجاهيل مراسيم مضامين مضاريب محاصيل مصاريف مجاميع مماليك. مساحيق مشاريع مسانيد مطامير مناسيب ملايين مقاصير مخاير
زخاير جمعة ماذا يا كرام مخاير جمع ماذا خير جمع ماذا نعم نعم جمع مختار مختار اذا جمعته انك تحذف التاء وتبقي الالفة وتقلب هياء يقول في جمع مختار مخاير وهو احسن الاوجه. ويقال مخايير ايضا
مختار مخايير ومخايير اما قولهم مخاتير اما قول العامة مخاتير فلا وجه لها لم لانه حذف الالف الاصلية التي هي عين الكلمة التي انقلبت يا انف الجمع. وتب وابقى الحرف الزائد. آآ الاصلي
الاصلي ابقى واولى بالبقاء اذا تحذف الزائدة وتبقي الاصلي. اما العكس فلا وضحت الصورة يا كرام وضحت الصورة يا كرام؟ اذا مختار جمعه مخير. على كل حال سنعود الى هذه الكلمة ان شاء الله تعالى. آآ فيما بعد. نحن وصلنا الى قوله ويصاب
جمع التكسير من الاسم الذي احرفه ثلاثة او اربعة. نتم هذا في المجلس القادم. ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد. والحمد لله رب العالمين