وهو يقول كان صلى الله عليه وسلم امرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس. من درجة؟ صحيح. ماذا نستفيد اي نعم. النبي صلى الله عليه وسلم قام وجلس. هل يمكن ان نقول بان الجلوس ناسخ للقيام
اذا نقول ان الجلوس ناسخ للوجوب. فبقي الاستحباب. العلة في القيام للجنازة ما هي نعم. اذا تعظيما للموت ليس تعظيما للشخص. نعم قال انه فكلمه علي في ذلك. فقال دونك ابن عمك فاقم عليه الحج فقال
قال حتى بلغ اربعين ثم قال امسك او قال كف جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وكملها عمر ثمانين. وكل سنة. يعني اننا ان نقل الجلد يكون اربعين
ولا يزيد على الثمانين. لان علي رضي الله عنه قال جلد ابو بكر وعمر اربعين. وكمل عمر ثمانين ايضا. قال هذول اربعين جند ابو بكر اربعين جند عمر ثمانين وكل سنة ان هذا مشروع هذا مشروع نعم
اصل تعزير لكن التعزير لا ينقص عن الاربعين صحيح. لان دليل الجلد في الجريد والنعال ونحو ذلك. ما يلزم الصوت في ذلك اه لكن لا تقل في التعزير عن الاربعين. ولا تزيد في التعزير على الثمانين. نعم
عن ابن عباس فقال يا ابن عباس قال ثم مسح برأسه واذنيه من ظهورهما ثم اخذ بكفيه من الماء. فصك بهم ثم قال ثم على الرجل الاخرى مثل ذلك قال فقلت ومن نعلين؟ قال وفي النعل
قال صحيح نتمنى نستفيد من فقه النعلين مسح ما حكمه طلبت القدمين بشرط ان تكون ايضا اه يشق نزعها حيث تكون تصبح بمنزلة الخفين اما النعال المعروفة هذي لا يجوز المسحوب عليها
نعم بما وعد الله الذين يقتلون اموال محمد. قلت انت سمعته من محمد قال اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة. درجة صحيح اي نعم في ايضا في عالم من اعلام النبوة في عالمنا ان النبي اخبر عنه فوجد كما
اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم وفي ايضا وخاصة بالحديث قوما دون قوم وايضا في علم اخر النبي علم النبي صلى الله عليه وسلم ان اللي سيقاتلهم هو خصه بالذكر اكثر من تخصيصه لغيره. فالنبي يخبر عن فوقع كما اخبر
وخص عليا بالذكر لعلم ان علي هو اللي زي يقاتلهم. نعم نعم درجة ولو صحى كان فعلا لم يدل على انه اه محرم. نعم ام الشاهد يرى ما لا يرى
صحيح قال رسول الله صلى الله قال عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من يكذب علي يرجى النار. صحيح. طيب من هو؟ صلى الله عليه وسلم. وانما من كذب له او كذب هذا لا فرق بين هذا وبين هذا. نعم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح. صحيح. نعم. قال قد رأينا رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم قام فقمنا وقعد فقعدنا. صحيح. تقدم قبل قليل. نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخله الملائكة
نعم تقدم انه رواه احيانا يروي عن علي واحيانا عن ابيه قد اشرت اليه فيما مضى وهذا اسناد نعم طيب تقدم الموقوف على علي وانه ثابت حديث البراء اروع في الاضاحي لا تجزئ
نعم والسلام على الدبة والمزفت. قال ابو عبد الرحمن سمعت ابي يقول ليس من هذا. الدرجة شو نعم هل كان في اول اسلام هذا او لا يزال الحكم باقيا؟ يعني هنا عندك مطلقا
نهايتكم الصحيح. نسخ هذا الحديث. في اول الامر لانه يسرع الغليان فيها. ثم بعد ذلك لمدة ثلاثة ايام قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة اكل الربا وموكله وكاتبهم
الصلاة طيب وان كان بعض هذه الاشياء واردة في ادلة صحاح نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا علمني بالقضاء. قال ان الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك. قال فمن
صحيح لا لا ما صار فيه شي