بسم الله الرحمن الرحيم والله تعالى مرسل الزهر ومنزلته وخرج البيهقي من طريق ابي قدامة السرخصي قال ابن سعيد يقول مرسل الزهري شر وشر من مرسل غيره لانه حافظ كل ما يقدر ان يسمي سماء وانما يترك من لا
وقال مراسيل الزهري ليس بشيء. وقال الشافعي احسان الزهدي عندنا ليس بشيء وذلك انا نجده يروي عن سليمان عن سليمان ابن ارقم وقد روي ايضا تضحيف المراسيل الزهري عن يحيى ابن سعيد وان احمد ابن صالح
المصري انكر ذلك عليه لكن من لكن من وجه الله يثبت. واما مراسيل الحسن البصري ففي كلام الترمذي ما يقتضي تضعيفها مع مع مراسيل الزهري الزهري مع مراسيل الزهري الشعبي فانه ذكر فانه ذكر ان الحسنة ضعف ما
ثم روى عنه وان الشعبي اذا كذب جابرا جعفي ثم روى عنه فتضاعف براسيلهما فتضاعف مراسيلهما حينئذ وما ذكره عن يحيى القطان ان مراسيل الحسن وجد لها اصلا الا حديثا او حديثين
يدل على ان مراسيله جيدة. وقال ابن عدي هذا ان مراسلة جيدة هذا عند يحيى ابن سعيد وقال ذلك غير يحيى بن سعيد قول من قال ان مراسيل الحسن شبه الريح
ومراسيل الحسا مختلف فيها تقدم تعريف المرسل بالامس. انه ليس مقصود به ما اصطلح عليه علم المتأخرين على قولين في الحسن منهم من قوى هذه المراسيل واحتج بها ان جماعة من الائمة يقولون تتبعنا مراسيله فرأينا قوتها
وطائفة من العلماء يضاعفون مراسل الحسن لانه يروي عن الضعفاء وعن المجاهيل وهذا ثابت باسانيد كثيرة من شروط قبول المرسل الا يكون المرسل معروفا بالرواية عن الضعفاء وعن المجاهيل الحسن رحمه الله يروي عن الضعفاء وعن المجاهيل. قد يكون يحيى تتبع بعض ذلك لا كل ذلك
ولكن لم يتفرد يحيى بذلك. وافقه غير واحد على هذا القول. يبقى ان مراسيل الحسن ليست بمن يوجد من يقول بان شبه الريح معنا سياتي ان شاء الله القول الثاني ويذكر المؤلف ادلته
احيانا تكون قوية واحيانا تكون ضعيفة. اذا لم تعلم الواسطة فانه يضاعف كما قلنا الحسن عن ابي هريرة ضعف انقطاع حسن عن ابن عباس ضعيف للانقطاع. حسن عن عمران ضعيف في اصح قوله
العلماء وان كان عمران بصريا الحسن البصري بصري الا ان عمران قد توفي سنة اثنتين وخمسين حسن ولد سنة احدى وعشرين وتوفي سنة عشر بعد المئة قد ادرك من حياته
اكثر من ثلاثين عاما قد جزم يحيى بن سعيد القطان وابن المدين ويحيى ابن معين واحمد بن حنبل لان الحسن البصري لم يسمع من عمران شيئا ابدا حين قيل للامام احمد
انما حسن يقول حدثنا عمران قد يقول ذلك المبارك ابن فضالة. واصحاب الحسن لا يقولون ذلك وقال ابن عدي سمعت الحسن ابن عثمان يقول سمعت ابا درعة الرازي يقول كل كل شيء يقول الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت له اصلا ثابتة ما خلا اربعة احاديث
وخرج عبد الغني ابن سعيد امين طريق ابن مرزوق وسلمة ابن ابن مقتل قال سمعنا قصي ابن ناصح يقول كان الحسن اذا حدثه رجل واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث ذكره. فاذا حدثه اربعة اربعة بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم القاهم وقال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم سلمة بن متن مصري ذكره ابن يونس والخصيب ابن ناصح مصري ايضا متأخر لم يدرك الحسن انما يروى عن ان ما يروي عن خالد بن خداش
ونحن ونحو يروي عنها ايضا عبدالرحمن ابن عبد الله ابن الحكى ابن عبد الحكم قال محمد ابن احمد ابن محمد ابن ابي بكر سمعت علي يقول مرسلات الحسن التي رواها سحاح ما اقل ما يسقط منها وقال ابن عبد البر روى
منصور سمعت الحسنة قال ما حدثني به رجلان قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وروع وروى محمد ابن موسى الحرشي عن ثمامة ابن عبيدة. وتحدثنا عطية بن محارب عن يونس اقال سألت
حسنا قلت يا ابا سعيد انك تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تدرك؟ قال كل شيء سمعته اقوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كل شيء سمعتني
اقوله على اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه غير اني في زمان لا استطيع ان افعل عليا وكان في عمل الحجاج وهذا اسناد ضعيف ولم يثبت للحسن سماع من علي
وذكر البخاري في حديثه ففي تاريخه قال قال الهيثم بن عبيد الصيد الصيد الصيدة اسمه الصيد حدثني ابي طالب قال رجل حسن انك لا تحدثنا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فلو كنت تسند الينا
قال والله ما كذبناكم ما كذبناك ولا كذبنا لقد غزونا. لقد غزوت الى قراسان. غزوة معنا فيها ثلاثمائة ثلاثمائة من قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على ان مراسيل الحسن او اكثرها او اكثرها مهن الصحابة وظعف اخرون مسخرا هذا لو صحت الحكاية
هذا الحكاية غير صحيحة الحسن رحمه الله لم يدرك هذا العدد وان كان قد ولد سنة احدى وعشرين عادة في من ولد في مثل هذا العمر يدرك جمعا من الصحابة
كان بامكانه ان يسمع من عثمان خاصة الحسن كان في المدينة ابو عثمان رضي الله عنه كان مستقرا في المدينة لكننا لم يثبت شيء من هذا والسماعات لا تثبت مجرد المعاصرة
او الاكتفاء بوجودي في البلد لم يسمع من عثمان ولم يسمع من علي شيئا ابدا واعجب من هذا انه لم يسمع من ابي هريرة وقد توفي ابو هريرة سنة ثمان وخمسين
ولم يسمع من عائشة وقد توفي سنة ثمان وخمسين قبل ابي هريرة بقليل واعجب من هذا انه لم يسمع من ابن عباس قد توفي سنة ثمان وستين واعجب من هذا انه لم يثبت سماعه عن ابن عمر
وقد توفي ابن عمر سنة اربع وسبعين جابر قلت في سنة اربع وسبعين سمع الحسن رضي الله عنه من ابي بكرة ومن انس ابن مالك من معقل ابن يسار وضعف اخرون مراسيل الحسن وروى حماد بن روى حماد عن ابي عون عن ابن سيرين قال كان ها هنا ثلاثة يصدقون كلا
كل من حدث يصدقون كل مصدر. يصدقون كل من حدثهم. وذكر الحسن وذكر الحسن وابا العالية ورجلا اخر. وروى وروعة دليل عن رجل عن عاصم من الاحوال عن ابن سيرين قال لا تحدثنا عن الحسن عن الحسن ولا عن البيعية عالية فانهما لا يباليان عمن اخذا حديث
وروى داوود ابن ابي هند ابن ابي. من هو نعم ليس اسمه عمرو درجة خرج له من نعم وندري نعم؟ اخاك مسلم ابو اسماعيل رقية نعم صحيح وروى ابو داوود عن الشعبي قال لو لقيت لو لقيت هذا يعني الحسن لنهيته عن قوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صحبت ابن عمر صرت ستة اشهر فما سمعته قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في حديث واحد لا لا تثبت احتياط ونحو ذلك لكن يختلف عمر رضي الله عنه حدث عن النبي كثيرة وهو ما سمع لك سمعه غيره لكن الحسن رضي الله عنه لم يدرك النبي اصلا من يرسل رسالة
تقدم الخلاف فيهما. وروى شعبة عن عبد الله بن صبيح ابن صبيح عن محمد بن سيرين قال ثلاثة كانوا لا يصدقون من حدثهم انس والحسن البصري قال خطيب اراد انس ابن سيرين وفي نظر. يعني يقصد آآ قصد وفي نظر لانه كان يقصد انس ابن مالك رضي الله عنه
ما كان يقصد انس ابن سيرين لكن اراد ان تنزيه انس عن هذا تعقبه رجب قال وفيه نظر وقال الامام احمد حدثنا ابو اسامة عن ابن الورد ابن خالد ابني خالد عن خالد الحداد قال قال سمعت محمد ابن سيرين يقول كان اربعة يصدقون من حدثهم ابو العارية والحسن وحميد ابن
ورجل اخر سماه وقد كان ابن سيرين يقول سلوا الحسن ممن سمع حديث عدي او العقيقة وسلوا الحسنة ممن سمع عمار تقتلهم فئة الباغية. وقال احمد في رواية احمد الحسن البصري سمع هذين الحديثين. وسمع
الحسن من سمرة لحديث العقيقة موجود في البخاري وان كان الحديث عند الاربعة ليس عند البخاري لكن السماع موجود في البخاري. عمار الفئة الباغية وفي الصحيح. نعم وقال احمد في رواية الفضل ابن زياد مرسلات عن سعيد ابن المسيب المسيب اصح المرسلات. ومرسلات ابراهيم لا بأس بها
وليس من عندنا المرسلات إبراهيم عن من؟ هل ابن مسعود ماذا اجد؟ اصحاب ابن مسعود علقمة طيب ما ارسلت إبراهيم ان وش حكمها مقبولة مقبولة لماذا قبلت؟ قال ابراهيم حتى نعرف الواسطة قال اذا حدثتكم عن واحد فهو
الجماعة طيب هل من الممكن السحب هذا على غير ابن مسعود ابراهيم يعلمك ابراهيم عن عائشة هل نقول اذا علمت الوصفة لا نحن نتكلم على اصول ما نسحب القائمة صحيح نعم
كلام مسعود شرحناه وليس في المرسلات اضعف من الحسن فانهما يأخذان عن كل انفل. وهذا دليل على التعليل سبب عدم قبول المراسيم. وان الرجل اذا كان يأخذ عمن هب ودب
ولا يتحرى لانه لا يقبل المرسلون احتمال وجود الضعف في الواسطة او الجهالة. نعم. وقال احمد في رواية الميموني وحنبلة مرسلات سعيد ابن المسيب ابن مسيب سحاح لا نرى اصح من مرسلاته. زاد الميموني واما الحسن وعطاءه فليس بخيم ذاك. يضعف المراسيل
فانهما كانا يأخذان عن عنكن وقال وقال ابن سعد قالوا ما ارسل الحسن ولم يسنده فليس بحجة. وقال احمد في رواية ابنه عبد الله ابن جريب كان لا يبالي من
وبعض احاديثه التي يرسلها يقول اخبرت عن فلان موضوعا ومدون ممن تكلسوا وممن تكلم من السلف المراسيل ابن ابن سيرين وقد تقدم قوله كانوا لا يسألون عن الاسناد حتى وقعت الفتنة وقوله لما حدد
لما حدث عن ابي قلابة ابو قلابة ابو قلابة رجل صالح. ولكن عمن اخذه ابو قلابة ابو قلابة نصاري نعم ما لهم ثلاث خيارات شرايك؟ القرشي الم تذكر