سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين للمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى عن ابي المنهال سيار بن سلامة قال دخلت انا
وابي على ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه فقال له ابي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة قال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس. ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في
نقص المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يؤخر العش من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها. وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه. ويقرأ
الى المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فان هذا هو المجلس السابع عشر في التعليق على كتاب العمدة. ومعنى حديث ابي المنهال سيار ابن سلمة
رحمه الله وهو من التابعين وقد توفي في بعد سنة يعني تقريبا مئة وتسعة وعشرين مئة وتسعة وعشرين الهجري وفيه انه دخل هو وابوه على ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه الصحابي واسألوه عن الصلوات واجابهم. وكان ذلك والله اعلم
ان حين تغير آآ اقامة الصلاة من بعض امراء بني امية. فرجع الناس الى العلماء ليسألوهم عن عن اوقات الصلاة طيب في هذا الحديث فوائد منها حرص السلف حرص السلف على الاخذ من العلماء. الاخذ من
والعلماء ينبغي لنا ان نقدرهم وان نحترمهم وان نأخذ منهم العلم وان نأتيهم لا للتبرك يفعل بعض الناس وانما لاخذ العلم لاخذ العلم عنهم. ومن الفوائد انه ينبغي للانسان ان يصحب
الى مجالس العلم. فان الظاهر ان ابا المنهال وهو راوي الحديث حينما دخل هو وابوه على ابرز كان صغيرا رضي الله عنه توفي في سنة خمس وستين هجرة. وابو برزة بعد بعد ذلك بحوالي خمس وستين سنة
فالذي يظهر انه كان صغيرا وهذا موجود. وكم من السلف ارتحل في طلب العلم الى الافاق وكان يصحب ابنه معه ومن الفوائد انه ينبغي عند وقوع الاشكالات ان نرجع العلماء عند وقوع الاشكالات عند الرجع الى اهل العلم
الله عز وجل قد امرنا بذلك. قال الله سبحانه وتعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. وقال وردوه للرسول والى اولي الامر منهم لعلموا الذين يستنبطونه منهم. فعلينا ان نرزم نلزم غرز العلماء الراسخين الربانيين
ومن الفوائد اهمية وقت الصلاة اهمية وقت الصلاة وتقدى معنى انه اهم شروط ومن الفوائد اهمية معرفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن الفائض ان عالم يسأل يسأل عن السنة كيف كانت السنة؟ كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل؟ ومن الفوائد
بيان اوقات الصلوات الخمس. في هذا الحديث وان كان ابو برزة ابو ان كان ابا كان اب منهال نسي ما قال في المغرب وسوف يأتي. ومن الفوائد تسمية الظهر بالهاجرة. تسمية الظهر بالهاجرة
والظهر لها اسماء الهاجرة والهجير والاولى والظهر. طيب ومن الفوائد ان صلاة الظهر تصلى بعد زوال الشمس مباشرة. والسنة التأجيل بها الا اذا كان وقت حر شديد فانها تؤخر توخر ومن الفوائد ان صلاة العصر تدخل بعد خروج وقت الظهر مباشرة
وصلاة الظهر تخرج بعد ان يكون ظل كل شيء مثله. وعلى هذا قول بعض العوام عندنا انهم صلوا بين الصلاتين. صلاتين. يعني مثلا لو عندنا الا الساعة ثنتين ونص قال هذا بين الصلاتين
عندنا رجال ونساء يقولون هذا وهذا غير صحيح. وذلك ان الظهر يمتد الى دخول وقت العصر. ثم اذا خرج الظهر دخل العصر مباشرة فليس هناك شيء بين الظهر والعصر اسمه بين الصلاتين. طيب ومن الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
اجلوا بالعصر يعجلوا بالعصر يعني بعد دخول وقتها. لان الذهب يذهب الى اقصى المدينة الى طرف المدينة والشمس حية. يعني لم تصفر بعد. ومن الفوائد ان العلم قد ينسى. ان العلم قد ينسى لان ابا المنهال
رحمه الله نسي ما قال ابو برزة رضي الله عنه في في في المغرب. في قيل وما دواء النسيان الجواب دواءه التكرار والمذاكرة. دواه التكرار والمذاكرة. قال الحسن البصري رحمه الله عليك بالمراجعة
فلولا المراجعة لكثر العلماء عليك بالمراجعة فان المراجعة كثر العلماء وسئل البخاري رحمه الله وهو اية من ايات الله في الحفظ حفظه يعني شيء عجب يحفظ اول مرة ولا ينسى ابدا. يعني ما يخطئ الا
نادرا فظنوا يعني ظن بعض الناس ان البخاري يشرب دواء او يأكل اكلا يعني يحفظ هكذا. فسئل عنه هذا هو الحفظ يا بخاري يعني كان بيقول وش اللي تاكل وتشرب حتى صار حفظك هكذا. فقال كلمة عجيبة. قال
ارى دواء الحفظ كنهمة الرجل ومداومة نظره في كتبه. النهمة اللي هي الحرص والتوقد والتطلع لهمة الرجل الحرص على العلم والحرص على الحفظ والمراجعة ومداومة النظر في الكتب وهذا المراجعة
اذا اذا تبغى الدواء هو المراجعة. ثم ايظا بدواء الحفظ فيما يحفظ انك تكرر كثيرا في البداية وما اكثر من يحفظ وعنده ذاكرة وعنده قدرة لكنه يخونه الترتيب. وفين قلتم كم اذا كرر طيب
قلنا يعني يعني خمسين مرة او سبعين سبعين زينة سبعين مرة نعم وبعضكم ربما يكرر ثلاث اربع مرات ويحفظ نقول لا الحفظ التكرار ليس للحفظ انتبه. وانتبهي ايتها المؤمنة التكرار ليس للحفظ وانما للتثبيت
لان الحفظ يأتي بسرعة يمكن من اول مرة بعض الناس يحفظ او مرتين او ثلاث او ربما عشر مرات يكرر ويحفظ هنا اذا حفظت كرر خمسين مرة. نعم. ومن الفائض ان السنة في العشاء التأخير اذا لم يشق على الناس. ان السنة في
التقيير اذا لم يشق على الناس والان بعد هذا الحظر نسأل الله ان يرفعه وان يدفع عنا هذا الوباء يمكن للناس يطبقون هذه السنة في البيوت اخروه اخروا العشاء مثلا الى الساعة تسع ونص الى عشر وصلوا العشاء. طيب. ومن الفوائد
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء او الحديث بعدها. كان يذكر انه قبل العشاء يكره الحديث بعدها. اذا فالسنة انه قبل العشاء ما فيه نوم. وبعد العشاء يكون نوم
لكن ان حصل عارض هنا او هنا فلا بأس. العارض مثل ماذا؟ مثل يأتيه انسان وهو متعب بعد المغرب. ويحتاج الى ان ينام قليلا لا بأس ان تنام الحاجة لكن اضبط المنبه عندك او اوصي من يوقظك لصلاة العشاء نعم او يكون
ايضا بعد العشاء يعارض يأتيه ضيف يكون عنده مذاكرة يكون عنده درس مثل هذا بعد العشاء الله ينفع به لا بأس اما ان يكون بعد العشاء هذا هذا النهار عند الناس. وهذا فيما سبق مع الدوامات والمدارس كيف عاد الان بالتوقف
هذا والله ترى خطأ هذا يا اخواني يعني مخالفة شرعية ومخالفة قدرية. اما الشرعية ما سمعتم كان النبي يكره النوم اه يكره الحديث بعد العشاء يكره هذا. وشيء يكرهه نبينا عليه الصلاة والسلام نفعله؟ ما ينبغي هذا
ايضا مخالفة قدرية اعني انه مضر للبدن. وما احسن وما افود النوم مبكرا وجرب هذا جاهد نفسك. جاهد نفسك واظبطها ولا تنم في النهار طويلا. ثم جاهدها لا تشربها المنبهات القهوة
والشايب بعد المغرب ثم هيئ نفسك ان تنام بعد العشاء. والله تجد انك استيقظت يعني بشيء جديد بنشاط جديد وانشراح نفس وقوة قلب بعكس من يسهر طول الليل ثم ينام. الظهر يمكن ما يقوم
اصلا واذا اوقظ يقوم متثاقلا يقوم يعني نفسيته متعبة قلبه متعب وجهه مغبز حالته حالة يصلي وهو يا الله يصلي بل ربما يصل النوم الى بعد العصر. هذا خطأ هذا خطأ. ولا ينبغي للانسان
يعني ان يعني يفعل فعل الناس الذي مخالف للشرع او مخالف للصحة. ومن الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبكر بالفجر قد تقدم هذا معنى في ان النساء كن يشهدن مع النبي عليه الصلاة والسلام الفجر ثم يرجعن الى بيوتهن
ما يعرفون احد من الغنس يعني ما زال الظلام يعني قائم قائما ومن الفائض ان النبي صلى الله عليه وسلم ليطيلوا قراءة الفجر لقوله كان يقرأ بالستين الى المئة. وش الستين المئة؟ نقص ستين اية ثم
ايات نقول الايات المتوسطة فليست طويلة وليست القصيرة. وانما الاية المتوسطة. هكذا السنة النبوية في صلاة الفجر ومن الفوائد ان نعلم ان كثيرا من الناس اليوم ائمة المساجد يخالفون هذه السنة
وهذا واقع وانهم يقصرون الصلوات. وربما بعضهم يحتج يحتج بالعوام وانهم ما يطيعونا وانهم يكون نعم لكن انت درب نفسك ودرس جماعتك يعني شوي شوي حتى حتى يأتوا بالسنة. حتى يلتزمون بالسنة. واذا انت
فاذا كنت قويا ثابتا على السنة فالناس الحمد لله سوف يطيعونك. لكن لا نقصر الصلوات ونتسابق فيها. ويعني وجد الان بعض المساجد اسأل الله ان يردها يعني كانوا يتسابقون في السرعة. حتى وجد بعض المساجد يسمى مسجد ابو اية
امامة الله اكبر يقرا الفاتحة امين اية وحدة بس ويلا ويركع هذا غلط هذا لا شك انه مخالف للسنة طيب وقد سألت شيخنا ابن عثيمين رحمه الله قلت يا شيخ قوله هنا بين ستين مائة هل المراد في في
ركعة او في ركعتين يعني يقرأ ستين ركعة في الأولى وستين في الثانية مئة في الأولى من الثانية ام يقسمها؟ فقال شيخنا رحمه الله يحتمل ان قصد ابي برزة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في الركعتين او في الركعة نعم
عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس. وفي لفظ
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ثم صلاها بين المغرب والعشاء. وله عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال حبس المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى احمرت الشمس او اصفرت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر. ملأ الله اجوافهم وقبورهم نارا او خشى الله اجوافهم وقبورهم نارا. طيب هذان الحديث ان في قصة الاحزاب. وهي والاحزاب
في الخندق وهي الاحزاب. حيث اجتمع ما يربع العشرة الاف مقاتل. من قريش وقطفان وحبيش العرب وعاونه اليهود وخانوا النبي صلى الله عليه وسلم واجتمعوا على عليهم. وغزوهم. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يرسل
لمعرفة الاخبار. فجاءته الاخبار بان قريشا والعرب قد حسدوا له. فاستشار الناس فاشار سلمان الفارسي بحفر الخندق فحفروا الخندق في شمال المدينة. مع ان مكة من الجنوب لكن لان الجنوب والشمال
والشرق والغرب كانت محاطة. اما شرق المدينة وغربها فكان محاطا بحرار. وهي صخور سوداء ما تستطعم يصير معها. واما جنوب المدينة فكان مليئا بالنخيل فلا يمكن لجيش بهذه العدلة معه. ولم يكن الا من
هذا الذي حصل. فاستشار النبي عليه الصلاة والسلام الناس فاشار سلمان بالخندق. فحفروا الخندق وكان طوله ما يقرب من سبعة اذرع عفوا عمقه وكذلك عرضه. واما طوله فطويل. فلما جاءت قريش استغربوا قال هذا
امر معرفة العرب وحصل في هذا الخندق ايات كثيرة نذكر بعضها منها ان الصحابة رضي الله عنهم عرضت لهم يعني صخرة عظيمة يحفرون فما استطاعوا لها من سبيل. حاولوا يأتون الى يمينه او شمالها ما استطاعوا. فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم
فقال اني قادم. فجاء صلوات ربي وسلامه عليه. فاخذ المعول ثم قال بسم الله ثم ظربها ظربة تطاير الشرر فقال الله اكبر اعطيت كنوز كسرى. ثم ضرب الثانية فطار الشرر وانهدم ثلثها الاخر. وقال اعطيت
خزائن قيصر ثم ضرب الثالثة فعادت كثيبا اهيل وقال عدت خزائن اليمن. فاما المؤمنون فاستبشروا وقالوا هذا موعد هو رسوله واما المنافقون فقالوا ما هذا الرجل؟ الواحد منا ما يستطيع ان يبول وهذا يعدنا بكنوز كسرى وقيصر
ولكن المنافقين لا يفقهون قديما وحديثا. ومرة ايضا رأى جابر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم خمصا وجوعا وكان خوف وبرد وجوع وهي الجلد قد احاطتهم وكما قال ربنا عز وجل
بلغت القلوب اذ جاءكم من فوق ما اسفل منكم. واذ زاغت الابصار ابرغت قلوب الحناجر. ومع هذا كان النبي عليه الصلاة والسلام ثابتا فالمقصود ان في اثناء هذا الحفر مع الخوف والبرد والشدة والعدو قادم رأى رأى جابر رضي الله عنه جوعا
عن النبي صلى الله عليه وسلم فذهب الى زوجته فقال هل عندك شيء؟ فاني رأيت على النبي عليه الصلاة والسلام جوعا والجو بارد فقالت والله ما عندي شيء الا ان عندي صاع بر. وعندنا عناق صغيرة. والعناق السخلة يعني قد الارنب تقريبا
فقام جابر فذبح العناق ثم قال له اطحني الدقيق. فطحنته ثم بدأت تعجن وجعلت العجين في الصحن واركب اللحم على البرمة. قالت اذهب وادع النبي صلى الله عليه وسلم ومعه رجل او رجلان بس
زيد ما يكفيهم. فذهب جابر الى النبي صلى الله عليه وسلم فسارره فقال يا رسول الله انا صنع لك طعام صنع لك طعاما فتعالوا معك رجل او رجلا او ثلاثة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا اهل الخندق يا اهل الخندق
ان جابر بن عبد الله قد صنع طعاما فهلموا. فذهب جابر الى زوجته يولول. قال النبي عليه الصلاة والسلام جابه فقالت رضي الله عنها هل اخبرته؟ قال نعم اخبرته ما قلت. قالت لا عليك. ثم ارسل الى جابر. وقال
لا تنزلوا البرمة حتى اتي البرمة القدر اللي فيها اللحم والمرق. وقال لزوجته ادعي معك خبازتين. الله اكبر ثم قال غطوا العجين وخذوا منه مغطى يعني تكشف الصحن وتاخذ العجين وتخبز. والاخرى هكذا ثم قال جابر
قف عند الباب ثم جعل سفرة وجعل فيها اللحم جعل ياخذ الخبز ويهشمه على اللحم والمرأة ثم قال لجابر ادعوا للخندق عشرة عشرة. فدخل العشرة الاول. فاكلوا حتى شبعوا ثم قاموا. ثم الذي بعدهم والذي
حتى قاموا جميعا. يقول جابر والله ان البرمة لتغط. وان العجين كانه لم ينقص. الله اكبر اللي جابر كم كنتم؟ قال كان اهل الخندق ثمانين. ثمانين اكلوا من صاع بر ومن سخل. له هذا من ايات الله عز وجل
النبي صلى الله عليه وسلم المقصود انه في تلك المعركة في تلك الغزوة في تلك ذلك اليوم انشغل المسلمون انشغال عظيما حتى شغلوا عن صلاة العصر. ولم يصلها النبي عليه الصلاة والسلام الا بعد العشاء بعد المغرب. ومرة صلاها يعني
قرب المغرب في يومين فنستفيد من هذا الحديث فوائد منها انه قد تحقق ما قال الله عز وجل في عندما ارسل هؤلاء حينما جاءتهم الجنود من كل مكان وبلغت القلوب الحناجر وكان يظنون بالله الظنون اي المنافقون والا فان
مؤمنين قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وهكذا المؤمن في كل زمان ومكان. يوقن بالله. يتوكل على الله حتى كان كورونا غير كورونا الا الامر بيد الله. الذي اتى به يرفعها. نتوكل على ربنا نبعد عن الهلع والخوف الشديد
هذا يعني يعني الرعدة التي ما ينبغي. نعم نعم الاسباب وكل ما قالت الجهات اه يعني حكومية والطبية نعمل بها يعني عملا بالاسباب لكن القلب يمتلئ بالتوكل على الله. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. وعد الله
وكانوا ان كنتم مؤمنين ومن يتوكل على الله فهو حسبه. النبي عليه الصلاة والسلام اتاه رجل كان مجذوما والجذام مرض فلما رآه مبتعدا قال تعالوا اخذ بيده وقال بسم الله توكل على الله واكل معه مجده ما اصابه شيء. خالد بن بريد رضي الله عنه
اخذ السم وشربه قال توكلت على الله وما ضره السم؟ فالمقصود اننا نتوكل على ربنا عز وجل مع مل الاسباب ومن الفوائد جواز الدعاء على المشركين والكفار على سبيل العموم. اما الدعاء الخاص فان كان ظالما فلا بأس
والا فانا لا لا نلعن ولا سيما اللعنة لا نلعن احدا. ومن الفوائد ان صلاة العصر هي الصلاة الوسطى. ومعنى الوسطى الفضلى وقد قال الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. والفية الوسطى يعني ايش قلنا؟ الفضلى. فصلاة العصر افضل
الصلوات. طيب. ومن الفوائد انه اذا فاتت صلوات فان تصلى مرتبة تسلم مرتبة فتصلي العصر او العصر اولا ثم المغرب ثم المغرب ثم العشاء. نعم عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال اعتم النبي صلى الله عليه
وسلم بالعشاء فخرج عمر رضي الله عنه فقال الصلاة يا رسول الله رقد الناس والصبيان فخرج ورأسه يقول لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة. في هذا الحديث
ان النبي عليه الصلاة والسلام اعتم بالعشاء يعني اخرها الى العتمة يعني اذا اشتد الظلمة وهو لثلث الليل وهو تقدم انه افضل اوقات العشاء لولا لولا المشقة. طيب وفي هذا ان عمر رضي الله عنه نبهه وذلك لما لعمر رضي الله عنه
منزلة العظيمة عند النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك كان جريئا عليه يدل عليه. وكان ايضا رفيع الصوت رضي الله عنه طيب في هذا الحديث فوائد منها ان الافضل في صلاة العشاء التأخير الا اذا حصل مشقة. ومن الفوائد
انه لا بأس بتنبيه الكبير والعالم وكبير القوم لامر يعني اما يظن انه نسيه او لم ينتبه له ومن الفوائد كمال شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على امته حيث انه قال انه لوقتها لولا ان
نشق على امتي ومن الفوائد جواز حضور النساء والصبيان الى المسجد. وتقدم معنا ان الافضل للمرأة ان تصلي تصلي في بيتها تقريبا هذا ما تيسر نسأل الله لنا ولكم في العمل الصالح الله تعالى اعلم
طيب هذا عين المري يقول تأخير صلاة العشاء هل يؤخر مع الاذان ام يكون الاذان باية وقت؟ احسنت. نقول بل يؤخر معها الاذان ويدل ذلك ما في البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام كان مع الصحابة رضي الله عنهم. فاراد المؤذن ان يأذن للظهر
فقال ابرد ابرد اهو بلال رضي الله عنه. ثم بعد مدة اراد ان قال ابرد ابرد. يقول الراوي حتى رأينا فيأ التلول. يعني فئة لا لا وبلاد التلال فاذن له ان يؤذن فاذا اخرت صلاة العشاء فانها تؤخر. لكن اذا كان الناس
في مساجد فان المسجد يؤذن في الوقت. طيب. ناصر ديغم يقول احبك الله يا ابو احمد. لو سمعنا بان اكثر من يموت من الكفار مساكين هل هذا يوم من ايام الله
ان نفرح بذلك اتوقف في هذا يا ابو احمد اتوقف في هذا الله اعلم يقول الدوسري وخل يشرب السم وهل وهو يدري انه السم كفخ ارجو التوضيح هذا في حال حال الجهاد
فعله خالد رظي الله عنه في حال جهاد وانا اذكر قصة بالظبط لكن لعلها انهم يقولون ان كنت صادقا نبيكم صادق اشرب السم تكون الله فسمى بالله وشربه في حال الجهاد ولا نقول ناس يلا يا جماعة الان عشان كورونا كل واحد يجيب السم يشربه. يموتوا للناس هذا غلط هذا
هذا غلط لكن اذا كان في حالة جهاد وكان الانسان عنده توكل قوي فيفعل نظير ذلك من بعض الوجوه ان ابا بكر الصديق تصدق بكل ماله. فلو جاءنا احد الان يقول بتصدق كلنا نقول لا لا تفعل. خلي اخر ابو بكر الصديق والنبي اقره. قلنا اذا كنت ابا بكر
الصديق ما يسوي مثله توكلك مثله ليس مثل التوكل يا ابو بكر الصدق. هكذا نقول للناس الان ليس توكلك التوكل خادم الوليد وليس في حال المجاهدة والجهاد. نظير هذا ايضا ان الامام احمد رحمه الله كان يظرب على ان يقول القرآن مخلوق
واي تأول فمات اول رفظ ويظرب ويسجن لانه في حال جهاد فلكل ما قال مما قال طيب رفعة نقول لا يا رفعة. تشربين السم وتوكلي على الله. اشربي الماء والعصير
قال رب العالمين. اما الان ما له داعي لشرب السم. انا قلت في هذا انه في حال جهاد موسى السلام يقول لو جعلت درسك عمت الاحكام ايضا مع كتاب التوحيد صباحا. الارتباط بالتدريس
بوابة المستقبل من مدارس التعليم. الله يعينكم يا شيخ موسى. لكن ما اظن يناسب الجميع. طيب فهد بن عبيد يقول ما حكم من صلى الى غير القدر الاتحادي والاجتهاد. اما اذا كان في البر فلا بأس. ومن ثم المدينة لا. لان المدين يمكن
يستدل بالمحارب والآن بالبوصلة بأجهزة الجوالات. من فعل هذا في المدينة صلاة احمد العركي يقول ما حكم تأخير العشاء الى بعد نصف الليل؟ نقول لا يجوز. هذا اخراج لها عن وقتها
ومعاذ هل لمسجد فضل؟ لا. ليس هناك مساجد لها فضل معين الا حرام ومس النبي عليه الصلاة والسلام والمس اقصى ومسجد قباء في الصلاة فيه ركعتين طيب عبد الله بن عايض يقول انا وحدي في البيت اؤخر صلاة الظهر لواحدة ونص تقريبا. والعصر جاهز؟ نقول الحمد لله جائز ما ما زال وقت
قائما ابو اثار التفاصيل اوقات الصلاة ومع المثال. ما فهمت يا ابو ماذا تريد صالح هل يجوز تأخير العشاء حتى لو لم يكن لديك مانع؟ نقول نعم بل هو السنة. وليس من ايام هذا يمكن اما في ايام يعني المساجد تصلى
اصلي في في في المسجد مع الناس. عبد الوهاب يقول لو قلنا ان شخصا قام قبل خروج وقت العصر بوقت يسير جدا وهو لم يصلي الظهر فهل يقدم صلاة العصر قبل خروج وقته؟ نقول نعم اذا قام قبيل المغرب مثل ربع ساعة المغرب
قبل المغرب بربع ساعة تقريبا ويتوضأ نقول صلي العصر ثم الظهر. اما لو قام قبل غروب الشمس بنص ساعة نقول له يجيك الظهر ثم العصر طيب ابتسام القنديل تقول الدعاء لابن اختي توفي غرقا امس ولم يجد جثماني الان دعائكم اسأل الله يغفر له واسأل الله يعني
ان تحصله قد لا يكون غرقا كم من الناس يعني اخذه الماء النهر وجده بعد ذلك والله يكون في عونكم ويرد غائبكم ولكم ومعاذ يقول هل عدم لبس المرأة القفازات تأثم؟ خلينا نتوقف عليها كنت اذا كانت شابة فنعم
واما اذا كانت كبيرة سن وايديها عادية فلا بأس. محمد خمس وخمسين امين جزاك الله خيرا. خالد بن محمد يقول يمكن رجوع الدرس لمن عنده شغل والدرس موجود. صدقة طيب ضياء الشمس الحديث ان الله يطلع على الارض في النصف من شعبان ويغفر للمسلمين انه مشرك ومساهم
سهم ضعيف نقول اكثر العلماء تضعيفة. وان كان بعض العلماء حسنك الشيخ الالباني حسنه. والشيخ ابن عثيمين ضعفه يقول عبد الله يقول ما شأن الابل التي تربيه امه ولا يصلي الا اجباري واذا
اهمل مع العلم ان ابوه حي ولكنه تركه بعد الزواج وهالام تأثم اذا تعبت منه الله المستعان اسأل الله ان يصلح اولادنا واولاد المسلمين وهذا يعني تجاهدهم ما استطاعت. تجاهدهم ما استطعت. اذا عجزت فليس عليها شيء. يقول بعض كبار السن اذا
تعبوا لا يحبون الاطباء ويقول المتوكلين على الله وخذوا لنا العلاج من الصيدلية. نقول لا ما ينبغي اخذ العلاج الا بوصفة الطبيب. وصفة الطبيب مختص اما الصيدلي فهذا يصرف العلاج وليس هو الذي يكتب العلاج. لكن بعض الامراض يعني ما لها داعي تعالج
بعض الزكامات وما اشبه ذلك اللي اصلا كما يقولون الفيروس له دورة ويروح هذا يترك. اما في هذا الوقت يا وقت انتشار الكورونا فلا ارد التوقف ابدا. من حسب اعراض على طول بارد المستشفى. لا قدر الله قد يكون هذا اعراض الكورونا وكما
لانها معدية العدوى فنقول لابد من الوصف. ولا احد يقول والله متوكل ولا ما غير متوكل نقول له توكل ونعمل بالاسباب ليست مقتصرة على الشخص نفسه. لو كانت امر شخص ضرسه يوجعه قال الله ما لي انا متوكل قل ما في بأس. لكن الزكام او ما اشبه ذلك اما
قد يكون في اعراض كورونا فنقول المسألة ليست عليك لوحدك. قد تنشر في عائلتك في من حولك. وعليه تبادر الى الكشف. اسأل الله يعافينا واياكم جميعا. امين. امين. جزاكم الله خير تدرون جميعا
طيب احمد العارفي يقول ما حكم من اخر الصلاة عن وقت الاقامة في البيت هل يكون له من الجماعة كيف حكم من اخر الصلاة عن وقت الاقامة في البيت؟ هل يكون مثل الجماعة؟ سؤال غير واضح يا احمد لكن ان كنت
تريد المرأة في المرأة نعم تصلي دخول الوقت سواء اقامت الجماعة ام لا؟ اما ان كنت تريد الان يعني صلاة الناس الان الناس غير مرتبطين بجماعة. والاوقات التي جعلتها اه يعني ادارة الاوقاف والمساجد جعله تنظيما وليس
وقت الاقامة نقول الصلاة بمجرد الاذان خلاص حلت. على هذا من صلى بمجرد دخول وقت خلاص صلى الحمد لله والاجر واحد. عبد الوهاب احسنت يقول اه من اسماء صلاة الظهر الاولى فهل ذكر العلماء سبب هالتسمية لوجود صلاة الفجر قبلها؟ لا بعض العلماء يقول النبي
قد تبدأ من الظهر الظهر ثم العصر ثم العشاء ثم اخرها اخذها الفجر انها صلاة ليلية طيب اه سطعش يقول ما حكم؟ تقول ما حكم قول بعض الائمة؟ اقتل كفار بددا. ولا تبقي منهم احدا. هذا غلط
لان هذا مخالف للقدر ومخالف للشرع وهو من التعدي في الدعاء. يعني نقول اللهم اهلك الكفار والمشركين. اللهم اهلك اليهود والنصارى هذا غلط ما يمكن لهذا لان جاءت الادلة بان الكفار يبقون بعد المسلمين. بل لا تقوم الساعة الا على الكفار. فهذا الدعاء مخالف للشرع
ومخالف للقدر ايضا لكن نقول اللهم اهدهم او نقول اذا كانوا مؤذين لنا اللهم عليك به هؤلاء لان الذين اذوا اما الكفار كلهم هذا غلط. واضح ولا لا؟ بعضهم يقول ليه تبي الكفار يقعدون؟ قلنا لو دعونا بهذا هذا
خلاف هذا خلاف الشرع خلاف الادلة كانه نعارض الادلة هذا غلط. نظير ذلك من يقول اللهم اجعلني نبيا هنا هي غادة ما يجوز. قال يا اخي الله على كل شيء قدير. نقول اي بس الله على كل شيء قدير لكن دلت الادلة على ما في نبي بعد نبينا عليه الصلاة والسلام. نبينا
الانبياء واضح ولا لا؟ اذا فنقول من التعدي في الدعاء من يقول اللهم اهلك اليهود اللهم اهلك النصارى اللهم اهلك الكفار غلط لكن لو كان اهل بلد معين اذوا المسلمين اللهم اهلكم جميعا اهل هذا البلد هذا جائز
طيب صوت المطر حكم قول اني لم افهم من الشيخ فلان وهو مجتهد وانا فقط قلت لم امنع هل علي اثم لم افهم ما في بأس ان بعض الناس قد يكون تعبيره غير واضح وقد يكون بعض الناس كلام ليس فصيحا يعني شيخ
وعين كلام مو فصيح. ايضا يعني قد يكون لغته اه ليست واضحة عامية. بعض العلماء مثلا علماء هم علماء فطاحل عندهم علم ما نفهم كلامهم. ما نفهم كلامهم. فقد يكون بعض الناس يسمع كلام السعوديين ما يفهمه
لكن لو كانت تتكلم باللغة العربية الفصحى الجميع يفهم. طيب. رفع صلاة الانسان ورائحته كريهة. ما في بأس يجوز. لكن خلاف الاولى. خلاف السنة فان السنة ان يستعمل السواك يستعمل الفرشة
معجون لتنظيف اسنانه ازالة الرائحة. عبد الله الرشيد يقول لعل سبب تسمية الاولى لانها اول صلاة صلاة جبريل مع النبي في الارض ما ادري يا ابو فياض ما ادري الله اعلم. هذا شجاع
يقول لو كان قصدي الداعي المسكين من كان لهم شوكة المشركين. يعني تقصد انهم مؤذين. ما في انا قلت اذا كانوا اناس معينين لا بأس اما عمر الكفار المشركين ما يجوز. اه يعني درجة اسمها سيئة نقول
الصلاة الصحيحة. الصلاة الصحيحة. طيب نسألكم نحن طيب انتبهوا للسؤال ما السنة للمرأة؟ ما السنة المرأة في صلاة هل التطويل ام التقصير مع الدليل؟ انتبهوا سؤال امرأة في بيتها تصلي الفجر فهل تطول الصلاة؟ ام
قصرها مع الدليل صلاة الفجر محد جاوب انهجن والسنة للمرأة في صلاة الفجر هل تطيل الصلاة؟ تطيل القراءة او لا مع الدليل لدينا مثنى ديل مثنى ايش مهندس؟ طيب لقد اجبتكم شجاعة يقول التطويل الدين ان مصاحف حق الرجال
احسنت صح عبد المحسن المحمد التطويل لسنة النبي عليه الصلاة والسلام صح محمد الدوسري التطويل الى اخره صح وباسل صح ضياء الشمس تطويل طيب اين الدليل اللي طالما الحديث السابق احسنت. سعد دوس يعطيني مثال مثل الرجال صحيح. شوق على المرأة ان
بالنبي عليه الصلاة والسلام صح. ابو عزام تطوير ديننا صح للرجال فهم كذلك النساء. احسنت يا ابو عزام. الدوسري على قدرتها حتى رجع على قدرته يا دوسري ما هو بجواب
على حسب طيب على حسب ما هو بجواب الاشياء العارضة هذا ما لها حكم. نريد الحكم العام طيب خاتمة القرآن المرأة كالرجل اذا اذ لا دين يخص الرجل تطويل صح. مثنى صح
لعل مخيرة لناس الجماعة. لا التطويل لانما سنة للرجال النبي احسنت عبد الرحمن حبيب وعبدالله تطويل صح بادي صح فهد علي تطويل صح موسى صحيح. تطول لا علم الدليل مم الدليل معنى حيث يبرزه. علي المري صحيح. عبد المحسن عبد المنعم صحيح
محمد متخيل صحيح محمد العركي احسنت طيب نقول نعم هو الدين دليل قول عنه وكان يقرأ بالستين المئة ثم ما ذكر اكثركم قاعدة في تساوي الرجال والنساء في في الدليل نعم في الحكم الا بدليل
طيب انتبهوا للسؤال. قول اي برز الاسلمي وكان يصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في المدينة والشمس حية. انتبهوا للسؤال. ابو ايش يقول؟ يقول وكان يصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله
الى يعني منزلة في بيته في اقصى المدينة والشمس حية. ماذا اراد بهذا؟ ما مراد ابي برزة من هذا الكلام اعيد السؤال قوله رضي الله عنه ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحل فقس المدينة والشمس حية. ماذا اراد؟ باختصار
طيب النقرة اعجبتكم. عبد الوهاب دي الاسر صح عبدالرحمن الحبيب تبكير صلاة العصر صحيح ابو معاذ الى تبكير صلاة العصر صح عبد المحسن صح محمد ابن الصلاة نعم هذا معنى انها حية لكن ماذا اراد
يعني تفسيرك شجاع تفسير اللفظ لكن نريد المعنى. طيب بخيت التبكير لصلاة العصر صح. فدوى عبيد صح صح مثنى صح مداح صح. محمد بن عبد الله صحيح وباسل. لا. عكسه باسل
محمد الدوسري لا مساعد لا ليس مرادا اراد انه يبكر صلاة العصر. رفعه عند سعد صحيح الجنوي ابو عزام صح لا ما نريد الجواب العام لا نريد العصر ان العصر
الصلاة في امور وقتها ام هارون صح. فهد صحيح. مم دفعة يعني موسى صحيح. مها صحيح. دوسري صحيح. بادي صيح البدير صيح معهد ستطعش لعل ان النت عندك ضعيف هذا هذا السؤال اللي راح
ام قنديل صريح. ابتسام. احمل اركي. جواز تأخير اوقات الصلاة عند غير الجوع. لا على كل حال المراد هنا انه يبكر بالعصر. طيب جلوي يقول رجل يصلي النوافل ثم يتركها احيانا. ايمانه وصحيح نقول
نعم لا شك هذا خطأ. ما ينبغي للانسان ان يترك النبي عليه الصلاة والسلام يقول عبد الله بن عمرو يا عبد الله لا تكن مثل فلان. كان من الليل فترك قيام الليل. هذا خطأ. طيب
السؤال الاخير ما معنى الصلاة ما الصلاة الوسطى؟ وما معنى الوسطى؟ ما هي الصلاة الوسطى؟ وما معنى الوسطى؟ يلا عندنا سؤالين ما الوسطى من الصلوات الخمس وما معنى الوسطى طيب محمد خمسة وخمسين العصر الفضلى صح مثنى صح ومعاذ
صح عبد المنعم صح تلاقي الشمس ناقص الجواب محمد الدوسري ناقص عبد الله الرشيد صح عبد المحسن الرشيد صح بادي لاء مساحة ها طيب ما في باس الله وعبد الله صح عبد الرحمان ناقص الجواب فهد ابن عبيد صح
شوق صح رفعة ناقص الجواب الدوسري ناقص الجواب تلوي اه نص جواب نص الصح بخيت بن سعد ناقص الجواب مداح صح. انا بعد ثمانية وعشرين صح. صالح الدوسري مم من اصل عظمى لا. تقصد المشي جوابك يلا. محمد عبد الله
نص جوب نص محمد الدوسري نص حوض دخيل نصف الجواب خالد صح مها نص جواب بدير صحيح عبد الرحمن حبيب نص الجواب ولا حتى نص الجواب يا ابو عبد الرحمن. وين هي ما هي؟ الظهر الفجر المغرب وش هي؟ ابو عزام
صح اخدت القرآن صح ابتسام نص جواب ام هارون نص جواب سعد الدوسري صح ابو علي صاحب موسى احسنت صحيح اذا الجواب هي صلاة العصر ومعنى الوسطى الفضلى قال الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا اي خيارا عدولا يعني من فضل وبهذا ننتهي ونراكم الفجر
وبإذن الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته