صلى الله عليه وسلم قال من فاته شيء من ورده او قال من حزبه من الليل فقرأه ما بين صلاة الفجر الى الظهر فكأنما قرأه من درجته. صحيح. ماذا يستفيد منه؟ شوية قضاء؟ النوافذ. نعم
ولكن هل عذروا اذا قدر الانسان ترك النوافل عمدا؟ هل يقضيها؟ اذا من ترك النوافل عمدا لا تقضى ومن فاتته لعذر قضاها. نعم قال ابن عباس قال بني عمر قال لما كان يوم بدر قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه ثلاثمئة ونظر الى المشركين فاذا هم الف وزيادة
النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اينما وعدتني اللهم اللهم ان تهلك هذه العصابة من الاسلام فلا تعبد في الارض ابدا. قال فما زال يستغيث ربه ويدعو ثم قال يا نبي الله
وانزل الله تعالى ان تستغيثون ربكم فاستجاب لكم مني ممدكم بالف من الملائكة فلما كان يومئذ والتقوا فهزم الله مشركا فقتل منهم سبعون رجلا واسر منهم سبعون رجلا واستشار صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعلي وعمر فقال ابو بكر يا نبي الله هؤلاء بنو العم والعشيرة والاخوان فاني ارى انت
وقل امين ملفتا فيكون ما اخذنا منهم قوة لنا على الكفار. وعسى الله ان يهديهم فيكونون لنا عرودا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترى يا ابن الخطاب؟ قال قلت والله ما ارى ما رأى ابو بكر ولكني ارى ان تمكنني من فلان قريب لعمر
حتى يعلم الله انه ليس قلوبنا للمشركين. هؤلاء صناديدهم وائمتهم وقادتهم. فهاوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال فاخذ منهم الفتى فلما كان من قال عمر غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاذا هو قاعد وابو بكر واذا هما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي عرض عليه اصحابك
ولقد عرض علي عذابكم ادنى من هذه الشجرة. في شجرة قريبة وانزل الله تعالى ما كان لنبيهم ان يكون له اسرى الى قوله لمسكم فيما اخذتم من الفدا ثم احل الله ثم احل لهم الغنائم. فلما كان يوم
فقتل منهم سبعون وفر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى وكسرت رباعيته وهزمت البيضة على رأسه وسال الدم على وجهه فانزل الله اولما اصابتكم مصيبة الى قوله ان الله على كل شيء قدير. بأخذكم الفداء. تقدم؟ نعم. نعم. تقدم
قال نزل عمر بن الخطاب عن امرأتين من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. اللتين قال الله تعالى ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكم حتى حج عمر وخرجت معهم فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالعداوة. فتبرس ثم اتاني فسكبت على
فتوضأ فقلت يا امير المؤمنين من المرأتان من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالى ان تتوبا الى الله فقال عمر وعجبا لك يا ابن عباس قال الزهري كره والله ما سأله عنه ولم يكتمه عنه. قال
هيا حفصة وعائشة قال ثم اخذ يسوق الحديد قال كنا معشر قريش قوم نغلب نساء النساء فلما قدمنا المدينة وجدناه اللهم ان تغلبهم نساءهم فطبق نساؤنا يتعلمن من نسائهم قال وكان منزلي في بني امية في ابن زيد في العواد قال
فانكرت ان تراجع عنهم فوالله ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لا يراجعنه وتهجر احداهن الليالي اليوم الى الليل قال انطلقت ودخلت على حفصة فقلت وتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت نعم قلت وتهجر احداكن اليوم الى الليل
قالت نعم قلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر. افتأمن افتى من وحداكن الله عليها صلى الله عليه وسلم. فاذا هي قد هلكت لا تراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا تسأل اي شيء من ما بدا لك
هي اوسم واحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك يريد عائشة. قال وكان الايجار من الانصار وكنا نتناوب النزول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فينزل يوما وينزل يوما فيأتيني بخبر الوحي
فنزل صاحبي ثم ناداني فخرجت اليه فقال حدث امر عظيم. فقلت وماذا جاءت غسان؟ قال لا بل اعظم من ذلك طلق الرسول نسائه ففرفقوت قد خابت حفصة وخسرت على ثيابه ثم دخلت على حفصة وهي تبكي فقلت اطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لا ادري هو
فدخل الغلام ثم خرج اليه فقال قد ذكرت جلوس يبكي بعضهم فجلست قليلا ثم غلبني ماجد غلام فقلت استأذن لعمر فدخل ثم خرج علي فقال قد ذكرتك له فصمت. فخرجت فجلست الى المنبر ثم غلبني ما اجد
فقلت استأذن لعمر فدفع ثم خرج اليه فقال قد تاجرتك له فسمعت توليت مدبرا فاذا الغلام يدعوني فدخلت فسلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا يعقوب في قال رومان حصير قد اثر في جنبه فقلت اطلقت يا رسول الله نساءك فرفع رأسه اليه وقال لا. فقلت
اكبر فقالت ما تنكر ان اراجعك والله ان ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يراجعنا وتهجر وقتهن اليوم الى الليل. فقلت قد خاب من فعل ذلك منهم فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقلت يا رسول الله قد دخلت على حرصة فقلت لا يغرك ان كان جارتك هي احب الى رسول الله صلى الله عليه قال نعم فجلست فرفعت رأسي في البيت فوالله ما رأيت فيه شيء
فقلت فقد وسع على فارس الروم وهم لا يعبدون الله مستوى جالس ثم قالها في شك انت يا ابن الخطاب اولئك قوم عجلت لهم طيبات في الحياة الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله. وكان لا يدخل عليهن شعرا من شدة موجدته عليها ان
حتى اعاتبه الله عز وجل. حديث عظيم. بعض فوائده. اهم الفوائد انا عندي فوائد كثيرة مهمة جدا. في قوة عمر في الحق لان دا اعظم من هذا لان اخذنا مرارا لان هذا لا شك فيه
عباس على على التعليم اه هيبة عمر رضي الله عنه. نعم في حرص ابن عباس على التعلم. وان هبة عمر لم تمنعه من سؤال عن المرتين اللتين قال تظاهرتا وبهذا نال ابن عباس ما نال من العلم. نعم
هذا الوضع ادنى ما واهم هو الاكبر والحديث فيه مليان نعم. اذا كان الواحد مشغول عن الشيخ يا شيخ. نعم. يسأل خويه كان يسأل احد الصحابة. الحين ينزل عمر مشغول عن الشيخ نعم يعني من يأخذ عنه
والعلم يتعلم اذا كان في مانع من الموانع. نعم. وحاجته حين دخل بيته لن يضره ما زاده ذلك الا رفعة. جواز الايمان. نعم؟ جواز. جواز لله لقوله جل وعلا الذين يؤمنون بالانسان تربص اربعة اشهر ولا يجوز اما
توقف بعد الاربعة فيطلق او يراجع. نعم. قبول خبر اه الواحد وهذا صريح في قبر الرد على الاشاعرة وغير من اهل البدع التثبت ايضا في التثبت في الاخبار وان الانسان لا يكون مصدر اشاعات خاصة طالب العلم
يتثبت مما ينقل الى ولكن يقال او ثقة. طبعا احنا هوين الكثير ما يقال بالاخبار. قال او ثقة احنا نتثبت نقول لا قيمة له. حتى هذا الثقة ينقل عن ثقة والثقة عن ثقة وهذا غير صحيح التثبت من الاخبار آآ مطلوب خصوصا في هذا العصر الكذب في
نعم؟ محبة الصحابة هي محبة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم حيث يكتب بعضهم عند المنبر قبل نزول الحجاب ما في دلالة على هذا. نعم؟ اسرائيل. نعم. في اجر الرجل زوجته في غير البيت. والحديث الاخر لا تهجر
في البيت غطي لنا هذاك بعدها هذا اطيلنا هذا على الاولوية والافضل. الكتاب والسنة ان مرد الخلاف الى الكتاب والى السنة. نعم دلالة على مكاتب عائشة وحب النبي صلى الله عليه وسلم كان مستقرا بين الصحابة
الله عنهم