ثم درجته؟ صحيح ماذا يستفيد من الحديث يومي العيدين لو ان رجلا نذر ان يصوم يوم الخميس فوافق يوم الخميس يوم العيد. ماذا هو يصوم يوم العيد؟ سابق سيارتك قال اذا نذر ان يصوم يوم العيد. كذلك؟ نعم. قل هذا حرام. ماذا يصوم يوم العيد؟ قال
والله لاصومن او لله عليه نذر. ان اصوم يوم الخميس. توافق يوم الخميس يوم العيد. محرم. لماذا السلام عليكم ورحمة الله. طيب هو من هو الشيخ هذا اليوم؟ حتى ولو وافق. حتى ولو وافق؟ صحيح. حتى ولو وافق ولا منه. ذكرنا صورته اذا كان في الصورة وهي
ربنا وصوم يوم العيد قلنا باطل بالاجماع. ان النوع الثاني لا منه هذا اليوم. انما اه نوى اليوم ولو ينوي العيد. وهذا يظل لا يجوز ما دام نعم وذكر الحديث
صحيح ان عثمان قال اولياء على امريكم كيف كان عمره رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا بلى. ادعى بما امر ثلاثة واستنكر ثلاثة ومسح برأسه وغسل قدماه ثم قال واعلموا ان الاذنين من الرأس ثم قال قد تحركت
رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. نعم. فيها ما ثبت لم يثبت في ذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انما جاء من الفعل كما في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومسح باذنيه
مع راسه نعم بتوضأ فلما بلغ من وضوئي تبسم فقال هل تدرون مما رزقت؟ قال فقال توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تبسمت ثم قال تدرون مما رزقت؟ قال قل ان الله ورسوله اعلم. قال ان العبد اذا توضأ فاتى الموضوع
ودخل في الصلاة فاتم صلاته خرج من صلاته كما خرج من بطن امه من الذنوب. الحديث صلى ركعتين بعد الوضوء. هل يشرع لسيد القاصر؟ توضأ ليصلي ركعتين؟ طيب ما حكم
في اوقات النهي. من دورة الاسباب على خلاف بين العلماء في ذلك. من قال بالجواز ومن قال بمن بالجواز وهو الرواية عن الامام ما رأي الشيخين ابن تيمية ابن القيم؟ الجواب صحيح؟ الجواب. نعم. نعم؟ الراتب. اقوى جواز لان حديث ابي هريرة في الصحيح
يا بلال ما ارجى عمل عملته؟ ما استفتحت بابا من ابواب الجنة الا وسمعت دف اعليك امامي قال بابي انت وامي يا رسول الله ما توضأت وضوءا من ليل او نهار الا ورأيت ان لله علي صلاة وقول من ليل او نهار
العموم رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. قال عثمان اجل ولكن كنا نعم درجته؟ صحيح. صحيح الجوزة متعب في الحج. وهذا الذي اذن به النبي صلى الله عليه وسلم. واذا اطلقت المتعة تشمل القران والتمتع الخاص
والنبي صلى الله عليه وسلم تمتع التمتع العام اللي هو يسمى قرانا حديث ايضا ان كان رجل على الامام. اي نعم. الراعي على اه ان كان الراعي على الراعي. لان عثمان رضي الله عنه منع الصحابة من الاهلال
كما يقول بعض الناس انه يجب على شخص يلتزم ما التزم بقوله عثمان لما خالف السنة ما خالف واجب خالف السنة لا يلتزم بذلك وصدع بهذه المسألة ولم يحتج عليه عثمان يقول انت يا علي تشوش على الناس او انت تثير الفتنة
او انت تعصي ولي الامر والناس كلهم تبعوا عليا في ذلك. نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم كان هذا هو عثر عذر عذر رضي الله عنه عثمان ولكن
في ما قبل هذا العذر لان الصحابة ما كانوا خائفين. ولن احتاج ابن تيمية بهذا ان الصحابي قد يهب. لان الصحابة كانوا خايفين اصلا. ما كانوا خايفين. كان اعز ما كانوا
امن ما كانوا هذا نظير قول ابن عمر اعتمر سنة اربع عمر في رجب وعائشة تسمعه قالت والله ما اعتمر الرسول صلى الله عليه وسلم في رجب قط والله ما اعتمر
العمرة الا وابن عمر معه. كان جميع عمر النبي صلى الله عليه وسلم في نظيره قول ابن عباس تزوج صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم وهذا غلط ما تزوجت بل تزوج وهو حلال هي تقول ذلك هي تخبر ذلك عن نفسها كما في صحيح الامام مسلم وانا ظاهر هذا كثيرة. نعم
قال قال اني محدثكم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يمنعني ان احدثكم الا الظن والا الظن عليكم. واني سمعت رسول الله صلى الله عليه نعم يقول
طيب عطنا حديث صحيح في الحراسة في سبيل الله صيام صيام له اجر بصيامها وقيامها. نعم هذا في مسند من حديث سلمان بلفظ اخر. حرص في يومه في سبيل الله. هذا في صحيح الامام؟ مسلم. نعم. هذا ايضا حديث جاي بطرقه. لكن بمفرد فيه نظر
حديث سلمان هو صحفي ورد في الباب عند مسلم. ويومنا الفتان ايضا وهذا يدل على الفضل العام لا شك الفضل العام لا شك فيه. اشتهوا من الواجبات. مثل ما امر الامير اه احد الرعية يكون على الحرس وجب عليه
يا حشر المسلمين من الاعداء عم احمد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا لله عز وجل بنى الله له مثله في الجنة صحيح. ما حكم بناء المسجد؟ واجب كفاية. واجب كفاية. طيب الاجر المترتب على بناء
مساء الخير هل لكل مسجد؟ ما في لو انسان بنى بنى مسجد في الصحراء ولا يصلى فيه يدخل في الاجر لا بنى مسجدا مثل اليوم يبني مسجدا يحط مثل البيعة والكنيسة ما يختلف عنهم. زخارف والوان وضباب وامثال ذلك. ماذا نقول عن هذا
نعم؟ مأزون. نعم. هذا مأزور غير مأجور. لكن يؤجر على موضع البناية الحقيقية المشروعة. والباقي وزر في ظهره. لان عمر رضي الله عنه يقول اياك ان تحمل واياك تصفر وابن عباس يقول لتزخرفن كما زخرفت اليهود والنصب بياعها وكنائسها. وهذا من التبذير ايضا. ففي عدة
المحاذير المحذور الاول التبذير. المحذور الثاني لا مشابهة لي اليهود والنصارى. الامر الثالث الاشغال للمصلين. سؤال ونحو ذلك. وكذلك قباب هذه كلمة تشبه اه النصارى في بيعهم وكنائسهم نعم حتى لو حصل لكنه يؤجر على الحلال ويأثم
الحرام ما يمتنع اجره مطلقا. طبعا حتى ولو كان حتى ولو كمل يؤجر على الحلال ويأثم الحرام لكن المفروظ ما يفعل هذا. بعظ الان الاصباغ توظع في المساجد والمنارات الرفيعة هذي الاموال تستطيع تبني بها اربعة مساجد في اليمن. واربعة مساجد في السودان. ومع ذلك الان هذه المنايا ما هي
او مؤذن يصعد على المنايل مكبرات هذا رفعته واخفضت شف هذه من ذلك متقاربة اصلا جدا متقاربة خاصة في بلدنا هنا ما بين مسجدين حتى الناحية النظامية ثلاث مئة متر فقط. يقربون اكثر من ذلك. بمعنى يوجد فيه اكثر من خمسة عشر
مسجدا او عشرين حي واحد. حي واحد. ما في اشكال في هذا. لماذا تضع الاسراف هذا والتبذير؟ شف خلنا نبسط الصلاة في مسجد الامام الزهراء افضل من اي نعم اذا استطاع ذلك ولا في مشقة عليه افضل بلا شك لان هؤلاء مخالفون لهذه المتشبهون بالنصارى
مفاخرة الان بلا شك اقرب للخشوع واتبع للسنة واقرب الى الحق واحياء للمساجد شو الفايدة من القفة؟ في باب مزخرفة والوان وبويات. وملايين تبذل. مسجد من خمسطعش اليوم ما يكلف مليونين. كل الباقي كله الوان واصباغ واشياء ما له فايدة. الصحابة
قال الله ورسوله اعلم. ما الفرق الى الله ورسوله اعلم وما شاء الله ثم شئت. النبي صلى الله عليه وسلم نهى الرجل ان يقول ان شاء الله وان شئت الى المساواة. لا لا. لا لا. العلم يختلف. هنا الله ورسوله اذا كان بعد وفاة النبي فالله اراد يعني الكتاب
ورسولا رجع الى السنة ولا طرد العلم الى عالمه. اما مشيئة هنا الواو تقتضي المساواة. يعني سويت بين مشيئة المخلوق ومشيئة الخالق وهذا محرم وشرك اصغر وسيلة من الشرك الاكبر. اما الله ورسوله اعلم والرسول نعم اعلم بمسألة شرعية
معنى السنة لان الله جعل له علما ولذلك قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول جعل له طاعة مستقلة. فجعل الله للنبي طاعة مستقلة الله ثم رسوله اعلم. لا ما يصح هذا. تقول. لانه هنا لو طاعة مستقلة. طاعة مستقلة