1
00:00:00.100 --> 00:00:31.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. رحمه الله تعالى  طالما كان في الزهري قال مالك ابن وكذلك كويس. وكانت السويس

2
00:00:31.900 --> 00:01:24.050
واسمه عبد الله ابن عبد الله ابني ابي اويس وهذا فيه خلاف  لانه تكلم فيه سيعيد المؤلف رحمه الله الحديث عنه في اخر الحديث عن والصواب ان ابا اويلي ولما هو من المتكلم قد تقدم تقصير طبقات الزوج وليس هو لكن الاولى ولا في الثالثة

3
00:01:25.550 --> 00:01:51.800
لانه يتكلم فيك وقد جاءت بعض الائمة الى تضعيف مطلقا وذهب الطائف الى الحديث عنه بالزور ايضا كل سنة وانتم طيبين يا ولية بان يكون صدوقا. نعم. وكان سماعهما من الزهر قريبا من السوائل كانا يقترفان اليه جميعا. وما عمر الا

4
00:01:51.800 --> 00:02:35.100
ويقترب السفهاء فاذا صحت فاذا صحت الرواية عن الزبير وكذلك شعيب ويونس  ولكن ليس هو من اكابر اصحاب الزهد ولكنه صدوق في الجملة   ان شاء الله ان نقدم في الزهري متى ما اختلفوا

5
00:02:35.650 --> 00:03:10.950
قدم عنا ذكر مناظرة بين الامام احمد وبين علي ابن المديد يذهب الى  اعترض عليه المنفذ وقال اخطأ مالك بسوري في حديث او حديثين واخطأ ابن عيينة في عشرين حديثا عن الزوري فسكت علي بن مدين رحمه الله تعالى

6
00:03:11.600 --> 00:03:38.950
وربما يعيب عن الزهر وانما قام تلك الايام مع بعضنا مقبلا يوميا من مكة اياما يسيرة. وفي حديث عن ابن عيينة عن الزهري اضطراب شديد وسفيان بن حسين وصالح بن ابي الاخضر وسليمان ابن كثير متقاربون من زهري. نعم فيهم ضعف هؤلاء الزهري

7
00:03:39.050 --> 00:04:07.600
صالح بن ابي الاخضر ضعيف في وابن كثير في كلام  يعني لقد كان له معه صحبة لله انه يحكي عنه وانه لم يسمع من الزهد. الاكابر   لكنه في الزور وتكلموا فيه

8
00:04:09.400 --> 00:04:26.300
الا انه يحكي انه لم يسمع من الزهر ولكن عرض عليه والزويدي وشعيبا طويلة. اذ كان معه في الشام في قديم الزهر واعطيت. قد سال وعن مسائل كثيرة تدل على حب الله

9
00:04:26.300 --> 00:04:43.650
وكذلك وكذا ابو اويس لزمه سنة وسنتين فيما فيما وجدت من حديث يحكي عن الزهري ليس له اصل عند هؤلاء فتأنى في امره وابن اسحاق روى عن الجهري الا انه يمضغ حديث الزهري بمنطقه حتى يعرف

10
00:04:44.100 --> 00:05:33.800
حتى يعرف في علمه انه خلاف رواية اصحابه عنه انا اهو    كما وجدت من حديث يحكي عن الوقوف متسع جدا هنا   الجنوبية الشمالية ثم تسع جدة  وابن اسحاق روى عن الدوري انه يمضغ حديث الزهري بمنطقته حتى يرى يعرف من رسخ في علمه انه كخلافة لرواية رواية اصحابه عنه

11
00:05:33.850 --> 00:06:03.100
وابراهيم يساعد صاحب الديوان في الذهري وذكر قوموا على الزهد قليلا شيئا يقع في قلب متوسع في حديث انها غير مقبوضة منهم بردو بنسلان  ابن متكلم فيه وهؤلاء في الزهري

12
00:06:03.900 --> 00:06:32.600
ليسوا بذلك وبعدما تفرد واحد من هؤلاء عن زوري بحديث وجب التثبت منه كان قد يقال اين اصحاب الزهور عن هذا الحديث حتى تبرد فيكم   او صالح او سفيان بن حسين

13
00:06:33.500 --> 00:07:02.400
او ابن كثير امثال هؤلاء وتقدم عندنا ان الرجل المكثر كزور يوم  ها هو بني دينار ها هو ابو اسحاق السميع والاحمد اذا تفرد على واحد ليس منه المكثرين عنهم. وليس من المتقنين ولا من الملازمين. انه وجب التثبت

14
00:07:02.550 --> 00:07:29.000
من حديث ولو كان في اصل الحديث قد تفرط ولم يتفرد بلفظة اين قد يكون هذا الحديث غلط  سفيان بن حسين عن الزوري عن سعيد عن ابي هريرة من ادخل فرسا وعل وقته الحفاظ. وليست القضية قضية تفرد بلفظ

15
00:07:29.000 --> 00:07:54.550
فلو تفرد بالحديث باسره لأنه يعد اذا لم يكن بدال في الزهري التقدم واعلان عمران  ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. وان اصحابك تابع هذا الحديث

16
00:07:55.550 --> 00:08:24.100
عن كل بني ادم خطاء. وخير الخطائين التوابون قال خبر معلوم  هذا الحديث اعلان اعلان حديث العجلة من الشيطان. هنا حديث علة بالتفرط وقد يتبرد من هو اوثق من هؤلاء بكثير

17
00:08:24.450 --> 00:08:54.700
ويعل حديد اذا دل القرين على الارض او ان هذا الخبر لا يحتفل منه قلنا ان لا نجعل هذه القاعدة قد نعد وقد لا نعد  قبلناها مع محمد في الحديث عن قول الامام احمد في محمد التيبي صاحب

18
00:08:54.800 --> 00:09:16.650
مراكيب اي مباري ومع هذا الى محبة توقف صحة الاداء لكن اتوقع في حديث مالك عن نافع عن ابن عمر اذا كان حكما من المسلمين حتى قيل لتابعه العمري دل ذلك انه ليس لهذه القاعدة

19
00:09:17.100 --> 00:09:38.500
نفترض ان ما هو اشياء تخدع في الذهن وعلى التتبع فلا نجعل لذلك قاعدة كليا نقول هذي زيادة مقبولة مطلقة او هذي زيادة مردودة مطلقة. وقد نقبل وقد لا نقبل

20
00:09:39.850 --> 00:10:07.100
تقدم عندنا ان   باسناد عن عائشة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا مع قول النسائي ابو دولة اثري قطر وهذا خطأ وعلى الحفاظ حديث ابي اسحاق  عن ابي عبيدة بن عبدالله بن السابعة عن ابيه عن ام سلمة

21
00:10:07.850 --> 00:10:26.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا رأيتم العاد العقبة فقد حل لكم كل شيء الا النساء غربت الشمس ولم تطوف بالبيت عدتم حرما كما بدأتم. مع ان الرجال

22
00:10:26.250 --> 00:10:50.650
ولكنه معلوم بالتفرد وعلى هذا لا يجوز الحكم على حديث في النظر الى ظواهر اساليبها فكم من حديث ظاهر اسناد الصح وابوك بالاتفاق يا حبيب ابي اسحاق السبيعي علي الاسود عن عائده

23
00:10:52.150 --> 00:11:14.850
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام تربة من غيرهما السماء هذا فيروس لادي الصحة ومضاعيف الدفاقة وانما صحح جامع من  ويكاد يتفق المعاصرون على تصحيحه وهو منكر باتفاق

24
00:11:15.050 --> 00:11:52.950
ذكروا الامام البخاري واحمد بن حنبل وابو حامد  والترمذي ومسلم في التمييز والدار قطني وحاكى غير واحد اتفاق الحفاظ على تضعيفه  ومثل هذا     حديث البقر مثل هذا حديد استعينوا على قضاء حوائج كل الاخطاء من كرة

25
00:11:54.200 --> 00:12:34.200
لا يصح من ذلك شيء    تقدم الحديث بتفاؤل المجهود   بغير اصل  ليوعى الضعفاء ولا على المجاهير   اما اذا ما دل الضريبة على القبول في حديث يحيى ابن ابي كثير عن جعفر المؤدب

26
00:12:34.500 --> 00:13:00.400
الرجل الذي دخل المسجد وكان مسكرا قال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فتوضأ ثم قال لا يقوى الله صلاة رجل مسبت. هذا الخبر منكر ومنكرات ابي جعفر المؤذن وقد ظن انه رياض الصالحين انهم رجال مسلم. قال هذا الحديث الصحيح انا كمسلم

27
00:13:00.500 --> 00:13:59.150
هذا رجل مجهول ولم يروي عنه غير يحيى وايضا ما علاقة واضح وغيرهما انتهى كلامي وكان الامام احمد سيء الرائد في يزيد جدا وقدم وقال يتقدم عندنا يجعلون الطبقة الاولى ولا يجعلون ابراهيم من سعة الطبقة

28
00:13:59.200 --> 00:14:18.400
الامام احمد رحمة الله تعالى وكلام على الايدي في الزور. والايدي ثقة وقال اسماعيل ابن مميز في الحديث واحب الي حديثا من امير ابن ايوب ابن ايوب موسى وكان ابن عمان. وقال

29
00:14:18.400 --> 00:14:55.600
ذكر منها وسنذكر كلام احمد في يونس ان شاء الله تعالى يوما كان الزوري في مكة وكان انذاك في شعبة  فشعبة عاصر الزهدي ولكنه لم يسمع منه شيئا. شعبة ولد سنة ثمانين

30
00:14:56.850 --> 00:15:29.950
وفيصل احدى وثمانين وتوفي سنة مائة وستين وقد عاش ثمانين  توفي سنة مئة واربعة وعشرين عاما  ان يلتقي به واحنا ذهبة الى مكة كان الزوري موجودة في مكة ولم يعلم

31
00:15:30.100 --> 00:15:53.600
فلم يسمع منه. سامع منه وهو في واخذ من الزوري وكانت الرحلة مع ولكنه شيء ملف امر الزور على  يعني يسأل عني يقول من هذا الرجل؟ يقول هذا شرطي من شروط بني امية

32
00:15:54.300 --> 00:16:31.400
فيما بعد شعبة  بانه شيء من اخفى اقوى وقد كتب عنه بعض الاحاديث نحو من ثلاثمائة كلها فذاك حديث الصحيحة    الصحيح عن الزوري قليلة  ولقد ما عد يا شيخ في الطبقة الاولى ولا الطبقة الثانية مع انه شيبة

33
00:16:31.450 --> 00:17:08.250
وشخصية مستقلة امام كبير جدا لا يحترم ولا حفظ. وفي الجملة في كثير. واحفظ واحفظ لكن الكبار مستقلة عودة من الاخرين لا وقال الذي صح لوجهه من الزهري عن الزهري اربعة ذكر من حديث لا تعلم ما قرأناها

34
00:17:08.250 --> 00:17:31.100
تكلم احمد في حديثهما عن الزهر وقال موسى بن عقبة سمع من شهاب انما هو كتاب نظر فيه وقالوا معي اخذ كتاب الزهري من الزبيدي تقدم وانطق ولكنه ليس من الطبقة الاولى ولا الثانية

35
00:17:31.800 --> 00:17:56.950
وفي كلام ولكنه في الجملة وهو امام اهل الشام بلا منازع واوثق بكثير وكثير ممن نقدم عليه الشغل كمعمر وعقيد وشعيب بن ابي حمزة قتل هؤلاء. ذكره يقول شيبة من الحقري في ابي داوود عنه. ثم قال يعقوب الاوزاعي يعقوب ثم قال يعقوب

36
00:17:56.950 --> 00:18:30.700
لله روايته عن الزهري وقال يعقوب وفي رواية وقال ابو حاتم خاصة لانه سمع من مرتين وقال ابن مبارك ابن مهدي يونس ابن يزيد كتابه صحيح وقال يقول كان حسين زياد ابن سعد عالما بحديث الجوهري وقال عبدالله بن احمد

37
00:18:30.700 --> 00:18:59.850
قال وقال احمد برواية في رواية ابنه عبد الله ابن سمع من الزهري ويزيدنا ابن ابي حبيب لم يسمع من الدهر انما هو كتاب ولقد قال المعمر واحب الي من صالح ابن كيسان قال ابن جريج ليس بشيء في

38
00:18:59.850 --> 00:19:51.300
وابن اسحاق ليس به بأس. لان ابن جريج يروي عن الزوري في كتاب  ومن ثم لم يكن بداء الدستور    ومتي واسمه عبد الملك ابن ومصالح الرواية تعد الستة       وابن اسحاق ليس به بأس وهو ضعيف الحبيب على الزهري ليس ليس به بأس. ومحمد ابن ابي حفصة ليس بقوي واسامة بن زيد بن زهري

39
00:19:51.300 --> 00:20:28.800
وقال هو فيه شيء اصلا. اسمه عبدالله بن عبدالله وصهر الامام مالك  ومن تكلموا فيه فقال علي بن مدين رحمه الله تعالى كان ابو ويس عند اصحابنا ضعيفة وقال عنه الامام احمد الصالح

40
00:20:29.150 --> 00:20:35.800
واما ابن معين فقال عنه ضعيف