ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد بداية نقول لاخينا مؤنس جزاه الله خيرا على هذا العمل الطيب الذي يقوم به. ونسأل الله تعالى ان يجعله في ميزان حسناته
وباب اليوم ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك. المصطفى ليس من اسماء النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن المصطفى معناه الذي اصطفاه الله
فهو اسم مفعول من الفعل اصطفى وهذا من باب الاخبار فالنبي صلى الله عليه وسلم اصطفى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم من سائر البشر باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد
المقصود بالجناب اي الجانب والمعنى كل ما يتصل بالتوحيد فان كل شيء له عدة جوانب فالجانب واحد يطلق على الكثرة المقصود بالجانب اي الجوانب وهذا كقول الله تعالى ان الانسان لفي خسر
لا يقصد بذلك الواحد وانما يقصد بذلك ماذا؟ الجنس. الكثرة. والمقصود ان النبي والله عليه وسلم يحمي التوحيد وما يتصل بالتوحيد وما يقاربه وفي الوقت نفسه هو صلى الله عليه وسلم يسد كل طريق
يوصل الى الشرك كل ما وصل الى الشرك او ما كان سببا في الشرك فان النبي صلى الله عليه وسلم يغلق هذا الباب ويسده. وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول
طول من انفسكم. عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو. عليه توكلت وهو رب العرش العظيم هذا من مناقب النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ومن صفاته وخلاله
ان الله تبارك وتعالى جعله منكم. ليس غريبا عنكم ولكنه عليه الصلاة والسلام من انفسكم. من انفسكم فلم يأت النبي صلى الله عليه وسلم من سفاح. وانما كان من نكاح
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يتكلم بلسان اعجمي. وانما تكلم بابي يد لسان وافصح بيان صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم ليس مجهولا بين العرب ولكنه معروف النسب مشهور الصفة صلى الله عليه وسلم. لقد جاءكم رسول من
انفسكم عزيز عليه عزيز عليه عزيز من عز يعز من عز يعز بمعنى شقا معنى شق واشتد فعزيز عليه ان يشق عليه يشق عليه ويشتد عليه. يبقى امر صعب جدا على نفسه
عزيز علي امر صعب على نفسه. عزيز عليه ما عنتم. ما عنتم بتأويل المصدر بمعنى عزيز عليه عاناتكم عانتكم والمقصود بالعند اي الشدة والمشقة. بمخالفة امره صلى الله عليه وسلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى بالحنيفية السمحة كما ثبت عنه بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام والسلام. فكل من خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فقد خالف الشريعة الغراء
وخالف الدين السمح الذي اتى به النبي محمد صلى الله عليه وسلم فالذي يخالف السماحة والاتساع والخير والبركة فانما يقع في العسر والشدة يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. يريد الله ان يخفف عنكم. فالشريعة
تقتضي التخفيف والتيسير ودفع العنت والعسر فمن اراد غير الشريعة فقد وقع في العنت والعسر والشدة والمشقة. وهذا العنت. هذا هو العنت بعينه ولذلك يعز على النبي عليه الصلاة والسلام. يشتد عليه ويحزن حزنا شديدا يملأ قلبه وصدره
ان يجد امته قد وقعت في العنت بمخالفة امره صلى الله عليه وسلم. وفي الوقت في نفسه هو صلى الله عليه وسلم حريص عليكم. حريص عليكم. فما من شيء فيه خير لكم الا ابانه خير بيان
وما من شيء فيه مصلحتكم الا نادى عليه وحث اليه. وهذا كله من باب المصلحة والحرص عليكم ولذلك اثر عن غير واحد من الصحابة انهم قالوا ما تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
الا وذكر لنا كل شيء. الا وذكر لنا كل شيء. حتى الطائر الذي يقلب بجناحيه في السماء يعني الطائر الذي يقلب جناحيه في السماء قص النبي عليه الصلاة والسلام على الصحابة منه علما. منه علما. وهذا الحديث اخرجه
الامام احمد والطبراني باسناد صحيح. حريص عليكم مؤمنين رؤوف رحيم. بالمؤمنين رؤوف رحيم. ثم انظر الى هذا التقديم بالمؤمنين للدلالة على ان النبي عليه الصلاة والسلام كانت عينه على امته. فتأخر تأخر
وقدم الخبر عناية بالخبر عناية بالخبر. والتقدير رؤوف رحيم كن بالمؤمنين رؤوف رحيم بالمؤمنين. فقدم الخبر وهو الجر والمجرور عناية به. وتنويها بشرف ودلالة على خطورة هذه الامة. وانها المقصودة بكل خير. اعلى الله
نارها وطيب الله ذكرها وادام الله عزها وجمع الله لها امرها وقسم الله عدوها وجعلها الله تعالى عالية على غيرها ثم قال ربنا فان تولوا يا الهي. بعد ده كله
فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم الحديث تسعة وتمانين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم لا تجعلوا
بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داوود باسناد حسن نضيف ان هذا الحديث اخرجه ايضا الامام احمد. اخرجه ايضا الامام احمد. عن ابي هريرة رضي الله
الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا يا الهي هنا تشبيه مضمر والتقدير لا تجعلوا بيوتكم كالقبور هنا تشبيه مضمر. والتقدير لا تجعلوا بيوتكم كالقبور. القبور من سماتها
انقطع فيها العمل القبور ومواضع دفن الموتى انقطع فيها العمل. اذا القبور ديت لا فيها صلاة ولا فيها قراءة قرآن ولا فيها ذكر ولا استغفار ولا تلاوة احاديث وليس فيها ترديد
وراء المؤذنين. الله! فلو ان المسلم جعل من بيته مكانا لا يطاع فيه الله يعني لا صلاة ولا ذكر ولا قراءة قرآن ولا استغفار ولا تسبيح ولا تهليل ولا قراءة علم ولا تذكير
ولا ترديد اذان ولامر بالمعروف ولا نهي عن منكر. لو ان البيت بهذه الصورة اذا شابه ماذا شابه القبر اذا هذا حث ان البيوت لابد ان تكون عامرة بذكر الله. قال الله واذكرن ما يتلى في بيوت
من ايات الله والحكمة. الحكمة هي السنة. اذا المقصود ان البيوت المسلمين لابد ان تمتاز عن غيرها من البيوتات. بيوت خير وذكر وبركة. حتى ينشأ الاولاد على فالدين حتى ينشأ الاولاد على الدين
فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم قبورا. لابد الاولاد يشوفوا اهاليهم بيمسكوا مصاحف وبيقرا قرآن ويشوفوا اهاليهم بيرددوا وراء الاذان ويشوف اهاليهم بيذكروا الله ويشوفوا اهاليهم بيسبحوا ربنا. وبيقرأوا الاحاديث ويبدو منهم الاسلام بالهدي الظاهر
والسمت الصالح. لابد الكلام ده يكون في البيوت. اذا لم يكن هذا في البيوت اذا البيت ده زي الايه؟ زي القبر لا تجعلوا بيوتكم قبورا. ولا تجعلوا قبري عيدا. ولا تجعلوا قبري عيدا
اسم لما يعود من الاجتماع العام اسم لما يعود من الاجتماع العام. وسمي العيد عيدا لانه يذهب ويعود. يذهب ويعود. يذهب ويعود. وهذا العود اما ان يكون في الاسبوع او غير ذلك. يعني احنا عندنا يوم الجمعة
يعتبر ايه؟ عيد للمسلمين. ما شاء الله! عيد المسلمين يوم الجمعة. انا نفسي بالفعل ان احنا نشعر بفرحة يوم الجمعة صدقوني ونحن صغار كنا نشعر بفرحة يوم الجمعة كنا ناس صغيرين
كانت المساجد تمتلئ بالناس. واذكر ان الناس الكبار كانوا يمسحون على رؤوس الاطفال ويعطون رغم الحلوى ايام الزمان كان فيه حلويات عروسة سمكة آآ آآ حتة سكر قوالب السكر الغردقة كان القالب ما شاء الله قد كده. يكسرون القوالب ويعطون الاطفال. تشعر بالفعل ان عيد. والناس كلها ذهبت
في المسجد ومتعطرة حاجة جميلة جدا. والمسجد متبخر بالبخور ونضيف. لم يكن فيه موكيت وانما بالحصير حصير كله ممسوح بالماية بالموارد بريحة النعناع والبخور ايه ده ما شاء الله! تدخل المسجد حاجة
وكانت مساجد بسيطة مدهونة بالتخفيف ومفروشة بالحصر ولكن كنت تشعر بفرحة الجمعة. ننتظر يوم الجمعة ده يوم الجمعة وقت مناسب للاجتماع والتزاور واهل المنطقة او اهل الحي او اهل القرية
يتباحثون اي امر عاوزين يعملوا اي موضوع يبقى بعد الصلاة. يجلس الناس. واحيانا واحيانا كان سيجتمعون على الطعام بعد الصلاة واحيانا كانوا يجتمعون على بعض المأكولات الخفيفة. عيشوا في المنبت يجيبوا سحلب. الى غير ذلك من هذه الاشياء. كنا
طال الصغار فكنا نحب هذا اليوم. فهي بالفعل كان الجمعة كان عيدا. مش دلوقتي انا لا اشعر بان الجمعة فيها اي صفة من صفات العيد. فين العيد يوم الجمعة؟ سبحان الله! ولا تجعلوا قبر
في عيده عرفنا العيد. العيد بيذهب ويجيء ويعود ويكون في اسبوع او اكثر. زي عيد الفطر وعيد الايه وقوله ولا تجعلوا قبري عيدا اي لا تجعلوا قبري مزارا. تجتمعون عنده. وتشدون الرحال اليه
وتشدون الرحال اليه. ولذلك يستفاد من هذا الخبر هدي وادب من اداب زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام. المسألة دي فيها نزاع بين العلماء. هل يجوز تخصيص قبور الانبياء بالزيارة
فمنهم من اجاز من الشافعية الغزالي ومن الحنابلة ابو محمد المقدسي. ولكن الجمهور وهو نصوص مذهب الامام مالك. وعليه يدل الحديث الصحيح ان هذا لا يجوز. ولا يجوز تخصيص قبر
نبي بالزيارة. ولا شد الرحال اليه. وانما شد الرحال الى ماذا؟ الى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام الحديث الصحيح لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد لم يقل اه الى مسجدين وقبل. ولكن قال ثلاثة مساجد
واما الخبر ما بين قبر ومنبري روضة من رياض الجنة. فالخبر لا يصح بهذا اللفظ. ولكن حدث فيه تصحيف. والصحيح ما بين بيتي ومنبري. ما بين بيتي ومنبري. بدليل ان النبي عليه الصلاة
والسلام عندما مات في غرفة عائشة او في حجرة عائشة اختلف الناس في اي مكان يدفن عليه الصلاة والسلام. فلو كان مكان دفن النبي عليه الصلاة والسلام هو قبره قد علم عند الصحابة
ما اختلفوا على مكان دفنه. وهذا يدل على ان هذا اللفظ غير محفوظ. وغير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن تصحفه بعض الرواة. واللفظ الصحيح ما بين بيتي ومنبري. ما بين بيتي
منبري روضة من رياض الجنة. فلا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام وصلوا علي. وصلوا علي. اي نصلي صل على النبي عليه الصلاة والسلام. فان صلاتكم جملة فان صلاتكم فيها معنى التعليل. طب نصلي عليك في اي مكان
قال ليه يا رسول الله؟ طب انتم الان نحن في مصر في المنصورة لو قلنا صلى الله عليه وسلم هل هذه الصلاة تصل الى النبي عليه الصلاة والسلام؟ اجل. تصفو
لان النبي عليه الصلاة والسلام علل الامر بقوله فان صلاتكم تبلغني حيث كنت انتم ومعلوم ان حيث فيها معنى العموم الزماني والمكاني. يعني حيث هذا ظرف يدل على الزمان ويدل على المكان. يدل على الزمان ويدل على المكان. ففي اي مكان كنت
وفي اي زمان كنت صليت على النبي صلى الله عليه وسلم فان صلاتك تصل الى النبي عليه الصلاة والسلام اه لعل هنا يعني فائدة لطيفة وهي قوله عليه الصلاة والسلام
فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم اذا ليس هناك داعي ان نذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام للصلاة عليه في قبره. مش كده؟ ما هو طالما صلاة بتصل الى النبي عليه الصلاة والسلام في اي زمان وفي اي مكان اذا لا يجوز لا يجوز تخصيص الصلاة
على النبي صلى الله عليه وسلم بزيارته. ولم يكن هذا من هدي السلف بل ان الثابت من اخبار السلف كعبد الله ابن عمر وغيره وهو ايضا مذهب الامام ما لك ومذهب اهل المدينة
ان السلف لم يخصصوا قبر النبي صلى الله عليه وسلم بالزيارة او ان خصصوا وقت الزيارة بالصلاة. بل كانوا يسلمون على النبي عليه الصلاة والسلام. يعني حتى لما كانوا بيزوروا كانوا يسلمون على النبي عليه
عليه الصلاة والسلام. كان عبدالله بن عمر يقف على قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فيقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ثم ينحرف فيسلم على ابي بكر ثم ينحرف فيسلم على عمر رضي الله تعالى عنهما
اما الصلاة لم يثبت ان احدا منهم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم عند القبر. لعله فعل ذلك حتى لا يكون هديا ثابتة او ان يكون سنة ذائعة بين الناس
الحديث الذي بعد ذلك وعن علي بن الحسين رضي الله عنه انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال
الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا. لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا. وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينكم
كنتم فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في المختار عن علي بن الحسين الحسين بن علي وهو آآ من افضل التابعين من بيت النبوة رضي الله تعالى عنه. وكان رأسا في العلم والعبادة والعمل
ان رأسا في العلم والعبادة والعمل توفي قريبا من سنة تلاتة وتسعين هجريا. من سنة تلاتة وتسعين هجريا انه رأى رجلا رأى رجلا يجيء الى فرجة الفرجة هو المكان الواسع في الجدار. المكان الواسع في الجدار
يعني لو افترضنا ان في هناك جدار والجدار ده فيه تجويف. زي بتاع المنابر كده زي بتاع المحارة بكدب. المحراب ده يعتبر ايه؟ فرجة وسمي فرجة لما فيه من الاتساع
فان الفاء والراء والجيم تدل على السعة تدل على السعة وعدم الضيق حتى منه وسع الله عليك. وسع الله عليك يعني ايه يعني ايه؟ لن يضيقها عليك. فالسعى في الجدار يسمى ذلك فرجة. او قوة
القوة كالفرجة انه رأى رجلا يجيء الى فرجة وبعدين كلمة يجيء الى الفعل ده دلالة على ماذا؟ على التكرار. يعني لو عملها مرة خلاص ماشي. لكن الراجل ده بيكرر الفعل. الفعل المضارع عند الاصوليين واللغويين يدل على ماذا؟ على
التكرار علي بن حسين رضي الله تعالى عنه رأى رجلا يجيء الى فرجة يجيء ليس مرة واحدة لانه لو كان مرة واحدة ما انكار عليه هذا الانكار. وآآ نريد ان نرى صورة منصور الانكار عند السلف
كيف كان انكارهم؟ كيف كانوا يوجهون الناس وكيف كانوا آآ يأخذون بهم الى الحق هذا الرجل كان يجيء الى هذه الفرجة التي عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها
فيدعو يدخل ويدعو. هو الراجل ده عمل حاجة غلط اللي سرق ولا زنى ولا اي حاجة. ده الراجل في مكان قريب ازيك يا اسلام عامل ايه دلوقتي يا اسلام ربنا يبارك فيك
فهذا الرجل ما صنع خطأ هو اللي بيحصل لي ان الراجل بيقعد في الفرجة وبيدعوا ربنا عز وجل. بس بيدعوا الله ايه المشكلة في هذا الموضوع؟ كفر لم يكفر لكن الذي حدث ان هذا التابعي
سليل بيت النبوة نهاه عن ذلك. وقال الا احدثكم حديثا ممكن يفهم من ذلك ان الناس اجتمعوا فاراد ان يعلمهم وان يعلم ذلك الرجل مع هؤلاء الناس لا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا السلسلة اهي
ما شاء الله! سلسلة غاية في الشرف نور على نور. يبقى سمعه سمعه من ابيه عن جده عن رسول الله. يبقى علي ابن الحسين عن الحسين عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لا تتخذوا قبري عيدا
لا تتخذوا قبري عيدا. كلمة الاتخاذ فيها ايضا معنى التعظيم وفيها معنى النصب. النصب يعني الاشراف. والاجتماع ومنهم نصب الراية. ونصب الشيء اي ان تجعله منصوبا مرتفعا عاليا فيتوجه الناس اليه. فلا تجعلوا قبري يتوجه الناس اليه. فلا تتخذوه عيدا
لا تتخذوا قبري عيدا. ولا بيوتكم قبورا. وسبق الكلام عن هذا المعنى وصلوا علي وصلوا علي. صلى الله عليه وسلم. فان تسليمكم فان تسليمكم مهونة ذكر الصلاة ثم قال التسليم. لان التسليم من جملة الصلاة. لان التسليم
من جملة الصلاة. وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اي يصل الي اين كنتم المختارة هو كتاب جمعه الحافظ الضياء المقدسي آآ جمعه من الاحاديث الحسنة والصحيحة والجيدة الزائدة عن الصحيحين
كذلك اسماه ماذا؟ المختار. والحافظ المقدسي محمد بن عبدالواحد توفي سنة ستمية تلاتة واربعين هجرية وهذا الحديث اخرجه ابو يعلى وسعيد ابن منصور وغير واحد. آآ في بعض المسائل هذا الباب فيه مسائل
تفسير اية براءة لاخر الايات من سورة براء. لقد جاءكم رسول من انفسكم ابعاده امته. احنا بنقول امته. لان ابعاد مصدر. والمصدر اذا اضيف عمل عمل الفعل. المصدر اذا اضيف عمل الفعل. ابعاده امته عن هذا الحمى
غاية البعد. الحمى اي حمى التوحيد ذكر حرصه علينا ورأفته ورحمته صلى الله عليه وسلم الرابعة نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص يبقى لو انت ذهبت الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وزرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس. هكذا كان يفعل السلف. لكن ان انت
خصص القبر بزيارة مخصوصة؟ لأ لا سواء كان ذلك قبر النبي صلى الله عليه وسلم او قبر غيره من الانبياء او حتى الاماكن التي يعتقد انها اماكن طاهرة او شريفة لا يجوز ان يجد اليها الرحال الا الاماكن المنصوص عليها في الخبر
المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص. مع ان زيارته صلى الله عليه وسلم من افضل الاعمال لان اذا كانت زيارة القبور تذكر الاخرة تذكر الموت وحث عليها النبي صلى الله عليه وسلم فزيارة القبور من الاعمال الفاضلة
فمما لا شك ان زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم تكون ايه؟ افضل واشرف من غيره من القبور نهيه عن الاكثار من الزيارة وهذا معنى لا تتخذوا. حثه على النافلة في البيت. الانسان يحاول يصلي النوافل في البيت. والنافلة
اللي يغير الفريضة والنفل في اللغة معنى الزيادة وسميت السنة نافلة لانها زائدة عن الفريضة انه متقرر عندهم انه لا يصلى في المقبرة ليصلى في المقبرة وهذه المسألة سبق الكلام فيها. في المجلس الفائت
تعليله ذلك تعليله ذلك يعني انك لا تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة مخصوصة عند قبره تعليله ذلك ان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه. وان بعد فلا حاجة الى ما يتوهمه البعض
من ارادة القرب التاسعة والاخيرة كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امتي في الصلاة والسلام عليه. اي الصلاة والسلام وان كان النبي صلى الله عليه وسلم في القبر فان الصلاة والسلام من جملة الاعمال تصل الى النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا امر خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام. ولكن كيف تعرض؟ وكيف يعرف النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وكيف حياة النبي صلى الله عليه وسلم في القبر؟ هذا امر ليس لنا فيه خبر فنقف حيث وقف الخبر والحمد لله رب
العالمين