الحسين ابن جابر قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه داءت عليه امداد اليمن سأله اخيكم هويس ابن عامر حتى واذا اعتدى على اويس فقال حتى اذا اتى على اويس حتى اتى حتى اتى على اويس فقال فقال انت اويس؟ قال نعم
قال من مراد؟ قال نعم. قال ثم من قرن؟ قال نعم. قال الا زواج انت بها بار؟ قال نعم. قال وكان منك وضحا فبريئا فبرئت منه الا موضع الجمر الوظح والبرص في عمقنا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي عليك اويس اويس معاملا مع امداد اليمن ثم من مراد قمة من كرم كان به برص فبرأ منه الا ما وضع درهم له ما اتى. لو يقسم على الله تعالى لابره
فان استطعت اني استغفر لك فافعل فاستغفر لي به الى ها هنا اتفق زاد ابن قاسم في حديثه قال اين تريد؟ قال الا اكتب لك اذا علمنا ان يستوصي يديك؟ قال
الناس احب الي. قال فلما كان العام المقبل حتى رجل من اسرارهم فقال له امر كيف تركت اويساء؟ قال بث البيت قليل المتاع قال اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي عليك هوس ابن عامر مع امتداد اهل اليمن قال
فلما فقال استغفر لي فقال انت فاستغفر لي. قال لقيد عمر؟ قال نعم. ثم قال قال فاستغفر له قال نعم قال فاستغفر له الناس فانطلق على وجهه حتى اتى الجزيرة التي مات بها. قال اسيل ابن كسوته وكسوته
فجعل كل ما رآه عليه انسان قال من اين يؤذي هذا؟ اخرجه مسلم عن بلدان ومحمد ابن مثنى. فيه استدلال العمر على ان الخطاب له خطاب لاحد امته فان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا اويس
فليستغفل او استغفر له عمر قال لي آآ الشيخ ابن جابر فليستغفر لك عن ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليشفعن رجل من امتي في اكثر من مضار قال حسنات فقال ابدا يا رسول الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشفع الرجل من امتي لاكثر من بني تيمن ومن مضار وانه اويس للقرانين محمد ابن عبد الرحمن قال محمد النبوي قال ان ابو روح محمد ابن زياد ابو شهاب الحسن قالوا يخرج من النار بشفاعة
ليس بنبي اكثر من ربيعة عن الحسن قاله اويس طبعا يعني بشفاعة رجل ليس بنبي اكثر من ربيعة ومضت لما قال ليس بنبي هذه الرواية بينت انه رجل صالح وهذي من الكرامات في الاخرة
هذه من الكرامات في الاخرة عبد الرحمن فقال صلى الله عليه وسلم يقول ان من خير التابعين باحسان اويس من القرانين. قال ثم دخل محمد قالوا نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خير التابعين
قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا سعيد سواء قال مرتين مرة واحدة واحدة قال من طلعت معهم وجعلت اقتضيه حتى ضربت حجرته فخرج الي قال فقلت يا اخي ما حبسك عنا؟ قال العري وكان اصحابنا يشترون منه يؤذونه
قال قلت خذ هذا البرد فالبس. قال لا تفعل فانهم اذا يؤذونني اذا رأوه علي. قال فلم ازلته حتى لبسه فخرج عليهم فقالوا من ترون خلع هذا العرب من ترون هذا
حتى اخذ برده منه والمجاهدة وضعه قال اترى؟ قال وسيل فاتيت المجلس فقلت ما تريدون من هذا الرجل؟ قد اذيتم الرجل يرى مرة ويبتسي اخرى اخذتهم فاخذتهم بلساني اخذا جديدا وعلمكم فقضي ان اهل الكوفة وفدوا الى عمر فوفد رجل معهم كان يسخر بي فقال
وهل هؤلاء احد من القرنيين؟ قال ما جاء ذلك الرجل؟ قال فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رجل يأتيكم من اليمن يقال له نعم انه اويس من اليمن
يقال له اويس لا يدع غير ام له قد كان به بياض فدعا الله على الدعاء عز وجل فاعلمه الامر الا وضع الدينار او الدرهم. فمن لقيه منكم فامروه ان يستغفر لكم. قال فقدم علينا قال قلت من اين؟ قال من اليمن. قال قلت ما اسمك؟ قال اويس. قال فمن تركت؟ قال
والثياب افضل ما يكون ثم القيادة فقال لهم مما لا يكون في الاسلام ان الاسلام يهدم ما قبله. قال فاقاموا فقاموا وابيب ومصرى. يعني ثلاثة اشهر من اسماء اللي عندهم
واما لي قال اتى بك وضحا فدعوت الله فاذهبه عنك؟ قال نعم. قال استغفر لي. قال او يستغفر مني يا امير المؤمنين قال فاستغفروا له قال قلت انت اخي لا تفارقني قال فمنس مني فانبئت انه قد معلوم الكوفة قال فاجعل الزناك الذي يسخر به ويحقره
ويقول ما هو فينا وما نعرفه قال عمر بلى انه رجل كذا وكذا وكأنه كأنه يضع شأنه. قال فينا يا امير المؤمنين قوله اويس نسخر به. قال ادركه ولا اراك
قال فاقبل ذلك الرجل حتى دخل عليه قبل ان يأتي اهله قال له هو يسمون هذا بعادتك فما بدا لك. ونسيمت عمر يقول كذا وكذا استغفر لي وهذا يفعل حتى نجعل لي عليك الا تسخر لي بعد فيما بعد. وان ولا ان تذكر الذي جنيته من عمر الى احد. قال فاستغفر له
قال اسير فما لبثنا ان فشى امرهم بالكوفة. قال ابصير فاتيته ونحوت عليه فقلت يا اخي الا اراك الا اراك العجل ونحن نشعر وانما كان في هذا فما كان في هذا ما ابلغ به ما ابلغ به الناس وما يجزي كل عيوبه في الناس
بلغوا ما كان هذا وما كان في هذا ما تبلغوا به في الناس وما يجزى كل عبد الا بعمله من جلس منهم فذهب اخرجه مسلم عن زهير عن بلاش يعني اختفى
ولا فما محمد ابن احمد قال اخبرنا محمد انهر الهرم ابن عيان القرني اكتبه واسأله واسأل عنه حتى الرأس كث اللحية عليه ازار منسوب من غير حذاء كريه وجماهير جدا. فسلمت عليهم رد عليهم فقال حياك
اللهم ان يصافحني فقال هكذا وانت فحياك الله فقلت رحمة الله يا اويس وغفرات كيف انت رحمك الله ثم خلقتني العبرة من حبي اياه ورقتي اذ رأيت من حاله ما رأيت
حتى بكيت وبكى ثم قال وانت رحمك الله يا هي بن حيان وغفر لك يا هل ابن حيان وغفر لك؟ كيف انت يا اخي من من دلك عليك؟ قال الله قال لا اله الا الله سبحانه ربنا ان كان وعد ربنا مفعولا حين صلاني وعرفني
كرامة من الله قال لا والله ما رأيت من قبل ولا رآني قط محمد علي. مم. قلت من اين عرفتني اسمي واسم ابي والله ما رأيت قبل اليوم. قال العليم الخبير عرفت روحي روحك
حيث كلمتنا كلمت كلمت نفسي نفسك ان الارواح لها انفس كانفس الاحياء وايدي المؤمنين يعرف بعضهم بعضا ويتحابون بروح الله عز وجل لم يلتقوا ويتهاموا وان لم يلتقوا ويتعاهوا ويتكلموا والا فيهم فرقت بهم المنازل. قال قلت حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث اخر
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن لي معه صحبة ولكن قد رأيت من حديثه كبعض ما بلغكم ولا محب فلنفتح هذا الباب على نفسي ولا اريد ان اكون محددا او قاضيا او مفتيا في النفس شيء عن ذلك
يا هانم ابن حيان قال قلت يا اخي اقرأ علي ايات من كتاب الله عز وجل اسمعهن منك فاني احبك في الله حبا شديدا احفظوها عنك. قال اخذ بيدي على شعور التراب من مقال اعوذ بالله السميع العليم
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال ثم شهق شهقة ثم بكى وكانه ثم قال ربي واحق القاضي. قال ربي وصدق الحديث حسنا الكلام كلام وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما داعيين ما خلقناهما الا بالحق حتى
الا من رحم الله والا هو عزيز رحيم. ثم شهق شهوة ثم سكت. فررت اليه وانا احسبه قد غشي عليه ثم قال يا هلم بن حيان ماذا ابوكم يجب ان تموت؟ ومات ابو حيان فاما الى جنة واما الى نار
وماذا تنفع الله يا ابن حيان ومات وابراهيم خير الرحمن يا ابن حيان ومات موسى ابن سي الرحمان يا ابن حيان ومات داود خليفة الرحمن ومات محمد صلى الله عليه وسلم رسول الرحمن
المسلمين يا ابن حيان وما بعد اخي وصديقي وصفي عمر بن الخطاب ثم قال وا عمر رحمك الله يا عمر وعمر يومئذ قال قلت رحمك الله قال بلى ان ربي قد دعاه الي ان كنت تفهم فقد علمت ما
وانا وانا هذه وصيتي اياك كتاب الله عز وجل واللقاء بالصالحين المؤمنين دعيت الي نفسي ونفسك وعليهم ذكر الموت لا يفرق والا يفارقن قلبك طرفة عين وان القوم اذا رجعت اليهم. وانصح لاهل ملتك جميعا وافدح نفسك
واكدح لنفسك واياك ان تفارق الجماعة فتفارق دينك وانت لا تعلم فتدخل النار يوم القيامة يا هيمنت حيا. قال ثم قال اللهم انها يحبني وزارني من اجلي. اللهم وجهه في الارض وجهه في الجنة وادخله علي زائرا في داري في دار كسب. دار السلام. نعم. في ذلك
واحفظه ما دامت الدنيا حيثما كان وضم اليه ضيعته ورده من الدنيا باليسير. ثم اعطيته من الدنيا فيسره له واجعله له واجعله لما تعطيه من من الشاكرين واجره خير الجزاء. استودعك الله. الله يا هيثم يا حيان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثم قال رحمه الله
يكره الشهرة والوحد هو احب اليه اني جدير الهم كثير الهم ما دمت مع هؤلاء الناس حيا في الدنيا ولا تسأل عني ولا تطلبني واعلم وان لم ترني فاذكرني وادع لي فاني ساذكرك وادعو الله وادعو لك ان شاء الله ان
ها هنا قال وحرصت عليه ان امشي معه ساعة فابى عليها فارقته يبكي وابكي قال فجعلت انظر في قفاه حتى دخل به ففي بعض السكاكين فان طلبتم بعد ذلك وسألت عنه فما وجدت احدا يخبرني عنه بشيء فرحمه الله وما اتت علي جمعة الا وانا
نقول ولا يعلم اين مات اويس لانه كان يتخفى وهذا هو الواجب ان الانسان يخفي كرامته حتى لا يحتتن الناس به اذا اراه الله جل وعلا كرامة لا ينشره ولا يتبجح بها وانما يخفيه
وانما ينشر ذلك اذا كان هناك حاجة وداع كتثبيت الناس وتشجيع الناس ونحو ذلك الله اعلم ما يعلمون اين مات واختلفوا فيها قال رحمه الله تعالى سياق ما روي عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم في اكرام الله عز وجل اياهم وظهور الايات منهم فمنهم ما نقل عن ابي بكر الصديق رضي الله
قال يخبرنا احمد ابن ابراهيم العفشي قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم ابن عبد الله قال حددنا سعيد ابن عبد الرحمن قال حددنا سفيان الزول عن مرة بن الزبير عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان
فتشهد وحمد الله تعالى واثنى عليه وقال اما بعد يا بني فان احب الناس الي اغنى بعد بعد عندي وان اعز الناس علي فقرا بعدي انت واني كنت نحلت في عشرين واسقا من مالك فوددت انك كنت جددتيه واحتجزتيه واحتزيتيه
لا عندنا غلط شيلوا الياء الاولى وحدثتيه وانما هو مال الوارث وانما هو اخواك واختاك ما في نسخ اختلافات وحشتي الاتنين صليتها وحسنه وانما هو مال الوارث وانما هو اخواتي واختاك قلت هذا اختاك قال ذو بطن ذو بطن بنت جارية فاني اظنها جارية ها
صاحبة بطنه زوجته لخارجه. نعم لا ذو بطن بنت خالدة فاني اظنها جارية. قالت لو كان ما بيني كذا الى كذا لعددت يعني كيف اعلم الله الصديق بذلك هذه كرامة
قال افضلنا محمد بن الحسين الفارسي قال افضل قال حدثنا محمد ابن يحيى البالي قال انها قالت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه فلما حضرت الوفاة قال الغابة هي شمالي المدينة
خلف جبل احد هذه منطقة تسمى الغار قال والله يا بني ما من الناس احب الي غني بعدك بعدي منك ولا اعز علي فقرا منك اني كنت احب الى العشرين وستا فلو كنت جالتي واحتجتي
كان لك وانما هو اليوم غير وارث وانما هما اخواك واختك الوقت فاقتسموه على كتاب الله عز وجل. يستفاد من هذا ان الرجل اذا اعطى احد اولاده شيئا لمعنى ولم يحجه فانه اذا كان في مرضه الموت خلاص
لا يجوز ان يقوله حزن الان يصبح من مال الوالدين قالت عائشة رضي الله عنها يا ابتي لو كان كذا وكذا لتركته انما هي اسماء فمن الاخرى؟ فقال ابو بكر ذو بطن بنتي خارجة اراها جارية. قال
والحافظ المصنف وهذه كانت زوجته يفكر وهي حبيبة ابن زيد من بني زهير من بني الحارث بن الخزرات وكانت حاملا حين توفي ابو بكر رضي الله عنه فولدت بعد وام كلثوم متزوجة طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه فصدق الله ظن ابي بكر الصديق رضي الله عنه بما قاله وجعل ذلك كرامة له فيما اخبر به
قبل ولادتي وانها انثى وليست بذكر سيأمر المؤمنين بحسن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما تبارك وتعالى منهم من الايات قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن احمد قال ابن يوسف بن موسى قال ابن جرير
عن الشابي قال قال علي رضي الله عنه كنا نحدث ان نحدث ان تنطق عن لسان عمر وقال البئر نتحدث ونحدث قال كنا نحدث ان السكينة تنطق عن لسان عمر وقلبه
قال رضي الله عنهما قال ما شفيته شيء قط اني لا اظن كذا وكذا الا كان ما يظن اخرجه البخاري. قال اخواننا محمد بن باكر قال حين دخل من اشهر العجم من اشهر العجم
بولة من قشر العجب ايش اي شهر هذا بيقول لك انت عندك تمانية يونيو من اشهر العجم فقالوا ايها الامير انيدنا هذا سنة لا لا يجري الا بها. سنة يعني عادل. فقال وماذا قالوا
والنيل لا يدري قليلا ولا كثيرا جيراننا المهم اسمها الشروق قال ومن لا يدري قليلا ولا كثيرا حتى هموا بالجلال فلما رأى ذلك عم كتب بذلك عمر بن الخطاب فكتب انك قد اصبت بالذي فعلته ان الاسلام يهدم ما قبله
اني قد بعثت اليك ببطاقة داخل كتابي هذا فالقيها اني فلما قدم كتاب عمر الى عمرو رضي الله تعالى عنهما واخذ البطاقة انه فتح من عبد الله ابن عمر ابن عبد الله عمر. نعم
من عبد الله عمر امير المؤمنين الى نيل مصر اما بعد فان كنت انما تجري من قبلك فلا تجري وان كان الله الواحد القهار هو الذي يجريك. فنسأل الله الواحد القهار ان يجريك
قال فالقى البطاقة في النيل فلما القى البطاقتك اصبحوا يوم السبت وقد اجراه الله تعالى ستة عشرة ذراعا في ليلة واحدة وقطع الله تعالى تلك عن اهل مصر الى اليوم
قال اخواننا عبد الوهاب بن علي قال حدثني عبد الله بن سليمان قال محمد الوزان قال حددنا خطاب بن سلمة الموصلي قال حددنا عمرو بن الازهر عن ما عمر رضي الله تعالى عنه قال فقيل له تذكر
سارية وسارية بالعراق فقال الناس فقال ويحكم دعوا عمر فانه ما دخل بشيء الا خرج منه فلم يلبث الا يسير حتى اقل مسائل انه قال سمعت صوت عمر فصعدت للجبل
قال ابن عبد الرحمن ابن عمر ابن احمد قال اخبرنا محمد بن اسماعيل الفارسي قال ابن الجليل قال حدثني عبد الرحمن ابن عيسى قال سمعت ابا عبدي حديث قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وقدمت المدينة في اربعة نفر من اهل الشام لم يقدم احد قبلنا قبلنا قبلنا فإذا نحن في المسجد خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وقد كان عمر ذاك من امام فخرج عمر الى الصلاة فصلى بالناس فلما قال حق نعم اعرضهم ولا عرفهم؟ اعرضهم ارادهم ذاك من اين ذلك؟ من ايام سندهم قبل ذلك
قبل ذلك ولا ذاك؟ قبل ذلك نعم من ايام سواه من امام مالك من ايام سواه ايوا قد كان عمر عرضه قبل ذلك من ايام سواه اخرج عمر الصلاة فصلى بالناس. فلما فرغ اقبل على الناس
ويتوظأ فقال شاه وجهك فعاد وجهها في قفاها. رضي الله عنه قال اخبرنا علي ابن احمد ابن عبد الله ابن عبيد محمد ابن عباس من اسماعيل قال حدثنا محمد ابن عيسى
فصلى بالناس فسها بهم مرة ثانية وقد كان عمر رضي الله عنه قبل ذلك من ايام سوى فخرج عمر الى الصلاة وصلى بالناس فسهى به فلما فرغ اقبل على فقال فقام رجل ثم قام اخاه الا للعراق
فان الشيطان قد قام في في قام رجل ثم قام اخر فقام رجل في مقام اخر فقلت رابعهم فقمت رابعا وقال يا اهل الشام فقال يا اهل الشام تجهزوا للعراق
جهزوا عندنا ثم قام اخره وقمت رابعا فقال وفرخ اللهم انه قد معليش عليه قد ثبتوا عليه فلبس عليه اللهم انه قد لبسوا علي يعني كل شوي يجون يبون يغيرون الامير قد لبسوا علي فلبس عليهم
لا تقول له امين اللهم انه قد لبسوا علي فلبس عليهم عبادة وعجل علينا وعجل عليهم بالغلام الثقفي حتى يحكم به بحكم الجاهلية لا يقبله من محسنهم ولا يتجاوز عن المسئم. قال المصنف الغلام
الثقفي الحجاج بن يوسف يقول قتل من اهل العراق مية وعشرين الف نصاب بزاف قال اخبرنا عن ابن محمد قال اخبرنا الحسين قال اذن عبد الله بن محمد قال اذن قال حدثنا عن طرفة بن جبير قال طبعا المصنف ذكر هذا ان
من كرامات ولا يظن والله اعلم انه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم اذا ثبتت هذه اللوح ان هذا هو الحكم المرفوع يعني عن خوات ابن جبين قال اصاب الناس اصاب الناس قحطا شديد على عليما فخرج عمر ابن ناجي فصلى بهم ركعتين وخرج بين الطرفين اليه فجعل اليمين على اليسار واليسار عن
اللهم انا نستغفرك ونستشيك فما برح فما برح مكانه حتى مطروا. فبينما هم فبينما هم كذلك اذا بينما بينما نحن في بوادينا في يوم كذا وكذا اذ اضلنا غمام فسمعنا بها صوتا
اتاك الغوث وابا حفص اتاك الغوث وابا حفص رضي الله تعالى عنه قال حدثنا قال حدثنا النجاة جاء للغفاري اخذ عصا عثمان التي يتخصر بها فكسرها على ركبته فوقعت في ركبته الاكلة
قال اخبرنا محمد رزق الله دويبة دويبة تفسد اللحم قال اخبرنا محمد بن رزق الله قال احدثنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم وقال حدثنا جعفر ابن محمد ابن شاكر قال بشار ابن موسى قال حدثنا بكر ابن ايوب عن قال كنت في رفقة
فقمت اليه فاذا رجل مقطوع اليدين من المنكبين والرجلين من الحق اعمى منكب اعمى منكب لوجهه فقلت يا عبد الله كمال ها اعمى من كبد وجهي فقلت يا عبد الله مالك؟ قال كنت فيمن دخل على عثمان يوم الدار فلما دنوت منه خرجت خرجت امرأته اقبلت عليها من اطعمتها فنظر الي عثمان فقال
الله يديك ورجليك وعمى بصرك وادخلك نار جهنم. فاخذتني ردة شديدة فخرجت رغبة من دعوتي فلما صرت من موضعي هذا ليلا اتاني اتي فصلى به قد استجاب الله فما بقي من دعائه للنار. قال وكل ان اطعه برجلي فقلت بعدا لك وسحقا
سيقمرني بكرامتهم المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال علي بن محمد بن عبدالله قال اخبرنا قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الرحمن قال عن ابي جناب عن ابي عون الثقافي عن ابي عبد الرحمن السوداني قال قال لي الحسن ابن علي قال علي رضي الله عنه سأل احدي الليلة في منامه فقلت يا رسول الله ما لقيت من امتك
من الارض واللدن وقال ادعو عليهم قلت اللهم ابدلني بي من هو خير لي منهم وابدلهم بي من هو شر مني فخرج طلبه الرجل قال حدثنا قال حدثناه عن زادنا ابي عمر ان رجل حدث
بحديث من قال ما اراك الا كذبتني؟ قال لم افعل؟ قال ادعو الله عليك ان كنت كذبتني. قال ادعوك فدعا بما فما رأي؟ حتى عمي. قال اخبرني عليه؟ قال اخبر الحسين قال
عبدالله وهم يبنون فسقطت عليه قطعة فشجته فدعا الله عز وجل قال فما وضعت عليها لبنة قال فكنت تمر عليها لا قال الشيخ رضي الله عنه قال ان قيسنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله مستجيب له اذ دعا اذ دعاك. اللهم استجب له اذا دعاك. قال القرآن علي بن محمد بن موسى والبزاز قال اخبرنا عن ابي محمد
قال حدثنا يوسف ابن يزيد قال حدثني وقال حدثني عن زكريا ويزيد ابن عطى عن اسماعيل ابن ابي طالب عن قيس ابن ابي حازم قال اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم استجب لسعد اذا دعاك. قال عبد الله بن احمد قال حتى رأيت لم ارهما قبل ولا بعد واخرجهم جميعا العباس قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد الوارث قال سوار وانا مع ابي عند عبد الوهاب قال حدثنا محمد ابن الزبير
يا اهل الكوفة اللهم ان كنت ما علمتك لا تعدل اللهم ان كنت كنت ما علمتك لا تعدل في الرعية ولا تقسم بالسوية ولا تغزو في السرية. فقال سعد اللهم ان كان كاذبا فاعمي بصره وعجل فقره واطل عذره
او عرضه للفتن قال فما مات حتى عميت. قال فكان يلتمس الجدران وافتقر حتى سأل الناس. وادرك فتنة المختار الكذاب فقتل فيها. وكان قال اعمى فقير ادركتني دعوة سعد قال محمد بن عيسى قال قرن علي بن محمد الوعي قال الحكيم اسماعيل قال عددنا يا ابن عبد الرحمن ابن ابي لبيبة ابيه عن جده قال اسد فقال يا رب
ان البنين صغارا فاخر عني الموت حتى يبلغ فاخطر فاوخر عنه الموت عشر سنين. قال اخبرنا قال اخبرنا ابو عمر على افضل النعمة ابن عبدالله قال حدثنا يحيى ابن ابي طالب قال حدثنا ابن حنبل ابن ابراهيم الراسمي قال حدثنا مالك عن قال كتب عمر بن الخطاب لسان ابن قاسم ابن القادسية الموجه
معاوية الانصاري يعبدوا اهل العراق فليغيروا على ضواحيها. قال فوجه ساد النظرة لثلاث مئة فارس فخرجوا حتى اتوا حلوان العراق. فاغاروا على ضواحيها فاصابوا قديمة قال الله اكبر الله اكبر اذا مجيب من الجبل يجيب كبرت كبيرا يا نظرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال كلمة الاخلاص ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله
هو الدين وهو الذي بشرنا به عيسى ابن مريم وعلى رأس امته تقوم الساعة. قال حي على الصلاة قال طوبى لمن مشاعرها وواظب عليه قال حي على الفلاح محمد صلى الله عليه وسلم والبقاء لامته. قال الله اكبر الله اكبر. قال اخلصت الاخلاص يا نبض فحرم الله جسدك
قال فلما فرغ من اذانه كنا فقلنا من الجيران يرحمك الله. قال املك فملك امساكن من الجن ام من عباد الله؟ سمعنا صوتك فإن وفد عمر بن الخطاب قال فانفلق الجبل
ووفد رسوله ها تمام انهام تلك الرحى ابيض الرأس واللحية جارية فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قلنا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته من انت يرحمك الله؟ قال وصي العبد الصالح عيسى ابن مريم اسكنني هذا الجبل ودعى لي بطول البقاء الى نزوله من السماء فيقتل الخنزير ويكسر الصليب
ويتبرأ من ماليات النصارى فاما اذ فات حالته المصابة انتاج ويتبرأ منها احد النصارى فاما لفاتن لقاء محمد صلى الله عليه وسلم قل يا عمر سدد وقال واخبروا بهذه الخصالة التي يخبركم
يا عمر اخباركم ايه؟ يا عمر يعني يعني قل له يقول لك يا عمر واخبرهم اخبروا بهذه الحصة التي يخبركم بها يا عمر حطوا فاصلة بعدين يا عمر تمام كده
يا عمر اذا ظالت هذه الصلاة في امة محمد صلى الله عليه وسلم اذا استغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء وانتسبوا الى غير مناسبهم وانتموا الى غير المواليد كبيرا صغيرا واني اقول ولم يوقر صغيرا وكبيرا وترك وترك لهم المعروف ولم يأمر به وترك النهي عن المنكر فلم ينعن وتعلم تعلم عالمه من علما يجلب به
كلمة المطر قيظا والولد ايضا المصاحف وزخرفوا المساجد وشيدوا البنا باعوا الهوا وباعوا الدين بالدنيا واستخفوا بالدماء وتقطعت الارحام وبيع الحكم واكل الربا فخرا وصار الغنى عاجزا وخرج الرجل من بيته فقام اليه منه خير منه
وركبت النساء والسرور قال ثم غاب عنا قال فكيف بذلك؟ عمر رحمة الله عليه فكتب اليه لك ابوك سر انت ومن معك ابوك لله ابوك صلحوا لله فكتب اليه لله مكسر انت ومن معك من المهاجرين والانصار حتى تنزل هذا الجبل فان لقيتهم فاقربوا مني السلام يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بعض الاوصياء
عيسى عيسى عليه السلام نزل ذلك الجبل ناحية الايران فرحل سعد من اربعة الاف نزل ذلك الجبل اربعين يوما ينادي بالاذان في وقت كل صلاة فلا جوابا المغيرة صلحوها من غيركم
بدون زكاة قال حدثني عن ابي هريرة عن ابيه قال كلب ال بيته عند لسانه عن امي بدال ابيك؟ ايه المغيرة عن امه المغيرة وقال فما شبت بعد؟ شبت يعني كبرت يعني
قال اخبرنا علي قال اخبر الحسين قال محمد قال الحسن بن داود بن محمد بن منكر او قال الشيخ قال الحسين قال حدثني الحسين ابن داوود ابن محمد ابن منكر الاخراشي قال حدثنا عبد الرزاق عن ابيه عن ميناء ابونا عبد الرحمن ابن عوفين كانت تقترب على فنهاها فلم تنتهي بالطلعة يوم
وذكرنا ذلك قبل ركعتين. ثم قال يا حكيم يا عليم يا علي يا عظيم وفي زياد حكيم بدر حليم ثم قال يا حكيم مم يا عليم يا علي يا عظيم اسقنا
احمد بن عيسى المسلم محمد بن عيسى المصري. المصيبة الايه تحدثنا ابن وهمي قال حدثنا ابن وهب ولي امر بمحمد نعيد من جديد. قال حدثنا احمد بن عبيد عن اسماعيل وقال حدثنا سعيد آآ محمد بن عباس بن اسماعيل قال حدثنا احمد بن عيسى المصري. قال حدثنا قال
ابن عمر ابن محمد النبوي حدثه عن سعيد بن زيد ابن عبد المطلب انه خاصمته في ارض فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض
بغير حقه الى سبع راضين يوم القيامة ثم قال اللهم ان كانت كاذبة فاعلم الصلاة واجعل القبر بذلك قال فرأيت عمي ان تلتمس الجدران فوقعت فيها وكانت قد اخرجه مسلم
رضي الله عنه واخبرنا محمد قال وقال اخبرنا محمد ابن علي قال حدثنا احمد بن حارث قال حدثنا عبيد وابي موسى قال اخبرني اسماعيل اسرائيل قال سمع عبد الله بخسف فقال
وكنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نعود الى ايات رحمة وانتم تعدونها تخويفا. انا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم لسماع الطعام فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اطلبوا من معه فضل الله
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال حي على الطهور المبارك والبركة من الله قال فقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل اخرجه البخاري من حديث اسرائيل. ابن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه قال اخبرني يزيد ابن البزاز
قال احدثنا الحسن بن محمد بن صباح بن زعفران قال عندنا محمد بن عبد الله الانصاري حاء فاخبرنا ابو بكر محمد بن احمد سوف يعقوب يعني حدثني عني رضي الله تعالى عنه قال انه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اذا استسقى بالعباس قال ويقول اللهم انا كنا اذا حقا توسلنا
نبينا وتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقنا اخرجه البخاري عن الزعفراني يعني هذا فيه دلالة بجواز التوسل بالاحياء الصالحين ولا يجوز التوسل بالاموات. لو كان التوسل بالاموات جائز ما عمر ان يترك النبي ويأتي الى العباس
فالمقصود يتوسل بنبيك او نتوسل بعم نبيك ليس المقصود الجار. الجاه لا يختلف من حي لا ميت وانما المقصود بدعاء كنا نتوسل بدعاء نبيك قال عمر بن الخطاب ثم قال اللهم انا نستشفع اليك
بك واليك العبادة بوجه عن ضامننا نستشعر ببرك واليك العبادة بك واليك العباد بوجه عملنا بوجه عم نبيك فما رأى نواحي الا سقاه الله عز وجل. هذه اللحظة نبه عليه شيخ الاسلام في اه اه التوسل ومسيرته لا تثبت
وخطب عمر الناس فقال يا ايها الناس الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى ابن عباس من يرى لوالده فيعظمه يبجله ويبر له قسما ولا ينسى له غيبا ولا ينسى له غيب
قال ابو محمد نهاية الرحمن حوله ولا يسلم غيبة يعني قصة اللدود ايه يبقى احدهم في البيت الا لدء للعباس فانه نعيش يعني ولا ينسى له غيرها شيء غريب بن عبدالرحمن
ولا ينسى له غيبا يعني قصة اللدود ما علاقة الغيب يعني المقصود وليس له غيبة اي انه سواء كان حاضرا او غالبا فان النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ له حقه
طيبة كما كان غائبا في هذه القصة لو كان حاضر في القصة فقال كل من الا العباس طيب لماذا ينادينا ولماذا استثني اصلا الكرامة انه استثني واضح قال فقال ان هؤلاء عبادك متوسلين اليك بعم ابيك اسقنا سقيا نافعا تعم العبادة وتحيي
ان يستسقيك بعام نبيك صلى الله عليه وسلم ونستشفع اليك بشيبته فسقوا ففي ذلك يقول عباس بن عفة بن ابي لهب بعم بعم سقى الله ولو عيشة يستسقى بشيبته عمر توجه بالعباس في الجد راغبا اليه فما ان رام حتى اتى المطر ومن
رسول الله فمن فيها تراثه فهل فوق هذا للمفاخر نفتخره؟ قال الشيخ احمد الفراهيدي يقول وكان حملة ابن القاسم ابن عبد العزيز الهاشمي الا انه قال له المشاهد انا هذه الحكاية بحمده وكانت مشهورة عنه يوما مشهودا حتى رأى الناس هذا منه حين استسقى بغداد
الله عز وجل يقول عن شيبته وكان ذا شيبة حسنة وقال اللهم انا اني انا من ولدي ذلك الرجل الذي استسقى بشيبة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسقوا اللهم فاسقنا فماذا لا يردد ويتوسل بهذه الوسيلة حتى اشقوا؟ سياق الله من كرامات ابن عبد الله الحسين ابن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما قال
قال حدثني من كان في الصف يوم في يوم الحسين عليه السلام فقال ابتدأ الصواب ان نقول ايش رضي الله عنه؟ كما جاء في القرآن حدثني من كان للصف في يوم الحسين رضي الله تعالى عنه وقال ابتدى الرجل فقال الحسين قال كان اولنا له اجابة فقال انا الحسين فما تريد يا عبدالله؟ قال ابشر يا عدو الله
قال فقال ويحك انا؟ قال نعم. قال ولما؟ قال ورب رحيم وشفاعة نبي مطاع. اللهم ان كان عبدك كاذبا فاجره الى النار واجعله اليوم اية يا اصحابي قال فما هو الا انت نعينا فاصبر فالقاه في حيزته وبقيت رجلاه في الركاب فجعل يضربه حتى قطعه. قال فلقد رأيت فذاكرة وتسحب
فقال وفوالله ما اجيب لصلاة اجابة دعائي ولكن لوقوفها حتى قتل كان قلوبنا زبر الحديد كان قلوبنا زبر الحديد او زبر يعني قطع يعني قال اخبرنا محمد بن حسين الفارسي قال اخبرنا محمد بن دمين قال حدثنا الفضل من الجارية قال حدثنا محمد بن محمد عن ابي الاحبص قال قال عبد الملك بن عمير كان لنا الجليس
رائحته قال وجدتم شيئا؟ قالوا نعم. قال اما اني ساحدثكم كنت بمن سلم الحسين بن علي واصحابه قال فرأيت اريد في المنام فرأيت كأن الناس قد حشوا حشروا حشروا يوم الحشر يعني. قد حشروا وخرجوا عطاشا قالوا يا رجل قاعد وحوض يسقى يسقي الناس منه
واذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اسقيني قال اسقيه قال رجل يا رسول الله انه ممن سلب الحسين فقال اذهب بسالم الحسين فسحوه خطرانا فاصبحت وين رايحة لتغلبوا علي؟ قالت نعم
لو غالي بالغوالي بالغوالي والطيب بالغوالي الطيب وان رائحة وان رائحة القطرة مرة ثانية وان رائحة القاطرة الرواية صارت هكذا فاصبحت وان رائحة القطران لا تغلبوا علي فاني لا اغالي فاني لاوالي لا اغالي
فاني لا اغادي بالغوالي الطيب الطيبة وان رائحة خطرة لتغلب عليك. قال فانه كان لنا جارة لما قتل الحسين وقال قد قتل هذا هذا الكذب رماه الله عز وجل بكوكبين
او مكروبا كان ام غير مكروب هذا فيه اندلاع على ان الملائكة لا تفعل شيء الا باذن الله نعم رضي الله عنه عبدالرحمن بن يزيد كان ابو امامة رجلا يحب الصدقة ويجمع لها من بين
عمر عبدالله بن الزبير واخيه مصعب رضي الله عنهم قال مصعب اليس بصحة مصعب الصحيح انه ليس بصحابة قال قال كفنا بفناء الكعبة عبد الله بن عمر وعبد الله بن جبير ومصعب بن الزبير عبد الملك بن مره فقال القوم بعد ان فرغوا من حديثهم ليقل كل واحد منهم فليأخذ ركن يمني ويسأل الله تعالى
فانه يعطى من سعة. قال قم يا عبدالله بن الزبير فانك اول من ولد في الهجرة. فقام افخذ الركن اليمني ثم قال اللهم انك عظيم ترجى يا عظيم نسألك بحرمة وجهك وحرمة عرشك وحرمة نبيك الا تميتني من الدنيا حتى توليني الحجاز ويسلم علي من الخلافة وجاء حتى هذه الرواية كلها ماذا
موضوعك اه لان فيها الفاظ منكرة وايضا سند فيه اناس وظعين مناكير وقال يا قم يا مصعب بن الزبير فقام حتى اخذ ركن يمني فقال اللهم انك رب كل شيء واليك ومصير وكل شيء اسألك بقدرتك على كل شيء الا تميتني من الدنيا حتى توليني العراق والثوب
وجاء حتى جلس قال قالوا قم يا عبد الملك بن مروان فقال اللهم رب السماوات السبع والاراضين السبع ورب الارض ذات البنت النبت بعد القبر يصل كما سألك مطيعون لامرك. واسألك بحرمة وجهك واسألك بحقك على جميع خلقك. وبحق الطائفين حول بيتك الا تميتن من الدنيا حتى توليني شق الارض
ولا ينازعني احد الا اتيت بما اوتيت برأسه ثم جاء على الحجاز ثم قال قم يا عبد الله ابن عمر فقام حتى اخذ ركن يمني فقال اللهم انك رحمن الرحيم اسألك
غضبه سبقت غضبك وسلكك بقدرتك على جميع خلقك لا تموت ميتين من الدنيا حتى تجيب لي الجنة. قال الشافعي فما ذهبت عيناي من الدنيا حتى قد اعطي ما سأله بشر عبد الله ابن عمر بالجنة ووفيت له. يعني هذا يلزم ان يكون عبد الملك ابن مروان ايضا له كرم
المفروض يوضع ايضا معه لا سياق مأمور من كرامات ابي سليمان خالد بن الوليد المرسومي رضي الله عنه قال عائشة بن علي قال السمتي قال احد الناس قال اسماعيل قال شهيد رضي الله عنه فقال ما هذا؟ قال سموا ساعة قالت سم سم ساعة قال بسم الله
ثم ازداد حدثنا صلحوه بدل المسيب السهمي قال اللهم عسل فصار عسلا قال اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن حاتم بن راوي قال حدث له شيء قوم عن رجل منهم قالوا صعصع قال فشت الخمر في عسكري خالد بن الوليد
فجعل يطوف عليهم وكان رجل منهم بعث الاصعب واشترى زرقا من غمر وحمله بين يديه فاستقبله خالد كفه بكف قال ماذا قال سل؟ قال جعله الله او خلا فانطلق الى اصحابه فانطلق الى اصحابه فتحوه فاذا خلوا كاجود ما يكون من الخلف. قال يعقوب قال اخبرنا محمد ابن رب يعني قال حدثنا
مر على فقالوا خل فقال جعله الله خلا قال وقد كان خمرا سياق مأوي من كرامات ابي بن كعب رضي الله عنه قال محمد ابن اسماعيل قال عيسى عن حبيبنا بحبيبنا سيدنا الجبير ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخرجوا بنا الى ارض قومنا قال فخرجوا كنت انا وابي بن كعب في مؤخرة الناس
قال ابي فقال ابي اللهم اصرف عنا اذاها فالحقناهم فقد ابتلت رحالهم. وقال عمر ما اصابكم الذي اصابنا؟ قلنا انما المنذر دعا الله عز وجل يصرف عنا الاذى وقال عمر الا دعوتم لنا معكم سياق مأوي منك راتب الدرداء
علي بن محمد قال احد نساء بن اسماعيل قال حدثني عن ابن عيسى اللي صورنا عليه محمد قال حدثنا الحسين قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا الحسين
قال حدثنا عبد الله بن محمد وحدثنا اسحاق محمد قال حدثنا علي ابن محمد قال حديث الحسين قال حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا يحب عيسى خلاص؟ نعم
سياق معاوية من كرامته سلمان الفارسي رضي الله عنهما قال عن ابي بكر فوقعت على وجهها فجعلت تسبح فقال يا سلمان تعال يا اسماعيل ما لم يسمع ابوك مثله قال فجاء سلمان وسكت الصوت فاخبره وقال
تسبح لرأيته او لسمعت من ايات الله الكبرى؟ قال قال جعفر قال اخبرنا محمد قال قال اخبرنا محمد قال اخبرنا محمدا قال رزقه الكريم قال قال حدثنا جرير عن غيرنا في جارية عن ابي قتيلة انه كان يقول اتقوا فراسة العلماء فانه حق وذكر ابو الدرداء يوم الفتن
من القوم ومن السكون فاين اسيافنا؟ قال ابو الدرداء ان تعور عينك وتكسر وتكسر سنك ان نور عينك هو ان تعوره يعني السيف ان تعور عينك وتكسر سنك فحواس تكوني يوم صفين فتعورت عينه وكسرت سنه
وقال يغفر الله لابي الدرداء واحدة كانت تكفيني يقول عمر رضي الله عنه في غضيف ابن الحارث نعم الختى رغيف تفرس فيه الخيل يراد ان يقرأه بلال الفساد نعم قال قولنا لابن احمد ابن علي ابن يعقوب قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم قال عندنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حددنا محمد بن اسماعيل عن محمد ابن قيس الاسدي عن مسلم ابن
قال دخل سلمان على صديقه له في الموت فقال يا ملك الموت ارفق باخي فاجابه من ناحية البيت اني لكل مؤمن رفيق هو البلدية ما في بلدنا وعن مسلم بن عطية
ابني رضي الله عنه قال اني يسلم علي يا الملائكة رضي الله عنه قال قال قد قال ثم وملأت كل شيء فقال انظر اين بلغت السماء فانظر فلم تعد ارضه الا يسيرا
عمر ينكر رجل براء ابن مالك رضي الله عنه الاسناد الاول لانه في نفس محمد الثاني محمد بن حسين اي واحد فيهم رقم مية وعشرين مية وعشرين نعم قال اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد
بعد محمد الحسين اول شيء طيب اضيفوا هذه قال اخبرنا عبيد الله عبيد الله عبيد الله ابني محمد ابن احمد قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عن جعفر ابني محمد
قال حدثنا احمد ابن محمد ابن مسروق قال حدثنا احمد ابني محمد قال حدثنا محمد بن حسين. نعم قال اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا احمد ابن محمد ابن مسروق قال حددنا محمد
محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن زياد قال رضينا محمد بن عوف بن عزيز قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم من ضعيف لو اقسم على الله وان رسول الله فقالوا له يا براوي صلى الله عليه وسلم
انك لو اقسمت على الله لاضرك فاقسم على الله. فقال اقسمت عليك يا ربي لا لما منحتها اكتافهم تمنح اكتافهم. ثم فاوجهوا للمسلمين بنبيه صلى الله عليه وسلم معركة الجسر
رضي الله عنه قال المؤذن عندكم من وذكر ذلك فقال يا حليم يا عليم يا عليم يا عظيم اسقنا قال فاذا نحن بس حائض كانها جناح طائر قد اظلت من البحر ما خيب وقبل ذلك اليوم ولا حين وعده
يا حكيم يا عليم يا علي يا عظيم بس حليم حليم يحطوا لها كافة بس ميدان لمكة كل حاجة ثانية ايه يا حكيم خلوا اللامكة ارجعوا لي عصاية بس فوالله
لان قالوا لا قال فاعلين البحرين قال ابو هريرة وكنت في من مرضه والسلام رضي الله عنه قال الحسين واسماعيل قالت له فلما اصبحنا من الغداة الذي وقفنا فيه على المجتمع
او قيس مفشوح لجماعة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القادسية قال وفي حديث ابي معاوية باذن الله ما يمنعكم ان تعطوا بينها وفي حديث ابي معاوية قال ما يمنعكم
بعد كلمة الجمعة ويضيفها وفي حديث ابن معاوية ما يمنعكم ان تعبروا ان تعبروا الى هذا العدو يا هذا العدو يعني دجلة يعني ما كان لنفس ان تموت ما كان لنفس ان تموت الا باذن الله
ما كان من نفس ان تموت موجود بعدين الباقي الا باذن الله ها. اذا ونعيد العبارة مرة ثانية وفي حديث ابي معاوية ما يمنعكم ان تعبروا الى هذا العدو يعني دجلة
ما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا في ذكره. فاقحم فرصه في دجلة مرة ثانية مؤجلا الا باذن الله كتابا مؤجلا فاقحم فرسه في دجلة ارحم ارحمهم فلما رآهم العدو قالوا ديوان ديوان ديوان ديوانة ديوانة يعني مجانين مجانين. يعني شنو اعطيك شيء؟ غلط
الجو غلط طالع ما يعرف عربي. ايه تكتب بالهاء. لا بس الفارسية تكتب ديوان ديوان بالفتحة تقرأ ما تقرأ بالكتابة بالكتابة تكتب هكذا لنا ديوان ديوانة مجانية مجانية بالفارسية اه يعني تكتب هكذا لكن تقرأ بالفتحة ما تقرأ بالسكون
مجانين ديوان الجمع ايه الواحد مو قادر ايضا مفرد ديوانه والجمع ديوانه ايه يمكن بزيادة الهاء احيانا ديوانها ديوانها لكن الديوانة ديوانها مجايين مجانية. نعم. لان اذا كل المفرد عندهم تفيد بان الجمع
اليهم فدخلنا وتهابوا اليهم فدخلنا عسكرهم فوجدنا من الصفراء والبيضاء وكان الرجل يقول من يعطس بيضاء واخذنا امثال الجبال من هكذا امثال الجبال الجرب الكافور فلما اكلنا وجدناه مرا هذا مثل القصة اللي يذكرون الصحابة اول ما دخلوا المدائن شافوا
ما كانوا يعرفون الرز فلما شهر تعجل نعم لكن هي تسمى الرز في العربية عن بعض اصحابه قال انتهيت الى دجلة وهي مادة وهي مادة مادة عبادة يعني مو في حالة المد في حالة المد يعني مو في حالة الجزر ليست قليلة الماء. والاعاج مخالفها من المسلمين بسم الله ثم
وارتفع على الماء بسم الله بسم الله ثلاث مرات ثم اقطعه ارتفعوا على الماء وارتفعوا وراء الماء فلما نظروا قالوا لي والدي وانا ثم ذهبوا منها على وجوه ايش فما فقدوا الا قضى حتى كان معلقا بعتبة سرج. هم. فلما خرجوا اصابوا من الغنائم وافتتحوها فجعلوا فجعل الرجل يقول من النار صفراء بيضاء
اني اذكر لكم قصة في اول دخول الروس الى افغانستان وكان والدي رحمه الله في مشاركة في هذه المعركة الناس خرجوا ومعهم الفؤوس كؤوس معهم الفؤوس والتبغ اقوى واحد هو اللي معاه هذا اللي يسمى
يسمى بلغتنا مشكوش هذي للصيد لو فيه مستشفى يعني اقوى واحد فيهم هذا ابو صدمة واحدة هذا اللي معه. ابو حبة وحدة هذي والاقل ابو سجبة واللي اخر شي فاس وتبر وسيف وخنجر
في واحد من جماعتنا الشيوعي يقول يعني كان نستقبل كلامهم يقول الرسل لما شافوه هذول جايين شايفين ما عندهم شي مجانين مجانين ذكرني القصة دخول المجانين مجانين فجاء للطيارات فبدأ القصف الناس ما يعرفوا هاي الدبابات العوام ما هم شافوا يمكن في القرية واحدة شخص واحد راح العسكرية اصلا
بالقرية باكملها ما في الا شخص واحد راح العسكرية ما يعرفون هذه الاشياء ولا شافوها ولا ولا مارسوها جهل الطيارات وقصفت ومات منهم خلق كثير وصل الى مئة وعشرين قتيل
ولكن مع ذلك سبحان الله يعني الله عز وجل اكرمهم ان دبابتين تغرزت فيهما اماكنها فخافوا فذهبوا وهربوا وتركوها ثم بعد ذلك احرقوا هذه الايتين دبابتين. قال لي ظفروا به يعني
نعم طبعا في كتاب ينسب الى عبد الله عزام رحمه الله اسمه كرامات الاولياء في جهاد الافغان الرحمن في الجهاد الافغاني فيه من المبالغات والقصص والاشياء الكثيرة ما لا يجوز اصلا رواياته انما هي من اناس
اصلا والله حتى لو قدمنا الشيخ بن باز واثنى عليه الواقع الواقع اليوم يشهد من الذي ينقل هذه الحكايات وهذه القصص من المعلق يجب على الأقل او معلق معلق من باب السحور
موجود عندنا التقريب نقرب العلو واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار معلق ولا معلق ها ولا معلق او يكون معطي او معقل بس كل هذيك الاسد الانصاري صحابي
لا يمكن يمكن ما له رواية يمكن ما له رواية في التقرير شوفوا الاصابة من عنده الاصابة تشوف الاصابة باش الاصابة كان كلام في اصابة بس. نعم جميل اذا هو اسمه ابو
معلق معلق معلق ما ندري في الحديث نفس الاسم اما الحديث نفس الاسم موجود ايه ادري بس كيف تنطق معلق ولا معلق ولا معلق الاسماء ابن القياس اسماء سماعية كما قال الخطيب في تالي المشتبه
قال لا قياس في الاسماء. نعم طلب الراعي بن عبد الله بن محمد عبد الله بن محمد بن هاشم بن عبدالله الدميمي قال احوال ابن زياد التفسير علي الحسن عن انس قال كان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ابا معلق
وكان يتجلب مالا له ولغيره بالافاق وكان ناسكا ورعا. فخرج مرة فلقيه لص مقنع بالسلاح فقال له اما معك فاني قاتلك قال ما تريد الا بني شأنك بالمال. قال اما المال فلا فلست اريد الا دعك. قال اما اذا اميت فذرني اصلي اربع ركعات. قال صلي ما
اربع ركعات انه قال يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعال لما تريد اسألك برزقك لن يتعالى ويحطون لها الف فعالا لما تريد اسألك بعزك الذي لا يرام الذي لا يرام وبدورك الذي ملأ مكان عرشك ان تكفين شر هذا اللص يا مغيث اغثني
قال دعا بها ثلاث مرات فاذا هو بارزا قد اقبل بيده حرقة مطاعة بين اذنيه برأسه فطعنه فقتله ثم اليه فقال قم. قال من انت جد بابي انت وامي؟ فقد ارادني الله تعالى بك اليوم. قال انا
السؤال الرابعة اعود الله دعوت الله لابواب السماء قعقعة فسمعت ثم دعوت دعائه الى الثالث فسمعت سمعت ضجيجا كيف سمعت فسألت الله فسألت الله عز وجل ان يوليني قتله. نعم. قال اس تعلم انه من توضأ وصلى اربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له
والدراهم والجلوس وما يأكل حتى البصرة ونحوها. ولا يمر به ذلك الا طالما تهيأ له من في يومه وساعته حتى يضع في يده احدهم البصر قالت واصبحنا ذات يوم بيتا في بيته شيء من الطعام لهم ولا لنا ولا وليس عنده الا ثلاث دنانير. فوقف به سائل
قالت فغضبت وقلت لم يفعل لها شيء فاسترضى على فراشه البيت حتى اذن المؤذن للظهر الى المسجد صائما فوقفت عليه فاستقرضت فوقفت فنفقت عليه او فرفضت به يجوز فاستقرضت ما اشتريت به عشاء فهيأت سراجا وعشاء له فرفعته
فرفعت لامهده له فاسترفعتم اي خطأ يمهده له ليش؟ فرفعت لامهدهم اليهود لهذا فرفعت لامه فهمنا الاول عشان بدري نحن سراجا وعشاء ووضعت مائدة اه انتبه راقب ودنوت من فراشي ليمهده له. نعم. فرفعت المرفق. المرفقة. المرفقة. طيب
واذا بذهب فقلت في نفسي ما صنع الا ثقة ما صنع الا ثقة بما جاء به. الله اكبر. قالت فاعددتها فاذا ثلاثمئة دينار ادركتها على حالها حتى عن العشاء. قالت فلما دخل ورأى ما هيأت له حمد الله تعالى ولبسها في وجهه
يقال هذا خير من غيره فجنة عشة فقال وماذا لك؟ فقالت فقلت ما جئت به من الدنانير ورفعه المرفقة فخزع لما رأى تحتها لم؟ لم؟ لما رأى تحتها وقال وجهك ما هذا؟ فقلت لا علم لي به الا ان يرده على ما ترى. قال
لا اله الا يخافون الاستدراج اه الناس اليوم يبحثون عن الكرامة اصحابي يخافون من الاستيراد نعم ولا حدثنا ابو بكر احمد ابن جعفر حماد بن سلمة حماد بن سلمة عن سعيد عن
عن ابي العلاء ان معاوية ابن حرمين خطرة وخزيفة الكذاب. قال قبلت المدينة فاتيته ابن الخطاب. فقالوا فانزل على خير اهل المدينة فدخلت المسلم واذا به رجل لما اذن العصر ضرب بيده الى من؟ عن يمينه وشماله فذهب بهما الى نزله فاذا هو عين داري. فصليت على جنبي فضربت بيده فضرب
والى اخيه فاذهب بنا الى منزله ووضعت المائدة في الطعام والاخر ليس بخيلا. الي والى اخره تذهب بنا الى منزله وضع للماء اكلنا اكلا شديدا. فجاء هو ابن الخطاب فقال يا تميم
فقال يا امير المؤمنين انا وما عسى ان اكون انا؟ قال اقسمت عليك ما قمت ماتوا ولا يحوجها حتى ادخلها الغار الذي خرج منه هذا فيه دلال ان بعض البراكين في المدينة كانت لا زالت ايش
يعني عاملة وليست خالصة نعم نشطة نعم يسمونها نشطة وقال عمر رضي الله عنهما ما من ما من شهد كمن لم يشهده ما من رأى كمن لم يرى. الله اكبر
قال عن الحلبية اخبرنا مع مر عن الحجري ايوة الجحشي يعني بدال الحجر يصير الجحشة. ايوه جحش هذا بالدور بين الناس انه السيد وبطل وكذا جحش ما لهم عنا الا ابن الحمار
يلا يلا رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتمس الجيش فاذا هو بالاسد فقال ابا الحارث انا بقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان من امري كيت وكيت له بصبصة حتى قام الى جنبي فلما سمع صوتا كلما سمع صوتا اهوى اليه
ثم اقبل الى جنبه فلم يترك ذلك حتى بلغ الجيش ثم رجع الاسد ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نفس الاسماء اللي هناك الظاهرة تعودنا من اول السنة قال ورنا عبدالوهاب من مصر
اخبرنا عبد الوهاب نصر ولا اخبرنا اخبرنا يوسف ابن عمر اليوم الشوف ابن عمر قال حدثنا ميمون ميمون ابنه عندكم اسحاق موجود ميمون ابن اسحاق ابن الحسن. نعم. عندنا اسحاق ميمون وحدثنا ميمون ابن اسحاق
ده البنك عن جرير رضي الله عنها اللهم اهتك ستره واستعمله علي ابن ابي طالب البصرة. السعدي عليها الى حارثة قال حتى يصبح فاتى دارا بنزلها فقامني بعض الليل يقول ليصبح
الاماراتي الصانع يعني علي رضي الله عنه من الجاري وقع من الاشكال النجار هو السطح الذي كان مرتفع قليلا يعني انا قلت حق ابو شيخ ابو بكر الحين سويتوا سطح فوق التنور لازم تحطون له حائط ما يصلح كذا
ما يطيح واحد ها انا قال في الحديث نعم من نام على بيت ليس له اتجار كان بريء منه واختها اسماء اختي الاخت عائشة اختها رضي الله عنها عائشة ها اخته هداك
قال عن ابن ابي مليكة قال كنت الاخر فيمن بشر اسماء لنزل كنت الاخر احيانا بشر اسماء لنزول فيها يعني يعني الزبير فدعت وشب يماني وكنا لا نتناول منه عضوا الا يعني بنزول ابنها من من الصلب او بعد الصلب. نعم
وشدا يماني وشبه الايرانيين فكنا ومنه عضو الا جاء معنا فنغسله ونضعه في اكفانه التي يليه فنغسله ثم نضعه في اكفانه اغرق منه ثم فرغ منه ثم قام فصلت عليه. وكانت تقول قبل ذلك اللهم لا تمتني حتى تقر عيني بجثتي. فلما اتت عليها جمعة
ماتت رحمها الله رضي الله عنها ايه ما في ما في ابي بعث عمره الى زين بن جحش بالذي ذهب لما دخل عليها قالت كبر الله اليوم قبل غيري من اخواتي كان اقوى على حسن هذا مني قالوا هذا كله لك قالت سبحان الله واستترت دونه بثوب وقال
صبوه واطرحوه واطرحوه واطرحوه. اطرحوا عليه عليه ثوبا. نعم تحولت ادخل ادخل يدك فاقبضي منه عطضا فادفعي بها الى فلان والى فلان من ابنائها وذوي رحمها فقسمته وقسمته حتى بقيت منه بقية فقالت لها غرزة غفر الله لك والله لقد كان لنا في هذا حرب. قالت ولكم ما تحت الثوب. قال
فقال اللهم لا يرزقني عطاء دعائي هذا قال فماذا الله اكبر وهي اسرع اهل النبي صلى الله عليه وسلم لحوقا بالنبي صلى الله عليه وسلم لا لا من نسائه رضي الله عنها
قال ابن عيسى احمد بن عيسى بن سفيان البلدي قال الدوزية قال صاحبها رجل من اليهود وعطشا عطشا شديدا فابى ان يسقيها والله واذهب قال له وجود امرأته اني لاسمع صوت امرأة قد سقيتها
قال فقالت ام شديدا فوالله ما سقتني شيئا كانت لام شريك عطفة تغيرها السرايا تعيرها السرايا تعيرها وتعيدها السرايا في سبيل الله فيصيبنا من من ربها وسترها. قال فنفث ما فيها في التالي
اول او اللبن المربى الذي يعني اصبح مخيطا قال فنفذ ما فيها يعني كيلو النقطة لا لا قال فنفختها وعلقتها بالشمس فاستعارها رجل منهم فقال والله ما فيها شيء فنظروا فاذا هي مملوءة سمنا وركبا قال فكان يقال من اياته
مكة كأم شنيج للتوزيع الحسنة انها غفرت ذنبا لها في عقدة فعلته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم هديتها والقى بالعكة قليلا ودعا عليها
البوابة وقال اذهبوا اليها لعفتها قال اذهبوا اليها بعفتها فاذا هي مملوءة سمنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقبل هديتها وعلى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها قد
قالوا اذهبوا اليها وقولوا لها كل من اسم الله. قال فاكلت بقية عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلافة ابي بكر الصديق وخلافة عمر وخلافة عثمان حتى كان من امر علي ومعاوية ما كان
يا عمر رحمة الله عليه التابعين طيب نص ساعة كم لا ما بطل ترك قلنا المجلس الاخير صار مؤخر تيقرا يقرا شوية رحمه الله عن ابي حازم سعيد المسيب قال لقد رأيتني في ليالي الحرة وما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يأتي وقت صلاة الا
نرجو الله من القبر ثم اقيم فاصلي واذا على الشام ليدخلون المسجد زمرا فيقولون انظروا الى هذا الشيخ المجنون قال اخونا احمد قال اشكرنا احمد احمد قال حدثنا محمد ماذا اخبرنا احمد؟ قال ايش؟ حدثنا على سيدنا محمد. مم
قال قال فاتاه عمرو ابن الحسين والقاسم محمد بن عبدالله من قريش فقال ايكم سيدنا المسيب؟ قال فقال له علي بن الحسين ان سعيدا لا يلزم مسجده ويكشف الامراء فقال يأتي فقال تأتيني انت يعني علي ابن الحسين وعلي ابن علي ابن ابي طالب ابن عبد المطلب والقاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق سالم ابن عبدالله
يعني يعني ابن عمر ابن الخطاب وسمى اولئك الذين اتوه من قريش ولم يأتني والله لاطلبن عتقه ثم والله لاغضبن عنقه ثم والله قال فقام علي بن حزين فراق بنا المجلس حتى قمنا فاتينا سعيد بن المسيب فجلست فجلست اليه وذكرت له ما قال وقلت اخرج الى العمرة
فقال ما حضرتني في ذلك نية وان احب الاعمال الي ما نويت. الله اكبر. قال فقلت فتصير الى منزل بعض اخوانك. قال فما اصنع بهذا المنادي الذي كل يوم خمس مرات والله لا يناديني الا هديته. قال فتحول عن مجلس عن مجلس سيدنا كنت متحول عن مجلسك الى الى
الى بعض هذا المسجد لتعطي هذا المسجد فانك نعم فانك اذا طلبت انما تطلب اذا طلبت فانما تطلب في مجلسك. قال ولم ادعو مجلسا له من خير ما عودني الله
قال اما اذا ذكرت اما اذا ذكرت يا اخي فان الله تعالى يعلم اني ان لي داء خاص شيئا غير اما اذا ذكرت ما ذكرته ما ذكرته يا اخي ليعلم اني لا اخاف
اما اذا فان الله تعالى يعلم اني لا اخاف. اما اذا ذكرت ما ذكرته ولكن اول ما اقوله واخره حمدا لله وثناء ناره على محمد صلى الله عليه وسلم. واسأل الله تعالى ان ذكري قال
على المدينة ما شاء الله لم يذكر وعرف بين المدينة عزل عنها قال فخرج الى الشام ثم عزل عنها فانها قال فخرج الى الشام. قال فخرج الى الشام قال فبين هناك
هذا يوم الى نعم فخرج الى الشعب بعدين قال نعم ولكن واحد المكتب ديالي بس لازم تمكن ذلك الامير على المدينة ما شاء الله ثم عزل عنها وقال في خالد الشيخ معنى لم يذكر ما في بأس نعم
من المدينة قال للغلام امسك واسوتاه من علي بن الحسين والقاسم محمد اني حلقت ان اقتل سعيد ابن المسيب. والله ما ذكرته في ساعة من ليل ولا نهار حتى ساعة هذه. فقال له الغلام اين مولاي؟ اما
عمرك خيرا فما اراد الله بك خيرا مما اردت بنفسك. الله اكبر. خير منه بك خير مما اردت بنفسك لنساك طيب نقف على هذا وان شاء الله نكمل الساعة التاسع وخمسة واربعين