1
00:00:01.200 --> 00:00:21.000
اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في مجلسنا السادس عشر من مجالس احسان التعريف بعلم التصريف فرغنا بعون الله تعالى من مباحث تصريف الافعال

2
00:00:21.300 --> 00:00:41.550
ثم من مباحث تصريف الاسماء وكنا قد زكرنا في مفتتح المجالس ان التصريف على شقين كبيرين اما ان يكون الدافع الى التغيير وثمرة التغيير معنوية واما ان يكون لفظيا فاذا كان التغيير معنويا

3
00:00:41.650 --> 00:01:05.400
فهذا التغيير تغيير خاص وينشطر الى شطرين شطرن يسمى تصريف الافعال وشطر يسمى تصريف الاسماء رأينا التغييرات التي تختص بالافعال ورأينا ان سببها معنوي ورأينا التغييرات التي تختص بالاسماء ورأينا ان سببها معنوي كذلك

4
00:01:05.950 --> 00:01:26.700
في تصريف الافعال بعد ان درسنا المقدمات التمهيدية تكلمنا عن الفعل من حيث التجرد والزيادة. ومن حيث الصحة والاعتلال ومن حيث الجمود والتصرف. ومن حيث المضي والمضارعة والامر. وتكلمنا كذلك عن الفعل من حيث عدم التوكيد

5
00:01:26.850 --> 00:01:41.900
كلمنا على كل هذه الامور ثم تكلمنا بعد ذلك تكلمنا بعد ذلك على تصريف الاسماء. تكلمنا على الاسم من حيث التصرف. اه من حيث التجرد والزيادة. ومن حيث الجمود والاشتقاق

6
00:01:41.900 --> 00:01:57.400
من حيث اخره صحيح الاخر والمقصور والممدود والمنقوص وشبه الصحيح والمحذوف الاخر. وتكلمنا على الاسم من حيث التثنية والجمع وطرائق الجمع ورأينا الاشكالات الكثيرة التي يقع فيها الناس في قضية

7
00:01:57.600 --> 00:02:17.200
في قضية التسنية والجمع ثم تكلمنا على المصغر ثم تكلمنا على المنسوب. انهينا كل هذه المباحث بعون الله تعالى مباحث تمهيدية دقيقة كاشفة ان شاء الله طيب كالعادة استجدي منكم بعض الفوائد

8
00:02:17.300 --> 00:02:37.300
سابقة حتى نبدأ اليوم بالتصريف المشترك. انتهينا بالتصريف الذي سببه التغيرات المعنوية. انتهينا بالتصريف الذي هو ثمرة التغيرات المعنوية وهي خاصة اما بالفعل او الاسم. اليوم نشرع ان شاء الله بالتغيرات اللفظية المشتركة التي قوانينها تصلح

9
00:02:37.300 --> 00:02:54.350
للافعال كما الاسمى نعم. لكن استجدي منكم بعض الفوائد السابقة على ان لا تكون مكررة اكرمكم الله وبارك فيكم فهاتوا ما عندكم من فوائد سابقة على عجل حتى لا نطيل

10
00:03:01.000 --> 00:03:33.650
بعض الفوائد السابقة اكرمكم الله اذكروا لنا طرفا منها الا من معين الم متذكر الا من لمباحث تصريف الاسماء مسلا لا يخطر على بالكم الان اي فكرة. اذا كانت الهمزة زائدة للالحاق فابدالها اولى. عظيم. تقصدينها في التثنية او الجمع

11
00:03:34.600 --> 00:03:53.650
يعني مسلا حرباء كيف نسميها؟ نقول حرباءان وحرباوان والابدال اولى. احسنتم التصريف يعينك على فهم صيغ الكلمات. جميل. طيب اريد ان تخصصوا في الفوائد اكثر من التعميم ما زلنا في الفائدة الاولى

12
00:03:54.700 --> 00:04:39.800
نعم ايضا فائدة فريدة انا الى الله نعم نعم ايا كرام عجلوا حتى نشرع في في التصريف المشترك اذا كانت لمزة زائدة للإلحاق فإبدالها اولى. جميل التصريف يدرس بنية الكلمة والاعراب يدرس بنية الجملة. ايضا جميل. وان كانت فائدة بعيدة. جميل

13
00:04:40.200 --> 00:05:07.900
نعم بضع فوائد اخرى. لا بد ان نستثير الهما انا ممن ينفر من الالقاء ثم السلام. يلقي دروسه ثم يقول سلاما. لا يكفي لابد ان نستثير ما عندكم وفعلة لمرة كجلسة وفعلة لهيئة كجلسة عظيم. مصدر المرة من الثلاثي في الاصل على فعلة

14
00:05:08.350 --> 00:05:25.900
جلس جلسة ومصدر الهيئة على فعلة جلس جلسة جميل التصير للثلاثي ضم الاول فتح الثاني نعم للرباعي نضيف كسر ما قبل ما قبل الاخر. جميل نعم. فمثلا جعفر وقد اجابنا اخونا جعفر فنقول جعيفر

15
00:05:26.400 --> 00:05:46.100
نعم اضافة الى ضم الاول والفتح الثاني واضافة ياء التصغير نكسر ما قبل الاخر التصريف سلم للسؤال عن اسرار استعمال صيغ الكلمات في مواضعها. نعم التصريف يكشف لنا عن هذا. نعم. يحرك فينا التفتيش عن سر استعمال صيغة معينة

16
00:05:46.400 --> 00:06:02.300
لما هنا استعمل اسم الفاعل؟ لما هنا استعمل اسم التفضيل؟ لما هنا استعمل مبالغة اسم الفاعل لاحظوا يا كرام الفرق نحن الان في المجلس السادس عشر في المجلس الاول عندما قلت لكم هذه المصطلحات ربما بعضكم قال كيف نصل الى هذا

17
00:06:03.300 --> 00:06:19.250
واليوم قد انهينا كل هذا بعون الله تعالى قد فرغنا منه رغم من كثير من المصطلحات وصارت يسيرة. لكن تحتاج الى مذاكرة دائمة ومراجعة حتى ترسخ في العقول وتحتاج ان تنتقل من مرحلة التعلم

18
00:06:19.500 --> 00:06:52.850
الى مرحلة تعليم غيرك الخير ولو تعلم واحدة هيا يا كرام ما لكم نعم نعم الا من معين اول درس احضروه تمام اعانكم الله ان شاء الله يعني تدركون ما سبق ان شاء الله. الدروس كلها مسجلة

19
00:06:54.550 --> 00:07:15.750
اه الحروف الزائدة تنحصر في عشرة فقط؟ جميل جميل اخي ابراهيم جيد نعم الهمزة الاصلية تبقى في التثنية والجمع. نعم يعني ابتداء انا سميته انا اردت ان ابتداء اجمعه ابتداءات

20
00:07:15.900 --> 00:07:36.700
وهكذا. نعم طيب نكتفي بهذا اليوم لكن في المجلس الاخير وقبل الاخير لن ارضى بهذا. لن ارضى بهذا دائما دائما طالب العلم الذي يعتني بعلم معين حين تسأله اول ما يطرق سمعه السؤال

21
00:07:37.400 --> 00:07:55.000
يعني يخطأ في عقله فكرة تكون هي البارزة من بين الافكار اما الا يبرز شيء هذه هي مشكلة طيب نبدأ ان شاء الله تعالى على بركة الله اذا يا كرام انتهينا من تصريف الاسماء

22
00:07:55.550 --> 00:08:24.100
والافعال اعني بذلك التصريف الخاصة بلسان والتصريف الخاصة بالفعل اليوم نبدأ وقلنا التصريف الخاص بالفعل تغيير معنوي والتصريف الخاص بالاسم تغيير معنوي كذلك. اليوم نشرع في التصريف المشترك. ما المقصود بالمشترك كما قلنا؟ قال ما يصيب الاسماء والافعال سواء

23
00:08:24.300 --> 00:08:50.750
يعني ان قوانينه تكون للاسماء والافعال مع سؤال ما يعرض سواء نعني بالتصريف المشترك ما يصيب الاسماء والافعال سواء. ماذا تعربون سواء    هون ال منصوبة نعم طيب وهي هنا مشتقة الحال مشتقة

24
00:08:50.900 --> 00:09:14.200
الاصل في الحالة ان تكون مشتقة كيف جاءت سواء حال  غائبا الطعام متساوية او مستوية. جميل قاربوا سواء اسمه مصدر بمعنى المشتق بمعنى هنا مستويين ما يصيب الاسماء والافعال المستويات او مستوية نعم نعم عفوا صحيح شيخ عبدالله مستوية

25
00:09:14.250 --> 00:09:40.200
انه جمع ما يصيب الاسماء والافعال مستوية في هذا الامر. متساوية في فاذا سواء حل والغرض منه التخفيف اللفظي يعني يا كرام هذه التصريفات والتغييرات التي سنصب اهتمامنا عليها لا يكون لها اثر معنوي. يعني مثلا انا قلت بدل قوالى

26
00:09:40.300 --> 00:09:58.950
قلت قال هل حصل عندي معنى جديد؟ لا قال هي قول طيب ما الدافع الى تغيير قول الى قال سببه اللفظي قال والغرض منه التخفيف اللفظي اذا اذا سئلتم عن التصريف المشترك فنقول

27
00:09:59.100 --> 00:10:17.600
الذي تكون قوانينه مشتركة بين طلب الخفة الغرض منه طلب الخفان ونذكر هنا اشهر مباحثه. لماذا كنت اشهر مباحثه؟ لانني لم استوفي جميع مباحث التصريف عندنا مباحث الوقف عند المباحث الابتداء

28
00:10:17.750 --> 00:10:35.450
عندنا مباحث تخفيف الهمز مبحاث عظيم لكن هذا برأيي لا يعني لا يناسب المبتدأ كثيرا. فلذلك ضربت صفحا المبحث الاول للاعلام تعريفه هو تغيير في احرف العلة الالف والواو والياء

29
00:10:35.800 --> 00:11:00.800
وهو على انواع ثلاثة. اذا تغيير في احرف العلة الالف. ماذا تعربون الالف باحرف العلة الالف بدن وما نوعه من انواع البدل اه تفصيل استاذ محمود تماما لو كان جزءا لذكر الالف فقط كيف يكون جزءا

30
00:11:01.250 --> 00:11:19.700
وانما هو بدل تفصيل وما بعده قد عطف عليه يحرو في العلة الاليف والواو والياء اذا هذا بدل تفصيل. لو قال الالف فقط اذا هو بذله بعضا منكن لكنه قال الالف والواو والياء. قال وهو على انواع

31
00:11:19.750 --> 00:11:48.000
ثلاثة لابد هنا يا كرام اعلان مصدر ماذا؟ مصدر اعل. لاحظوا معي اعل الشيء اعلانا وهنا ركزوا معي الشيء كان فيه حرف علة اعتلالا اعتلال لاحسن توفر لعل الشيء اعلالا عل الشيء يعني غيره

32
00:11:48.650 --> 00:12:11.250
غيره فاذا يكرب عندما اقول قال قال معل قال معل ومعتل ايضا. كل معلم معتل ولا عكس قال معل يعني مغير لان اصله قوانا. ثم غير الى قاله فهو معل

33
00:12:11.350 --> 00:12:32.850
اما لاحظوا معي عندما اقول قوية الوضع هنا ليست مغيرة عن شيء هذا محتل لا معتل وقع فيه حرف علة. معل غير على ان بعض بعض النحويين يتسمح فيستعمل معتلا بمعنى معل

34
00:12:33.600 --> 00:13:00.600
اعيد اعتل الشيء وقع فيه حرف علة وقع فيه حرف علة. مثلا نقول صيدت عنقه صيدت عنقه مالت تمام؟ صيدا. هذا معتل او معل معتل. معتل الياء لم تغير طيب لاحظوا معي الان صاد

35
00:13:05.150 --> 00:13:29.350
طالع مازا اصبح معلن؟ معتل لان فيها حرف علة ومعل لان صاد اصله صيادة اذا هو معتل ومعانا فركزوا في هذا اكرمكم الله. قال الاعلان اذا هو تغيير لذلك قلت تغيير في

36
00:13:29.400 --> 00:13:48.600
يا كرام الا عند الضرورة. الله يكرمكم الله يكرمكم يا كرام الا عند الضرورة. جزاكم الله خيرا نعم اه قال الاول اعلان بالتسكين يكون بحذف حركة حرف العلة بحذف حركة حرف العلة

37
00:13:48.900 --> 00:14:06.200
كحذف ضمة المضارع الناقص الواوي او الياء في الرفع. مثل يدعو هذا مضارع ناقص. وعرفنا ما معنى ناقص؟ ناقص لامه حرف علة في الرفع نحذف الظمأ يدعو يدعو يرمي يرمي انا لن اطيل كثيرا سنمشي

38
00:14:06.650 --> 00:14:27.600
نعم قال وحذفي ضمة اخر الاسم المنقوص في الرفع او كسرته في الجر مسل ارتاح الراضي بالقضاء. هذا اسم منقوص اخره ياء في الرفع عندنا ضمة والضمة ثقيلة نسكنها ارتاح الراضي بالقضاء

39
00:14:28.000 --> 00:14:52.050
هنيئا للراضي بالقضاء منقوص في حالة الجر والكسرة ثقيلة في الياء فتسكن المياه هنيئا للراضي بالقضاء. هذا اعلان بالتسليم الثاني اعلان بالقلب واشهر صوره قلب الواو والياء الفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما

40
00:14:52.600 --> 00:15:20.050
مثل قوالا تصير قال لاحظوا تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا بياعة تصير باع حركة الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا رمى رمى دعاوى دعا مول مال نياب ناب

41
00:15:20.550 --> 00:15:51.250
غزوة غزاة غزوة ما هذه الصيغة يا كرام؟ غزاوة ما هذه الصيغة نعم؟ جمع تكسير تماما لاي شيء لغاز غاز وغزاة وغثاء. اذا غزاة اصلها غوات غزاة على هذا يا كرام نزاه ما وزن غزاة

42
00:15:51.350 --> 00:16:16.550
وزاته ما وزنه هاد فعل وعالم لان الالف اصلها واو. اصلها غزاوة فعالة تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا ايضا فضيلة قضاة قضاة اصل الالف ياء. لا يعرف هذا غير الصرف

43
00:16:17.400 --> 00:16:33.750
لا يعرفون هذا غير الصالح بل ربما يظن ان الالف زائدة فاذا قلت له اين الياء التي كانت في قضى يقضي لم يحر جوابه لم يعرف الصرفي يعرف مداخل الكلمة ومخارجه

44
00:16:33.800 --> 00:16:55.350
ومخابئه فاذا قضية تصبح قضاة تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا ها هنا بعض الاسئلة ربما يقول احدهم يا اخي يعني قول ليست ثقيلة انتم قلتم التصريف المشترك سببه

45
00:16:55.400 --> 00:17:13.400
الغرض منه عفوا الغرض منه التخفيف اللفظي اين الثقة؟ قالوا في قوله يا اخي ليس هناك ثقة بيع رميا رمى آآ دعوة مول لاحظوا اسألكم الان هل قول اخف؟ او قال

46
00:17:18.350 --> 00:17:42.750
قال يا استاذ نعم لا شك طبعا يا شيخ انا قال قطعا قال لماذا؟ لاحظوا يا كرام لمزيد المناسبة. انظروا فتحة وبعدها الف فالان قال بالنسبة الى قوى لا اخف منها

47
00:17:43.900 --> 00:17:59.800
وقول بالنسبة الى قال اثقل منها اذا القضية هنا نسبية اذا لاحظوا معي قول وقال قلبوا الواو الفا اذا كان ما قبلها اذا كان قبلها فتح ليكون هناك مزيد مناسبة بين الحركة

48
00:18:00.050 --> 00:18:16.200
بين الحركة والحرث. والعربية تسعى الى هذا كما سنرى بعد قليل. كثير جدا في الاعلام كسرة اذا تستدعي الياء ضمة استدعي الواو فتحة تدعي الالف لاحظوا قول وقال بيع باع رمى يا رما

49
00:18:16.350 --> 00:18:33.700
اذا لاحظوا سواء كانت الواو والياء سواء كانتا يا العينين او كانتا لامين لا فرق رميا دعوا طيب لماذا وضعت فاصلة منقوطة هنا هذا نمط اتبعته ها هنا ذكرته في هذا الكتاب

50
00:18:33.900 --> 00:18:55.050
اعتمدته في هذا الكتاب متبعا استاذنا عبد البديع حفظه الله جزاه عنا خيرا لما وضعتوا فصيلا موقوتا لماذا وضعت انما امثلة على الناقص الحين صار امثلة على الاجوف لا هنا ايضا اجوف قال اجوف

51
00:18:55.800 --> 00:19:12.100
كنا في الافعال اها تماما احسنت كنا في الافعال فصرنا في الاسماء لاحظوا قال صحيح صح. لما صرنا في الاسماء وضعنا الفاصلة المنقوظة. فاذا هي مقصودة اذا تقلب الواو والياء الفا لتحركهما

52
00:19:13.100 --> 00:19:31.000
وانفتاح ما قبلهما ثانيا قلب الواو ياء اذا كانت ساكنة وقبلها كسر مثل ميزان ميوزان ميزان لعلك تقول قد يأتيك معترض ويقول لك ومن قال ان ميزان اصلها ميوزان ميزان هكذا خلقت في كلام العرب

53
00:19:31.050 --> 00:19:54.250
نقول له انت نسيت شيئا نسيت شيئا مهما ان العربية تمتاز بالاشتقاق انت تريد ان تسلخ من العربية اعظم ميزاتها. وهي ميزة الاشتقاق الكلمات في العربية هي كثير من الكلمات ترجع الى هي اسرة ترجع الى اصل واحد

54
00:19:55.650 --> 00:20:13.450
فميزان ترجع الى الوزن ليست غريبة عنها ولذلك بحث الصرفيون قالوا اذا كان ميزان يرجع الى وزن اين الواو فوجدوا ها هنا ان الواو وقعت بعد كسرة وكانت ساكنة. وخذوا قاعدة يا كرام

55
00:20:13.500 --> 00:20:38.800
الساكن ضعيف فيجترأ عليه بالتغيير الساكن ضعيف فيجترأ عليه بالتغيير نوزان واو ساكنة ليست متحصنة بالحركة وقبلها كسر الكسر استدعى الياء ميزان استوعاب وما زلنا نقول الى الان استوعاب فلان استوعابه قليل

56
00:20:39.300 --> 00:20:56.600
اي عاب وليس استوعاب نعم فاذا الواو ساكنة وقبل كسر قلوبتين. قبل اصبحوا قيلا. وفي الحقيقة قيل لها اصل ابعد من هذا قيل يا كرام اصلها ما اصل قيولة؟ الاصل الاول

57
00:20:57.750 --> 00:21:21.250
الذين عندهم الكتاب يعرفون هذا هي موجودة في الحاشية قيل اصلها اها ننظر تمام. نعم ايه ده لا اصلها اه قبل تماما اذا اصلها قوي لا دقيقة واحدة اصلها قبيل

58
00:21:23.350 --> 00:21:48.600
استثقلت الكسرة على الواو فنقلت حركتها الى القاف اذا قبل ثم صارت تولى الان خلا لك الجو فبيضي واصفري الواو ساكنة قبلها كسرة فقلبت الواو ياء صارت قيل الا نعم

59
00:21:50.250 --> 00:22:05.200
اذا هناك اصل اخر بعيد اذا ما زلنا في قلب الواو ياء اذا كانت ساكنة وقبلها كسر اذا كانت متطرفة وقبلها كسر وخذوا الان قاعدة مهمة ايضا. الطرف ضعيف فيجترأ عليه بالتغيير

60
00:22:06.900 --> 00:22:26.000
وكل هذه قواعد حيوية الحوا فيما حولك في الحياة الطرف ضعيف ليس مثل قلب الشيء وسط الشيء الطرف الذي يحيط بشيء يكون ضعيفا. في كل الاشياء التي حولك. فيما تشتري من اشياء فيما تلامس من اشياء. الطرف ضعيف

61
00:22:26.250 --> 00:22:43.250
سيشتروا عليه بالتغيير. فاذا كانت الواو متطرفة وقبلها كسر. والكسر ماذا يستدعي استدعي ليا فنقلب الواو ويان. رضيوا تصبح رضيا تقول لي من قال لكم ان رضي اصلا هي رضي

62
00:22:43.400 --> 00:23:11.400
والدليل الاشتقاق انها من الرضوان. رضوان يقول نعم استاذ صحيح  عفوا تصبح عفي عفي تصبح عوفية من قال لنا ان عفي اصلها عفي لانها من العفو نعم الراغب تصير الراضي. الراضي

63
00:23:11.700 --> 00:23:34.200
ايضا قلبت الواو ياء لانها متطرفة وقبلها كسر طيب يا كرام اسألكم الراضي كم اعلانا فيه اثنان. ما هما الراضيون والراضيون ها؟ الحركة والحرف. اول شيء اعلان بالقلب قلبت الواو ياء لانها متطرفة

64
00:23:34.800 --> 00:23:59.150
الراضيون استثقلت الضمة على الياء فسكنت. الراضي ففيه اعلانات اعلال بالقلب واعلال بالتسكين اعلان بالقلب واعلان للتسبيح ثالثا اذا اجتمعت هي والياء في كلمة واحدة والسابق منهما ساكن والساكن ضعيف

65
00:23:59.300 --> 00:24:20.300
مثل سيد جيد هنا يقلبون يقلبون الثقيل الى الاخف منه الى ما هو اخف منه يقلبون الثقيل الى ما هو اخف منه. لاحظوا سيجود التقت الواو والياء. والاولى ساكنة فنقلب الواو ياء سيد

66
00:24:20.400 --> 00:24:36.550
نعم. ما يود طبعا كل هذا عرفناه بدليل الاشتقاق لانه من سادة يسود ميت من الموت مي تقولوا لي كيف رتبتها؟ يعني كيف عرفت انه عندي ياء ثم واو. طيب

67
00:24:36.850 --> 00:24:51.600
انا اقول لك بكل يسر. وفعلا هذا يشكل على كثيرين. يعني قد يعرف ان هناك ياء نواوان لكن لا يعرف الترتيب. يعني من اين اتيتم بهذا الترتيب؟ جميل انا عندي مادة الموت الميم والواو والتاء

68
00:24:52.350 --> 00:25:11.800
تمام اريد اريد ان اشتق من هذا المصدر من الموت مبالغة او صفة مشبهة قل على وزن في علم. لاحظوا معي في علم اريد ان اشتق منها على وزني في

69
00:25:12.950 --> 00:25:33.300
علم مات الى الفاء. فالكلمة ما هي؟ ميم الان ياء زائدة فيعل تنزل كما هي مي ثم في علم العين ما هي العين واو  ثم ابدأ عرفنا الان من اين جاءت هكذا بهذا الترتيب

70
00:25:33.450 --> 00:25:51.900
لانها على صيغة فيع الياء الاولى اذا نزلت وعين الكلمة واو التقت الياء والواو والاولى ساكنة فقلبت فقلبت الواو ياء وصارت ميت ميت. نعم. طبعا وهذا مذهب البصريين في المسألة

71
00:25:53.200 --> 00:26:12.950
رويان ريان وما نزال في عامياتنا اليوم نقول ايش نقول رويان يعني نستعمل الاصل المرفوض. لذلك قلت مرارا وتكرارا العاميات واحيانا تفيدنا في معرفة الاصول المرفوضة نعم وكاننا يا كرام

72
00:26:13.350 --> 00:26:32.800
حين نستعمل هذه الاصول ننقص على اعقابنا بعد اذ هدانا الله عز وجل الى البيان القويم المستقيم نأبى الا ان ندنس انفسنا في اوحال العامية نعم. رويان مع ثقلها الظاهر بالمناسبة

73
00:26:32.850 --> 00:26:58.250
يعني رويان ولا ريان؟ ريان لا شك ريان  تبدل الواو الى ياء تقلب الواو ياء ثم بعد ذلك يكون هناك تجانس بحرفين متماثلين ينطقان دفعة واحدة بالتشديد ريان   اذا المهم اصله اصل الياء واو قلبة واو ياء لانها

74
00:26:58.300 --> 00:27:23.450
التقت بالياء والاول منهما ساكن. مروي تصبح مرمي واللي مرمي هل اصلها مرمي؟ نعم وكيف لماذا اصلها مرمي يا كرام؟ اسألكم لماذا مرمي اصلها مرمول  مفعول ها؟ اسمه مفعول اسم مفعول من الثلاثي. يعني رمي

75
00:27:23.750 --> 00:27:44.200
فعل ثلاثي فهو مر موي وهذه الواو التي فيه نسميها وهو مفعول الواو التي فيه نسميها وهو مفعول. نعم. مرموج التقت الواو والياء الواو والياء والاولى منهما ساكنة اعني الواو هنا

76
00:27:44.550 --> 00:28:16.450
فقلبت الواو ياء فصارت ماذا صارت صارت مرمية لا لا تستعجلوا مرمي صارت الان مرمج الياء ساكنة وقبلها ضمة. برأيكم هل ستسلم انت اسلم يجب ان احافظ على الياء التي غنمتها

77
00:28:16.800 --> 00:28:35.600
اول ينبغي ان نحافظ على هذه الان انا ابدلت الواو وياء اعلنا الواو فقلبناها الي كيف نرجع الان ونردها الى الواو مرمي فماذا نفعل؟ حتى نحافظ على الياء نقلب الضمة كسرة

78
00:28:35.900 --> 00:29:01.400
مرمي ثم يحصل الادغام مرمي اصلها مرميا ثم مرمي ثم مرمي ثم مرمي نعم فاذا اذا اجتمعت هي والياء في كلمة والسابق منهما ساكن. من يتذكر ايضا آآ امثلة اخرى لما اجتمعت فيه الواو والياء والاولى منهما ساكنا

79
00:29:04.100 --> 00:30:06.200
نعم يا كرام   مسقي احسنتم مسقي اصلها مسقويا ومسئول جميل ايضا فقط مسقي هيا يا كرام الامثلة كثيرة جدا مالكم؟ مرضي مرضي عنه نعم مستشفى لا لا طيب لا بأس

80
00:30:06.850 --> 00:30:21.750
لن يكره. قلب الياء واوصف قال اذا كانت ساكنة وقبلها ضم بالعكس. وقلنا الساكن ضعيف فيشتروا عليه بالتغيير. مثل ميقن تصير موقن. طبعا دائما الاول هو المرفوض الثاني هو المستعمل. ميقن

81
00:30:21.900 --> 00:30:42.750
ياء زاكرة وقبل ضم موقن ميسر موسر طبعا تقول لي كيف عرفت ان موقن اصلها موقن؟ يا اخي من الاشتقاق لانها من اليقين وموسر هي من اليسر فاذا موسر اصلها موسر. لكن ياء ساكنة وقبلها ضم

82
00:30:43.050 --> 00:31:21.050
تقلب الى واو طيبة طوبى طيب ياء ساكنة وقبلها ضم كويسة محكوسة نعم قيرا تصبح خورا هذه الصيغة. كوسا كوسا كوسا انا اسألكم نعم الكوسا العادة الخضرة؟ اما اللحية الكوسد انك بذلك العليم

83
00:31:21.400 --> 00:31:54.000
فعلامة تحرض علينا من لا قبل لنا به   نعم كوسة اسمه تفضيل. اسمه تفضيل المؤنث. مؤنث واكيس يعني احسن حسن كويسة من الكياسة والفطنة والنباهة والذكاء والعقل نعم فالان ياء ساكنة وقبلها ضم لا علاقة لنا هكذا اللغة

84
00:31:54.150 --> 00:32:13.050
قلبت الياء واوا فصارت كوسا نعم من الكيس وهو العقل ايضا اذا كانت متطرفة وقبلها ضم. لاحظوا يا كرام بعكس القواعد السابقة. هكذا تحفظها بالعكس وبضدها تتميز الاشياء. اذا كانت متطرفة وقبلها ضم. مثل قضية

85
00:32:13.650 --> 00:32:32.150
تصبح قدوة روي تصبح رموة. اقول لي وهل نقول قدوة؟ نعم نقول قدوة نقول قدوة عند ارادة التعجب تقول لي شيئا فشيئا. اعد لنا حتى نفهم طيب لاحظ معي الآن

86
00:32:32.250 --> 00:32:59.200
فعل القضاء من اي باب قضاء يقضي من اي باب يأتي يقضي قضى يقضي من اين الباب الثاني ضرب يضرب. اذا الباب الثاني يقضي الباب الثاني طيب انا اردت ان اتعجب

87
00:33:00.400 --> 00:33:21.100
من قدرة فلان على على القضاء فهو يعني يحرك القضايا ويستطيع ان يفهم تفاصيلها بسرعة شديدة ويحل اشكالاتها بسرعة البرق فاقول حوله الى الباب الخامس للدلالة على التعجب في ذلك

88
00:33:21.150 --> 00:33:36.500
اقول قدوة وللدلالة على المدح ايضا قضوا فلان. هلأ لاحظوا يا كرام قضوا اصلها قضيان لانه قضايا يقضي انا حولتن فعلا من الباب الثاني الى الخامس. لماذا لارادة التعجب؟ للمبالغة في المدح

89
00:33:36.550 --> 00:33:57.800
قضي ياء المتطرف والطرف ضعيف وقبل هضم اقلبوا يا واد اقول وكذلك فلان ماهر بالرمي اصله رمى يرمي من الباب الثاني لكنني اردت ان احول الفعل للمبالغة والتعجب واقول رموا

90
00:33:57.950 --> 00:34:28.000
واصلها رمي لانه من الرمي نقلب الياء ووا متطرفة وقبلها ضم ثالثا اعلان بالحذف وهاك تفصيلة تحذف عين الكلمة اولامها لالتقاء الساكنين قلت قلت الواو ساكنة واللامساكن هنا عين الكلمة الواو عين الكلمة حذفت لالتقاء الساكنين. بيعته بيعته

91
00:34:28.900 --> 00:34:51.450
قم كما نقول في العامية نهم اجارنا الله تصبح قم بيع تصبح بع لم يقوم لم يبيع تصبح لم يقم لم يبع الى اخره اذا تحذف العين او اللام لالتقاء الساكنين. وترون ان العين او لامها هنا

92
00:34:51.550 --> 00:35:06.400
ترون ان العين واللام ها هنا ارفع الله نعم هما ساكنان في لكن لاحظوا نعم شيخ عبد الله بنقصه بالكتاب لم يقم لم يقم نمرة مكتوبة. اه نعم لم اكتبها نعم

93
00:35:06.700 --> 00:35:22.500
ازيدها ان شاء الله لكن قلت انتبهوا لو قلت في الاصل فيقه هناك اصل اخر ضربت صفحا عنه في الكتاب. لكنني لن اضرب صفحا عنه في الشرح لاحظوا الفعل هو قال

94
00:35:23.050 --> 00:35:47.600
قال لما اتصل لما اتصل بضمير رفع متحرك تارة  بول تو طولت لتفصيل يعني لا لا اذكره الان بصراحة يعني انا اعرف تعليله لكن لا اريد ان اذكره الان. طويل

95
00:35:48.050 --> 00:36:09.900
طولت يعني حاصله نقل من بابي فعل الى باب فعله قولت الان نقلت الضمة الى القاف فصارت بعد طرح حركة القاف صارت التقى ساكنان حذفنا الاول لالتقاء الساكنة هدفنا الواوا

96
00:36:10.100 --> 00:36:33.450
التقاء الساكنين وهكذا بيعت اصله بايعت انا كنت من الامام الفارسي نزلت الكتبة الخمسة عالمجموعة  مشان بحب يراجع الشيرازيات والبصريات والبغداديات والحلبيات والعبوديات طب هذه مسائل كتبها الامام ابو علي الفارسي

97
00:36:33.850 --> 00:36:51.900
يعني في كل مدينة كان يكتب ما يسأل عنهم سماها المسائل البصريات المسائل الروسية. نعم اكرمكم الله جزاكم الله خيرا. وعبرت عن مجموعة الاعراب جزاكم الله خيرا كثيرا اذا اول اعلان بالحذف حذف العين او اللام لالتقاء الساكنين

98
00:36:52.250 --> 00:37:08.500
قال ايضا رمى هذه اللام رماو التقى ساكنان فقلبنا اه حذفنا الالف لالتقاء الساكنين يدعو لاحظوا الان ركزوا يدعو ماذا كان فيها قبلا يلا يا كرام يدعو ماذا كان فيها

99
00:37:10.600 --> 00:37:35.100
يدعو كانت يدعو ايوه اعلان بالتسكين لا ما في قلب الدعوة والدعاء اذا اعلان بالتسكين اصلها يدعو استثقلت الضمة على الواو في صفحة لن يدعو نجعله من الامثلة الخمسة لجماعته يدعمونه

100
00:37:35.150 --> 00:37:57.550
كما لجماعة الذكور يدعون يلتقيان لاحظوا هنا يدعون اي الواوين نحذف الام الفعل نحذف امواج الجماعة؟ قال لا شك اننا سنحذف لام الفعل. لا نحذف او الجماعة واو الجيم يا اخي اسمها واو الجماعة كيف تحذفها

101
00:37:58.150 --> 00:38:19.550
نعم احذف جزءا من الكلمة وحافظ على واو الجماعة تصبح يدعون الرجال يدعون. الان سؤال لكم ما وزن يدعون الرجال يدعون يفعون يسعون. لماذا؟ لاحظوا معي لان لام الكلمة ها هنا هذه

102
00:38:20.100 --> 00:38:39.500
هذه هي لام الكلمة حذف لالتقاء السيد. صحيح تماما. فاذا يدعون يفعلون هذا هو يدعون وزنهم يفعلون. وهكذا تهدي في الاصل ماذا كان فيه كما قلنا؟ اعلان بالتسكين لن نصل به

103
00:38:39.750 --> 00:39:06.350
تصبح تهديد لا تلفظ لكن هذا تقريب تهديون قال يا اول واوكلهما ساكن ماذا نفعل يا كرام تحذف الياء تصبح تهدئنا نحذف لام الفرايل تماما ونبقيه الجماعة. تهدمنا لان واو الجماعة يجب ان نحافظ عليها

104
00:39:06.850 --> 00:39:33.400
يجب ان نحافظ عليها فماذا نفعل؟ نضم نضم ما قبل الواو تصبح تهدون ووزن تهدونا ايضا يا كرام ووزنه تهدون   اذا وزنه تهدون مفعول نعم سؤال قال اين الاعلان بالتسكين؟ يعني التسكين واضح هنا يكرة

105
00:39:33.450 --> 00:39:55.750
لحقوا معي يدعو هذه هنا هنا اول شيء. يدعو وتهدي اليس اصله يدعو مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة لكن الضمة ثقيلة على الواو ضربت الواو فسكنت يدعو تهديو الضمير ثقيلة على الياء ضربت الياء فسكنت

106
00:39:56.350 --> 00:40:20.550
قال ايضا ما زلنا في اعلان الاعلان بالحدث. قال ترمي لاحظوا معي. ايضا ترمي فيه ابتداء ماذا اعلان بالتسكين بالتسكين. التسكين. ها اصله ترمي والضمة ثقيلة على اليد. الضمة ثقيلة على الياء. طيب ترمي الان

107
00:40:23.650 --> 00:40:48.000
وصلنا به يا المؤنثة صار عندنا ياءان هذه لام الفعل وهذه هي المؤنثة او نحذف يا المؤنثة لا والله بل نحذف لام الفعل هذه الياء الاولى فتصبح ترمينا ترمينا وترمينا وزنه حينئذ ما هو يا كرام

108
00:40:48.250 --> 00:41:14.700
ترميم تفعيل. تسعين تماما ايضا لاحظوا معي تسمو طيب اذا اردت ان اسنده الى ياء المؤنثة لاحظوا معي ناتي بياء المؤنثة يصبح تسموين لا يمكن هذا يا جماعة والله اضطراد العربية في خفايا هذه القوانين عجيب

109
00:41:16.400 --> 00:41:37.800
عجيب لذلك قلت لكم علم الصرف علم الصرف آآ يكشف عن اسرار كثيرة في العربية يدل على اضطرادها وصفائها يعني الكشف فيه اكثر من الكشف في علم الاعراب تسمو تسموين

110
00:41:37.850 --> 00:42:01.000
الواو هنا لام الكلمة والياء ياء المؤنثة هل نحذف الواو التي هي لام الكلمة ام نحذف وياها المؤنسة؟ طبعا نحذف لام الكلمة وتبقي يا المؤنثة تصبح تسوية تسوين ياء ساكنة وقبلها ضمة. قال احذر لا تمني الضمة

111
00:42:01.850 --> 00:42:22.250
لذلك دايما العربية تعلمنا الصرف يعلمنا يعني اذا عمدت الى امر فاحكمه فاحكيت لا تترك ثغرة فانه يدخل اليك من هذه السورة تسمينة يا ان ساكن وقبلها ضم. لا يمكن

112
00:42:23.300 --> 00:42:43.450
هل ترون هذه الضمة الضعيفة؟ لو بقيت لقلبت الياء واوا ولا اختلط بناؤه الكلمة ولصار تسمون فلا نعرف فلا نعرف هل المراد جماعة الذكور او المراد المؤنثة هي المؤنثة لا يمكن

113
00:42:44.300 --> 00:42:59.700
فماذا فعلوا؟ قالوا لا نرتاح اخي. نحذف الضمة ونقلبها كسرة لنحافظ على الياء. فتصير اسمينة. انت تسمين من السمو غير الصرفي لا يعرف كيف ينطق هذا اصلا فضلا عن ان يصادفه

114
00:43:00.300 --> 00:43:31.550
يوم اسأل الناس يخلطون صليتوا يعني انا اقول لكم بالله عليكم الا نحتاج الى ان نستعمل فعل السمو للانثى مثلا وسترى العجائب سترى العجائب نعم قال  ما زلنا في الاعلان بالحذف تحذف لام اسم الفاعل المنقوص في حالتي الرفع والجر. اذا كان نكرة غير مضاف

115
00:43:32.050 --> 00:43:54.750
وحين جمعه جمع مذكر سالما مثل هذا قاضي قاضي هذا قاضي نحن كتبتها انا بالرسم العروضي حتى ابين لكم الضمة ثقيلة على الياء فنحذفها يلتقي ساكنان قاضيين انظروا نحذف الياء لالتقاء الساكنين

116
00:43:54.850 --> 00:44:20.250
صار قاضي الان اكتب النون تنوينا يعني الذي هو تكرير الحركة. قادم واسألكم يا كرام ماذا التنوين ما هذا التنوين تنوين قاض ما هو لا ليس تنوين عوض لا والله

117
00:44:24.350 --> 00:44:46.550
هو التنوين اللاحق للاسم المعرب الذي يدل على قوة الاسم في باب الاسمية وعلى تميز الاسم من الفعل والحرف تنوين التمكين؟ هذا هو تنوين التمكين نفسه هذا هو امامكم التنوين هذا ليس تنوين عوض

118
00:44:47.200 --> 00:45:04.600
تنوين العوض يكون فيما لا يدخله التنوين. يعني في الممنوع من الصرف يا كرام يعني مسلا خذوا مسلا عندي كلمة جوار جوارم صيغة منتهى الجموع التنوين الذي فيها اقول يا اخي

119
00:45:04.750 --> 00:45:22.900
كيف جواد منون وهو ممنوع من الصبر مثل مدارس مكاتب ممنوع من الصرف كيف يون اول؟ يقول لك يا اخي طول بالك هو لا ينون تلوين صرف تنوين التمكين ان هذا التنوين عوض مما لحقه من من حذف الياء

120
00:45:23.650 --> 00:45:37.550
وعلى كل حال فيه تفصيل لا يحصل هنا وانا اجهز نفسي يعني اه شرح هذه المسألة باستيفاء مسألة جوارم كيف كان التنوين وتنوين لكن احفظوا هذا جيدا هذا التجمع وغواشن

121
00:45:37.900 --> 00:45:59.300
غوارم غواش هواد الى اخره طيب ايضا مررت بقاضي الكسرة ثقيلة على الياء اعلان الان بالتسكين. لاحظوا بقاضيين الان اعلان بالحذف نحذف الياء قاض نكتب التنوين القاضيون الضمة ثقيلة على الياء تحذف اعلان بالتسكين

122
00:45:59.700 --> 00:46:21.750
القاضيون لا يمكن نحذف الياء لالتقاء الساكنين. القاضون لا يمكن ان نحافظ على الواو الا باحاطتها الا بتأمين محيطها مصطلحات عسكرية نقلب الكسرة ضمة لتناسب الواو قال وغير خاف عليك ان الحث في الحالات السابقة

123
00:46:21.800 --> 00:46:38.300
كان لالتقاء الساكنين ثالثا اذا وقعت الواو في المضارع بين ياء مفتوحة وكسر. وهذه كنت قد استوفيتها من قبل. استوفيت هذه الحالة اذا وقعت الواو في المضارع بين ياء مفتوحة وكسر. فانها تحذف

124
00:46:38.500 --> 00:46:58.700
نحو يوعد تصير يعد اه هنا خطأ مكتوب يعدو غلط يعدوا. لماذا حدثنا الواو؟ وقعت بين ياء مفتوحة وكسر قال ويحمل عليها سائر صيغ المضارع والامر يعني يحمل عليها الامر

125
00:47:00.100 --> 00:47:20.500
تقول نعد مع انه ليس عندنا اياه اول شيء تعدوا حذفنا الواو مع عدم وجود الياء اعدوا. طيب لماذا حذفنا هناك قانون سميته ما هو؟  ارضا للباب اكرمكم الله. طردا للباب. طردا للباب على وتيرة واحدة. احسنتم

126
00:47:21.200 --> 00:47:41.400
اذا تحذف الواو في المضارع المعتل المثال اذا وقعت بين فتح وكسر وكانت ساكنة. يوعد يعد ويحمل عليها سائر صيغ المضارع والامر والمشتقات كذلك. نعم نعدوا اعدوا اعدوا عد عيدي عيدا عيدوا

127
00:47:41.500 --> 00:48:00.100
عدنا وهكذا تنبيه الاول. لاحظ هنا هذا التنبيه من المهم جدا ان تستعمل قانون تصريف الكلمة الى ما تستطيع من الصيغ الذي مضى شرحه في اول الكتاب في المقدمات. لماذا

128
00:48:00.150 --> 00:48:18.700
لترى كيف كان اصلها قبل ان يصيبها الاعلام ستنكر باب الاعلان ان لم تتقن تصريف الكلمة الى ما تستطيع من الصيام ان لم تتقني الاشتقاق فانك ستنكر الاعلام بل ربما تضحك بالصرفيين وهم يقولون ان الميزان اصلها ميزان

129
00:48:20.050 --> 00:48:35.200
وانت وانت المخطئ في هذا لان الاشتقاق يدلنا على ان الميزان اصلها مئسان لانها من الوزن نعم تنبيه سام نعم. وهذا لم لم اقف على من نبه عليه من قبل اصلا يعني

130
00:48:35.450 --> 00:49:02.450
معظم التنبيهات هنا منتقاة بعناية تنبيههم سام نحو قولنا لا تدعو لا تنسى لا تجني اسم ارضى اهدأ اهدأ لا نعد كلماته مما فيه اعلان بالحذف يعني لا اذا سئلت عن الاعلان بالحذف فلا تأتي بهذه الامثلة. لم

131
00:49:03.200 --> 00:49:22.050
هكذا زعمتونا لان حذفها هنا ليس لالتقاء الساكنين بل لامر اعرابي خارج عن التصريف. والان نتكلم في التصريف يا كرام انت بتتكلم عن الحدس التصريفي الحذف لا تدعو لا تنسى لا تجني حذف عارض بسبب التركيب

132
00:49:22.850 --> 00:49:38.400
قال بل يمن اعرابي خارج عن التصريف وهو دخولها في التركيب وسبقها بحرف جازم جازم هذا خطأ ثاني ميم كسرة تاء وسبقها بحرف جازم يقتضي حذف حرف العلة علامة على الجزم

133
00:49:39.900 --> 00:49:58.900
او لكون حذف الحرف علامة على بناء الامر وانتم تلاحظون معي ان هذا الحذف سببه ليس تصريفيا وعلى هذا فليس من هذه البابة التي نحن فيها آآ سألت استاذنا الشافيجي الكبير الدكتور حسن العثمان اكرمه الله

134
00:49:58.950 --> 00:50:19.500
فوافقني اتم الموافقة ثم قال لي انه قد ارسلها الى يعني اخينا الالمعي الاستاذ فيصل منصور فوافق على ذلك اتم الموافقة فقلت الحمد لله على ان احد اساتذتي اكرمه الله تعالى يعني لم يرضى بهذا وقال لي لا اراه الا ملحقا

135
00:50:19.650 --> 00:50:36.800
بالاعلان بالحذف. يعني لا اراه  لكن انا على هذا المذهب هذا ليس من الاعلان بالحذف في شيء والله سبحانه وتعالى اعلم. آآ نحن سنكتفي بهذا اليوم ونتابع ان شاء الله تعالى

136
00:50:37.550 --> 00:50:54.450
اكرمكم الله تعالى. ان شاء الله في القادم ننتهي من التصريف المشترك المجلس السابع عشر يبقى عندنا الابدال والادغام وهما اخف ثم في المجلس الثامن عشر نأخذ خطوات التطبيق الصرفي مع امثلة وافية

137
00:50:54.600 --> 00:51:10.200
وفي المجلس التاسع عشر نجيب عن الاسئلة وفي المجلس العشرين ان شاء الله نحل التدريب المطول هذا الذي هو من خمسين سؤالا مجلس العشرين نحل التدريب المطول الذي هو من

138
00:51:10.250 --> 00:51:47.850
اه خمسين سؤالا هذا هو نعم كبار عملي شامل لمباحث الكتاب فانا لن اجيب عن شيء وانما انتم تجيبون وانا اناقش فقط  الله وبارك فيكم والحمد لله رب العالمين جزاكم الله خيرا شيخنا. واياكم والسلام. جزاكم الله خيرا استاذ. واياكم واياكم يا شيخ عبد الله. سلمكم الله يا سيدي

139
00:51:48.000 --> 00:52:08.050
اللهم امين اجمعين الحضور قليل السعر نعم عفوا استاذي الحضور قليل كان يا سيدي اليوم؟ بل انتم كثير يا استاذ استغفر الله بكم ان شاء الله الله يسلمكم ان شاء الله عز وجل

140
00:52:08.600 --> 00:52:23.650
جزى الله الاخوة عنا خير الجزاء الاخوة في معهد مكة اخونا الاستاذ  متابع دائما معنا والحمد لله رب العالمين. الله الله يجزيك الخير يا استاذ انس. جزاك الله خيرا وانفعنا الله بعلمك

141
00:52:23.750 --> 00:52:33.688
اللهم امين وبكم اجمعين ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته