الحمد لله ان الحمد والكمال والجلال والبهاء احمده سبحانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله خيرته من خلقه وصفيه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثراه
وبعد فهذا هو المجلس السادس عشر من مجالس القراءة والتعليق على سنن الامام ابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائي رحمه الله ونحن في عصر الاثنين غرة جمادى الاولى عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله
عليه وسلم وكنا قد وقفنا على باب اتخاذ القبور مساجد فنبدأ حيث وقفنا ونسأله جل وعلا البركة والسداد والتوفيق والهدى والرشاد والعلم النافع والعمل الصالح فعلى بركة الله نفداه مع ابي ذر الجعدي. الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. احسن الله اليكم شيخنا وباسانيكم واتصلت الامام النسائي رحمه الله قال باب اتخاذ القبور مساجد. قال عليه قال حدثنا خالد بن حارث قال حدثنا جعفر عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله قوما اتخذوا قبورا بايدي مساجد. قال
اخبرنا احمد عبدالرحيم ابو ابو يحيى صاعقة قال حدثنا ابو زيد الخزاعي قال حدثنا الذي بن سعد عن يزيد بن الهاد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد. هذه الاحاديث التي فيها ذكر اللعن لمن يتخذوا القبور مساجد سواء بالبناء عليها او بالعبادة او بعبادة الله عندها. لان اتخاذ
انبيائه قيل اتخاذ القبور مساجد له عدة صور من صورها عبادة الله عندها. من بناء المساجد عليها. من صورها عياذا بالله اتخاذها وسائط من سورها من صورها عبادتها من دون الله وهذه اخطرها واكبرها
واعظمها هذه احاديث مثل الشمس لعن الله قوما اتخذوا قبور انبيائهم مساجد لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم. وفي رواية وصالحيهم مساجد. هذه الاحاديث الصحيحة يتركها اهل البدع لشبهات يتوهمونها. يقولون قال الله وقال الذين غلبوا على امرهم لنتخذ
اذا عليهم مسجدا. هل يعقل ان انسان عاقل يترك احاديث النبي صلى الله عليه وسلم لفهم ما هو من اية هذا من اعجب ما يكون مع ان فهمه سقي لان الله ما قال وقال العلماء ولا قال وقال الانبياء
لنتخذن عليهم مسجدا. وانما قال وقال الذين غلبوا على امرهم. وهذا شأن المتغلبين دائما ان انهم يفعلون ما يهوون ولا ينظرون الى العلم الموروث. والا فالذين كان عندهم العلم الموروث قالوا
عليهم بنيان الرب هم اعلم بي. يعني اغلقوا الكهف وانسوا هذه القضية. لكنهم لم يسمعوا لاهل العلم وانما سمعوا للمتغلبين المتنفعين الذين ارادوا الانتفاع من وراء هذا القبور حتى يأتي فلان ويأخذ منه الاتاوة ويأتي فلان ويأخذ منه النذر ويأتي فلان
يصير مزار مجمع اقتصادي وهكذا نسأل الله جل وعلا ان يرد المسلمين الى ردهم ردهم الى دينهم ردا جميلا. والعجب ممن يستشهد بقبر النبي صلى الله عليه وسلم. مع ان قبره عليه الصلاة
والسلام ليس في المسجد فمسجده كان بجوار بيته. وقبره في بيت عائشة المسجد بني على القبر ولا القبر وضع في المسجد. فباي شيء يستدلون اذا؟ ايضا نرجع انهم يستدلون بفعل
للمتغلبين. يستدلون بفعل ملوك بني امية الذين ادخلوا القبر الى المسجد. ومتى كان فعل الملوك حتى يستدل بها. هذا من العجائب والغرائب. مع ان العلماء الذين كانوا متوافرين كسعيد ابن
مسيء وسعيد ابن جبير وغيرهم انكروا ادخال البيوتات الى الى المسجد النبوي مع ان ادخاله كان سياسة ولم يكن دينا ومع ذلك انكروه. ثم قالوا لهؤلاء هب ان هذا الامر صار كونا فكيف تقيسون غير النبي على النبي صلى الله عليه اما تستحون من
يلاه كيف يقاس غير النبي على النبي؟ اين عقولكم؟ ينبغي للانسان ان يتأمل في هذه القضية الكبيرة يلا لا يجوز وضع القبر في المسجد ولا في ساحة المسجد. ولا يجوز البناء على القبر
لا بناء مسجد ولا غير مسجد. الاحاديث في ذلك واضحة جلية. نعم. احسن الله اليكم. قال ما هو كراهية المشي من القبور في النعال الستية. قال اخبرنا محمد عبد الله بن المبارك قال حدثنا قال حدثنا وكيل عن اسود ابن شيبان وكان ثقة
عن خالد بن سهيل عن بشير من الخصاصية قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حمر على قبور المسلمين فقال لقد سبق هؤلاء شرا كثيرا ثم مر على قبور المشركين فقال لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا. فحانت منهم التفاتة فرأى رجلا يمشي بين القبور في نعليه فقال يا صاحب
الزبديتين القيمة. الصحيح ان اه المشي بين القبور بالنعال المشي بين القبور بالنعال منهي عنه سواء كانت او غير سبتية. يعني ليست القضية معلقة بالسبتية. القضية ليست علق بالسفتية وان كان الامام رحمه الله قال كراهية المشي بين القبور في النعال السبتية
هي التي كانت تصنع من جلود البقر المدبوغة. نعم. قال باب التسديد في غير الستية. قال اخبرنا احد ابن عبد ابن ابي عبيد الله الوراق قال حدثنا يزن زرير عن سعيد عن قتلة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه انه لا يسمع
طبعا يعني حقيقة هذا ليس فيه دلالة على انهم يمشون بين القبور بنعالهم لان الناس غالبا ما يدفنون الميت في احد طرف المقبرة ما دام انه يدفن في طرف المقبرة والناس يأتون من هذا الطرف ويدفنونه فاذا انتهوا من دفنه
انصرفوا من جهتهم فاي سير سيكون منهم بين القبور؟ فالذي يظهر الله اعلم ان التسهيل في مشي النعال بين القبور لم يلد وانما الوارد جواز دخول المقبرة بالنعال اذا لم يكن فيه سير بين المقابر
نعم احسن الله اليكم قال بعض المسألة في القبر قال اخبرنا ابن عبد الله ابن مبارك وابراهيم ابن يعقوب ابن اسحاق قال حدثنا يونس ابن محمد عن شيبان عن قال انس ابن مالك قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه انه ليسمع قراء نعالهم قال ويهديهم لكان
فيقعدان فيقولان لو ما كنت تقول في هذا الرجل. فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقول له انظر الى مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة
قال النبي صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا. باب مساجد كافر. قال اخبرنا احمد بن ابي عبيد الله قال حدثنا يد نزلين عن سعيد عن قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اودع في قبره وتولى عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاهم ملكان فيقعدان فيقولان له ما كنت تقول بهذا الرجل محمد. فاما المؤمن
يقول واشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الى ما قليل من النار قد ادرك الله به مقعدا خيرا منه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر فهو مما
فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول كما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت. ثم يضرب ضربة بين فيصيح صيحة يسمعها من يليه غيب الثقلين. تعلق بهذا الحديث بعض الناس بان الميت يسمع قال انه ليسمع
ولكن العالم عالم برزخي غيبي لا ينبغي تعميم ما جاء فجاء في الحديث انه ليسمع قرع نعالي. فمن اراد ان يعمم فعليه بالدليل. ولا على التعميم بل الادلة نافية لذلك. قال الله عز وجل وما انت بمسمع من في القبور
وما انت بمشبع من في القبور من من الفاظ العموم وما نافية. فدل على النفي الله يسمع الميت ما شاء. اما الذين في عالم الدنيا لا يقدرون على ان العالم الاخروي. مهما جاء الولد عند القبر ليبكي ويقول يا ابتي ان امي فعلت كذا وكذا وكذا لن يسمع
ولهذا نجد ان الصحابة رظوان الله عليهم ما تباكوا عند قبره عليه الصلاة والسلام. ولا اشتكى اليه عليه الصلاة والسلام. ولو كان هذا الامر معلوما عندهم. او عند بعضهم على اقل التقدير لرأيت
فشيئا من ذلك عندهم. ما جاءت فاطمة الى النبي صلى الله عليه وسلم تشتكي منع الصديق الارث. بدليل حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا جاء علي يقول يا رسول الله ان الناس قد
بايعوا ابا بكر ثم عمر ثم عثمان هل لي شيء؟ هذا كله يدل على ان الميت لا يسمع واقرأوا ان شئتم كتاب ملا عليه اخبار الحنفي الكتاب الذي اخرجه الشيخ الالباني رحمه الله وهو الايات البينات في عدم سماع الاموات
عند الحنفية السادات. فهذا كلام جلي واضح. ثم سؤال او مسألة الكافر والمنافق والمؤمن عام هذا معتقد اهل السنة والجماعة. وقد انكرت المعتزلة ضد المتصوفة المتصوفة ظنوا ان الميت يسمع كل شيء. المعتزلة انكر ان يكون الميت يسمع اي شيء. وزعموا
انه حتى لا يمكنه ان يسمع سؤال الملكين منكرا ونكير. وزعموا ان هذا باطل. مع ان الاحاديث في ذلك متواترة الحق دائما بين ضلالتين بين ضلالة الغلو وبين ضلالتي الجفاء. نعم. احسن الله
قال باب من قتله بطنه. قال اخبرنا محمد ابن عبدالاعلى. قال حدثنا خالد قال اخبرني جما ابن شداد. قال سمعت عبدالله ابن يسار. قال كنت ثالثا وسليمان بن سرد وخالد بن معروف وطه. فذكروا ان رجلا توفي مات بطني فاذا هما يستشتهي. فاذا هما يشتهيان ان يكونا
جنازته فقال احدهما للاخر الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتله بطنه فلن يعذب في قبره فقال اخر بلى قال ابو شهيد قال اخبر ابراهيم بن حسين قال حدثنا حجاج عن ليث على الليث بن سعد عن معاوية بن صالح بن صفوان بن عمرو حدثه عن راشد
عن راجل نزعل عن راجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد؟ قال كفى ابي بارقة السيوف على رأسه فتنة. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن عن التيمي عن ابي عثمان عن عامر ابن مالك عن صفوان ابن امية
قال الطاعون والمفتون والغريق والنفساء والشهداء شهادة شهادة. قال وحدثنا ابو عثمان مرارا ورفعه مرة النبي صلى الله عليه يعني كون الشهيد لا يسأل الاحاديث فيه ثابتة. وكون من مات يوم الجمعة او ليلتها لا يسأل
حديث فيه ثابتة اما كون المبطون لا يسأل يعني هذا فيه نظر وش قال الشيخ صحيح اذا كان كذلك فيحمل اذا كان الحديث صحيح فيحمل على انه على انه ينفع عنه العذاب
للسؤال وفرق بين الامرين وكل من قال لا اله الا الله في اخر رمق من حياته من اهل فانه لا يعذب. والمقتول ببطنه يكون مدركا انه وسيموت فتجدوا لهجا بالتوحيد. نعم. احسن الله اليكم. قال قال
كما قال حدثنا عمرو بن محمد العنقزي قال حدثنا قال حدثنا ابن ادريس عن عبيد الله عن نافع ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهده سبعون الفا من الملائكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه. يعنون سعد رضي
الله تعالى عنه نعم قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابيه عن خيتمة عن البراء قال يثبت الله الذين امنوا في القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال نزلت في عذاب القبر. نسأل الله ان يثبتنا واياكم بالقول الثابت. في الحياة الدنيا وفي الاخرة
ولي محاضرة بعنوان اه اسباب الثبات حتى الممات. وذكرت فيه ما هي الاسباب التي تكون معينة على الثبات بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وقد ذكرها الله عز وجل في القرآن وهي اكثر من
عشرة اسباب نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا ام محمد البشاري قال حفظنا محمد وقال تبني مرة عن سعد ابن عبيدتان عن سعد ابن عبيد عن البراء ابن عاز عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال نزلت في عذاب القبر قال ومن ربك؟ فيقول ربي ربي
وديني وديني دين محمد صلى الله عليه وسلم فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال اخبرنا مسلم قال حدثنا عبد عن حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع صوتا من قبره فقال من متى مات هذا؟ قالوا مات في الجاهلية فسر في ذلك وقالوا لا الا
لدعوت الله ان يجمعكم عذاب القبر. ان يسمعكم دل على ان اسماع ما في عالم البرزخ الينا لا يكون الا بامر الله واسماعنا لعالم البرزخ لا يكون الا بامر الله. نعم. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن شعبة قال
عون ابن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء ابن عازب عن ابي ايوب قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما غربت الشمس فسمع صوتا فقال يهود في قبورها قال باب التعوذ من عذاب القبر. قال اخبرنا احد الدروس قال حدثنا ابو اسماعيل قال حدثنا احمد ابن ابي كثير ان ابا سلمة
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من عذاب النار واعوذ بك من فتن المحي والممات واعوذ بك من
المسيح النجال قال اخبرنا موسى واد ابن اسود ابن عمر عن ابن وهب قال حدثنا يونس ابن يزيد عن ابن شاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يستعيذ من عذاب القبر. قال عن ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبره عروة ابن الزبير انه سمع اسماء من كلمة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الفتنة التي يفتن بها المرء في قبره فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة حالت بيني وبينها افهم كلام رسول
صلى الله عليه وسلم. فلما سكنت ضجتهم قلت لرجل قريب مني اي بارك الله لك. ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر قوله قال قال لقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال. قال اخبر ابن قتيبة عن مالك عن ابي الزبير عن طاووس عن عبد الله ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمه سورة من القرآن قولوا اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ من فتنة المحيا والممات. قال الامام داوود عن ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شياب قال حدث العرة عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم وعندي مراد من اليهود. وهي تقول انكم تفتنون في القبور فارتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود. وقالت عائشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اوحي الي انكم تقتلون في القبور قالت عائشة فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده يستعيذ
من عذاب القبر دل هذا الحديث ان فتنة القبر ليست خاصة بامة محمد صلى الله عليه وسلم. وان كان قد ظن بعض الصحابة هذا في اول الامر والصواب ان فتنة القبر عامة للانس والجن. وآآ ربما يظن الظان
ان الفتنة خاصة بالقبر اي بالذي يقبر الجواب لا الفتنة ليست خاصة بمن يقبر الفتنة عامة لكل من قبر او لم يقبر. واما ذكر القبر فانما هو لحكاية الحال الغالب. لحكاية
الحال الغالب وليس قصرا في الحكم. كقوله عز وجل وربائبكم اللاتي في حجوركم. نعم قال اخبرنا قال حدثنا سفيان عن يحيى عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من عذاب القبر الدجال وقال انكم تصنعون في قبوركم. قال اخبرناها النادي
عن ابي معاوية عن الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت دخلت يهودية عنه. قالت دخلت يهودية عليها فاستوعبت هاشيا فوهبت لها فقالت اجارك الله من عذاب القبر؟ قالت عائشة فوقع في نفسه من ذلك حتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انهم
يعذبون في قبورهم عذابا تسمعهم البهائم. فيه دلالة على ان الكافر او اليهودي او المشرك اذا استوهبت شيئا جاز للمسلمة او المسلم ان يعطيها. نعم. قال اخبرنا قال حدثنا جليل عن عائشة قالت دخلت علي عجوزتان من عجوز
ومن عجز دخلت عليه عجوزتان من عجز يهود المدينة فقالتا ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم فانعم انت ولما نعمله صدقهما فخرجتا ودخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان عجوزتين من عجز يهود
الذي قالت ان اهل القبور يعذبون في قبورهم قال صدقت انهم يعذبون عذابا تسمعه البهائم كلها فما رأيته صلى الله عليه فما رأيته صلى صلاة الا تعوذ من عذاب القبر. باب وضع الجريدة على القبر. قال اخبرنا نوح ابن قدامة قال حدثنا دليل عن معصوم المجاهد ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم بحاجة من حيطان مكة والمدينة سمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعذبان ويعذبان في كبير ثم قال بلى كان احدهما لا يستبرئ من بوله بكرا بشبه النميمة ثم دع بالجريد فكسرها كسرتين فوضع على كل قبر منهما كسرى. فقيل له
يا رسول الله لم فعلت هذا؟ قال علمه ان يخفف عنه ما لم ييبس او الى ان ييبسا. فقد ذكرنا الجواب ان المقصود انه عليه الصلاة والسلام شفع فقبل الله شفاعته ما لم ييبس او الى ان ييبسا. نعم. قال اخبرنا في حديثه عن ابي
عن طاووس عن ابن عباس قال من رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا ومن بوله وما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جرير ربه فشقى نصفين ثم غرز في كل قبر واحدا فقال يا فقالوا يا رسول الله لما سمعت هذا؟ قال لعلهما ان يخفف
عنه ما ما لم يلبسه. قال اخبرنا القتيبة قال حدثنا الليث عنا بن علي بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان احدكم اذا ما الا ان احدكم اذا مات
فرض عليه مقعدوا بالغداة والعشي كان من اهل الجنة ومن اهل الجنة. وان كان من اهل النار فمن اهل النار حتى يبعثه الله عز وجل يوم القيامة. قال هو نسحق ابراهيم قال
قال سمعت الله بيت الله يحدث عنا في حديث ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعرض على احدكم اذا مات من قدم الغداة والعشي فان كان من اهل النار
اهل النار بل قيل هذا مقعدوا فحتى يبعثك الله عز وجل يوم القيامة. قال اخبرنا محمد سلمة والحارث مسكينا قراءة عليه وانا اسمع من لا ابذله وعن ابن قاسم قال حدثني ما لك
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم عرض عليه مقعد الغداء والعشي ان كان من اهل الجنة من اهل الجنة وان كان من اهل النار من اهل النار. فيقال هذا مقعد
حتى يبعثك الله عز وجل يوم القيامة؟ العذاب البرزخ حق عند اهل السنة والجماعة. وان كررت المعتزلة وبعض الخوارج ولا بانكارهم فان الله عز وجل ذكر عذاب القبر في القرآن. واما في الاحاديث فهي متواترة. فتنة القبر وعذاب
القبض. قال الله عز وجل عن قوم فرعون عن قوم نوح عليه السلام مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا ونارا معلومة ان القيامة لم تقم فكيف قال فادخلوا نارا؟ دل على ان هناك عذاب البرزخ واقع
وقال عز وجل عن فرعون وقومه النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد الان وقال في حق هذه الامة قال فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ
ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعون ان كنتم صادقين. فاما ان كان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم. واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب النعيم
واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين اي نعم اهل السنة يعتقدون ان عذاب البرزخ ونعيم البرزخ دون ما يكون يوم القيامة. ولهذا
المؤمن المنعم جعلني الله واياكم ووالدينا وذرياتنا وتلامذتنا واخواننا ومحبينا المؤمن يتمنى كل يوم وهو في قبره ان الله يقيم القيامة. فيقال له لم تتعجل يقول اي ربك ما ادخل على اهلي. والكافر مع انه معذب يسأل الله ان لا
القيامة لما يرى من شدة العذاب الذي ينتظره فهذا معتقد اهل السنة والجماعة وهو منصوص مؤلفات كتبهم الاعتقادية. ذكر عذاب القبر الامام احمد رحمه الله تعالى. في كتابه ورسائله في اعتقاد اهل السنة والجماعة. ونص على هذا الامام الشافعي. ونص على
هذا جمع من العلماء السلف وهو موجود في منصوص معتقد الطحاوي رحمه الله وغيرها من وغيرها من المؤلفات التي الفت في السنة وفي الاعتقاد الصحيح. نعم. احسن الله اليكم. قال
المؤمنين قال اخبرنا كتبت عن مالك عن ابن هشام عن عبدالرحمن ابن كعب انه اخبره ان باب كعب ابن مالك كان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما نسمع
انما انما نسمة المؤمن انما نسمة المؤمن قائم في شجر الجنة حتى يبعثه الله عز وجل الى جسده يوم القيامة. اذا النسمة وهي الروح روح المؤمن طائر في شجر الجنة حتى يبعثه الله عز وجل جسده يوم القيامة. واما ارواح المؤمن الشهداء
في حواصل طير خضر تغدو وتروح. هذا هو الفرق. وكيف يكون هذا النعيم الروح لا نعلم وكيف يكون البدن منعما او معذبا؟ لا نعلم هذا امر غيبي. هذا امر غيبي
ولكن من المشاهد ان الرجل ربما يكون نائما بجوارك. واحد على يمينك واحد على يسارك فانت ايقظت الذي على يسارك او الذي على يمينك ايقظته وقلت له قم يا فلان. فلما
غضب عليك قال لماذا ايقظتني؟ انا كنت في رأيت منام اني في الجنة مع الحور العين. لا ايقظتني الله لك شوي كانوا يودوني عند النبي صلى الله عليه وسلم. تقول له طيب انا كيف اعرف؟ طيب هذا بجوارك الان نايم ما تعرف؟ انه كان منعم وانه يتنعم
ففكرت مع نفسك خفت هذا الرجل الثاني لا يكون بعد منعم خليه نايم ما ابغاه قاعدة بعدين شوية وهو قام قال الله يهديك ليش ما قعدت انا كنت احس ان وراي بقرة تذبحني بقرونها. طيب يا اخي هذا انسان جنبك نايم واحد منعم نايم
واحد معذب نايم وهذا يحس وهذا يقوم ويحس بنشوة وقوة وحنان وشوق وهذا يقومه كسلان يحس ان عظامه تكسر طيب هذا مشاهد. كل انسان منا يدرك هذا. لكن هؤلاء يزعمون
وحتى ادلة عقلية ما عندهم. نعم. احسن الله اليكم. قال اهون قال حد لنا يعني قال حدثنا سليمان ابن غيرتي قال سيدنا انس قال كنا مع عمر مع عمر بين مكة والمدينة اخذ يحدثنا عن ابي بدر فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرينا
مصارعهم بالامس قال هذا مصرع فلان ان شاء الله غدا قال عمر والذي بعثه بالحق ما اخطأ اوتيك فجعلوا في بر فاداهم النبي صلى الله عليه وسلم فنادى يا فلان ابن فلان يا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فاني وجدت ما وعدني الله حقا فقال عمر ابن كلم واجسادا لا
فقال ما انتم باسمى علم اقول منهم. الله اكبر. ما انت باسمع لما اقول منه. اذا اسمعهم الله كلام صلى الله عليه وسلم تهكما ها وحتى يتحسروا ويزدادوا تحسرا. نعم
قال اخبرنا قال ابانا عبد الله عن حميد عنزة قال سمع المسلمون من الليل ببئر بدر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قوم ينادي يا ابا جهل ان هشام ويا شيبة ابن ربيعة ويا عتبة ابن ربيعة ويا امية ابن خلف هل وجدتم ما اوعت ربكم حقا؟ فاني وجدت ما وعدني غدا. المفرد اذا
هدي فانه يبنى على الظرب بخلاف المركب. نعم. احسن الله اليكم قال فاني وجدت ما وعدني ربي حقا قالوا يا رسول الله وهي وتنادي قوما قد جيفوا فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يستطيعون ان يجيبوه. قال اخبرنا محمد الادمي قال حدثنا عبد
نبي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قالب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قال انهم لا يسمعون الان ما اقول لهم فذكر ذلك
عائشة فقالت له وهل ابن عمر انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم الان يعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق. ثم قرأت ثم قرأت قوله انك لا تسمع الموتى حتى قرأت الاية. يقول الحافظ البيهقي رحمه الله العلم لا
من السماع والجواب عن الاية انك لا تسمع الموتى ان الله عز وجل احياهم له سمعوا كلامه ها اذا هم الله عز وجل اسمعهم كلام نبي هو ما يستطيع ان يسمعه لان الله يقول انك
لا تشبعوا الموتى فكيف اسمعهم الان؟ الله جعلهم يسمعون. نعم. قال اخبرنا قتيبة عن ما لك عن ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بني ادم في حديث مغيرة كل ابن ادم يأكله التراب الا عذبا الا
الذنب منه خلق وفيه يركب. عجب الذنب هو اخر عظمة في العمود الفقري. هذا لا يبلى. يصغر ويصغر ويصغر ولكنه لا يبلى. نعم. هنا لابد ان تعتقد اعتقادا جازما. ان الذي يعيد
الله يوم القيامة ليس عظاما جديدا. ولا لحما وشحما جديدا كما يظنه بعظ الناس. معتقدا قد اهل السنة والجماعة ان الله يعيذك بعظامك. وبلحمك وشحمك. ودليله قول ذاك الرجل العاص بن وائل السهمي جاء وفي يده عظم بالية. ففتتها ثم نفخها. قال يا محمد
تزعم ان ربك يعيد هذا الان الاشارة الى شيء معين. قال نعم يعيد هذا ويدخلك النار. فانزل الله عز وجل وظرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها اول
عظامك هذه لو صارت الى مليار ذرة فرب العالمين يعلم اين ذهبت. يأتي بها ولهذا لما قال الكفار بل عجبوا ان اه انجاهم منذرا منه فقال الكافرون هذا شيء عجيب. اي اذا
متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. لماذا استبعدوا؟ لان الذرات تناثرت. فقال الله عز وجل ردا عليهم قد علمنا ما تنقص الارض منه. ذراتك اين تذهب؟ الله يعلم هذا قبل الف سنة كان امر غريب وعجيب قبل مئتين سنة امر عجيب وغريب. اما اليوم فليس بعجيب ولا غريب
بعظم من انسان ميت قبل سبعين سنة ويسوون له فحص ويعرفون لماذا مات هذا الرجل؟ البشر وصل الى هذه المرتبة ويعرفون بهذه العظمة بالدي ان ايه هذه عظمة ترجع الى من؟ تجي انت تقول هذا جدي يقول لك جيبه
تروح تجيب العظمة الصغيرة من اصبعه. بل وشعرة من شعراته. شعرة بس. لو تجيب شعرة من شعراته يفحصوه يفحصوا الدين يقول لك نعم هذا جدك لا هذا ما هو جدك. البشر وصلوا لهذه المرتبة. فكيف برب العالمين؟ الذي قوله
كن فيكون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق. ويوم يقول كن فيكون قوله الحق جل في علاه. نعم احسن الله اليكم قال اخونا ابن سليمان قال حدثنا شعيب الليث قال حدثنا الليث عن ابن ابي لهب عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي
الله عنه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن لي ينبغي له ان يكذبني. وشتمني ابن ادم ولم يكن اما تكذيبه اياي فقوله اني لاعيده كما بدأته وليس اخر الخلق باعز علينا ولي. واما شتمه اي فقوله اتخذ الله ولدا
وانا الله الاحد الصمد الذي الله له وانا الله الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن لي كفوا احد. الان السيارة انت تشتري سيارة ثم يحصل آآ يعني حادث سيارة هذه السيارة تتحطم لا تعرف اين بابها اين
اين مؤخرته؟ ثم تأخذها الى الحداد السمكة ها؟ تعرفون السمكرة؟ ايش يسمونها؟ احنا نسميه سمكرة سمكري سمكري. نعم. تأخذه الى السمكري وتغيب شهر. بعد شهر تأتي اذا السمكري معلم مئة في المئة ما تصدق ان هذه
ترى هي نفسها تقول اكيد غير الحديدة يا راجل غيرت الحديدة يقول لا الحديدة هي الحديدة صلحها لك سبحان الله ليس باول الخلق ها ليس اخر الخلق باعز علي من اوله. وليس على الله
شيء عزيز جل في علاه. نعم. قال اخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد بن عن الزبير عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اسرف عبد على نفسه حج حضرته الوفاة وقال لاهله لا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في الريح البعض فوالله لان قدر الله علي ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من قلبي. قال ففعل اهله ذلك قال الله عز وجل لكل شيء اخذ
شيئا الدماء ما اقل. فاذا هو قائم قال الله عز وجل ما حملك على ما صنعت؟ قال خشيتك فغفر الله له. في هذا الحديث من فوايد قال ادي ما اخذت فاذا هو قائم. قائم يعني ببدنه ولا بروحه؟ بدنه. الروح ما ما احترق ولا صار شيء
اللي حرقوه هم حرقوا البدن. ووضعوا نصفه في الهواء ونصفه في الماء ونصفه في التراب. فقال الله كن فلان لبدنه فكان فلان. اذا الله جل وعلا يعيد البدن كما كان. الفائدة الثانية ان
الله قال ما حملك على ما صنعت؟ هو يقول لئن قدر الله علي هذا يسميه العلماء الشك في قدرة الله الشك في الله كفر بالاجماع. لكن يقول العلماء ان الرجل اما لجهله. واما لغلبة خوف
عليه غاب عن دينه عظيم قدرة الله فقال لاهله ما قال فقال الله له لما قال خشيتك قال الله غفرت لك. دل على ان الله جل في علاه قد يعذر العبد على جهله. وقد يعذر العبد
وان وقع في الكفر على شيء على شيء من الامور الكفرية الاجماعية اذا كان هناك مانع من الموانع نعم. قال احسن الله اليكم. قال اخبرنا اسحاق ابراهيم قال حدثنا الامام المنصور عن حذيفة عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال كان رجل ممن كان قبلكم يسيء الظن بعمله فلما احضرت الوفاة قال يا لي اذا لمت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في البحر فان الله اني قدر علي لم يغفر لي. قال فمر الله عز وجل الملائكة فتلقت روحه. قال له ما حملك على ما فعلت؟ قال يا ربي ما فعلت الا من مخافتك فغفر
الله له قال احدثنا سفيان عن عبد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله وسلم يخطب عن المنبر يقول انكم ملاقوا الله عز وجل حفادا مرادا غلا حفاة غير منتعلين عراة غير لابسين غرلا غير مختونين
الله اكبر في يوم عصيب كل الخلائق محشورون كل الخلائق بلا استثناء كل ذات روح محشور يوم القيامة. نعم. قال اخبرنا قال عن سفيان قال عددا وغيرة من النعمان عن زيد ابن جبين ابن عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر الناس يوم القيامة عراة غرا واول الخلايا
ابراهيم عليه السلام ثم قرأ كما بدأنا اول خلق نعيده. قال اخبرنا ابن عثمان قال حدثنا بقية. قال اخبرنا الزبيدي وقال اخبرني الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة عراة غرلا فقالت عائشة فكيف بالعورات؟ فقال لكل امرئ منهم يومئذ يغنيه. والله يوم عظيم. يوم عظيم. لا يمكن لاحد ان ينظر الى الاعلى. ولا يمين ولا شمالا
كل انسان مرهون بعمله. كل نفس بما كسبت رهين. وكل انسان الزمناه طائرا في عنقه. نعم. قال اخبرنا عمر ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابو يونس قال عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم تحشرون حفاة عراة قلت الرجال والنساء ينظر بعض الى بعض قال ان
راشد من ان يهمهم ذلك. قال اخبرنا محمد عبد الله ابن المبارك قال حدثنا ابو هشام قال حدثنا ابن قال حدثنا بهيب ابن ابو بكر قال حدث ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث طرائف
راغبين راغبين اثنان على بعير وثلاثة على بعير واربعة على بعير وعشرة على بعير وتحشر بقية وانها تحشر بقيتهم يذهبه النار. تقيل معه حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا. الحقيقة يراد هذا في البعث فيه
نرى لان هذا الحديث هو في علامات يوم القيامة. وهذا الحشر وهذا الحشر هو حشر الناس الى ارض المحشر هذا قبل قيام الساعة. هذا قبل قيام الساعة. هذا حينما يخرج نار من المشرق ونار من قعر
فحين اذ الناس اه يحشرون على ثلاث طرائق راغبين راهبين اثنان على بعير وثلاثة على بعير اربعة على بعير وعشرة على بعير يتعاقبون وهكذا والنار معهم تقيل حيث يقيلون وتبيت حيث باتوا
وتصبح معهم حيث اصبحوا حتى يحشر الخلائق كلهم الى ارض الشام. نعم. قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا عن عن الوليد بن جميل قال هكذا ابو الطفيل عن حذيفة بن ياسين عن ابي ذر رضي الله عنه قال ان الصادق المسلوق صلى الله عليه وسلم حدثني ان الناس
ثلاثة افواج فوج راكبين طامعينك فوج راكبين طاعنين كاسين وفوق فاسحبهم ملائكة على وجوههم وتحشرهم النار وقوموا يمشون ويسعون ويسعون ويلقي الله الافة على الظهر فلا يبقى حتى ان الرجل لتكون له الحديقة يعطيها
بذات القدم لا يقدر عليها. هذا يشكر الشيخ علي. ضعيف. نعم مثل ما قلت الحديث الاول صحيح هو في اه علامات الساعة الكبرى واما هذا هذه يعني نص في انه يكون يوم القيامة. لان فيه ذكر الملائكة ومعلوم انه لا يوجد ركوب يوم
قيامة نعم. قال ابو بكر اول من يكسى؟ قال اخبرنا ابن غيلان قال اخبرنا وكيما رواه ابن جرير وابو داوود عن شعبة عن المغيرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالموعظة فقال يا ايها الناس انكم معشرون الى الله عز وجل عراة قال
ابو داود حفاة غرلا قال وكيعوا وقال وكيل وهب عراة غرلا كما بدأنا اول خلق نعيده قال اول من يكسى يوم القيامة ابراهيم عليه السلام وانه سيؤتى. قال ابو داوود يجاء وقال وهب واقع سيؤتى برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات اليمين فيقولها في اصحابه
فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعد قولوا كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيت الى قوله وان تغفر لهم الاية فيقال قال ان هؤلاء لم يزالوا منذرين قال ابو داوود مرتدين على اعقبهم منذ فارقتهم. هذا فيه نص ان المقصود بهم المرتدين. الذين
قتلهم الصديق ومن معه من المهاجرين والانصار. نعم. قال باب في التعزية. قال اخبرنا هارون زيد وهو ابن ابي الزرقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا خالد الميسرة قال سمعت معاوية بن قرة عن ابيه قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس اليه جلده نفر من اصحابه
قال وفيهم رجل له ابن صغير يأتي من خلف ظهره فيقعده بين يديه فهلك فامتنع الرجل ان يحضر الحلل الحلق. فامتنع الرجل ان الحلقة لذكر انه اذا حزن عليه ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما لي لا ارى فلانا؟ قالوا يا رسول الله بنيه الذي
انت وهلك فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن بنيه فاخبره انه مالك فعزاه عليه ثم قال يا فلان وايما كان احب اليك احب اليك ان تمتع به عمرك ولا تأتي غدا الى باب من ابواب الجنة الا وجدته قد سبقك اليه يفتحه لك
قال يا نبي الله وليسبقني لباب الجنة فيفتحها لي له احب الي قال فذاك لك. قال باب نوم اخر قال اخبرنا عن عبد الرزاق قال حدثنا عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الى موسى عليه السلام فلما جاءه سكروا
بقع عينه فرجع الى ربه فقال ارسلتني الى عبد لا يريد الموت فرد الله عز وجل اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يضع يده على مد فلو بكل ما غطت يده بكل شعرة سنة. قال اي ربي ثم مه؟ قال الموت. قال فلان. فسأل الله عز وجل ان يدنيه من
الارض المقدسة رمية بحجر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الى جانب الطريق بعد الكثيب الاحمر قال كتاب الصيام باب وجوب الصيام قال اخبرنا عليه ابن حجر قال حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر قال حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله
اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثائرا رأسه فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علينا الصلاة؟ قال صلوات الخمس الا ان تتطوع شيئا قال الله علينا صيامه قال صيام شهر رمضان الا ان تطوع شيئا قال اخبرني بما افترض الله عليه من الزكاة ما اخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرائع الاسلام
فقال والذي اكرمك لا تطوع شيئا ولا ينقص مما فرض الله علي شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق هذا الكتاب فيه اربع واربعون وثلاث مئة حديث. اربع واربعون وثلاث مئة حديث. واربعة وثمانون
بابا وواحد وعشرون حديثا متكلما فيه. نعم. قال اخبرنا محمد قال قد يقال حدثنا سليمان عن ثابت عن انس قال انهينا عن قال نهينا في القرآن ان نسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء فقال
الرجل العاقل من اهل البادية فيسأله. فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فاخبرنا ان فازعم ان الله عز وجل ارسلك السلف قال صدقت. قال فمن خلق السماء؟ قال الله. قال فمن خلق الارض؟ قال الله. قال فمن نصب فيها الجبال؟ قال الله ثم قال فمن جعل فيها المنام
قال الله قالت للذي خلق السماء والارض ونصب فيها الجبال وجعل فيها المنافع الله ارسلك؟ قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا صلوات في كل يوم وليلة قال صدق قال فبالذي ارسلتها فبالذي ارسلك االله وامرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا زكاة
قال صدقت. قال بالذي ارسلك الله وامرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا صوم شهر رمضان في كل سنة. قال صدق. قال الله وامرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا الحج من استطاع اليه سبيلا. قال صدقت. قال بالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم
قال فوالذي بعثك بالحق لازيدن عليهن شيئا ولا انقص فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم لان صدق ليدخلن الجنة. وانما شاء ومن خلق الارض من نصب الجبال من جعل فيها المنافع مع انها امور اجماعية بين المسلمين والكافرين حتى
انه رسول رب العالمين. الذي هو خلق هذه السماوات. وليس الذي ارسله اخر. فلما تيقن انه وذاك سأله عن امور الاسلام والايمان. وفي هذه الاسئلة من خلق الارض من نصب الجبال من جعل المنافع
دلالة واضحة على ان هذه لا يمكن ان تكون صدفة كما يقوله الطبيعيون. نعم. قال اخبرنا اسم محمد عن الليثي عن سعيد عن شريك نبيه الامير انه سمع انس ابن مالك يقول بينا نحن جلوس في المسجد جاء رجل على جبل فانا اخوه في المسجد ثم عقله فقال هم اي
محمد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متق بين ظهرنيه قلنا له هذا الرجل الابيض فقاله الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اجبتك. قال الرجل اني سائلك يا محمد فمشدد عليك في المسألة فلا تجدن في نفسك. قال سم بدالك. قال الرجل نشدك بربك
ورب من قبلك يا الله وارسلك الى الناس كلهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. قال فانشدك الله الله وامرك ان تصلي الصلوات خمسة في اليوم والليلة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال فانشدك الله االله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم نعم قال فانشدك الله الله امرك ان تأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فتقسمها على فقرائنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. فقال الرجل امنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومه وان ضمام ابن ثعلبة ده اخو بني سعد بن بكر. خالفه يعقوب ابن
قال اخبرنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم من كتابه قال حدثنا عنه قال حدثنا الليث قال حدثنا ابن عينان وغيره من اخواننا عن سعيد عن شريف بن عبدالله بن ابي نبيل انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس في المسجد دخل رجل على جبل فاناه
مسجد ثم عقله ثم قال ايكم محمد وهو متكئ بين ظهرانين فقلنا له هذا الرجل الابيض مدته فقال له الرجل ويا ويا ابن عبد المطلب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد اجبته. قال الرجل يا محمد اني سائلك ومرشد عليك بمسألتي. قال سل عما بدا لك. قال انشدك بربك ورب من قبلك. الله ارسلك الى الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال فانشدك الله الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال فانشدك الله
الله امرك ان تأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فتقسمها على فقرائنا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. فقال الرجل اني امنت بما جئت به وانا رسول من ورائهم قوي وانا ابن ثعلبة اخو بني بكر انه اخوه بني سعد بن بكر خالفه عبيد الله بن عمر. قال حدثان اسعاف قال
حدثنا ابو عمارة حمزة ابن الحارث ابن عمير قال سمعت ابي يذكر عن عبيد الله ابن عمر عن سعيد ابن ابي سعيد المخبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما النبي
صلى الله عليه وسلم واصحابه يا رجل من اهل البادية قال ايكم ابن عبد المطلب قالوا هذا لمظهر المتفق قال حمزة قال سل عما بدا لك قال اسألك بربك وربي من قبلك ورب من بعدك من بعدك الله واغفر لك فقال اللهم نعم قال فاشهدك به االله وامرك ان تصلي خمس صلوات في كل يوم وليلة
قال اللهم نعم قال فانشدك لله يا الله وامرك ان تأخذ من اموال ابنها فترده على فقرائنا قال اللهم نعم. قال فاشهدك به يا الله مرة ان تصوم هذا شهر من الملف هذا الشهر من اثني عشر شهرا قال اللهم نعم. قال فانشدك به الله مرة ثانية ان يحج هذا البيت لمن استطاع اليه سبيلا
نبينا قال اللهم نعم قال فاني امنت وصدقت وانا ضمام مثعلبة. قال باب الفضل والجود في شهر رمضان قال اخبرنا سليمان ابن داوود عن ابن ومن قال اخبرني يونس عن ابن الشهاب عن عبيد الله ابن عبدالله ابن عقبة ان عبد الله ابن عباس كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في
حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من شهر رمضان فيدارسه القرآن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل عليه السلام من الريح المرسلة. قال اخبرنا محمد اسماعيل قال حدثني حفص بن عمر ابن الحارث قال حدثنا حماد قال حدثنا النعمان ابن راجح عن الزهري
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من لعنة تذكر وكان اذا كان قريب عهد بجبريل عليه السلام مدارسه كان اجود بالخير من الريح المرسلة. قال ابوه عبدالرحمن هذا خطأ. والصواب حديث يونس ابن يزيد وادخل هذا حديثا في حديث
هذا الموضع الوحيد الذي فيه ذكر امام المحدثين الامام محمد ابن اسماعيل البخاري على ما اختاره الحافظ بحجر وغيره. ويكون على هذا له رواية في موضع واحد فقط. والامام البخاري رحمه الله
على هذا يكون روى له الترمذي والنسائي ومسلم. روى له الترمذي والنسائي ومسلم. و نعم مسلم في خارج الصحيح. وآآ قول آآ الحافظ المجزي ان محمد بن اسماعيل هذا ليس هو البخاري. فلعله يعني انه محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن
الحافظ المجزي يرى انه ابن علي. والحافظ ابن حجر وغيره يرى انه البخاري. فالمسألة خلافية وانا الى الان لم يتقرر في نفسي شيء. لعل احتاج ان ابحث اكثر. نعم. احسن الله اليكم. قال وان لو كان
حديث من طريق غير حفص ابن عمر ابن الحارث لكان يمكن لكن حفص ابن عمر ابن الحارث يروي عنه ابن عنية نعم كيف؟ حفص بن عمر اكيد رجعت له ترجمته العهدة على الشيخ ادريس يقول لا يروي عن حفص ابن عمر
ما من اسمه محمد ابن اسماعيل للبخاري. اذا كان كذلك فهذا يكون قول الحافظ صحيح مئة في المئة. والا فقول الحافظ المجزي محتمل. نعم. احسن الله اليكم. قال ابو فضل شهر رمضان قال حدثنا اسماعيل قال
حدثنا ابو سهيل ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفرت الشياطين. قال اخبرني نور ايون يعقوب الجوزجاني قال حدثنا ابن ابي مريم قال امبان نافع نافع ابن يزيد عن عقيد ابن قال اخبرني ابو سهيل عن ابي هريرة رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار الشياطين باب ذكر الخلاف على الزوري فيه. قال والله ابن سعد ابن ابراهيم قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن ابي صالح عن ابي الشيخ عن ابن شاب قال اخبرنا
سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وزلزلت الشياطين. قال اخبرنا في قارئ قال حدث
قال حدثني ابن ابي انس المولد التيمي ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء رمضان فتح ابوابه برحمته وبلغت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين. قال اخر ربيع مات. قال اخبرنا الربيع بن سليمان في حديثه عن النواب. قال اخبرني يونس وعن ابن شهاب
عن ابن ابي انس النباوي حدثه الناموس لابي هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان رمضان فتحت له الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين رواه ابن اسحاق عن الزهري. قال اخبرنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق عن الزوري عن ابن ابي انس
نبي ونبيان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل شهر رمضان فتح ابواب الجنة واغلقت ابواب النار والسلسلة الشياطين قال ابو عبد الرحمن هذا يعني حديث ابن اسحاق خطأ ولم يسمعه ابن اسحاق من الزوري والصواب ما تقدم ذكرنا له. قال اخبرنا عبيد الله
ابن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا عن ابن اسحاق قال وذكر محمد مسلمين اويس وذكر محمد مسلم عنه اويس ابن ابي اويس عديد ابن تميم عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا رمضان قد جاء تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه
ابواب النار وتتسلسل فيه الشياطين. قال ابو عبد الرحمن هذا الحديث خطأ. قال ما بذكر الاختلاف على معمل فيه. قال اخبر ابو بكر انه علي قال حدث ابو بكر شيبة قال حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير عزيمة
اذا دخل رمضان فتح ابواب الجنة وغلقت ابواب الجحيم الشياطين فيه ارسلهم قال اخبرهم من احدهم قال قال عن ابي هريرة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل رمضان فتحت ابواب الرحمة وغلقت ابواب جهنم ومسلسلة الشياطين. قال
هلال قال حدثنا عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم رمضان اتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله
الله عز وجل عليكم صيامه وتمتع به ابواب السماء. وتغلق ثياب الجحيم وتغلق فيه مرده شياطين الله فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم قال شهر رمضان. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب النار وتغل فيه شياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير يقبلها الام يا باغي
قال ابو عبد الرحمن هذا خبر. قال اخبره قال حدثنا محمد قال حدثنا شبه عطاء للنساء قال كنت في بيت في فاردت ان احدث بحديث وقال رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانه اولى بالحديث مني فحدث الرجل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الدعوة فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب النار فيه كل شيطان مريد. وينادي مناد كل ليلة يا طالب الخير هلموا يا طالب الشر يمسي. قال باب المقصود في يقال لشهر رمضان قال
يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم صمت رمضان ولا قمته كله ولا ادري كرهت ولا ادري كره التزكية وقال لابد من غفلة ورقدة واللفظ لعبيد الله. قال اخبرنا
قال اخبرنا عمران بن يزيد بن خالد قال حدثنا شعيب قال اخبرني بجريج قال اخبرني قال سيد ابن عباس يخبرنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باقي من الانصار اذا كان رمضان فاعتمري فيه فان عمرة فيه تعدل حجة. قال ما هو اختلاف اهل الافاق في في الرؤيا؟ قال اهون
قال احدنا اسماعيل وقال احدثنا محمد وهو ابن ابي حرملة قال اخبرني بريب عنا ام الفضل بعدد الى معاوية بالشام؟ قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها هل عليه هلال رمضان وانا بالشام فرأيت هلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فاسأل اني عبد الله ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم؟ فقلت
ليلة الجمعة قال انت رأيته ليلة الجمعة؟ قلت نعم. ورآه الناس فصاموا وصام معاوية. قال لكن رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتى نكمل ثلاثين يوما او نراه فقلت ولا تكتفي برؤية معاوية واصحابه قال لا هكذا مرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال
رسالة الرجل الواحد على هلال شهر رمضان وذكر الاختلاف فيه على سفيان في حديث قال اخبرنا عن ابن عبد العزيز ابن ابي رزمة قال موسى عن سفيان عن سماكنا عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء اعرابينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال رأيت الهلال فقال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قال نعم فنادى النبي
صلى الله عليه وسلم يصوم قال ابونا موسى ابن عبد الرحمن قال حدثنا حسين عن زائدة عن سمات عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال ابصرت الهلال الليلة قال اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله؟ قال نعم. قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا. فقوله يا بلال اذن في الناس
فليصوموا غدا فيه دلالة على ان الذي يأمر الناس بالصيام وان غدا من رمضان هو ولي الامر وليس كل احد. نعم ولو كان كل احد لكان الاعرابي هو الذي يقول للناس صوموا رايتوا الهلال صوموا رايت الهلال. نعم. قال اخونا احمد سليمان
عن ابي داود عن سفيان عن سماعه كلمة مرسل قال اخبرهما حاكم نون علي بن علي قال عن بنى حبان بن موسى المروزي قال عبد الله عن سفيان عن سمات
كلمة المرسلون. قال حدثنا سعيد ابو عثمان وكان شيخا صالحا. عن عبدالرحمن ابن زيد ابن الخطاب انه خطب الناس يوم الجمعة يوم في اليوم الذي في اليوم الذي يشك فيه. فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألتهم
وانهم حدثوا لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيتي وافطر لرؤيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاكونوا ثلاثين فان شهد وافطروا قال ثلاثين اذا كان غيب وذكر اختلاف الناقلين عن ابي هريرة قال اخبرنا
هشام قال عن اسماعيل عن شعبة عن ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا وافطروا لرؤيته بينهما ثلاثين قال حدثنا عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيتي وافطروا ثلاثين. قال بعض الاختلاف عن الزهري في هذا الحديث. قال اخبرنا محمد يحيى بن عبدالله ليس بوري قال حدثنا سلمان ابن داوود قال حدثنا ابراهيم عن محمد مسلم عن السعيد ابن مسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا
واذا رأيتموه فاخروا فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما. قال اخبر ابن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال يونس عن ابن شهاب قال حدثني سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتم هنا لموه فافطروا فانغم عليكم فاقتلوا له. قال اخبرهم
عارف المسكين قراءة نعيم عن ابن القاسم عن مالك عن نافع ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم وذاك رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا قال عبيد الله ابن عمر في هذا الحديث قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا
نادر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه خير اما عليكم فاقضوا له. قال اخبره صاحب حمص قال قال حدثنا محمد ابن مسلم قال حدثنا امير الله عن ابي الزناد عن عن ابي الزناد عن اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهلال فقال اذا
قال الاخوة بالعالية قال ان بنى حبا نهل قال حدثنا احمد وسلمة عن عمر ابن دينار عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان
ثلاثين قال اخبر ابن عبد الله ابن يزيد قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن دينار عن محمد ابن حنين عن ابن عباس قال عجبت ممن يتقدم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم هلال فصوموه واذا رأيتموه فافطروا خير ما عليكم فاكونوا عدة ثلاثين. بعض ذكر الاختلاف على منسور في حديث
قال قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا شهر حتى اوتروا هلال ثم صوموا ولا تفطروا حتى تروا هلاله تكملوا العدة ثلاثين ارسله الحجاج ابن ارقى قال
قال حدثنا حبان قال حدثنا عبد الله عن الحجاج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا ما عليكم فادموا شعبان ثلاثين الا ان تروا هلال قبل ذلك ثم صوموا رمضان ثلاثين الا ان تروه هلال قبل ذلك. قال حدثنا حاتم
صغيرة حدثنا ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيتي واقتلوا رؤيتي فان حال بينكم انه سحاب فاب يحدث ولا تستقيم شهر استقباله قال حدثنا ابو لهب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا قبل رمضان وصوموا لرؤية للرؤية واخفضوا الرؤية فان حالت دونه
اي اية فات وثلاثين. قال باب تمشي شهر وذكر الاختلاف عن الزهري في الخبر عن عائشة. قال اهون قال اخبرنا نصر ابن علي الجادمي عن عبدالله قالت قد كنت اليت شهرا فاعددت الايام تسعا وعشرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون قال اخبرنا عبيد الله ابن سعد ابن
ابراهيم قال حدثنا امي قال حدثني ابي عن صالح عن ابن هشام ان عبيد الله ابن عبد الله ابن ابي ثوب حدثه قال واخبرنا ابن مسعود قال حدث الحاكم نافع قال ان بنى شعيب من الزوري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن ابي ذر عن ابن عباس قال لم هذا الحريص لناس لعمر بن الخطاب للمرأتين من ازواج
من ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم اللذين قال الله لهما ان تتطلبا الى الله فقد صغت قلوبكما وسقى الحديد وقال فيه فاعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان النساء قاموا من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الى عائشة تسع وعشرين ليلة قال تعالى وكان قال مان بداخل عليهن شهرا من ووجودته عليه منا حين حدثه الله عز وجل حديثهن فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل على نسائه فبدأ بها فقالت له
انك قد كنت عليك يا رسول الله الا تدخل علينا شهرا واهنا وانا اصبحنا من تسع وعشرين ليلة نعدها عدا نعدها عددا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون ليلة. قال تسع وعشرون ليلة الالف واللام في للعهد. يعني
الشهر تسعون ليس معناه كل شهر لان الشهور العربية قد تكون تسعة وعشرين يوما وقد تكون يوما ولا تنقص عن تسع وعشرين ولا تزيد عن ثلاثين. نعم. قال ابن عباس فيه قال
الا وهو بوبغريد الجرمي قصري عن بازن قال حدثنا شعبة عن سلمة عن ابي الحاكم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل عليه السلام فقال
وعشرون يوما قال اخوانها البشار قال عن محمد وذكر كلمة معناها حدثنا شعبة عن سلمة قال سمعت ابا الحكم عن ابي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون يوما باب ذكر الخلاف على اسماعيل في خبر سعد مالك فيه. قال حدثنا
عن اسماعيل ابن ابي خالد عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه على الاخرى وقال الشعر هكذا وهكذا وهكذا ونقص في الثالثة
قال عبدالله عن عن اسماعيل عن محمد ابن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا هكذا يعني تسعة وعشرين ورواه يحيى بن سعيد وغيره عن اسماعيل عن محمد بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبر ابن سليمان قال حدثنا
محمد بن علي قال حدثنا اسماعيل عنه محمد ابن سعد ابن ابي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا وصفق محمد بن عبيد بيده
ينعتها ثلاثا ثم قبضت الثالثة الامامة اليسرى. قال يحيى ابن سعيد قلت لاسماعيل عن ابيه؟ قال لا. يعني قال لهم هكذا هذه عشر هكذا وهكذا وفي الثالثة قبظ الابهام في اليسرى كم صار؟ تسعة وعشرين. طيب بعدين قال وهكذا وهكذا وهكذا كم صار
هذا يسمى التعليم بالاشارة. والنبي صلى الله عليه وسلم قد علم اصحابه بشتى طرق التعليم. بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. قال ابو دليل الخلاف على يحيى ابن ابي كبير في خبر ابي سلمة فيه
قال وامام ابو داوود قال حدثنا هارون قال حدثنا علي وابن المبارك قال حدثنا يحيى عن ابن سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر يكون تسعة
ويكون ثلاثين فاذا رأيتموه فاصموا واذا رأيتموه فاقروا فان غم عليكم فاهل العدة. قال اخبرني عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم قال انبأنا محمد قال حدثنا معاوية واخبرني قال واخبرني احمد بن محمد بن المغيرة قال حدثنا عثمان بن سعيد عن معاوية واللفظ له عن يحيى بن ابي كثير النبي عليه السلام
ورغم انه سمع عبد الله وهو ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشهر تسعة وعشرون قال اخبرنا قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن الاسود ابن قيس
عن سيدنا عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان امة امية لا نكتب ولا نحسبها الشهر هكذا وهكذا وهكذا فلا تمحي حتى ذكر تسعة وعشرين ظن بعظ الناس ان ان امة امية للذنب لا ان امة امية مدح المقصود انها امة امية يعني نحفظ العلم
ايهما اكمل؟ امة تحفظ العلم ولا امة تكتب العلم؟ طيب هذا مدح. نعم قال اخونا المثنى عن محمد قال سمعت سعد بن عمرو بن سعيد بن ابي العاص انه سمع ابن عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال انهم امة امية لا نحسب ولا نكتب فلا نكتب والشهر هكذا وهكذا وهكذا الامام في الثالثة والشهر وهكذا وهكذا وهكذا تمام الثلاثين قال اخبرنا بالعلاقة قال حدثنا خالد قال حدثنا جلبة عن جبلة ابن سحيل عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شهر هكذا ووصف شعبة عن
صفتي يا بلدي عن صفة ابن عمر انه تسع وعشرون فيما حكى من صنيع امرأتين باصابع يديه ونقص في الثالثة اصبعا من اصابع يديه. قال محمد المثنى قال حدثنا محمد وقال عددنا شعبة عن عقبة يعني ابن حورين قال سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون
قال على السحور قال اخبرنا محمد قال حدثنا عبدالرحمن قال احدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم بن عن زيد بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
السحر بينه السحر بركة وقفه عبيد الله بن سعيد قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الرحمن عن ابي بكر بن عياش عن قال تسحروا قال بيت الله لا ادري كيف له ظهر. قال اخبرنا خطيبته قال احدثنا ابو عونا عن قد اتى عن عبد العزيز عن انس
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحر بركة. باب ذكر اختلاف باب ذكر الاختلاف على عبدالملك بن ابي سليمان في هذا الحديث. قال اخبرنا علي بن سعيد بن جرير
نسائي او نسائي قال نسائي نسائي نسبة الى نسا اسم منطقة في خراسان اما ني بكسر النون نسائي نسبة النساء واعيذكم بالله ان تنتسبوا الى النساء. وانما انتسبوا الى الدين احسن او الى البلدان اذا كان لابد
احسن الله اليكم قال اخبرنا علي ابن سعيد النجاري النسائي قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا منصور ابن وهب الاسود عن عبدالملك ان ابي سليمان عن عطائنا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتسحر فان في السحور بركة. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يزيد قال ان بان عبد
ابن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة قال الزحر فان في السحور بركة رفعه ابن ابي ليلى قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن ابي ليلى عن
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحر بركة. قال اخبرنا عبد الاعلى بن ناصر بن عبد الاعلى. قال حدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن ابن ابي ليلى. عن اعطانا
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة. قال اخوان زكريا ابن يحيى قال حدثنا ابو بكر بن خلاد قال حدثنا محمد الفضيلي. قال حدثنا يا
عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحر بركة قال ابو عبد الرحمن حديث يحيى ابن سعيد هذا اسناده حسن
ان هو منكر ما اخاف ان يكون الغلط من علم محمد الفضيل. قال بعض تأخير السحور وذكر اختلافه على زر فيه. قال اخبره الا اخبرنا عن يحيى ابن ايوب قال حدثنا سفيان عن عاصم بن زيد قال قلنا لحذيفة اي ساعة تساحقت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال هو
النهار الا ان الشمس لم تطلع. قال اخبرنا محمد الشامي قال حدثنا محمد قال حدثنا عن عدهم قال سمعته زر بن حبيش قال تسحرتما حذيفة ثم فخرجنا الى الصلاة فلما اتينا المسجد صلينا ركعتين واقيمت الصلاة وليست واقيمت الصلاة وليس بينهما الا بنيها. قال حدثنا قال
ابو يعفور قال حدثنا ابراهيم عاصمة لزهرة قال تزاحرت مع حذيفة ثم خرج من المسجد. فصلينا ركعتي الفجر ثم اقيمت الصلاة وصلينا. قال باب قدر ما بين قال اخبرنا اسحاق ابراهيم وقال حدثنا قال حدثنا اهل هشام. قال اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا بكع قال حدثنا
عن زيد ابن قال تزاحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة قلت وكم كان بينهما قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية. يعني الاكل جائز السحور الى ان يؤذن الفجر اذا اذن الفجر لا يجوز الاكل اما ما يسميه الناس اليوم بالامساكية قبل الاذان فهذا لا اصل له
قال ابو ذكر اختلافه في اختلاف هشام وسعيد عن قتالة فيه. قال قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا الجن قال حدثنا قتادة عن انس عن زيد ثالث قال سحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة قلت اجزى قلت زعم ان انس
قائل ما كان بين ذلك قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية قال اخبرنا بلى سعد قال حدثنا خالد قال حدثنا سعيد عن قتل عن انس رضي الله عنه قال تسحرا
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن سليمان عن ابي عطية قال قلت لعائشة فينا رجلان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احدهما الافطار ويؤخر السحور والاخر يؤخر الافطار اماكن السحور. قالت ايهما الذي يعجل الافطار ويؤخر السحور؟ قال قلت
قلت عبدالله ابن مسعود قالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسمع قال اخبرنا محمد الشاري قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن ابي عطية قال صاروا يأخروا السحور قلت عبد الله ابن مسعود قالت هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع قال اخونا ابن سليمان قال حدثنا حزينا عن ابي عطية قال دخلت انا ومسرور
على عائشة فقال لا مسروق رجلان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يألو عن الخير احدهما يؤخر الصلاة والفطر والاخر يعجل الصلاة والفطرة فقد ايهما الذي يعجل الصلاة والفطرة؟ قال مسروق عبدالله بن مسعود افلا كان يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبر الامام السري قال عن ابن معاوية
عن عمر عن ابي عطية قال دخلت المسلمون على عائشة فقلنا لها يا ام المؤمنين رجلا يا ام المؤمنين رجلا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم احدهما يعد الافطار
الصلاة والاخر ياخذ الصلاة فقال بينهما يعجل الصلاة ويعجل الصلاة قلنا عبدالله بن مسعود قالت هكذا كان يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا موسى رضي الله عنهما قال ابو فضل السحور قال اخونا اسحاق ابن منصور قال اما انا عبد الرحمن قال حدثنا عن عبد الحميد صاحب الزيادي قال
عبد الله ابن الحارثي وحديث مع رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتسحر فقال انها بركة اعطاك اعطاكم الله اياها فلا تدعون. قال ما هو دعوة للسحور؟ قال اخونا شعيب يوسف بصري قال حدثنا عبدالرحمن عن معاوية بن صالح عن
انوس ابن سيف عن الحارث ابن زياد عن ابي رهم عن ابن سارية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعو الى السحر الى السحر جا رمضان وقالها
والغداء المبارك قال باب تجميد السحور غدا قال اما انا عبد الله عن بقية ابن الوليد قال اخبرني بحير ابن سابق له خالد بن مع مهداد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبدالرحمن
قال حدثنا سفيان عن ثور عن خالد بن معدان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل هلم ان غدا مبارك يعني السحور قال ما بين صيامنا وصيام من اهل الكتاب قال باب فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب قال اخبرنا قديما قال حدثنا الليث عن موسى ابن علي النبي عن ابي قيس ابن عدي موسى ابن علي
احسن الله اليكم. المقدام ابن معد كذب. والمقدام ابن معد يكرب والمقدام ابن معد يكره. كيف ما نطقته وهو صحيح. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا قال حدث الليل عن موسى ابن علي عن ابيه عن ابيه
قرية صناعة عن عمرو بن العاص. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحور. قال باب السحور بالسويق قال اخبرني ابراهيم قال انبانا عبد الرزاق قال انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك عند السحور يا انس
اني اريد الصيام اطعمني شيئا فاتيته بتمر واناء فيه ماء وذلك بعدما اذن بلال فقال يا انس انظر رجلا يأكل معي فدعوت زيد ابن ثابت فجاء فقال اني قد شربت شربة سويق وانا اريد الصيام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اريد الصيام فتسحر معه ثم قام فصلى ركعتين
ثم خرج الى الصلاة لانه مر معنا ان بلال يؤذن ايش؟ بليل بليل وابن مكتوم يؤذن حتى يقال اصبحت اصبحت نعم قال ابو داوود لقول الله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. قال اخبرني العلماء على ابن هلال قال حدثنا حسين
قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء ابن عاذب ان احدهم كان اذا نام قبل ان يتعشى لم يحل له ان يأكل شيئا ولا يشرب ليلته من الغد حتى تغرب الشمس حتى نزلت هذه الاية. وكلوا واشربوا الى الخيط الاسود. قال ونزلت في ابي قيس بن عمرو اتى اهله وهو
بعد المغرب فقال هل من شيء؟ فقالت امرأتهما عندنا شيء ولكن اخرج ولكن اخرج والتمس لك عشاء فخرج يتواضع رأسه فنام فرجعت اليه نائما وايقظته فلم يطعم شيئا وبعده واصبح صائما حتى تصب النهار. فغشي عليه وذلك قبل ان تنزل هذه الاية فانزل الله به. قال حدثنا
دليل عن المتطرف عن عن متطرف عن الشعبية عن عدي بن حاتم انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الابيض البلد الاسود قال هو زوال الليل بياض النهار. قال باب كيف الفجر؟ قال حدثنا اية قال حدثنا التيمي عن ابي عثمان عن
ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلال يؤذن بالليل لينتبه نائمكم ويرجع قائمكم وليس الفجر ان يقول هكذا ويرجع قائمكم وليس الفجر يقول هكذا واشار بالسبابتين. يعني ليس الفجر ان يقول هكذا
هذا يسمى الفجر الكاذب ولكن الفجر ان يقول هكذا واشار بسبابتين يعني الفجر الصادق يكون بياض افقي آآ ليس بياض عمودي بياض افقي الفجر الصادق. اما الفجر الكاذب بياض عمودي. نعم. وهو قبل الفجر الصادق بدقائق
في حسب الازمنة وبعض البلدان يعني ما بين ربع ساعة الى خمس دقائق. نعم. احسن الله اليكم قال اخبرنا الى ان قال حدثنا ابو داوود قال احدث قال من بنى سواد بن حنظلة قال سمعت سمرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغرنكم اذان بلال ولا
فهذا البياض حتى ينفجر الفجر هكذا وهكذا يعني معترضا قال ابو داوود وبسط بيديه يمينا وشمالا مادا يديه مادا يديه كما قال بعض مشايخنا هكذا قال حتى اه حتى ينفجر الفجر هكذا وهكذا مادا اليدين يعني يصبح ايش؟ افق
معترض. قال باب التقدم قبل شهر رمضان. قال احمد اسحاق ابن ابراهيم قال يحيى ابن عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقدم من قبل الشهر بصيام الا رجل كان يصوم صياما اتى ذلك اليوم على صيامه. قال باب ذكر اختلافي على يحيى
في كثير من محمد ابن عمنا عن ابي سلمة فيه قال اخبرني عمران ابن يزيد ابن خالد قال حدثنا محمد شعيب قال له زعيم عن يحيى قال حدثني قال حدثني ابو سلمة قال اخبرني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتقدمن احد الشهر بيوم ولا يومين الا احد كان يصوم صياما قبله
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يوافق ذلك يوما كان يصوم احدكم قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ قال ابو ذكر حديث ام سلمة في ذلك قال اخبرنا شعيب بن يوسف فهو محمد ابن بشار
قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عمرو عن ابي سلمة عن امه سلمة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين واذا بعينه الا كان يصلي يصل شعبان برمضان يصل شعبان برمضان يعني
اذا كان المقصود بيصل يعني انه بعد العيد مباشرة يصوم فهذا لا اشكال فيه. وهذا هو المراد يصل شعبان عفوا يصل شعبان برمضان يعني اذا كان يصله لا على سبيل شك صوم يوم الشك فهذا لا اشكال فيه لانه عليه
والسلام كان يصوم اكثر شعبة. اما اذا كان المقصود انه يصوم يوم الشك متقصدا فهذا ليس المراد لانه نهى عنه عليه الصلاة والسلام بل نهى عليه الصلاة والسلام ان يصوم الانسان بعد الخامس عشر من شعبان اذا لم يكن قد صام قبل
وهذا الحديث صححه الحافظ ابن رجب رحمه الله. قال اذا انتصف شعبان فلا يصومن احد منكم. اي ممن لم يفرق رأسه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا ابن سليمان قال احدث المؤمنين قال اخون اسامة ابن زيد عن محمد ابراهيم وحدثه عن ابيه سلمة ابن عبد الرحمن انه سأل عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول حتى نقول لا يفطر يفطر حتى نقول لا يصوم وكان يصوم شعبان او عامة شعبان قال احمد ابن سعد ابن الحكم قال حدثنا عني قال حدثنا في ان ابن الهادي ان ابن الهاري حدث وان محمد ابراهيم حدثه عن ابي
ده يعني ان عبدالرحمن عن عائشة قالت لقد كانت احدانا تفطر في رمضان فما تقدر على ان تقضي حتى يدخل شعبان. وما كان رسول الله صلى الله يصوم في كل شهر ما يصوم في شعبان وان يصومه كله الا قليلا بل كان يصومه كله. باب ذكر اختلاف الفاظ الناقلين لقبر عائشة فيه
قال اخبرنا محمد عبد الله ابن يزيد قال حدثنا سفيان وعن عبد الله ابن ابي لبيب عن ابي سلمة قال سألت عائشة فقلت اخبرينا عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر ولم يكن يصوم شهرا اكثر من شعبان كان يصوم شعبان الا قليلا كان يصوم شعبان كله. قال ثم قال معاذ ابن هشام قال حدثني ابيه عن يحيى ابن ابي كذب قال حدثني حدثني ابو سلمة ابن عبدالرحمن عن عائشة قالت لم يكن
صلى الله عليه وسلم في شهر من السنة اكثر صياما منه في شعبان يصوم شعبان كله قال افضل نحن سليمان قال احدثنا ابو داوود عن سفيان عن من سئل عن خالد بن سعد عن عائشة
قالت كأنه النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان قال هو نهار قتلت عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام قال عن عائشة قالت لا اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهرا كاملا فقد غير رمضان قال اخبر
ابن احمد قال اخبرنا محمد واحمد بن ابي يوسف الصيدلاني حراني قال حدثنا محمد ابن سلمة عن هشام ابن سيرين عن عبد الله ابن مسعود قالت قال عن عائشة قالت قال سألتها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول قد صام
ونفطر حتى نقول قد افطرت. ولم يصم شهرا تاما منذ اتى المدينة الا ان يكون رمضان. قال احمد ابن احمد ابن ابي يوسف الصيدلاني اخرج له النسائي ثلاثة احاديث. وهو من رجال النساء وابن ماجة. نعم. قال اخونا
قال هو ابن الحارث عن كهمز عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لعائش اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى؟ قالت لا الا ان من مغيبه قلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا كله؟ قالت لا ما علمته ما علمت صام شهرا كله الا رمضان ولا افطر حتى
حتى مضى لسبيلي. قال اخونا ابو الاشاد ان يزيد هو ابن زريح. قال حدثنا الجريري عن عبدالله ابن شقيق قال قلت لعزة رسول الله صلى الله يصلي صلاة الضحى قالت لا الا ان يجيء من مغيبه قلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم له صوم معلوم سوى رمضان؟ قال تالله ان صام شهرا
معلوما سوى رمضان حتى مضى لوجهه ولا افطر حتى يصوم منه. قال باب ذكر الاختلاف على خالد هذا في هذا الحديث. قال اخبرني عمرو ابن عثمان عن بقية قال حدثنا بحيث قال نعم ان رجلا سأل عن صيامه فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله ويتحرى يوم الاثنين والخميس
قال قال حدثنا عبد الله ابن داوود قال حدثنا ثور عن قرب عن طبيعة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان رمضان انتحر الاثنين والخميس قال باب صيام يوم السبت قال احمد بن عبدالله عن ابيه خالد انعم ابن قيس عن ابي اسحاق عن صلة قال تبنى عند عمار
المصرية فقال كلوا فتناها بعد القبر فقال اني صائم فقال عمر ابن صام اليوم الذي شك فيه فقد عصب القاسم صلى الله عليه وسلم قال اهل قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن يونس عن سمات قال دخلت على عيني متى في يوم قد اشكل من رمضان منها قد اشكل من رمضان هو ام من شعبان وهو
يأكل خبزا وبقلا ولبنا فقاليها لما؟ فقلت اني صائم؟ قال وحلف بالله لتفطرن قلت سبحان الله مرتين. فلما رأيته يحلف لا تقدمت قلت هات لنا ما عندك. قال سمعت ابن عباس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان حال بينكم بينهم سحابة
فان حال بينه وبينه سحابة او ظلمة فاتوا العدة شعبان ولا تستقلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان باليوم من شعبان. قال باب التسليم في صيام يوم السبت قال اخبرنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث ابن سعد قال اخبرني ابي عن جدي قال اخبرني شعيب ابن اسحاق عن الاوزاعي وابنة عروبة عن يحيى ابن ابي ذر
سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول الا لا تقدموا شهر بيوم او يوم او اثنين الا رجل كان يصوم صيام فليصمه في الشقاء
جبتوا الاحزمة ثواب من قام رمضان وصامه ايمانا واحتسابا الاختلاف عن الزور في القبر عن ذلك. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن الحاكم عن شعيب عن الليثي قد اخبرنا قال
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال اخبرنا محمد بن جبل دخل حديثنا موسى خاتم راشد عن نزوله قال اخبرني زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغب الناس بقيام رمضان من غير امرا بعزيمة امر فيه ما يقل من قام رمضان
غفر له ما تقدم من ذنبه في المسجد فصلى بالناس وساق الحديث وفيه قال فكان يرجب في قيام رمضان من غير امر باعتمة ويقول من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا وتقدم من ذنبه قال فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذلك؟ قال افضل انا ربيع بن سليمان قال فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في رمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
في قيام رمضان فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال اقرنا محمد بن خالد قال حدثنا ابو سلامة ابن عبد الرحمن رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرمضان من قام ايمانا واحتسابا غفر له وما تقدم من ذنبه قال اخبرني ابو داوود
رضي الله تعالى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر وما تقدم من ذنبه قال اخبرني نوح ابن حبيب قال رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في رمضان يمر بعزيمة. قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه خلق له ما ذكر من شاب صلى الله عليه وسلم قال
من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال حدثني بالشعب ابن عبيد ابن عبد الرحمن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمظان واحتسابا
ما تقدم من ذنبه خلقني محمد اسماعيل قال الحسن عبد ربه محمد ابن اسماعيل الجويرية عن مالك قال الزورية عن الروايات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال النبي صلى الله عليه وسلم صام رمضان من قام
شهر رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام له ما تقدم من ذنبه قال اخبر ابن القتيبة قال احدنا سفيان ابن سفيان عن ابي سعد ابن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان ايمانا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان قال قالت اخبرنا محمد ابن عبد الله قال حدثني ابو هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان واحتسبه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام رمضان غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليتقدم ايمانا واحتسابا وما تقدم من ذنبه قال اخبرنا اسحاق وابراهيم قال الا اخبرنا نصر بن علي قال حدثني من اكرم شيبان انه
ابا سلمة ابن عبد الرحمن فقال له حدثني حدثني بافضل شيء او حدثني بافضل شيء سمعته يذكر بشهر رمضان فقال ابو سلامة حدثني عبد الرحمن ففضلهم على الشهور وقال من قام رمضان قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ والصواب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
قال من صامه وقام ايمانا واحتسابا قال اقرنا محمد بن عبد الله ابو هشام قال قلت لابي سلفت ابن عبد الرحمن حدثني بشيء سمعته من ابيك سمعه ابوك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بين ابيك وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم احد
شهر رمضان قال نعم حدثني ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى فرض صيام رمضان عليكم وسننت لكم قيامه فمن صامه وقام ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. فضل الصيام من اختلاف عليه باسحاق في حديث علي بن ابي طالب في ذلك قال اخبرني قال حدثني ابي قال حدثنا وبين الله عن زيد عن ابي اسحاق
عبد الاله بن حارث عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالى يقول الصوم لي وانا اجزي به وللصائم فرحة حين يفطر وحين يلقى
والذي نفسي بيده لخلوه فمن الصائم اطيب عند الله قال اخبرنا محمد ان محمدا قال عبد الله قال الله عز وجل صومني وانا اجزي به فرحة حين يلقى ربه فرحة عند افطاره ونقلوه فان الصائمين طيب وان الله من ريح المسك. ذكر الاختلاف على ابي صالح في هذا الحديث قال اخبرنا عن ابن حبل قال عثمان ابن الفضيل قال حدثنا ابو سنان
مرة ثانية النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى يقول صومني ونجزي به ونسأل اذا افطر فرج واذا لقي الله فالجزاء فرح والذي نفس محمد بيد
دخلوا فم الصيام يطلبون من الله من ريح المسك. قال اخبر سليمان ابن داوود بان قال اخبرني عمرو ان المذنب ابن عبيد حدثه عن ابي صالح سماه الاميرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صيام
والصائم يفرح مرتين عند فطره ويوم ويوم يلقى الله وخلوف فم الصائم اطيب وان الله من ريح المسك. قال اخبرني اسحاق ابراهيم صلى الله عليه وسلم قالوا ما من حسن عمل ابن ادم الا كتب له عشر حسنات الى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل الا الصيام فانوني ونجزي به يدعو
شهوة وطعامه من اجله صيام جنة للصائم فرحتان فرحة عند الفطر للقاء ربه ولخلف من الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. هنا في الحديث قال يدع شهوته استدل به العلماء على ان خروج المني بشهوة اه بامناء او نظر مفطر
لما زعمه ابن حزم قال اخبرنا ابراهيم بن حزم بن حجاج قال قال الرجلين اخبرني عن طالبين صالح الزيات يقول قال رسول الله صلى الله هنا مر ابو صالح وقبل قليل قال ابو صالح السمان وهو واحد يقال له الزيات ويقال له السماد وهو ذكوان انه سمع رضي الله تعالى عنه يقول قال
صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم له الا صيامه لي وانا اجزي به صيام جني اذا كان يوم صيام احدكم الارض فلا يسخر فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني صائم والذي نفسي محمد دخله فمن صائم
يوم القيامة اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك والصائم امرأة يمرع ما اذا افطرت واذا لقي ربه عز وجل فرح بصومه قال اخبر شهيدا قال اخبرنا قال اخبرني الزيات انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا صيامه
ونجزي به صيام فان شتمه واحد قاتله فليقل اني امرؤ صائب وقد روي هذا الحديث عن ابي هريرة وسعيد ابن المسيب قال اخبرنا الربيع والمسلمين قال هذا المبين قال رسول الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم لصيامه كل ابن ادم كل عمل ابن
ادبا له الا صيامه والذي نفس محمد بيد الله خل خلفة فم الصائمين وان الله من ريح المسك. قال اخبرنا احمد بن عيسى احمد بن عيسى له حديثان قال اخبرنا احمد بن عيسى قال احد النبي صلى الله عليه وسلم قال كل حسنة لابن ادم الفا وعشر امثالها
ونجزي به ذكر اختلافنا لمحمد بن ابي يعقوب الصائم. قال اخبرنا عمرو بن علي عن عبد الرحمن قال حدثنا قال محمد عبد الله ابن ابي يعقوب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرني دم يأخذه عنك فقال عليك بالصوم فانه لا مثل له. قال اخبرني ان محمد ابن
عبدالله بن ابي يعقوب الظبي يحدث الرجاء بالحيوان حدثني قال قلت يا رسول الله مر بكابر ينفعني الله بك؟ قال عليك بالصيام فانه لا مثله. قال اخبرني عبد الله ابن محمد الضعيف
صالحا والضعيف لقب لكثرة عبادته. قال حدثني يعقوب الحضرمي قال حدثنا شعبة محمد بن عبدالله بن ابي يعقوب عن ابي نصر عن رجاء ابن حيوان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال عليك بالصوم فانه لا عدل له. قال اقبل ما يحب ابن محمد هو ابن السكن؟ قال ابو عبيد الله. قال ابو عبيد الله قال حدثني عن ابن كثير قال حدثنا الشيخ محمد بن ابي يعقوب
عن ابي نصر هلالي قلت يا رسول الله قال عليك بالصبر فانه لا قلت يا رسول الله مرني بعمل قال عليك بالصوم فانه لا عد له قال المحاربين رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوم جنة
قال اخبرنا محمد بن سلمان قال هذا يحيى بن معاذ قال احدنا معاوية عن سليمان عن حبيب بن ابي سعد الدين. والحاكم عن ميمونة بن ابي ان معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوم جنة. قال قال محمد
قال اذن محمد قال اذن الحكم قالوا سمعت قال قال رسول الله قال اخبرني ابراهيم الحسن عن الحجاج عن شعبة قال قال اذا حكم سمعت المؤمنون منذ ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصيام جنة واخبرنا
عن قراءة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصيام اخبرنا قتيبة قال حدثنا عندما قال مطرف اني صائم فقال عثمان. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصيام جنة كجنة احدكم من القتال. اخبرنا هذه المحزنة قال احدنا من عباده
عن مطرف قال دخلت على عثمان بن ابي العاص فذهب الى ابني فقلت اني صائم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصوم جنة من النار كجنة احدكم من القتال اخبرني زكريا ابن يحيى قال هذا
عن سعيد قال ابو عبيدة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصوم جنة ما لم يخرقها قال اخبرنا محمد ان يزداد سليمان عن يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة فمن اصبح صائما فلا يجل يومئذ وان امرا جاري عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صائم والذي نفس محمد بيده نخلوا من فم الصامت وان الله مليء المسك
اخبرنا محمد ابن حاتم قال اخبرنا حبان قال اخبرنا عبد الله بن المسعف عن الوليد بن ابي مالك قال حدثنا اصحابنا عن ابي عبيدة قال صيام جنة ما لم يخرقها قال اخبرنا علي بن
انا سعيد بن عبدالرحمن الذي حاز عن سالم ابن ابي السعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال للصائمين باب في الجنة يقال له الريان لا يدخل فيه احد غيره فاذا دخل اخره اغلق من دخل فيه شرب من
ان في الجنة بابا يقال له الريان يقال يوم القيامة اين الصائم ان لا يكون للريان من دخل ولم يظمأ بدا فاذا دخل اغلق ولم يدخل فيه احد غيرهم قال احد المسكين قراءة الاية قال اخبرني مالك عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من
انفق زوجين في سبيل الله عز وجل نريدهما في الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصراط يدعى بباب الصلاة ومن كان من الجهاد يدعى من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة يدعى من باب الصدقة
ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان قال ابو بكر الصديق يا رسول الله ما على احد الا من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
ارجو ان تكون منهم قال احدنا ابو احمد قال ان سفيان ابن عمش عن امارة ابن عميرة عبدالرحمن ابن زيد ابن عبد الله ابن قال عن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن
شباب لا نقدر على شيء قال يا معشر الشباب عليكم بالباء فانه غض البصر واحسن للفرد ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء قال محمد بن جعفر قال شعبة عن سليمان وابراهيم عن ابن مسعود لقي عثمان بعرفات فخلى به فحدث ابن عثمان خالد بن مسعود هل لك في فتاة ازوجكها
جاء عبد الله فحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استطاع منكم الباعة فليتزوج فانه يغض البصر ومن لم يستطع فليصم فان الصوم له وجاء. قال قال احد من المحاربين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم الباتة فليتزوج ومن لم يجد فعليه بالصوم فانه له وجاء. اخبرنا قال حتى ناب
عن عمارة عبدالرحمن بن يزيد قال دخلنا الاله ومعناها فحدثنا بحديث ما رأيت حدث به القوم الا من اجلي لاني كنت احدثهم سنا قال رسول الله من استطاع منكم البعد فليتزوج فانه غض البصر واحصن الفاتح. قال علي رسول الله قال فقال علي ابراهيم من قامة لعبدالله مثلا؟ قال نعم. اخبرنا عمرو بن زرادة قال
انا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على فتية فقال من كان منكم ذا قول فليتزوج فانه يغض للبصر ومن لاف الصوم له رجال. قال ابو عبدالرحمن ابو معشر ان هذا اسمه زياد بن كليب وهو صاحب ابراهيم روى عنه منصور ومغيرته وشعبته ومعشر المدنيين
اسمه نجيح وهو ضعيف وما ضعف ايضا. كان قد اختلط عنده احاديث مناكير منها محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة
ومنها هشام ابن عروة عن ابيه انا ايش؟ للنبي صلى الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين ولكنه سؤ ناسا. نقف على هذه ان شاء الله نكمل بعد صلاة المغرب فيه فائدة في قصة عثمان وعبدالله بن مسعود وعلقمة. اولا اول هذه الفوائد ان من رغب انسانا في
فعليه ان يكون مستطيعا. ولذلك عبد الله ابن مسعود قال يا معشر الشباب. والنبي صلى الله عليه وسلم رغب الشباب في الزواج ان كانوا مستطيعين وان لم يكونوا مستطيعين رغبهم في الصيام. فاوصيكم يا طلاب العلم بوصية رسول الله. واقول لكم كما قال ابن مسعود لتلامذته
قال النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء يعني تحمل اعباء الزواج فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. ومن كان عنده مال اكثر فليزوج من لا يستطيع الزواج. ولا يبحث عن اه ثاني وثالث ورابع
يحرم اخوانه مما هو قد امكنه الله عز وجل وصلى الله وسلم على نبينا محمد