1
00:00:00.200 --> 00:00:24.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا هو المقطع السادس في التعليق على مذكرة الاحتجاج لاصول الاسلام. اقرأ المبحث الثاني ادلة وجود الله تعالى

2
00:00:24.100 --> 00:00:42.950
ليلة جمع دليل وهي لغة المرشد الى الشيء والهادي اليه. واصطلاحا ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الى المطلوب اذا هو من جهة اللغة يتعلق بالدلالة وهي الهداية والارشاد الى الشيء

3
00:00:43.250 --> 00:01:04.500
اه اما اصطلاحا طبعا هذا التعريف مشهور في كتب كتابات الاصوليين ما يمكن التوصل في صحيح النظر فيه الى المطلوب يعني عندنا مطلوب نريد الاستدلال عليه نريد اقامة الحجة اليه

4
00:01:04.750 --> 00:01:25.850
فالدليل هو الشيء الذي اذا نظرنا فيه نظرا صحيحا ارشدنا الى هذا المطلوب وهذا معنى واضح اقرأ ويسمى الدليل برهانا وحجة وسلطانا واية وبينة. وهذه الاسماء ذكرت في كتاب الله تعالى

5
00:01:26.700 --> 00:01:47.150
وسيكون الحديث في هذا المبحث عن خمسة من انواع ادلة الوجود الالهي. الاول دليل الهداية. الثاني دليل الخلق والايجاب دليل الاتقان والاحكام. او الضبط الضبط الدقيق للكون. الرابع دليل الفطرة. الخامس دلائل النبوة

6
00:01:47.150 --> 00:02:19.600
الانبياء اه يجدر التنبيه الى مسألة وهي ان الدليل ينقسم الى طبعا في طريق دلالته على ينقسم الى دليل مباشر او مباشر يدل على المطلوب بطريقة مباشرة قطعية مثل رؤية السماء ابصارنا للسماء يدل دلالة مباشرة واضحة على وجود السماء

7
00:02:19.950 --> 00:02:49.250
مثل قول الله تعالى حرمت عليكم امهاتكم يدل دلالة واضحة مباشرة على حرمة الزواج من الام اه مثل رؤية جماعة من الناس لرجل يقتل رجل يدل شهادتهم واخبارهم بقتل فلان على يد فلان يدل دلالة مباشرة على

8
00:02:49.250 --> 00:03:13.900
اه تحديد وتعيين القاتل. هذا يسمى دليل مباشر القسم الثاني الدليل التراكمي الدليل التراكمي هو عبارة عن عدة اشياء. يعني من باب التقريب له. عبارة عن عدة اشياء كل منها يدل دلالة ظنية

9
00:03:14.300 --> 00:03:40.900
على المطلوب كل منها يدل دلالة ظنية محتملة على المطلوب. لكنها بمجموعها تدل دلالة قطعية على مثال ذلك وجدنا ان زيدا من الناس مقتول في بيته. وجدنا رجلا مقتولا اسمه زيد

10
00:03:40.900 --> 00:04:06.250
في بيته نحن نعرف ان عمرو فلان اسمه عمرو يبغض جيد هذه مسألة مسألة ثانية وجدنا في كاميرا مراقبة في كاميرا مراقبة موجودة في شارع زيد وجدنا عمر قد مر

11
00:04:06.400 --> 00:04:33.250
في الوقت الذي آآ يتوقع ان الجريمة قد حصلت فيه. هذه مسألة ثانية وجدنا بصمات اه واثار لزيد حديثة في هذا عفوا لعمرو في هذا البيت هذه مسألة ثالثة وجدنا ان زيدا قد قتل بطلق ناري

12
00:04:33.900 --> 00:04:58.950
وما عمر سلاح من نفس العيار وقد فقدت منه طلقة واحدة يا اخوان هذي اربعة اشياء كون اه عمر يبغض زيد يعني هذه يمكن ان يقتلوا ويمكن ان لا يقتلهم. هي لوحدها دلالتها ظلمية

13
00:04:59.200 --> 00:05:30.850
كون الكاميرا التقطت عمر في وقت يمكن اه ان يكون قد قتل فيه زيدا كذلك هذه تحتمل اه دلالة على قتله لزيد وتحتمل اه ان يكون قد مر مصادفة آآ كون يوجد بصمات واثار آآ عمر في منزل زيد تحتمل انها من اثار

14
00:05:30.850 --> 00:05:50.900
وتحتمل انها لزيارة قريبة الان كون الطلق الناري الذي قتل به زيد نفسه اه من نفس العيار من نفس السلاح وجود مع عمر هذه تحتمل ايضا تحتمل وجود سلاح اخر

15
00:05:50.950 --> 00:06:11.050
انظر لكن اجتماع هذه الاشياء جميعا يدل دلالة واضحة هذه الاربعة اذا نظرنا فيها مجتمعة تدل دلالة واضحة على ان عمر هو القاتل هذا الدليل المكون من هذه الاشياء يسمى دليلا تراكميا

16
00:06:11.200 --> 00:06:33.600
ونحن في معارفنا نتعامل مع ادلة مباشرة ونتعامل مع ادلة تراكمية اه مثلا ادلة صدق النبوة يوجد ادلة واضحة مباشرة قطعية لا تحتاج لشيء اخر على صدق النبوة ويوجد ادلة تراكمية. اذا نظر في مجموع اشياء

17
00:06:33.950 --> 00:06:54.700
يدل مجموعها على صدق النبي عليه الصلاة والسلام كما سيأتي معنا. لكن هذا تنبيه يعني مهم يحسن بطالب بالعلم ان يستحضره. اقرأ الدليل الاول دليل الهداية او دليل الغرائز. يا اخوان هذا الدليل الدليل اول اولا هو دليل ممتع

18
00:06:54.900 --> 00:07:17.500
يعني يمكن ان تدخله في الدروس يمكن ان تدخله في المواعظ في خطبة الجمعة دون ان تأتي يعني بطريقة برهانية ان تصوغه بقالب اه اه محدد اه انما يعني تتكلم مثلا عن سمك السينمون

19
00:07:18.000 --> 00:07:40.800
كيف يضع البيض في المياه العذبة يهاجر الاف الكيلو مترات من الاف الكيلو مترات من المحيط الى ان يصل الى المياه العذبة ثم يبيض ويموت لما يفقس البيض يذهب الاف الكيلو مترات الى المحيطات الى

20
00:07:41.050 --> 00:08:01.850
الى اماكن اه اسلافه وهكذا اه لما لما تثير عند الناس هذه القضية الممتعة عندئذ اشر لهم الى ان هذا لابد له من خالق من الذي علم هذا السمك الذي آآ فقس من بيضه

21
00:08:01.850 --> 00:08:21.850
لتوه ان يذهب. الاف الكيلو مترات الى مناطق اسلافه. ومن الذي هدى السمك الناضج اه ان نسير برحلة دون خطأ. الاف الكيلو مترات دون بوصلة. دون اي وسيلة تعليمية ليصل الى المكان المحدد. اذا هو دليل

22
00:08:21.850 --> 00:08:54.400
ممتع. وهذا الدليل في جملته كما سترون قائم على وجود الاف الاف الكائنات الحية التي ركبت فيها من لحظة وجودها علوم من غير تعليم سابق من غير اه معلم خارجي ركبت فيها عيون تصلحها. وتحفظها وتحميها. واذا بحثنا عن تفسير لوجود

23
00:08:54.400 --> 00:09:12.750
في هذه العلوم لن نجد الا تفسيرا واحدا هو ان الخالق قد اودع هذه العلوم فيها وهذا الدليل وثيق الصلة بما مر معنا في المبحث الاول لما تكلمنا عن الفطرة قلنا الفطرة

24
00:09:12.800 --> 00:09:45.000
تشتمل على اشياء منها الاخلاق الموضوعية ومنها ايضا المسلمات العقلية ومنها ايضا الغرائز فهذه الغرائز هي دليلنا الذي سنتناوله. اقرأ ارسل الي صاحبي عنوانه ليزوره. ورغم انني اعرف منطقته ورغم وجود شواهد تدل السائر في الطريق وامتلاك التقنية والخرائط التي تعين للوصول الى الموقع المطلوب الا انني وجدت

25
00:09:45.000 --> 00:10:04.500
شيئا من الصعوبة في الاهتداء الى مكان صاحبي. تذكرت من فوري طائرا يسمى الجاكويت في الاسكا في امريكا الشمالية يخرج في رحلة تبلغ اثني عشر الف كيلو متر الى نيوزيلندا في قارة اخرى. وبعد ان يبقى مدة في نيوزيلندا يسافر الى بحر

26
00:10:04.500 --> 00:10:25.150
اليابان قاطعا حوالي عشرة الاف كيلو متر ما يلبث ان يسافر عائدا الى موطنه الاصلي مكملا مثلث الهجرة بما يقارب الثلاثين الف كيلو متر. من اعجب الاشياء يا  ان اكثر المسافات التي يقطعها هذا الطائر هي فوق الماء

27
00:10:25.450 --> 00:10:45.950
يعني لا يوجد تضاريس لا يوجد جبال لا يوجد غابات. لا يوجد اي اشارة ترشده الى طريقه فسبحان الخالق العظيم. اكمل هذا الطائر وغيره الكثير من ملايين المخلوقات امثلة وشواهد على دليل عقلي من اعظم ادلة وجود الله تعالى

28
00:10:46.250 --> 00:11:05.450
يعرف بدليل الهداية او دليل الغرائز ادلة وشواهد يوجد في الكون ملايين الانواع الحية والكائنات المختلفة التي تقوم باشياء تلقائية. تعود عليها بالنفع والفائدة دون تعليم سابق او تجارب او تجارب واكتساب

29
00:11:05.650 --> 00:11:28.150
ودون وجود معلم خارجي لها. ولا يسع الناظر فيها وهو يمتلئ بالعجب والذهول الا ان يبحث في عن تفسير هذا السلوك الذي تتبعه وعلى محك الاختبار تتساقط كل الاحتمالات. ولا يوجد تفسير معقول ولا تحليل مقبول. للسلوك الذي يسلكه كل مخلوق منها الا

30
00:11:28.150 --> 00:11:53.700
خالق اودع فيها غرائز تعود عليها بالحفظ والصلاح وهذا ما ذكره الله تعالى في كتابه اجمالا وتفصيلا. فقال اجمالا سبح اسم ربك الاعلى. الذي خلق فسوى والذي قدر هذا هذا كل مخلوق الى ما ينفعه ويصلحه ويبقيه دون ان يكون له مدرب يرشده ومعلم يلقنه. ودون ان يمر

31
00:11:53.700 --> 00:12:14.500
ويكتسب مهارات وذكره على سبيل التفصيل في بعض الانواع. فقال تبارك وتعالى واوحى ربك الى النحل ان اتخذ من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون. وها هنا تنبيه سيأتي التصريح به او الاشارة اليه

32
00:12:15.050 --> 00:12:45.050
لكن نذكره لاهميته وهي وهو ان آآ القرآن والسنة مليئان ما يرشد الانسان الى الادلة العقلية الصحيحة على وجود الله وعلى صدق رسوله صلى الله عليه ومن المحال ان يبين الله تعالى ادلة المسائل الفقهية

33
00:12:45.750 --> 00:13:17.600
وادلة الاحكام التفصيلية ثم يترك بيان ادلة اصول الدين التي قام عليها لذلك دليل الهداية تجده في القرآن تجد اشارة الله تبارك وتعالى الى هدايته للمخلوقات كدلالة عليه لذلك لما تجبر موسى وسأل عفوا لما تجبر فرعون وتكبر وسأل موسى عليه الصلاة والسلام

34
00:13:17.850 --> 00:13:45.900
عن ربه كان جواب موسى واضحا. بالخلق والايجاد وبالهداية. قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى فالذي اودع الهداية في المخلوقات هو الله تعالى ويوجد كتاب للشيخ سعود العريفي يسمى الادلة العقلية النقدية. وهو كتاب مبارك جمع فيه عددا

35
00:13:45.900 --> 00:14:06.050
ليس بالقليل من الادلة العقلية الموجودة في القرآن والسنة على اصول الاعتقاد. اكمل الله تعالى النحل الى بناء بيوت هندسية. ومدن منظمة عجيبة في الجبال الشاهقة. والرياض الزاهرة والفيافي القافرة

36
00:14:06.650 --> 00:14:28.300
الله تعالى استنجاب الى جمع ثمار البلوط طوال الخريف ليدخرها في وكره ويتغذى بها اثناء الشتاء هذا اليعسوب تلك الحشرة الصغيرة الى مناورات جوية تموه بها على الاعداء يذكر علماء الطبيعة ان الطيارين باحدث تجهيزاتهم الان لا يتمنون مثلها في الاحلام

37
00:14:28.600 --> 00:14:51.600
لدى بعض انواع النمل في جزيرة فيجي. لان يغرسوا ستة انواع من بذور القهوة. في اعالي الشجر حيث اشعة الشمس. ثم يقول بعد ذلك بتسميدها ورعايتها. ثم حصاد رحيقها اما النملة الصحراوية فتساور فتسافر مئات الامتار في طريق في طرق متعرجة

38
00:14:52.400 --> 00:15:11.900
للوصول الى الطعام ثم تعود الى مكانها من طريق اخر رغم غياب العلامات. وقد اجرى فريق من علماء المانيا من علماء في المانيا وسويسرا تجربة اخفوا فيها اي معالم متميزة للمكان. ومع ذلك استطاعت النملة العودة

39
00:15:12.250 --> 00:15:29.300
تتحول انثى الارنب الجبانة الى حيوان ضار عندما يتعرض اولادها للخطر ومثلها كثير من الحيوانات الضعيفة الجبانة التي تفر من ادنى تخويف. تتحول بغريزة الامومة التي ركبها الله تعالى فيها الى

40
00:15:29.300 --> 00:15:49.250
وحوش ضارية اذا خافت على اولادها من عدو خارجي الله تعالى طفل الادمي الذي يخرج من بطن امه لا يعلم شيئا البتة الى التقام ثديها. والرضاعة منها والتغذي بها. هدى الله تعالى بعض انواع الاسماك مثل سمك سليمان

41
00:15:49.350 --> 00:16:07.050
الى ان تهاجر من اقاصي المحيطات واعماق البحار. لتذهب الى المياه العذبة حيث الانهار تضع بيوضها هناك ثم تموت والعجب ان الفراخ اذا خرجت من هذه البيوض ترجع بلا دال ولا مرشد الى مواطن اسلافها في المحيطات

42
00:16:07.350 --> 00:16:27.350
ينطلق انثى الفقمة. الفيتارية الى عرض البحر في رحلة في رحلة صيد تستغرق النهار كله. تاركة صغارها على الجليد وعندما تعود الامهات تشق طريقها وسط الالوف من الصغار التي اختلط بعضها ببعض. وهي لا تخطئ في التمييز بين اولادها واولاد غيرها

43
00:16:27.350 --> 00:16:44.750
نتيجة حتمية هذه الغرائز التي ركبها الله تعالى في المخلوقات. وهذه الهداية التي وجدت في الانواع الحية هي من اعظم مآزق الملحدين. لانه كما سابقا لا يمكن ان تفسر بالتعليم

44
00:16:45.200 --> 00:17:03.150
اذ لا معلم خارجي توجد من اول لحظة ولا يمكن ان تفسر بالصدفة لانها نمط سائد والتكرار عدو الصدفة وكذلك لا يمكن ان تفسر بالجينات لان العلوم لا تورث بالجينات

45
00:17:03.300 --> 00:17:21.150
ولان آآ هذا يعني مع دليل التسلسل في مؤثر يقال من علم السلف الاول لها هذه العلوم ورجعنا الى نفس الدائرة وبقي السؤال قائما. ولا تفسير لها الا بوجود خالق حكيم. اكمل

46
00:17:21.350 --> 00:17:38.900
اذ لا يوجد اي تفسير مادي لها. ولا يوجد معلم لهذه الانواع الا الله تعالى. حتى ان داروين صاحب نظرية التطور اقر وفي كتابه في اصل الانواع بان بعض الغرائز مشكلة كافية للاطاحة بنظريتي بالكامل

47
00:17:39.400 --> 00:18:02.350
صياغة البرهان. هذه الحجة الواضحة الباهرة القاهرة للملاحدة يصوغها العلماء في مقدمتين ونتيجة. وقد تقدم معنا ان التركيبة مقدمات ونتيجة هذا يسمى القياس المنطقي المقدمة الاولى وجود الغرائز والهداية في انواع لا تحصى من المخلوقات

48
00:18:02.600 --> 00:18:27.250
المقدمة الثانية هذه الغرائز لابد لها من مركب. وهذه الهداية لابد لها من هاد. اذ لكل حادث سبب. المقدمة الاولى تعتمد على الحس. نحن نرى بام اعيننا هذه الهداية المقدمة الثانية تعتمد على مبدأ عقلي ضروري. كل حادث لابد له من السبب

49
00:18:27.500 --> 00:18:51.500
هذه الهداية شيء حادث فهي تحتاج الى هاد هذه الغرائز شيء حادث تحتاج الى مودع اودعها في الكائنات الحية وقد تقدم بطلان كل التفسيرات لوجود هذه الغرائز الا تفسير واحد وهو وجود صانع اكمل

50
00:18:51.600 --> 00:19:07.550
النتيجة اذا بحثنا عن الهادي وعن السبب وراء هذه الغرائز لن نجد الا جوابا واحدا ذكره ربنا في كتابه على لسانه كليمه موسى قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى

51
00:19:07.600 --> 00:19:30.500
الدليل الثاني دليل الخلق والايجاب مقدمة لو انك رأيت كتابا انيق الغلاف غزير المعلومات جميل المضمون. ثم سألت عن المؤلف فقيل لك ان هذا الكتاب لا  وانما انتظمت كلماته وائتلفت حروفه وتشكل غلافه دون مرتب ولا مصمم ولا مؤلف

52
00:19:30.750 --> 00:19:50.750
اكنت مصدقا هيهات هيهات. بل لو اجتمعت البشرية من لدن ادم. الى يومنا هذا لتقنعك ان هذا الكتاب لا مؤلف له لن تصدق ابدا. ولادخلتهم جميعا في زمرة المجانين. والسؤال ايهما اعظم؟ اانت ايها الانسان ام هذا الكتاب؟ اذا هذا الدليل

53
00:19:50.750 --> 00:20:15.950
على وجوب اعداد لا تحصى من المخلوقات قد وجدت بعد ان لم تكن ووجود هذه المخلوقات بعد ان لم تكن يحتاج الى تفسير يحتاج الى سبب ولا سبب الا ان لها خالق عليما حكيما عظيما. اقرأ

54
00:20:16.300 --> 00:20:36.350
ادلة وشواهد عينك التي تقرأ بها الان هي اقوى من اي الة بصرية. وكاميرا رقمية موجودة على هذه الارض وذلك بدقتها الكبيرة وحجمها الصغير. وتكيفها تلقائيا مع المحيط وعدم احتياجها الى تغيير افلام ومسح الذاكرة

55
00:20:36.850 --> 00:21:01.750
معدتك كما يصفها كريسي موريسيون موريسو موريسون اعظم معمل في العالم قد الفت كتب كتب في فيزيولوجيا الهضم ولكن كل عام ياتي باكتشافات جديدة  جديدة مدهشة في هذا الموضوع تجعله جديدا دائما. ونحن اذا نظرنا الى الهضم على انه عملية في معمل كيم

56
00:21:02.000 --> 00:21:20.950
كيماوي والى الطعام الذي نأكله على انه مواد مواد غفل مواد غفل اي مواد اولية. نعم فاننا ندرك توا انه عملية عجيبة اذ يهضم تقريبا كل شيء يؤكل ما عدا المعدة نفسها

57
00:21:21.400 --> 00:21:44.900
دماغك الذي تعالج به المعلومات الواردة هو اقوى من اي منظومة الكترونية موجودة الان. بل ما هذه المنظومات الذكية التي نراها نتاج هذا الدماغ البشري يقول كارلس جان من المحتمل ان يكون محتوى المعلومات للدماغ البشري المعبر عنه بالبتات حوالي مائة تريليون

58
00:21:44.900 --> 00:22:03.750
اذا تمت كتابتها باللغة الانجليزية فان هذه المعلومات ستملأ حوالي عشرين مليون مجلد كما هو الحال في اكبر مكتبات العالم ما يعادل عشرين مليون كتاب في رؤوس كل واحد منا الدماغ مكان كبير جدا في مساحة صغيرة جدا

59
00:22:05.100 --> 00:22:22.150
لكن المفاجأة جاءت في الدراسات الجديدة تبين ان الرقم السابق صغير. وخاطئ يقول البروفيسور بول ريبر رئيس برنامج السلوك والدماغ والادراك انه يكاد يكون من المستحيل تحديد كمية المعلومات في الدماغ البشري

60
00:22:22.300 --> 00:22:39.600
كل خلية منك وانت عبارة عن ملايين عن ملايين ملايين الخلايا. لا ترى الا بالمجاهر الدقيقة جدا ومع ذلك تحتوي على لا مصانع للبروتين والات لمعالجة المعلومات ووسائل حراسة ووسائط نقل للغذاء

61
00:22:39.850 --> 00:23:04.150
هذه الخلية الضئيلة حجما العجيبة تركيبا قادت الفيزيائية الكيميائية الحائزة على جائزة نوبل ريتشارد مالي الى الامام بالله في اخر حياته لما فيها من تطور وتعقيد الم تشعر ان ان المضخة التي بين جنبيك القلب تستمر بالضخ والحركة منذ ان تكون جنينا في بطن امك الى ان

62
00:23:04.150 --> 00:23:21.700
اقبض روحك ان هذه العضلة تضخ في الدقيقة الواحدة خمسة لترات من الدم وهو ما يعادل سبعة الاف ومائتين لترا في اليوم. رقم مذهل اليس كذلك؟ كل ذلك بتكلفة يسيرة واعطال قليلة وبنسق متناهي الدقة

63
00:23:21.750 --> 00:23:40.800
اعضاؤك التي تتألف مع بعضها غاية الائتلاف وتكتمل وظائفها غاية التكامل. عواطفك واحاسيسك كلها تشهد وفي انفسكم افلا تبصرون. وما انت الا مثال صغير ضمن ملايين الامثلة من الانواع الحية والجمادات من سحب

64
00:23:40.800 --> 00:24:02.150
امطار ورياح وجبال واجرام ونجوم وسماوات وارض ونبات كلها تصرخ. قالت رسلهم افي الله شك؟ فاطر السماوات والارض؟ لا شك فيه والله قال تعالى افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ والى السماء كيف رفعت؟ والى الجبال كيف نصبت؟ والى الارض كيف سطحت

65
00:24:02.200 --> 00:24:26.000
قال تعالى قال الله تعالى امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان كان لكم ان تنبت شجرها. االه مع الله؟ بل هم قوم يعدلون. امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها

66
00:24:26.000 --> 00:24:46.000
وجعل بين البحرين حاجزا. االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون. نتيجة حتمية تضطرك اليها اية قصيرة. قال الله تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون. والمعنى يا ايها الناس من المحال ان تخلقوا دون سبب ودون شيء. ومن المحال

67
00:24:46.000 --> 00:25:06.000
انكم خلقتم انفسكم لانكم كنتم عدما. والعدم ليس بشيء فضلا عن ان يخلق شيئا. فلم يبقى الا احتمال ثالث وهو ان لكم خالقا عليما حكيما. لما سمع جبير بن مطعم هذه الاية قال كاد قلبي ان يطير وهو اول ما وقر الايمان في قلبي

68
00:25:06.000 --> 00:25:26.000
الدليل يسمى دليل الخلق والايجاب. وهو من اقوى الادلة العقلية على وجود الله تعالى. ومما يجدر الاشارة اليه ان الله تعالى انا قد ذكر في كتابه العظيم الادلة التي يستدل بها حذاق البشر على وجوده باحسن عبارة واتم بيان مع سلطان

69
00:25:26.000 --> 00:25:43.450
معطي رهيب على القلوب اما بالنص عليها او الدعوة الى التفكر في مقدماتها او الاشارة الى بعض افرادها. اما بالنص عليها اه نص صريحا كما قال ان خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون

70
00:25:43.500 --> 00:26:03.400
او بالاشارة او اه بالدعوة الى التفكر في مقدماتها كما قال تعالى قل انظروا ماذا في السماوات والارض ماذا فيهما من هداية تدل على هاد. ماذا فيهما من نظام يدل على منظم متقن ماذا فيهما من خير

71
00:26:03.400 --> 00:26:26.250
يدل على خالق او الاشارة الى بعض افرادها وقد تقدم مثلا الاشارة الى الهداية الموجودة عند النحل واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا صياغة الوهان صياغة البرهان هذا الدليل ينتظم في مقدمتين ونتيجة

72
00:26:26.400 --> 00:26:42.050
المقدمة الاولى يوجد في الكون مليارات الاشياء الحادثة بعد ان لم تكن هذا العالم الذي نعرفه كله محدث بعد ان كان عدما. وهذا عليه اتفاق عامة علماء الطبيعة والكون الان حتى الملاحدة منهم. المقدمة

73
00:26:42.050 --> 00:27:03.700
الاولى عرفناها بالحس. نحن نرى اشياء حادثة بعد ان لم تكن المقدمة الثانية كل محدث لابد له من موجب. بماذا عرفنا هذا؟ بالعقل نرجع الى قانون السببية كل حادث لابد له من سبب لابد له من محدث

74
00:27:04.950 --> 00:27:24.400
وكل وكل حادث لابد له من سبب. ودليل هذا اجماع العقلاء وهو امر مغروس في في الفطر كما تقدم ولو مررت بقرب جدار مكون من خمسة احجار لتساءلت من فورك من الذي بناه؟ ولا امتنع عندك غاية الامتناع ان يكون هذا الجدار

75
00:27:24.400 --> 00:27:44.000
النتيجة اذا كان الكون محدثا بل فيه مليارات الحوادث ولابد لكل محدث محدث من حادث محدث حالث ولابد لكل محدث حادث من محدث موجد. فالنتيجة لا محدث لهذا كله الا الله تعالى

76
00:27:45.150 --> 00:28:05.150
ينقل لورد كيلفن من علماء الطبيعة البارزين عبارة عالي من الكيمياء الدكتور جون كليفلاند اذا فكرت تفكيرا عميقا ان العلوم سوف تضطرك الى الاعتقاد في وجود الله. ثم يقول ان التقدم الذي احرزته العلوم منذ ايام منذ ايام لورد

77
00:28:05.150 --> 00:28:21.250
يجعلنا نؤكد بصورة لم يسبق لها مثيل ما قاله من قبل. بقي الاشارة الى امر وهو ان من العلماء من يفرق بين دليل الخلق والايجاد ويزيد دليلا اخر هو الدليل الكوني

78
00:28:21.850 --> 00:28:41.100
يقول لك افراد هذا الكون مثلا كل واحد من البشر كل واحد من الحيوانات البقر الغنم الاسماك الطيور كل واحد منا النباتات كل فرد من النباتات الاشجار الاعشاب الى اخره

79
00:28:41.250 --> 00:29:07.400
كل واحد منها يدل على وجود الله ويحتاج الى صانع ويسمون هذا الدليل المشتمل على هذه الافراد دليل الخلق والايجاد يقولون لك وهذه الاشياء كلها تسمى الكون وهذا الكون كله حادث بعد ان لم يكن

80
00:29:08.100 --> 00:29:31.800
وهذا دليل اخر يسمونه دليل الكون فحدوث الافراد يجعلون دلالة حدوث الافراد. كل منها على وجود الله تحت اسم دليل الخلق والايجاد. ويجعلون حدوث الكون كله كله بعد ان لم يكن آآ دليلا مفردا يسمونه الدليل الكوني والحمد لله رب العالمين