1
00:00:03.300 --> 00:00:32.000
وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد هذا هو المجلس السادس عشاء الاحد اليوم الخامس من شهر الله المحرم عام سبعة وثلاثين واربع مئة بعد الالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وقد وقفنا على قبيل جماعة من اتباع التابعين للفقهاء المشهورين في عصر واحد من اهل الحرمين

2
00:00:32.000 --> 00:00:49.650
مصر والشام والعراق وفرنسا ممن يقولون بان القرآن كلام الله عز وجل ليس بمخلوق فنبدأ على بركة الله عز وجل ومنه نستمد العون ونسأله جل وعلا البركة في الوقت والنفع في العلم نعم

3
00:00:49.900 --> 00:01:09.900
الحمد لله من اتباع التابعين الفقهاء المشهورين في عصر واحد من اهالي الحرمين ومصر والشام والعراق وفراسان. منهم ما لك انا زي ما وريتكم المساعدين والطغيان الثوري وسفيان ابن عرينة والشافعي وابو بكر وعياش وهشيم وعلي ابن عاصم وابراهيم ابن سعد. ويحيى ابن زكريا لابي زايد

4
00:01:09.900 --> 00:01:33.150
رواه ابن جرير وعودة بن سليمان. ولا اخبرنا محمد ابن عبيد الله بمحمد ابن يوسف ابن عبد الله ابن ادريس هذا ليس اخوه  هذا الاودي واما محمد ابن ادريس فالشافعي

5
00:01:34.950 --> 00:02:03.200
في زمان احمد ابن حنبل ابا بكر احمد ابن محمد ابن عبد الله محمد العمري قال سمعت ابن ابي اويس قال ما لك ابن انس وجماعة من العلماء قليلا وذكروا القرآن فقالوا كلام الله وهو منه وليس من الله شيء مخلوق

6
00:02:04.000 --> 00:02:24.000
محمد ابن علي ابن عبد الله المهدي الانباري محمد ابن هارون ابوه في غيابي محمد ابن ابراهيم المقرئ قال كنت عندما انس هاء قال واخبرنا احد معاوية احمد ابن عبدالله ابن الخضر المقرئ قال حكمنا احمد بن سليمان قال حكمنا ابو بكر محمد

7
00:02:24.000 --> 00:02:44.000
قال عباس ابن الازهر ابو محمد يحيى المخلف المقرئ. قال قال كنت عند ما له ابن انس بعده رجل فقال يا ابا عبد الله ما تقول ممن يقول القرآن مخلوق؟ قال كافر اقتلوه قال انما احكي كلاما

8
00:02:44.000 --> 00:03:15.550
ولم اسمعه من احد انما سمعته منك     قال محمد  فغل الله ذلك عليك ما تقول في من قال القرآن مخلوق وحكيت له الكلام الذي كان عند ذلك فقال كافر فلقيتك بهيعة فقلت له ما قلت للليل بن سعد وحكيت له الكلام فقال كافر الى ها هنا ومن هنا

9
00:03:15.550 --> 00:03:46.750
ابو عباس من الازهر    مكثفة اضيفوا كلمة ابن نعم تعطيك مكة فلقيت  فلقيت مكة فديت مكة لقيت سفيان ابن عيون  ما فيش سفيان تاعه غير انه حكيت له كلام قوي فقال كافر. ابو بكر بن عياش فقلت له مع قومه من يقول القرآن مخلوق. وحكيت له كلام

10
00:03:46.750 --> 00:04:07.950
فقال كافر ومن لم يقل انه كافر فهو كافر فلقيت علي ابن عاصي فقلت له ما وحدي له ما كلام الرجل؟ فقالا كافر. وابا اسامة ابن سليمان يحيى زكريا ورفيعة لهم فقالوا كافر

11
00:04:08.000 --> 00:04:27.250
المبارك كلهم كافر. كافر بمعنى الوصف وليس حكم فرقا بين الوصف وبين الحكم لما يقول هو كافر يعني بهذا الوصف بهذا القول بهذا الفعل وغيرز منه انه خرج من الاسلام

12
00:04:27.850 --> 00:04:47.700
ولذلك يجب على كل مسلم يعتقد ان من قال القرآن المخلوق فقد قال بالكفر قال لابد ان تعتقد ان هذا معنى قوله ومن لم يقل عنه كافر فهو كافر فمن لم يعتقد ان الذي يقول القرآن مخلوق ان هذا كفر فهو يقع في الكفر

13
00:04:50.150 --> 00:05:48.850
وفرق بين تكفير العموم وتكفير المعين. فلما كان الرجل معين فقولهم كافر يعني بالوصف لا بالحكم         زي الواصل  من عشرة د الاربع مئة وعشرة اربع مئة وعشرة ارجعوا ليه قال اخبرنا محمد بن عبيدالله بن محمد بن يوسف الحجاج قال اخبرنا احمد بن حسن بن يونس قال حدثني عبد الله بن احمد بن حنبل قال حددني محمد

14
00:05:48.850 --> 00:06:13.650
محمد ابن وزيرا نعم وزير نقل الواسطي  ترى هنا قول المقرئ كنت عند مالك ابن انس سنة ثمان وستين ما يحتاج ان يقول بعد المئة لان معروف ان الامام ما لك

15
00:06:13.800 --> 00:06:39.350
القرن الثاني نعم  هذا مثل قول الحافظ في التقريب توفي سنة خمسين ها يعني بعد المئتين بحسب طبقته. نعم قال ذكره عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حسنا الحسن بن عبدالله بن غازي الغازي قال حدثنا يحيى ابن ابن خلف ابن ربيع ابن مرزوق

16
00:06:39.350 --> 00:07:12.000
قال الحسن وكان ثقة كنت عند مالك فذكره قلت واحد القوهي والكوهي بمعنى واحد يكتب بالكاف ويكتب يكتب بالقاف القاف نعم  في اسفل الجبل. نعم واخبرنا احمد بن عبدالله بن عبد الكريم قال احدثنا احمد بن عبدالله بن القاسم البزاز ابو همام سعيد بن محمد بن سعيد البكراوي. قال سمعت ابا مصعب

17
00:07:12.000 --> 00:07:30.150
سمعتم غريبا يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق الاخوان الحسين بن علي بن زنجوية قال سمعت احمد بن حنبل يقول عن الفريادي قال سمعت الثوري ابي سفيان يقول من قال القرآن مخلوقا فهو زنديق

18
00:07:31.350 --> 00:07:52.700
قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن حجاج قال قال اخونا محمد بن عبيد الله بن الحجاج قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا وسليمان ابن حرب القرآن ليس بمخلوق

19
00:07:53.400 --> 00:08:22.800
احمد يقول القرآن كلام الله غير مخلوق كلمة الزنديق هي اصلها كلمة فارسية وليست عربية ومأخوذة من كلمة زندة وبالنسبة اليه زندقي ثم عربت فصارت زنديق وهو الذي يرى بدوام الوجود

20
00:08:23.400 --> 00:08:46.200
وعدم فناء الدنيا ثم استخدم واستعير بالعربية واطلق على كل من يريد افساد الدين باسم الدين كلمة الزنديق وربما تطلق هذه الكلمة على المنافق لكن آآ الصواب ان يفرق بين المنافق وبين الزنديق. فالمنافق

21
00:08:46.400 --> 00:09:08.100
يظهر الاسلام ويقطر الكفر حفظا على نفسه وماله وعرضه واما الزنديق يظهر الاسلام ويبطن الكفر وانما يظهر التدين لاجل افساد الدين يظهر التدين ويتكلم باسم الدين لافساد الدين وما اكثر الزنادقة اليوم

22
00:09:09.200 --> 00:09:29.950
لكي يظهر باسم الدكتور وباسم الشيخ وباسم الملتحي وباسم المعمم وهو يريد افساد الدين. ولا يعتقد صحته ولا من ذلك ان احدهم يعيش دهره كله ليعرف بصلاة ولا بجمعة ولا بجماعة ولا بحج. فاي زندقة اعظم من هذا

23
00:09:30.950 --> 00:10:10.300
كثير من المعممين لا يرون الحج الى بيت الله اصلا ولا يحجون وربما يموت احدهما حج نعم            زنديق يطلق على من كان منافقا نفاقا اعتقاديا ويطلق على من كان عنده نفاق ويريد افساد الدين. يعني في اثنين عندنا

24
00:10:10.550 --> 00:10:27.350
في شخص منافق يريد الحفاظ على نفسه وماله وديني واظهر الاسلام تريد المنصب بس لكن ما يسعى لافساد الدين وشخص يظهر التدين وفي نفسي ان الدين باطل وانما يريد افساد الدين. هذا هو الزنديق الحقيقة

25
00:10:29.100 --> 00:10:53.800
على كل حال هي مصطلحات والامر واسع  قول ابن عبد الله الشافعي ما استطيع اشتغل والشباب ينظرون اليه. راح تشربون حليب؟ تشربون الحليب لان بعدين انا ما راح اشتغل خليها لكم

26
00:10:53.950 --> 00:11:17.800
هاي فكرة جديدة  والله يا اخواني مثل ابنائي الان لا يستطيع ان يستشيع شيء واولاده لا يأخذونه. صحيح. صحيح نعم قوله بعبدالله الشافعي رحمه الله فيما روى عنه المزني والربيع وابو صهيب المصري. نعم

27
00:11:18.500 --> 00:11:28.500
رواية الرؤيا قال اخبرنا علي محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا الربيع بن سليمان قال اخواني من اثق به وكنت حاضرا في المسجد فقال حصن الفرد

28
00:11:28.500 --> 00:11:51.750
القرآن مخلوق فقال الشافعي كفرت بالله العظيم الله اكبر قال ابراهيم الطبري محمد ابن بلدان ومحمد ابن اسحاق ابن بشر قالا سمعنا ابا نعيم عبدالملك ابن محمد لعلي قال سمعت الربيع ابن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول من قال القرآن مخلوق فهو كافرا. نعم

29
00:11:52.500 --> 00:12:13.500
هنا جاء من المكلف بالبحث عن محمد بندر؟ محمد الشامي. مرة ثانية. جاء كنيته ايضا وعبد الله   على كل حال حنا الان هو يبحث لان حنا متيقين انه شخص اخر

30
00:12:13.650 --> 00:12:46.100
لكن اه محمد يقول لا فالشامي هو الذي يقصر. اطلق اه  كفر مطلق فرق بين المطلق وبين؟ المعين. المعين. وفرق بين العام والخصوص؟ نعم   بفضل الله العظيم طيب كفرت بالله العظيم وصفة انا اضرب لك مثال الان حينما ترى رجل يقول له القاضي انت كفرت بالله عز وجل

31
00:12:46.100 --> 00:13:06.200
فيقول اذا كان هذا كفر انا ارجع ما في اشكال فهو وصفه وليس معناه انه لا بد الان تجدد الاسلام وتجدد اعتاقك والنكاح رقم اربعمية واطنعش قال لما سأل عن ما تقول من يقول القرآن مسبوق

32
00:13:06.250 --> 00:13:28.400
اقتلوه نعم وكانه  ما ان فيكم عملا  كان يتكلم عن السائل حتى ايه ما في بأس ما فاته طيب الان لما قال كافر زنديق اقتلوه هل قاموا قتلوه؟ اجب لو كان حكما وجب عليهما ان ينفذوه

33
00:13:29.300 --> 00:13:50.000
فلما لم يفعلوا علموا كل الطلاب للامام مالك علموا انه على امرين احدهما الوصف والاخر الزجر واضح ولا على رأي الخوارج اليوم كاف انهم يقتلون كلهم يقومون خلاص راح نعم

34
00:13:50.150 --> 00:14:16.200
اه محمد دارا  انا مهتم لا لا هي بندة بندار كلمة فارسية ما معنا بندق؟ الست فاروق؟ نعم. انت يا شيخ يعني انسان وعظ تندر لا لا لا ليس هكذا

35
00:14:16.300 --> 00:14:43.350
هي مأخوذ من يعيشون على الساحل يعني لا ليس هذا فقط من اطلاقاتي رجل غني اه يعني بنيات دار هي كلمة مختصرة وين الفارسية تغيرت يا شيخ؟ نعم يلا فهمتها

36
00:14:43.650 --> 00:15:09.100
هو هو اصلا كلمة يعني رجل كثير المال ثم استعير اطلق عليه هذا اللقب بندر اي كثير الرواية والعلم   تروح لبندر يعني السوق. لا صحيح  وكبير السوق ايضا يسمونه بندر. شهبندر. نعم. شعبندر. مجلس النجار

37
00:15:09.200 --> 00:15:26.200
يلا يا شيخ هنمشي اخرنا اللغويون. بعدين وين دخلنا في الفرس؟ ان شاء الله اسأل الله جل وعلا ييسره لي. واخرج هذا المؤلف ترتاحون كثير في فهم الاوقاف. معجم الكلمات الفارسية في الكتب الحديثة

38
00:15:26.700 --> 00:15:44.400
قصرتها على الكتب الستة ما ادري لانه صعب اني احصل كلها لكن احاول اشتريها نعم وقد اخبرنا عبدالله بن محمد بن احمد قال اخبرنا عبد ابراهيم بن عيسى قال حدثنا ابو نعيم الجرجالي ابن احمد الطبري قال

39
00:15:44.400 --> 00:16:04.400
ومحمد بن اسحاق بن بشر قال حدثناه وما اخبرنا الربيع بن سليمان. قال اعطيت الشافعي يوم اللي هو فتحه اصلا البرد خارجا من عندي. فقال يا ادم والله كاد والله الشافعي ان يضيع المقيم. فدخلت فقال لي اسماعيل رجل كفاه الربيع

40
00:16:04.400 --> 00:16:20.350
نظر الشافعي حفصة للفرد فبلغ ان بلغ ان القرآن مخلود. فقال له الشافعي والله كفرت بالله العظيم قال وكان الشافعي لا يقول حقا للفرد وكان يقول حفصا للمتفرد انت فارد بالمقولة يعني

41
00:16:20.750 --> 00:16:54.750
قال الربيع فلقيته فقال ارى الشافعي يبكي متفردة منكم منفرد بالمقولة والمتفرد بالمقولة. نعم   وهذا يمكن اقرب نقطة وحدة قال اخبرنا قال اخبرنا علي بن محمد بن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي خادم قال في كتابه عن الربيع بن سليمان قال حضرت الشافعي. نعم

42
00:16:55.350 --> 00:17:30.050
قال سمعت وابشع هذا يأتي عندنا مع الاخبار الحسين حسين بن احمد قال علي بن زيدك بن تركي  اذا نضيفهم عند ابراهيم يقول بعد كلمة قال الربيع فلقيت حفصة في المسجد بعده فقال هذا الشافعي قتلي

43
00:17:30.200 --> 00:17:59.300
يلا قولي قال اخبرنا الحسين قال اخبرنا الحسين اضيفوا هذه بعد كلمة اراد الشافعي يقتل قال اخبرنا الحسين قال قال  انا انباءنا ابراهيم نعم ابراهيم ابن احمد ابن ابن احمد ابن ابراهيم قال لا قال لا يعني محمد

44
00:17:59.300 --> 00:18:25.900
انه يحيى ابن ادم المصري محمد يحيى ابن ادم المصري. نعم قال انا قالا اخبرنا انا وربيع الربيع قال قال سمعت ابا شعيب قال سمعت ابا شعيب قال حضرت الشافعي

45
00:18:26.000 --> 00:19:00.650
حضرت الشافعي  الشافعي وحفصل البرد يسأل الشافعية يسأل الشافعية الشافعي عليه  احتج الشافعي عليه ان القرآن كلام الله لان القرآن كلام الله طيب مخلوق غير مخلوق وكسر حفصا منفرد كفر

46
00:19:01.400 --> 00:19:28.850
طرفين المنفلت ممتاز اي كفره بالوصف والا لو كان كافرا لاجل من يمسك من جلبابه ويأخذه الى وين؟ الى القاضي والحاكم ما يتركه. نعم  ها طيب نعيد مرة ثانية  قال اخبرنا الحسين قال

47
00:19:30.250 --> 00:19:57.250
اخبرنا ابراهيم بن احمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن ادم المصري قال اخبرنا الربيع قال سمعت ابا شعيب قال حضرت الشافعي حفصل الفرد يسأل الشافعي واحتج الشافعي عليه

48
00:19:57.950 --> 00:20:52.500
لان القرآن كلام الله غير مخلوق وكفر حفصا المنفرد     الحديث الثاني     نعم نفس الشيء اخرها موجودة مرة ثانية رضي الله عنهما قال اخبرنا الحسين ابن احمد ابن ابراهيم الاسدي قال حبيبنا محمد ابن بلدان قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن زنجلة قال سمعت ابا الحنين علام المصري يقول اخذنا المزني في

49
00:20:52.500 --> 00:21:14.800
يا جماعة ضمن اصحابنا فقلنا يا ابا ابراهيم ان الناس يتكلمون ويقولون انهم اذا وسألوك في باب القرآن لا تجيبهم بشيء ما هذا وقال لنا يا هؤلاء انا اذا جاءني من من هؤلاء الاحداث وتعبني وامتحنني لا اجيبهم ومذهبي مذهب الشافعي. قال فقلنا فاي شيء مذهب الشافعي؟ قال كان مذهب

50
00:21:14.800 --> 00:21:29.550
انك كلام الله غير مخلوق الله اكبر رواية ابي شعيبة المصري رضي الله عنه قال اخبره الحسين ابن احمد قال حدثنا علي ابن زيدب الفقيه تصغير ايش؟ زيت زيتون الفارسية

51
00:21:29.800 --> 00:21:44.250
زكريا الساكني قال سمعت ابا شعيبة المصرية يقول سمعت الشافعي محمد ابن ادريس يقول القرآن كلام الله غير محدود عن ابن مبارك والنضر ابن محمد وموسى ابن اعين وعبدالله ابن ادريس

52
00:21:44.500 --> 00:21:54.500
وعلى محمد ابن عبد الرحمن ابن عباس قال اخونا عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز البغوي ورحمتنا محمود ابن غيان ورحمتنا علي بن حسين شقيق قال علي ابن المبارك قال

53
00:21:54.500 --> 00:22:23.450
كلام الله وليس لخالق ولا مخلوق. الله اكبر محمد بن حسين الفارسي    اسم منطقي  صحيح قال اخونا الحسين ابن له اسماعيل. قال سمعت الحسين يا اخوان هذا شيء عجيب شوفوا الفرق بين عقيدتكم الصافية وعقيدة اهل البلاد

54
00:22:23.800 --> 00:22:41.950
كل ما يقول شيء يقول قال فلان وفلان وفلان فخر والله طيب هؤلاء يقولون من قال بقولهم مثل ما شاعر غاية ما يستطيعون الوصول اليه يقولون قال ابن فورك. قال ابو المعالي قال

55
00:22:41.950 --> 00:23:11.950
يعني ارتفع شوي الباقي لا ارتفع شوي قال ابو الحسن الاشعري بس هذا من عجائبهم وغرائبهم نعم بل هم بصراحة هم يقولون الشافعي مذهبا الاشعري معقدة. الحنفي مذهبا الماتوريدي عقيدة لماذا يقول الناس؟ لانهم في قرارة انفسهم يعلمون ان عقيدة الشافعي غير عقيدة الحسنات

56
00:23:12.300 --> 00:23:31.150
عقيدة ابي حنيفة غير عقيدة ابي منصور الماتري نعم  ولا اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخوان الحسين يقول اسماعيل قال سمعت الحسين ابن شديد يقول سمعت ابن المبارك وقرأت ثلاثين اية من طه فقال من زعم ان هذا مخلوق فهو كافر

57
00:23:31.150 --> 00:24:01.800
قال محمد واعيا قال سألت سأل رجل نترك محمد على القرآن فقال البدر من قال بان هذه الاية انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني مخلوقا فقد كفر تلقيت عبدالله بن مبارك اذا اخبرته فقال صدق ابو محمد عافاه الله ما كان الله ليأمرنا ان نعبد مخلوقا. كيف يقول المخلوق؟ انني انا الله. سؤال مهم

58
00:24:03.850 --> 00:24:22.150
من يجرؤ على هذا الكلام قال الله لعيسى انت قلت للناس اتخذوني وامي لاهن لذلك عيسى ماذا قال؟ قال اعبدوا الله وهؤلاء يقولون الشجرة قالت يا موسى اني انا ربك اعوذ بالله

59
00:24:22.850 --> 00:24:52.250
وبعضهم يقول ان الهواء هي التي قالت انني انا الله يعني شيء عجيب سبحان الله العظيم كيف يسجد لموسى كيف يسجد موسى لمخلوق قال الله عز وجل قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظروا الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر

60
00:24:52.250 --> 00:25:09.200
موسى صعيقا في بعض التفاسير قال ساجدا كيف يسجد لمخلوق هذا الكلام كله عندهم من مخلوق. عياذا بالله. ولذلك الكلام كما قال ابن المبارك ان هؤلاء زنادق يريدون هدم الدين انتبهوا

61
00:25:09.400 --> 00:25:24.050
نعم قال اخبرنا احمد بن محمد بن احمد بن مسلمين قال احمد بن الحسن قال حدثنا ابو البيت يعني يزيد ابن جمهور. قال سمعت ابا خيتمة يعني مصاب ابن سعيد المصيصي قال سمعت

62
00:25:24.050 --> 00:25:50.100
كل مبارك يقول ان من قال القرآن مخلوق فهو كافر اكثر من هرموز  وين؟ قال اخبرنا اهل  ابن ابي مسلم احمد ابن محمد ابن احمد ابن ابي مسلم ها  بابا هرمز

63
00:25:52.000 --> 00:26:20.500
هرمز للفارسي القائد المعروف من القواد اه الدولة المجوسية   لا لا غيره هذاك رموزان لغم ورموا الاسم ملك من ملوكهم قال وقال ابو خيتمة من زعم ان القرآن كلام الله كلام الله مخلوق فهو كافر ومن شك في كفره فهو كافر

64
00:26:20.900 --> 00:26:30.900
وقد اخبرنا احد ابن عبيد الله عبيد قال قال اخبرنا محمد بن الحسين ولا اخبرنا احمد ابن غيره قال حدثنا يحيى ابن يوسف قال واخبرنا علي بن محمد بن احمد

65
00:26:30.900 --> 00:27:00.550
حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان قال بسفيان احمد ابن ابراهيم. قال اكتبوا بعد يعقوب لسفيان قال سمعت احمد. قال سمعت تحفظ ان ابراهيم يعني الدورتين يوسف ابو زكريا فقال لي رفيق لي

66
00:27:00.600 --> 00:27:14.400
قال فقالوا لي وفقكم لي هل لك في عبدالله ابن ابليس تأتيه وتسلم عليه قلت نعم فمضينا اليه فقال له رفيقي يا ابا محمد ان قبلنا اناسا يقولون القرآن مخلوق

67
00:27:14.450 --> 00:27:34.450
قال من اليهود؟ فقال لا. قال مش من اليهود. اجيب يعني اتباعنا بذهني ان هذا لا يقوله الا يهودي او نصراني نعم فقال لا قال فمن النصارى؟ فقال لا. قال فمن المجوس؟ قال لا. قال فمنهم؟ قال للموحدين. قال كذبوا. ليس هؤلاء من الموحدين

68
00:27:34.450 --> 00:27:52.400
هؤلاء زنادقة ومن زعم اهل القرآن مخلوقا فقد زعم ان الله مخلوق. ومن زعم ان الله مخلوق فقد كفر. هؤلاء زنادقة. الله اي ما اعظم فهمه  او الوكيل للجراح واسماعيل ابن عدية ابن المفضل

69
00:27:53.050 --> 00:28:11.000
ولا اخواننا محمد بن عبدالرحمن ولا اخواننا عبدالله بن محمد الدوي فرحنا وابن البقية ابو محمد الواسطي قال سمعت وكيعا يقول من قال القرآن مخلوقا فهو كافر قال اخبرنا محمد بن الحسين قال سيدنا احمد بن زهير قال سمعت محمد ابن يزيدان

70
00:28:11.950 --> 00:28:24.150
قال قمت لوقيع يا ابا سفيان ان هذا الرجل رأيته عندك يزعم ان القرآن مخلوق. فقال وفيع من قال ان القرآن مخلوق فقد زعم ان القرآن محدث. ومن زعم فقد كفر

71
00:28:25.150 --> 00:28:40.300
الوحدات يعني قال فسيدنا عثمان قال اخبرنا احمد بن حمدان قال حدثنا احمد بن احمد بن الحسين الصوفي قال حقنا عبد الصمد. ايش؟ الحسن الصوفي احمد بن الحسن الحسن الصوفي

72
00:28:40.550 --> 00:28:58.950
ويحدثنا عبد الصمد مردويا قالوا استمعنا الى اسرائيل ابن عبية بعدما رجع عن كلامه كنت انا وعلي فتى هشيم. نعم وابو الوليد خلفنا الجوهري وابو كنانة الاعور وابو محمد مسرور مولى المعلى صاحب الجيل

73
00:28:59.000 --> 00:29:17.300
فقال له علي هداه شيء يحب ان يصل عليك مال ادمان ما نؤديه من الناس في امر القرآن. فقال القرآن كلام الله وليس من الله شيء مخلوق. ومن قال شيئا من الله مخلوق فقد كفر. وانا استغفر الله مما كان مني في المجلس. طبعا انتبهوا لابن علي في اثنين

74
00:29:17.500 --> 00:29:39.200
هذا المحدث وفيه ابن علية معتزلي جلد من كبار المعتزلة  والله يعني هذا هذا محدد هذا المحدث متقدم واما المعتزل ابن عدية متأخر لكن لا يحضر لها الا هو ابنه او حفيده

75
00:29:39.250 --> 00:29:59.150
لا يحضرني نعم  هو ابراهيم ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن علي هذا اسماعيل ابن ابراهيم ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن عديم او بن محسن بن علي هنا  طيب ايش بذكرنا

76
00:30:01.000 --> 00:30:27.000
المعلق اذا انت مكلف به من جديد لان هذه الاوراق تبقى معي اشوف من اللي بحل بذكرني بالاسم بلال نعم احسنت لا انت عندك بحث يا بلال؟ الحمد لله الجواب بلال ابن جمال صح وانت بلال

77
00:30:27.400 --> 00:31:09.900
العراقي    كيف علمت خلاص فريق غير مؤثر طيب شف لنا ابن عليان ولا بأس ان تستعين باخوانك نعم بحثي وجدته ولم يجده هذا يدل على القوة ما يجوز  قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن بكر قال الحسن بن محمد بن عثمان قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال سمعت علي ابن المديني قال

78
00:31:09.900 --> 00:31:29.750
المفضل يصلي كل يوم اربعمئة ركعة. ويصوم يوما ويفطر يوما وذكر عنده حسام الجهمية فقال لا تذكر ذاك الكافر   قوم صلي كل يوم اربع مئة ركعة يعني نافلة الدليل على انهم يستغلون اوقاتهم

79
00:31:29.900 --> 00:31:46.550
عندو ابناء بعد طلوع الفجر قيد رمح عنده وقت فراغ ماذا يفعل تنشغل بالصلاة حتى يأتي وقت النهي ثم بعد الظهر ماذا يفعل العصر؟ ينشغل بالصلاة وبعد المغرب العشاء ماذا يفعل؟ ينشغل بالصلاة

80
00:31:46.950 --> 00:32:17.350
وبعد العشاء الى الفجر ماذا يفعل؟ ينشغل بالصلاة ونحن الله يهدينا كل يوم يقول كل يوم هذا النص نعم  ويأتون علي بن محمد بن احمد بن بكر قال قول يحيى ابن سعيد ابن عبد الرحمن المهدي معاذ ابن معاذ وابن الوليد الطيارسي وعبدالله ابن داوود الخريبي واسحاق بن سليمان الرازي وحسن وحسن

81
00:32:17.350 --> 00:32:33.050
وشباب طب سواق وعبدالعزيز بن ابان ومحمد بن يزيد الواصل وعلى اثرنا علي بن محمد بن احمد البكري قال الامام الحسن بن محمد بن عقبال قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت هشام ابن عبد الملك. قال قال يحيى ابن سعيد انا

82
00:32:33.050 --> 00:32:47.100
من هذا يقولون قل هو الله احد مخلوقا. قال ابو الوليد القرآن كلام الله والكلام في القرآن كلام في الله. قال ابو الوليد من لم يعبد قلبه على ان القرآن ليس بمخلوق فهو خارج من الاسلام

83
00:32:47.850 --> 00:33:30.600
احمد كلام الله ليس بخالق ولا مخلوق قال اخبرنا علي بن محمد باحمد ابي زكريا قال نعم  نعم   يعني هو تشبيه مع حذف حرف تشبيه جائز الكلام في القرآن الكلام في الله

84
00:33:31.000 --> 00:33:51.100
قال بخلق القرآن وقد قال بخلق الله  يجوز لا وقد اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن البكري قال اخبرنا الحسين ابن محمد ابن عثمان قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال عباس ابن عبد العظيم صالح ابن سعيد قال سمعت معاذ

85
00:33:51.100 --> 00:34:32.600
يقول محمد محمد محمد ابن يحيى ابن سنام ابن سعيد سقطت  يحيى محمد ابن يحيى    الثاني حدثني يحيى ابن سعيد    يعني الان هم اسمه ايش كلمة ايش حدثني محمد ابن يحيى

86
00:34:33.600 --> 00:34:54.500
لا لا يحيى ابن سعيد يعني سقط منه كلمة محمد يلا محمد ابن يحيى  نعيد قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن بكر قال اخبرنا الحسن بن محمد بن عثمان قال حدثني يعقوب بن سفيان قال سمعت العباس بن عبد العظيم؟ قال حدثني

87
00:34:54.500 --> 00:35:10.500
هنا مكتوب يحيى اضيفوا كلمة محمد قال حددني محمد ابن يحيى ابن سعيد. نعم معاذ ابن جبل معاذ ابن معاذ يقول من قال القرآن مخلوق فهو والله الذي لا اله الا هو او قال سيدي

88
00:35:11.750 --> 00:35:37.350
وعلى اخبارنا محمد ابن عمرة محمد ابن حميد قال افضل الحسين ابن اسماعيل قال محمد ابن يحيى ابن سعيد  فحدثني ابي معاذ بن معاذ قال ايه؟ نعم قال سمعتم محاضرة اموات قال من قال القرآن مخلوق فهو كافر

89
00:35:37.800 --> 00:35:55.100
ولا اخبرنا محمد ابن عبيد الله قال اخبرنا محمد بن حسد ولا حدث لنا عبد الله ابن احمد ابن ابراهيم قال حدثني علي ابن ابي الربيع قال سألت عبدالله بن داود عن القرآن فقال العزيز الجبار يكون هذا مخلوقا

90
00:35:56.650 --> 00:36:29.150
قال قال محمد يزيد الواسطي علمه كلامه وكلامه ملك وهو غير مخلوق ذلك قال الامام احمد ناظروهم بالعيد فان اقروا خصموا وان انكروا كفروا قدرية وايضا في القرآن لان الانسان تسأله سؤال تقول القرآن من علم الله وليس من علم الله

91
00:36:29.800 --> 00:36:45.550
ان قال القرآن من علم الله علم الله لا يكون مخلوقا ان قال القرآن ليس من علم الله كفر اذا خرج بلا علم والله يقول انزله بعلمه وفيه علمه. نعم

92
00:36:51.500 --> 00:37:16.900
قال ناظروهم بالعلم فان اقروا به خصموا. وان انكروا جحدوا هذي حتى موجودة في رسالة الرد على الجهمية ولا يقتلنا محمد بن عبيد الله ولا اخبرنا احمد الله بن احمد الله وحدثني قال سألت ابانا عمر اسحاق ابن سليمان يعني

93
00:37:16.900 --> 00:37:32.650
عن القرآن فقاله كلام الله عز وجل وهو غير مخلوق  اذا كنا نقول القرآن كلام الله عز وجل ولا نقول مخلوق ولا غير مخلوق. ليس بيننا وبين هؤلاء يعني الجزية خلاف. احمد ابن حنبل

94
00:37:32.650 --> 00:37:47.750
قال لي احمد جزى الله ابا يعقوب خيرا واخبرنا محمد قال اخبرنا محمد قال حدثنا عبد الله ابن احمد قال حدثنا محمد ابن اسحاق الحسن ابن موسى الاشيب يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

95
00:37:47.750 --> 00:38:10.050
بسم الله الرحمن الرحيم اياك نعبد واياك نستعين قال الحسن المخلوق هذا وقد اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن حسن قال محمد بن حسين. نعم قال اخبرني محمد ابن الحسين

96
00:38:12.100 --> 00:38:57.100
حدثنا ابن ابي كريمة قال القرآن كلام الله من زعم ان فهو كافر  فهذا الذي يظهر يظهر انه قريشي مكي. نعم   قوم اسماعيل ابن ابي اويس ويحيى ابن يحيى  قال اخبرنا محمد قال اخبرنا احمد بن حسن قال حسبنا عبد الله صالح قال سمعت ابن عبد اويس يقول القرآن كلام الله عز وجل

97
00:38:57.100 --> 00:39:10.950
وما كان من الله فاذن مخلوق ولو اخبرنا محمد قال اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الله قال اخبرت عن ابي احمد محمود ابن زيدان عن يحيى ابن يحيى قال من زعم ان القرآن مخلوق فقد

98
00:39:10.950 --> 00:39:38.150
قوله احمد ابن حنبل واسحاق ابن اهوية وابي زر وابي عبيد وعليه المديني وزهير ابن حرب وعلي ابن عثمان ومحمد ابن سليمان وفي معبد اسماعيل ابن ابراهيم القطيعي قال محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد الدعوي قال ابراهيم البغوي عمه احمد ابن منية قال واخبرنا محمد ابن عمر

99
00:39:38.150 --> 00:39:54.400
محمد ابن حميد قال اخبرنا محمد بن مخلب قال حدثنا اسحاق يا ابن ابراهيم قاسم الرحمن بن حنبل وسؤول عمن يقول القرآن مخلوق فقال كافر وفتح الكاف يعني مدها كافة

100
00:39:54.750 --> 00:40:21.000
محمد ابن ابراهيم الجوهري القاسم القاسم علي الحسن  هكذا الخاتم والحسن. نعم يعني الظاهر القاسم لا قبله والحسن اسمه. نعم. الحسن بن محمد بن ادريس. قال حسن الحسن بن ايوب. قال سألت احمد ابن حنبل ما تقول في القرآن؟ قال كلام الله غير كفار

101
00:40:21.000 --> 00:40:43.500
ما تقول فيمن قال مخلوق قال كافر قلت بما اكثرته باياد من كتاب الله. ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءكم للعلم ما لك من الله من ولي ولا نصير من بعد ما جاء في العلم ان انك اذا لمن الظالمين. فالقرآن علم الله. ومن سهم عنا علم الله مخلوق فقد كفر. بس هذا هذي واضحة

102
00:40:43.800 --> 00:41:05.100
وهذا اخبرهم الحسن ابن شمالك ولا اخبرني عمر ابن جعفر قال حبيبتنا احمد قال ابن الحسن الترمذي قال قلت لاحمد ابن حنبل ان الناس قد وقعوا في امر القرآن فاقول قال اليس انت مخلوق؟ قلت نعم. قال فكلامك منك المخلوق؟ قلت نعم. قال اوليس القرآن من كلام الله؟ قلت نعم. قال وكلام الله

103
00:41:05.100 --> 00:41:32.350
وكلام الله قلت نعم قال فيكون من الله الذي هو مخلوق. الله اكبر ورحمة الله محمد ابن عمر الخطيب المقصود هنا مما يضاف الى الله اضافة الوصفية  بضم القاف القرنجي

104
00:41:32.600 --> 00:42:04.350
بتقول ايه مش منطق قرية الانبار؟ نعم على بلدكم عاد هاه    اصلا ابن خزيمة المغفلين او المغفلين قال سمعت حصيلا قال سمعت ابا عبيد القاسم ابن سلام يقول من قال القرآن مخلوق

105
00:42:04.350 --> 00:42:24.900
فهو شر ممن قال ان الله ثالث ثلاثة جل الله تعالى لان اولئك يريدون شيئا وهؤلاء لا يثبتون المعنى  قال الامام ابو احمد رضي الله عن محمد ابن احمد الفقيه قال وجدت في كتاب رضي الله عن احمد ابن كامل النحوي قال حفظنا ابو عبدالله محمد ابن حفص

106
00:42:24.900 --> 00:42:39.900
قال سمعت محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة يقول سمعت علي ابن المديني قبل ان يموت بشهرين يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو  وقد اخبرنا محمد بن عبيدالله بن الحجاج

107
00:42:40.200 --> 00:42:55.150
قال هنا احمد بن حسن قال انا عبدالله بن احمد قال عباس ابن عبد العظيم قال سمعت ابا الوليد اسماعيل ابن حزرة وعلي ابن المديني وعلي ابن المديني قاعد ان القرآن كلام الله وكلام الله عز وجل ليس بمخلوق. اسماعيل يا بني

108
00:42:59.100 --> 00:43:33.550
اربعة  وابو سميرة واذا يقول يقول من الذي يقول؟ اذا كان اثنين قال سمعت   القائد هو لم يقول لكن اسماعيل مع ابن على عراة ابن عرعر ها في عندنا ثلاث اطواق صاعدة

109
00:43:35.200 --> 00:44:00.450
سمعت ابا الوليد اسماعيل واسماعيل واسماعيل عرعرة  عبارة تكون هكذا سمعت ابا الوليد واسماعيل ابن عرعرة وعلي بن المدين رعدان يقول ان القرآن كلام الله وكلام الله عز وجل وقال له علي انما نتعلمه منك كيف تكون

110
00:44:04.800 --> 00:44:16.250
قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن حسين قال احدثناكم من غيرك ولا سمعت ابي ما لا احصي كثرة يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ولا نعرف وهذا

111
00:44:16.500 --> 00:44:40.700
وعلى سنة ابي وسأل يحيى ابن فقال انهم يقولون انك تقول القرآن كلام كلام وتسكت  الله وهذا كلام الله وتسكت. نعم ولا تقول مخلوق ولا غير مخلوق. قال لا. فعاودته فقال معاذ الله. القرآن كلامه

112
00:44:40.800 --> 00:44:57.250
كلام الله المتبارك ومن قال غير هذا فعليه لعنة الله ولا اخبرنا محمد ابن عبيد الله قال اخبرنا احمد بن حسن قال حدثنا عبد الله بن احمد وقال سمعت ابا بكر ابن ابي شيبة وقال رجل من اصحابه يعني في الفتن

113
00:44:57.350 --> 00:45:21.850
الاقاويل تكثر شوفوا الان حتى تقوي اللي على احمد معين وقبل على علي بن المدين الفكرة اذا وقعت كل واحد ينقل شيء ولذلك لابد من التثبت  من اصحابنا القرآن كلام الله ليس بمحدود. وقال ابو بكر من لم يقل هذا فهو ضرر مضل مبتدع. هذه رواية تفسر

114
00:45:21.850 --> 00:45:43.750
بمعنى ايش كافر وكفر. هناك وصف نعم قال قال عبدالله وسمعت عثمان ابن ابي شيبة يقول القرآن كلام الله وليس للمخلوق مرة اخرى يقول من لم يقل القرآن كلام الله وليس بمخلوق فهو شر من هؤلاء الجهمية

115
00:45:44.900 --> 00:46:10.850
نعم قال رسولنا محمد ابن سليمان الويل. يقولون القرآن كلام الله غير مخلوق. وما رأيت احدا يقول القرآن مخلوق اعوذ بالله كما قال عبد الله وسمعته ابا معمر يعني اسماعيل ابن ابراهيم يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ومن شك في انه غير مخلوق فهو جهل لا من له شر

116
00:46:10.850 --> 00:46:39.150
الواقفة شر من الجهمية يقول اترك الناس يقولون القرآن كلام الله ليس بمخلوق قول البويضي والمزني والربيع بن سليمان ومحمد بن اسماعيل البخاري بن عبدالله البشتري قال سمعت ابا محمد جعفر ابن محمد ابن الحارث يقول سمعت ابا زكريا يحي ابن حيوان يقول سمعت يقول كلام

117
00:46:39.150 --> 00:47:03.300
القرآن كلام الله لغير مخلوق قال حدثنا محمد ابن هارون ابن حفص قال سمعت اغتسل ابن شنقار وشنقار المصري يقول جاء كتاب من المحلة الى المزني يسأل عن رجل قال وربي يس لا فعلت كذا. ففعل فحنث

118
00:47:03.300 --> 00:47:36.950
قال المزني لا شيء عليه ومن قال حارث يقول القرآن مخلوق المحلة التي ينسب اليها جلال الدين المحلي ولو اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبيد الحاكم قال سمعت ابا محمد المزري يقول سمعت يوسفا لموسى يقول كنا عند ابراهيم الذي عند ابي ابراهيم المزني فتقدم

119
00:47:36.950 --> 00:47:56.950
انا واصحاب لنا اليه وقلنا نحن حروب من خراسان. وقد نشأ عندنا قوم يقولون القرآن مخلوق ولسنا ممن يخوض في الكلام. ولا نستفتي في هذه المسألة الا لديننا لمن عندنا ليخبرهم عنك ثم كتبنا عنك القرآن كلام الله غير مخلوق. ومن قال القرآن

120
00:47:56.950 --> 00:48:28.700
فهو كافر قال القرآن مخلوق وهو كافر قيل له يعني الربيع يقول به؟ قال نعم اقوله وعلم البحرين والاخوان الكريمون وعلى ابراهيم واحمد وراحة الامام محمد ابن يحيى ابن ادم قال لنا الربيع يقول القرآن كلام الله غير مخلوق. فمن قال القرآن مخلوق فهو كافر

121
00:48:28.700 --> 00:48:49.800
قال اخبرنا احمد بن محمد بن حفص قال اخبرنا محمد بن احمد بن محمد بن سلمان بشر ابا بشر ابن احمد ابن حاضر العبسي وسيدنا محمد ابن يوسف مطر يقول سألت محمد ابن اسماعيل البخاري فقال القرآن كلام الله للمخلوق ومن قال مخلوقا فهو كافر

122
00:48:50.750 --> 00:49:10.350
كما اخبرنا محمد ابراهيم محمد ابن اسماعيل البخاري تخول عليه بعد ما وقعت الوحشة بينه وبين محمد ابن يحيى ابن فارس الزودي يقود عليه الاقاويل واتهم في هذه المسألة حتى لقب بانه لفظي والعياذ بالله

123
00:49:11.250 --> 00:49:40.600
وهذا الذي جعله يؤلف كتابه العظيم عن العباد ومحمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله بتوحيد امتحان عظيما من كثرة الاقوال عليه تقولات عليك الله اكبر  بالله دره والله لان ذلك امتحان من الله عليه لينظر هل يصبر فانه كان لا يتكلم في احد ابدا

124
00:49:42.050 --> 00:50:00.000
وانما ينقل كلام الناس في النفس فلما تكلم عليه ما سمع عنه شيء في حق خصومه هذا والله الصبر انما لكان لا يجب على انه يقول انما يقولون شيئا لم اقله بس

125
00:50:00.950 --> 00:50:27.300
تأمنوا معي انك يدخل الى نيساور فيستقبله اربعة الاف انسان وهو على دابته وعلى يمينه محمد ابن يحيى ابن فارس الزهري مستقبلا اياك وعن يساره ويمينه كبار مشايخ ثم بعد ما جلس الاقراء

126
00:50:27.700 --> 00:50:59.300
وانصرف الناس وجوههم عن الذري الى البخاري اذا بالناس يتقولون عليه الله اكبر  منا يسافر ولم يشيعه الا رجلا كيفتن فتنة عظيمة يا اخوان وما يدخل منا يساووه حتى وصل الى بيكان قريته ما يدخل مكان الا ويجد كتبا ذهلي سبقته محذرا عنه

127
00:51:03.150 --> 00:51:21.550
الله عز وجل يثبتنا واياكم   اخبرنا محمد ابن ابراهيم ابن محمد ابن حارس الذي رمي. قال سمعت ابا القاسم عبدالجبار بن شيران ابن يزيد العبدي صاحب سهل ابن عبد الله قال رسول

128
00:51:21.550 --> 00:51:38.250
على محمد سهل ابن عبدالله وابن عبد الله يقول من قال القرآن مخلوق فهو كافر في الربوبية لا كافر بالنعمة. نعم لانه يجحد كلام الله وجحد كلام الله جحد للربوبية

129
00:51:38.700 --> 00:52:07.450
الرب هو الذي يأمر وينهى نعم يا باشا ايران كلمة فارسية قلنا اليوم ايران يعني شيل معناها الاسد. والشيران يعني الاسود. نعم قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد ابن الحسن وموسى ابن سليمان ابن الزجاني. ابي حنيفة الامام وابو يوسف تلميذه

130
00:52:07.450 --> 00:52:21.900
يعقوب بن ابراهيم ومحمد بن حسن الشيباني تلميذه  وهذا يؤكد لنا ان ابا حنيفة ترجع الى ماذا والا لماذا يريد قوله السؤال لو لم يكن يعني ما لا يرد قوله

131
00:52:22.650 --> 00:52:42.800
واضح ولا لا تيقنت الان ولا لا فاياكم وهذه النقولات التي ينقلها بعض الناس اليوم عن ابي حنيفة رحمه الله فوالله انه قد ثبت رجوعه ومما يدل على ذلك قبول العلماء لهم

132
00:52:43.000 --> 00:53:12.900
بعد ذلك نعم يقول سمعت ابا بكر محمد ابن الرازي يقول وهو معي في الطريق يسعى الى الانسان قالوا لا المنكر عليه لا هو يعني ابا عنك ولا انا. الله اكبر. من اعلم الناس بمذهب شيخي

133
00:53:13.350 --> 00:53:43.350
تجميده واخص الناس به والزم الناس هي    ولم   لا من باب الاخبار انه قيل عنه ذلك هذا احد الاقوال وكان شيخي الشيخ عبد الله عبد الغني حفظه المولى ونفع به

134
00:53:43.600 --> 00:54:08.550
العباد كان يقول اذا قاله انسان قال ابو حنيفة يقول اي ابو حنيفة فهناك عشرة اناس يلقبون بابي حنيفة معاصرين لابي حنيفة وعجيب انه جمعهم كلهم ان نحوي منهم والصرفية منهم والشاعر منهم والفقيه منهم وغير الفقيه منهم والمحدث منهم جمعهم كلهم

135
00:54:09.700 --> 00:54:25.150
فعلى قوله هذا انا طبعا ما بحثته على قوله هذا لا نعلم به لما يقول له ابو حنيفة اي ابو حنيفة؟ نعم اما ابو حنيفة الشيخ ابي يوسف فنحن نجزم انه مات على عقيدة اهل السنة والجماعة

136
00:54:26.250 --> 00:54:48.150
ومما يؤكد لنا هذا ليس هذه الروايات فحسب بل اخص الناس بمذهبه من طبقة تلامذة تلامذته هو المبارك ولم ينقل عنه كلمة في شيخي ثم يأتي في طبقة اه الرواة عنه لمذهبه ابو جعفر الطحاوي

137
00:54:49.000 --> 00:55:06.350
معروف كلامه في من يقول القرآن مخلوق بعقيدته عقيدة الطحاوية التي نسبها الى من الائمة الثلاثة امام ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابو يوسف يعقوب ابراهيم وحنبل الحسن الشيباني

138
00:55:07.200 --> 00:55:40.650
وما يدينون الله به وما يعتقدونه. فذكر العقل نعم   يعرفون انها ضعيفة ممكن   المصيبة اليوم الناس يعني ينشرون كتب شيء غريب جدا عندنا في كويت واحد ينشر مؤلفات فيه تحذير من ابي حنيفة

139
00:55:41.400 --> 00:56:02.950
سبحان الله العالم كله الان ما بقي الا هذه القضية عظيم يا اخي يدلك ان الناس فقط يبحثون عن الفتن نعم ولا يذكرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال حدثنا مكرم ابن احمد قال حدثنا احمد بن عطية قال حدثنا ابن منصور قال ابن المبارك يقول والله ما متى

140
00:56:02.950 --> 00:56:28.800
القرآن ولا يدين الله به. هذا من اللي يحلف شوفوا كيف ايش نريد اعظم من هذا يا اخوة نعم    قال حدثنا ابن منصور بعدين سعيد. سعيد ابن منصور  حدثنا سعيد ابن يوسف

141
00:56:29.250 --> 00:56:53.500
اضيف كلمة سعيد قبل كلمة ابن نعم قال سمعت محمد مقاتل يقول سمعت ابن المبارك يقول ذكر جهم في مجلس ابي حنيفة فقال ما يقول؟ قالوا يقول القرآن القرآن مخلوق. وقال كثرت كيف لم تحمل من افواههم ان يقولون الا كذبا

142
00:56:53.500 --> 00:57:09.500
ما رأيكم الان الله اصلا ابو حنيفة رحمه الله تكون على بينة لم يثبت عنه انه رحمه الله لم يثبت عنه انه رحمه الله تتلمذ على احد من اهل الفتن

143
00:57:10.500 --> 00:57:41.500
وانما ينقل ذلك نقلا تذكر نعم قال اقرن علي قال سمعت بشارا خفاقا فقال سمعت ابا يوسف فيقول من قال القرآن مخلوق فحرام وفرض مباينته قال اخبرنا علي قال اخبرنا مكرم قال حدثنا احمد بن عطية قال سمعت حسن ابن حنبل سجادة قال سأل ربه محمد ابن الحسن عن القرآن مخلوق هو

144
00:57:41.500 --> 00:57:57.000
وقال القرآن كلام الله وليس من الله شيء محدود. قال ابو علي يعني الحسن ابن حماد وهو الحق عندنا. ويقول بعض مشايخنا ان من اسباب الافتراءات على ابي حنيفة ان ابنه وابن ابنه حفيد

145
00:57:57.050 --> 00:58:25.850
كلاهما كان على عقيدة ابن ابي دؤاة فكان يفتريان على يفتريان على جدهما ووالديهم فينسبان ذلك الى الامام فهذا ما جعل كثيرا من العلماء يشنعون القول فيه به نعم اما ابي حنيفة والثاني آآ ابن ابني يشيد اسمه الان ايضا كان قابض

146
00:58:25.950 --> 00:58:41.350
من القضاة في زمن ابن ابي تراب  قال سمعت اسماعيل قال قال سمعت اسماعيل ابن الحسين البخاري المعروف بالزاهري يقول بالري قال سمعت ابا محمد سعد ابن عثمان ابن سعيد

147
00:58:41.350 --> 00:58:59.300
قال حدثنا احمد بن خالد بن خليلي قال سمعت ابا عبدالله ابا عبدالله بن ابي حفص قال سمعت ابا عصمة سعد بن معاذ الدورقي يقول يقول سمعت محمد ابن الحسن يقول من قال القرآن مخلوق خلفه. الله اكبر

148
00:58:59.550 --> 00:59:19.550
قال ذكر عبد الرحمن بن ابي حاتم ابن اسحاق ابن حجاج ابن ابي رجاء قال كنت عند تاريخ الامام وجاءه رجل والمسألة بلوى فان رجلين البارحة خلف احدهما فقال صاحبه طالق ثلاثا البتة ان كان القرآن مخلوقا. وقال الاخر

149
00:59:19.550 --> 00:59:38.100
ثلاثا ان لم يكن القرآن مخلوقا. فقال ان الذي حلف ان امرأته طالق ان لم يكن القرآن مخلوقا قد بال منه راجع. الله اكبر احمد بن عبدالله قال اخبرنا احمد بن محمد بن معاوية قال حدثنا جعفر بن محمد بن هارون بن عسرة

150
00:59:39.500 --> 00:59:56.650
هشام ابن عبد الله الرازي يقول ابو جاد الجهلية من زعم ان القرآن مخلوق. مم يعني يدخلون من هذا الباب ابو جهل ايوا الحروف الابجدية فابو جهل الجهمية من زعم ان القرآن مخلوق

151
00:59:56.800 --> 01:00:18.300
فيركبونه ويدخلون من طريقهم الإمام ابو القاسم هبة الله الطبري اللانكائي ذكر اكثر من خمسمائة نفس كلهم يقولون القرآن كلام الله ليس به ما هذا الجلد اللي عنده؟ ها احنا الان لعل بعظ الحروب مل من القراءة

152
01:00:18.350 --> 01:00:38.650
عن هؤلاء وهو يؤلف ويجمع ويبحث اكثر من خمس مئة نفس خمس مئة وستة وسبعين تقريبا سبحان الله العظيم نعم ليؤكد لكم ان هذه العقيدة عقيدة منقولة عقيدة اجماعية وفاقية سلفية نقية. نعم

153
01:00:39.500 --> 01:00:52.600
رجال من اهل المدينة من الطبقة الثانية من التابعين ممن قال ان القرآن وعن المخلوق في الحسين ابن علي ابن ابي طالب وابنه محمد ابن علي بن الحسين. علي ابن الحسين هو الملقب بزين العابدين

154
01:00:53.050 --> 01:01:11.250
ومحمد بن علي بن حسين هذا الملقب بالباقر. نعم  وله بعديهما جعفر ابن محمد ابن علي في الحسين وابن ابنه علي ابن موسى ابن جعفر وعبدالله ابن موسى ابن عبدالله ابن الحسين ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب

155
01:01:11.250 --> 01:01:29.000
الولد العباسي ابو جعفر محمد ابو جعفر عبدالله ابن محمد ابن علي ابن عبدالله ابن عباس وفي طبقته ابو عبدالله ما لك ابن انس وحكى اسماعيل ابن ابي وجه اجماع اهل المدينة قال كان مالك وعمر اهل بلدنا يقولون القرآن من الله وليس من الله شيء مخلوق

156
01:01:30.200 --> 01:01:48.550
وعلماء اهل المدينة في وقت ما لك ابن انس محمد ابن عبد الرحمن ابن امين وعبدالعزيز ابن ابي سليمان ابن ابي سلف وعبد العزيز بن ابي سلمة وابو بكر وابراهيم ابن سعد الزهري وسعيد ابن عبد الرحمن ابن محي وحازم ابن اسماعيل وعبدالله ابن عبد العزيز العمري الزاهد

157
01:01:48.550 --> 01:02:03.250
انس ابن عياض ومحمد ابن اسماعيل ابن ابي اذيب من بعد هؤلاء اصحاب مالك ابن مالك وابن ابي ذئب والمالسون نعل ابن عيسى وعبد الملك ابن عبدالعزيز ابن ابي سلمة المالشون واسماعيل

158
01:02:03.250 --> 01:02:25.800
ومصعب بن عبدالله الزبيري وابراهيم بن حنبل الزبيدي الزبيري وابراهيم ابن المنزل الحزامي يعقوب وهارون ابن موسى ومحمد ابن يعقوب الزبيري المخزومي قالوا كلهم القرآن كلام الله غير مقلوب كما قال مخلوق فهو كافر

159
01:02:26.100 --> 01:02:41.350
قال يحيى ما ادركت احدا من علمائنا الا وهو يقول القرآن كلام الله غير مخلوق. فمن قال مخلوق فهو كافر. فهذا اجماع اهل المدينة. المقصود بيحيى من   ابن يحيى او يحيى ابن سعيد القطا

160
01:02:42.800 --> 01:03:02.400
يحتمل هذا ويحتمل هذا من بعد هؤلاء الذين نقلوا الينا محمد بن اسماعيل البخاري وابو زرعة وابو حاتم وابو داوود ومسلم. ومن اهل مكة فقد ذكرنا وقال سمعت مشايخنا سبعين سنة يقولون القرآن كلام الله غير مكتوب

161
01:03:02.700 --> 01:03:22.700
وقد ذكرنا ان المدير الاحمر من الصحابة والتابعين عمر ابن عمر ابن دينار فيما تقدم. ثم من بعده سفيان ابن عيينة وكذلك روي عنه عن الطويل عياض ومحمد بن مسلم الطائفي ويحيى بن سليمان الطائفي. ثم من بعدهم محمد ابن الشافعي وابو عبدالرحمن عبدالله ابن عيسى المقرئ وعبد

162
01:03:22.700 --> 01:03:48.000
وسعيد المنصوري مكة واحمد ابن محمد الازرقى ومحمد ابن ابي عمر العدني وعبدالله ابن عدوان العابدي وعبد الجبار ابن علاء ابن عبد الجبار ابن العطار واسماعيل المكي المكي ومحمد رسول الخزاعي واحمد بن محمد بن عبدالله بن القاسم بن ابي عزة المقرف وابو عبيد الله سعيد بن عبدالرحمن

163
01:03:48.000 --> 01:04:02.600
وابو وليد الجارون الفضلية وصاحب الشافعي ومحمد ابن عبدالله المقرئ وسلامة ابن شبيبة النيسابوري والحسن ابن علي الحلواني ثم انتهى هؤلاء كلهم الى الائمة الذين تقدم فكرهم في اهل المدينة

164
01:04:02.900 --> 01:04:19.600
واما اهل الكوفة فمن تقدم من التابعين سليمان ابن مهران الاعمش وحماد ابن ابي سليمان محمد ابن احمد ابن عمر ابن عيسى ابي يقول ما رأيت مجلسا يجتمع فيه من المشايخ انبل من مشايخ المشايخ

165
01:04:19.600 --> 01:04:35.950
كيف اجتمعوا في مسجد جامع الكوفة في وقت الامتحان وقرأ عليهم الكتاب الذي فيه المحنة؟ فقال ابو نعيم ادركت ثلاث مئة شيخ ونيبا   والله لو سمعتك ثلاث مئة. نعم بكرة

166
01:04:38.050 --> 01:05:03.350
ولا ادركت ثمانمائة لشيخ ومن دونه. فما رأيت خلقا يقوم بهذه المقالة يعني خلق القرآن ولا الا رمي بالزندقة. فقام احد ابن يونس فقيل رأس ابي نعيم تقبل الله تقبل رأس ابي نعيم وفاضل جزاك الله عن الاسلام خيرا

167
01:05:04.500 --> 01:05:22.350
ثم لو كنت انا لقبلت رأسه ويده ورجله من يصبر في المحنة ومن الطبقة الاولى من الفقهاء محمد ابن عبدالرحمن ابن ابي ليلى الثوري والنعمان ابن ثابت ابو حنيفة وابنه يوسف ابن يعقوب ابن ابراهيم. هذا

168
01:05:22.350 --> 01:05:39.350
التكرار يعني ان ذكر الامام ابو حنيفة مرة اخرى انه يقول القرآن كلام الله هناك يكفر من يقول القرآن وهنا قال القرآن كلامه هل يؤكد لنا ان الامام رحمه الله على عقيدة اهل السنة والجماعة

169
01:05:39.550 --> 01:05:59.150
نعم واول الانتساب الجهمية في ليل وغيرهم لا يضر. لذلك نبه على ذلك شيخنا الشيخ شمس الدين السلفي الافغاني رحمه الله في رسالته العظيمة لما تريدية بين ان الكثير من اهل البدع انتبهوا الى ابي حنيفة رحمه الله زورا وبهتانا

170
01:05:59.400 --> 01:06:24.050
وارادوا رواج مذهبهم فانتسبوا اليه انتسبت اليه الجهمية والمعتزلة بل والخوارج والمرجية فلنحذر من هذه الانتسابات الباطلة  فلو من الطموحات الاولى من الفقهاء محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى وسفيان بن سعيد الثوري والمعان بن ثابت ابو حنيفة وابو يوسف يعقوب وابراهيم

171
01:06:24.050 --> 01:06:38.700
ابن يعقوب لا غلط ابن غلط نعم شيلوا كلمة الابن ابو يوسف يعقوب ابن ابراهيم الانصاري مولاه ومحمد ابن حسن وابو بكر هذا يعقوب لابراهيم فله قصة انه كان فتى صغير

172
01:06:38.800 --> 01:06:55.000
تراه ابو حنيفة رحمه الله ورأى فيه النباهة فقال له ايش انت تعمل قال اعمل عند فلان لابي فجاء الى ابي قال كم يأتي لك كل يوم؟ قال يأتيني بدرهمين قال اعطيك خمسة

173
01:06:56.000 --> 01:07:15.900
فاخذ الولد واجلسه في مجلسه حتى اصبح اماما سبحان الله العظيم  ابو بكر وعياش وعن ابن حرب وعبدالله بن ادريس وحفص بن رياض ويحي بن زكريا بن ابي زائدة. واظن اني ذكرت لكم قصة محمد الحسن الشيباني ابو مجيلة

174
01:07:16.150 --> 01:07:33.200
الامام ولا لا لا لا في طلبه للعلم جاء محمد بن حسن الشيباني للامام ابي حنيفة وهو ابن امير ابن امراء الكوفة من بني شيباء وقال اني اطلب العلم قال العلم لا يستطيعه مستحي ولا مستكثر

175
01:07:33.600 --> 01:07:51.250
فقال لست مستحيا ولا مستكبرا قال بلى هكذا ابناء الامراء قال لا قال بلى قال لا قال ان كان كذلك اعطاه درهما قال اذهب واشتري من السوق كرشا واحمله فوق رأسك

176
01:07:52.350 --> 01:08:04.850
ابن الامير الاهلى فذهب الى السوق واشترى الكرش وحمله فوق رأسه وعبيد ابيه من يمينه ويساره يقولون عنه عنك يا أمير عنك يا أمير وهم يقولون لهم اذهبوا عني اذهبوا عني

177
01:08:05.000 --> 01:08:23.650
والناس كلهم في عجب ما الذي حصل حتى جهل بيت الامام ابي حنيفة ثم جاء الى الامام قال قد فعلت الذي امر. قال الان هذا امتحان جائز امتحان الطلبة شدينا على واحد شوي ما شفناه عشرة ايام

178
01:08:23.800 --> 01:08:46.350
قال هو ابو معاوية محمد ابن خادم القريب ووكيع ابن الجراح وموسى وتحملوه اسامة وعودة ابن سليمان الكلابي. وعبدالله بن نمير وجعفر بن عوض وعبد الحميد ويعلم ويعلى محمد ابن عبيد

179
01:08:47.000 --> 01:09:12.600
وابو نعيم وعبدالعزيز ابن ابان وشجاع ابن الوليد وحسين ابن علي الجعفي وقميص ابن عقبة واحمد ابن عبد الله يونس وابو غسان مالك ابن اسماعيل المهدي ومن الطبقة الثانية يحيى بن عبد الحميد الحكماني وعثام ابن علي العامري وعثمان بن جبر وعلي بن حكيم الاودي وابو بكر وعثمان بن ابي

180
01:09:12.600 --> 01:09:32.600
ومحمد بن عبدالله بن نمير وعبيد الله بن يعيش وهنأه المزاري وعبدالله بن عمر بن محمد بن اباه وابو قريم محمد بن علاء الهنداني بموسى الانصاري ويحيى ابن مروان فرحة اليافعي وابو سعيد المشد وابو هشام ابن وكيع ابن زياد القبض عليه

181
01:09:32.600 --> 01:09:57.350
انعم بهذه العقيدة التي نعتقده  وتعفر بمحمد السعدني وابراهيم ابن ابي بكر ابن عياش وفضالة ابن فضل الطهوي نواص بن عبدالاعلى واسماعيل بهران واحمد الحنفي ابو عاصم وهارون ابن حاكم المقرئ وهارون ابن اسحاق الهمداني والحسن بن علي بن الاسود العلي ومحمد بن خلف بن خلف

182
01:09:57.350 --> 01:10:17.550
المقرئ وزكريا بن يحيى بن زكريا بن ابي زائدة وابو شيبة ابراهيم بن عبدالله بن ابي شيبة واحمد بن حازم بن ابي غرزة  غزة ولا غزرة ولا عزرا قالوا كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق. فمن قال مخلوق فهو كافر

183
01:10:18.600 --> 01:10:31.300
وان اهل البسطة من التابعين رضي الله عن الحسن وسليمان التيمي وايوب السخفياني ومن بعدهم سلام ابن ابي مطيع ومبارك بن فضالة ثم حماد ابن زيد محمد ابن وجعفر ابن سليمان الطبيعي

184
01:10:32.300 --> 01:11:05.550
بلغ ضبعك  ويزيد ابن بالشكر المفضل لمؤتمر ابو سليمان اسماعيل ابن علي وعبدالوهاب الثقفي. والحارس ابن عمير يحيى ابن سعيد ابن الخطاب ومعاذ ابن معاذ وعبد الرحمن المهدي وابو داود اسماعيل محمد ابن مسعدة وعبدالله ابن داوود الخريبي

185
01:11:05.550 --> 01:11:29.000
سعيد بن عامر القضيعي ومحمد بن عبدالله الانصاري وابو عاصم ويحيى ابن بكري العنبري وعبد الملك ابن مريم الاصمعي وهشام بن عبدالملك ابو الوليد الطيارسي ذكره محمد ابن يحيى وهو ابن ايوب الرازي. قاسمته اليمين يقول ما عرفت بالري ولا من بغداد ولا من البصرة

186
01:11:29.000 --> 01:11:56.650
يقول القرآن مخلوق. واسأل الله العافية وسليمان محرم الواشحي بالحق. نعم المنهاج وابو عبدالرحمن النحوي وعبدالله بن ابي بكر العتكي ومن الطرقات التي تلي هؤلاء ابو الربيع الزهراني ومحمد المقاتل اسم جدي

187
01:11:56.650 --> 01:12:24.200
وهو رجل وليس  وليس اسم امرأة كما هو متبادل للذهني نعم وجويرية ايضا نعم اسم رجب الى هنا عبد الله بن محمد   محمد بن مقاتل الافاداني التشكيلي العبد الاعلى يا شيخ

188
01:12:25.000 --> 01:13:05.750
لان عبدان من اللي كلفناه في عبده   اي بس بس هل اهل الفيروس يطلقونه عبادا    قديما يعني ايه فيروز ياباني    والعبادية مشددة بالمرج ابدا هكذا  جزيرة ما احاط بها  ساكنتين في بحري فارس

189
01:13:05.900 --> 01:13:38.450
والبعض قال وعباد  بحث الطاسة روح لمعجب البلدان  هذا فارس نأله وعبدان الان عرب لكن قبل وجود العرب كان تحت فرس  اين كان ملكه  يعني هو من يعني عمران كيف؟ الاعلاميين

190
01:13:38.700 --> 01:14:18.900
الاعلامية ما يخالف بس الان الدولة المجلسية ما كانت تحت سيطرتها هذي هي كلمة فارسية. اما عبادان فهي عربية تصير اذا قلنا عربي اذرعات    النفسي وعباس العماري وعوف بن عبد المؤمن وابراهيم بن الحسن العلام والحسن البعلي بن راشد الواسطي

191
01:14:18.900 --> 01:14:32.350
محمد ابن الواقب ابن نصير وعليه المديني محمد بن سلمان الباهلي محمد بن عبيد الله السيادي ومحمد بشار ومحمد بن زنى وناصر بن علي وابي صفوان وعبدالله بن الصباح العطار وعن

192
01:14:32.350 --> 01:14:48.650
محمد ابن يحيى ابن ابي حفن المخطوب   ومحمد ابن يزيد الاسقامي ومحمد ابن يحيى الازدي واسحاق ابن ابراهيم ابن حبيب ابن الشهيد. وزيد ابن اخزم الطائي وابراهيم الرمادي. وعبد الصمد ابن محمد ابن عمر

193
01:14:48.650 --> 01:15:11.550
ويحيى ابن حكيم ابن قوم ويحيى ابن عثمان السجزي وابو داوود سليمان ابن امية ومحمد ابن معمر البحراني والقاسم ابن امية ومحمد ابن الوليد اليسيري وابو سعيد احمد ابن محمد ابن يحيى ابن سعيد القطان. قالوا كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق. فمن قال مخلوق فهو كافر. عندنا

194
01:15:11.550 --> 01:15:41.500
الصفحة الحبر يعني قال نرى الاسم نعم حتى انت  ومن اهل واسط ومن اهل واسط والشروط ابو معاوية المقصود بالشطوط شطوط نهرين دجلة والفرات. نعم وعلي بن عاصم ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد الوصفي وعاصم الفهري بن عاصم وعمرو بن عوف

195
01:15:41.500 --> 01:16:10.400
البقية وابو الشعفاوي عن ابن حسين. وزكريا يحيى ابن حموية ومسؤول من مسبح او مسبح محمد ابو سفيان باسم مسبح وجابر ابن كردي وزميم ابن المنتصر   محمد بن محمد النشائي وعمار بن خير البواسطي ومحمد بن الوزير واسحاق بن وهب العلام واحمد بن سنان الواسطي محمد بن عبادة

196
01:16:10.400 --> 01:16:31.250
محمد بن اسماعيل البحتري وهو الحساني الضرير. ومحمد بن الصباح الزوج الرائي ومحمد بن حامد الجرجرائيل    طيب احنا فين غلطنا؟ موجود عندنا اكتبوا الجرجرة يحطوا همزة قبل الياء. على الكرسي

197
01:16:31.550 --> 01:17:09.250
من موضعه المعروف المفروض المعروف بحبي  حبي حبي قالوا كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق وكل من شاء ويحبه     قالوا من اهل بغداد ومن عد فيهم واي محرم المدائن وابو النصر هاجر ابن القاسم وحجاج محمد ابن عور وشبابه المديري والاسود ابن عامر والحسنة

198
01:17:09.250 --> 01:17:29.250
ويونس ابن محمد المؤدب معلم الرسول الرازي والاسود ابن سالم ابن يزيد المقرئ وداود ابن محقر ومعاوية بن عمر وسليمان الهاشمي وابو مسلم عبدالرحمن بن يونس المختلي ومحمد بن يوسف القطاع وابو السعيدي سنده

199
01:17:29.250 --> 01:18:03.100
وابو نصر عبدالملك ابن عبدالعزيز ابن تمار وابو ابراهيم اسماعيل ابن ابراهيم وعبد العزيز ابن ابي سلمة العمري مزيد وحده  سيدنا محمد بكار ابن الريان واحمد ابن حنبل الباحث ابن معين وزهير ابن حرب. وابو هوير ابن القاسم ابن زلال وابو ثور ابراهيم ابن خالد الكلبي

200
01:18:03.100 --> 01:18:22.100
الامهات من الطويل وابو معمل اسماعيل ابن ابراهيم القطيعي ومحمد ابن مصعب مصعب البكاء العابد وابراهيم ابن ابي الليل ختم الاشجعي الوليد الشجاع ابو بكر ابن ابي النضر والحسن ابن الصباحي البزار ويعقوب ويعقوب واحمد ابن ابراهيم الدوران

201
01:18:22.550 --> 01:18:38.600
وزيادة ويحيى ابن اكثم وعلي ابن مسلم الطوسي وابو سعيد الاحمد ابن داوود وهارون ابن عبدالله الحمال وسعيد ابن يحيى ابن سعيد وصالح للخز الخراز وعبدالله ابن هاشم ابن حيان في بغداد

202
01:18:39.700 --> 01:19:14.550
باش جا لصالح الخزازة  بزاف وصالح للخزان  بو صالح الخزاز وعبد الله بن هاشم بن حيان الفوسي وزير بغداد وهارون محمد المنصوري الطوسي وابو يحيى محمد بن عبد الرحمن البزار

203
01:19:14.600 --> 01:19:44.750
وعبد الوهاب ابن الحكم الوراق وابراهيم فاروق هذا البحث عليك شوف الخزان الراز والخزاز ايش الفرق بينهما  طيب الخزاز ابحث  فليبحث لان الانسان اذا بحث شيء لن ينساه شوف ها خلال يتذكر بحثنا

204
01:19:45.300 --> 01:20:12.600
والصلاة على رسول الله   نعم  وابراهيم بن نصير والحسن وقل ابراهيم الشامي البدوي في نزير بغداد. واسحاق ابن داوود الشعراوي على حسب ومحمود بن ابي توبة وابو طالب احمد بن حميد والله وابو ابراهيم وابراهيم ابن شداد

205
01:20:12.600 --> 01:20:37.500
بعسكر البخاري وابو بكر احمد ابن محمد ابن هاني ابن زياد ومحمد ابن عبدالملك ابن الجوية وحرب اسماعيل الكرمالي اربعة عمر ابن حنبل والفضل في شهر دعوت وحميد ابن الربيع الخزاز. من بعدتهم يعني المقصود به من

206
01:20:37.900 --> 01:20:59.300
الاثرى والفضل لابن زياد وابن زنجور وحرب. هؤلاء الاربعة كلهم من الرواة الثقات التي الامام احمد الذين يرون مذهبه  قال محمد بن عبدالله المخرمي وعبدالله ابن ايوب المخرمي محمد بن اسحاق الصغاني محمد بن سنان القزاز

207
01:21:00.050 --> 01:21:35.800
ومحمد ابن يحيى ابن عمر فقيه ومحمد ابن ابراهيم الماضي واسماعيل ابن صالح الحلواني وقاسم بيحيى الحلواني قالوا كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر من اهل الشام والقبول والعواصم مرفوعة بالمنذر وعبد الرحمن ابن عمر الاوزاعي وسبب ابن عمرو ابن عمرو ابن عمرو العقيد الغميدي وابو اسحاق ابراهيم ابن محمد الفزع

208
01:21:35.800 --> 01:21:58.050
ومخلد ابن الحسين بالصيصي وعليه بكار المسلم ابن ربيعة ورضوان ابن الجراح  اسباط او عبد الرزاق بن همام وابو قتادة ومحمد ابن يوسف والمعرض عمران المنصري وزيد ابن ابي في الزرقاء

209
01:21:58.050 --> 01:22:11.950
وابو ثوب الربيع المنافع ابن الهيثم ابن جميل وموسى ابن داوود وعبد الاعلى ابن موسى الدمشقي وادم وابيات العسقلاني مروان بن محمد القطاطري وهشام عمان الدمشقي والعطاس للوليد بن صبحي

210
01:22:12.100 --> 01:22:32.100
وعيسى ضيوف يونس الفاخوري وعبيد ابن العرب ابن ابي الياس وعيسى ابن محمد ابو زهير الرملي ومحمد ابن المصفى وسليمان ابن حسان نبي محمد الخامس محمود بن خالد السلمي والقاسم بن عثمان الجوعي ومحمد بن الوزير الدمشقي والمسيد واضح وهارون المزيد بن ابي

211
01:22:32.100 --> 01:22:52.100
زرقاء ومحمد ابن المتوكل العسقلاني وامر ابن عثمان ابن كثير ومحمد ابن عوف الحمصي واسحاق ومحمد ومحمد مصعب النصوري يحيى ويحيى ابن خلف المقرئ ومحمد بن عيسى ابن الطباع وعبدالله ابن محمد ابن الغيبي ومشرق مسلم ابن عبد الحميد التنوخي وسعيد ابن المغير

212
01:22:52.100 --> 01:23:12.100
وابو يوسف الغسولي واحمد ابن ابي شعيب الحراني واسماعيل ابن عبيد ابن ابي كريمة الحرامي ومحمد ابن عثمان ابن داوود البغدادي وعائلة ابن سليمان وسعيد ابن رحمة واحمد ابن حمد المنصري واخوه

213
01:23:12.100 --> 01:23:45.800
واسحاق منذ الزبير  وابراهيم ابن سعيد الجوهري وعبدالله ابن محمد الضعيف وعبد الحميد ابن محمد ابن بستان الحضاري   الظعيف هذا وصف وليس حكما في الرواية. نعم ميمون ميمون كلمة عربية وكوكل

214
01:23:46.050 --> 01:24:15.450
ها الكردي كمان   هو نوع من انواع القولون وليس في طبعا    ومحمد بن جبل دولة الرافقي ومحمد مسؤول وزرقاء منه محمد البغدادي محمد ابن القصيصي ونصر ابن منصور واحمد ابن عبدالرحمن

215
01:24:15.450 --> 01:25:01.350
قالوا كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق ما هو كافر ومن اهل مصر ومن يعد فيهم اول حاجة يحيى واسحاق ومحمد ابن داوود ابن ابي لابية الاسكندراني وابو عبيد الله احمد ابن عبد الرحمن ابن وهب وسعد ابن عبد الله ابن عبد الحكم وخالد ابن اليدين

216
01:25:01.350 --> 01:25:18.550
الايدي محمد ابن عبدالله الاسكندراني قالوا كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق ثم قال مخلوق فهو كافر من اهل الغيب ومن عد فيهم عبدالحميد وابو جعفر عيسى ابن ما هان الرازي وعمرو ابن ابي قيس واحمر ابن زائدة يحيى ابن بريص وسلامة ابن

217
01:25:18.550 --> 01:25:45.400
الانصاري وعن مسجد ابن سعيد القاضي الري وعبدالله ابن ابي داحود الرازيل وعبد العزيز بن عبدالرحمن خدم عثمان بن زائدة واسحاق ابن سليمان الرازي  وعبد الرحمن الزائد المذبوح والفضل من قاضي الريب

218
01:25:45.600 --> 01:26:00.600
وعمرو بن عيسى صديق صديق رحمه الله بن زائدة وعبد الرحمن بن حكم وعبدالرحمن بن حكيم بن بشير بن سليمان ابراهيم موسى الراضي وابو جعفر محمد ابن ابي سلمان ويحج الملك السعدي العسكري

219
01:26:00.600 --> 01:26:47.550
محمد الرازي ويحيى ابن عبدالرحيم. وعبدالله ابن عمر  نعم الحسن من الفارسية الحسن    ها  الهاء والسين  ما يمكن يا شيخ  محمد ابن خليل نوح ابن انس المقرئ وحاص بن عمر المهراني وابو حفيد اليحي بن سليم وابو الحسن محمد بن عيسى واحمد بن الصراحي

220
01:26:47.550 --> 01:27:05.900
واسقاه الحجاج احمد بن عبد الرحمن الدشتكي ومحمد بن ابليس الكفر والدندن الدندالي وجعفر بن محمد العلوي وانوارنا محمد ابن خالي الخزازي ومحمد ابن حماد الطهران الطهراني ومحمد بن عبدالرحمن الهروي. طهرانين نسبة الى طهران

221
01:27:06.000 --> 01:27:37.200
والدندالين نسبة للاسنان النوع  كيف    لا لا  اسم منطقة قريبة من طهارة وليس لنفسها طه الان قديما لا قديما طهران غير الريعي وبينهما فاصل كبر ما هي مثل اول نعم

222
01:27:37.350 --> 01:28:06.350
نعم الان اصبح الريق داخل طفرة  تشتكي تشتكي يعني بالنسبة للصحراوي   ومحمد ابن عاصم وجعفر ابن محمد ابن هارون ابن عزرة القطان ويحيى ابن زيد وابن معين الحسين الطبسي الرازي

223
01:28:06.750 --> 01:28:27.950
والحجاج بن محمد بن مسجد الخشابي الخشابي ومحمد بن عمار بن حارث  يعني تشافي اذا فش بيجي ضم الشين نسبة الى الخشب اما اذا خش حاب يعني كلمة فارسية ومحمد بن عمار الحارث

224
01:28:28.050 --> 01:28:42.650
وابو جمعة عبيد الله بن عبد الكريم ومحاكم بن حامد بن ابليس بن المنذر الحنظلي وهو كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر ومن اجباري اهل اسطوهان

225
01:28:44.300 --> 01:29:20.450
ورب يزيد خادم السورين في رحب جبار صاحب النعمان بن عبدالسلام احمد بن الفرات الرازي وعبد الرزاق بن بكر الاصبهاني وكيل بن عاصم وابراهيم بن بويهم  وابويا. مم      احمد بن مهدي واحمد بن عصام بن عبدالكريم بن عبد الكبير بن ابي عمر الانصاري ومحمد بن موسى بن سالم قاسي وابراهيم

226
01:29:20.500 --> 01:29:52.550
محمد بن موسى يساعد ما في محمد بن موسى بن حاتم. نعم يعني شيل موسى ابن حاتم بدل سالم   المعجبة. نعم وابراهيم ابن احمد ابن يعيش البغدادي نزيهة وعبد الحميد ابن عصام ابن الجاري يزيل همدان واحمد ابن محمد ابن سعيد ابن عبادة ابن صالح

227
01:29:52.800 --> 01:30:25.500
شتات   محمد بن عظام ابن حبيب القاسم القرشي وهارون موسى محمد علي وابراهيم ابن مسعود واحمد ابن محرانة ابن المنذر واحمد ابن لله الشعران الشعراني وابو احمد محمود ابن خالد والنضر ابن عبدالله الدينوري

228
01:30:25.550 --> 01:30:48.400
وعلي بن محمد ويحيى ابن عبدك القزويلي محمد ابن عمر ابن عيسى قال قال سمعت ابي يقول لما قرئ كتاب المحنة في التصوير بان القرآن لاهل المسجد ضجة لا هناك

229
01:30:48.450 --> 01:31:11.950
يعني ان قالوا لا ولا كرامة   قالوا كلهم القرآن كلام الله جل الشيوخ   يعني في اصل النسخة نعم ذكر واحد خراسان ومن عد فيهم ابراهيم الرحمن العربي وعبدالله بن مبارك الفروزي والفضل بن موسى السيلالي والنقد بن شوبير المروسي

230
01:31:12.800 --> 01:31:33.850
محمد البروزي وابو زبيلة يحيى ابن واضع الانصاري وعباد ابن وحيد البروزي وخالد ابن مصعب السرقصي وسهل ابن مزاحم والمصيبة والبعد عثمان وعلي بن الحسن بن شفيق وابو معاذ خالد بن سليمان بلخيل ومعاذ بن خالد السنجي واحمد بن وزير

231
01:31:33.850 --> 01:31:55.300
اسم منطقة ومعناها الصخرة صدقت ابن الفضل الموازين وعليه حلم السعدي وعليه ابن عبدالرحيم وابو عقيل محمد ابن حاتم المروزي ومسعود ابن وغيرنا محمد محمد ابن عبد العزيز ابن ابي رسمة

232
01:31:55.550 --> 01:32:28.050
طيب نضيف بعد كلمة محمد ابن حاجب وابو عمار او عما الحسين  ابن بعد بعد محمد ابن حاجة المروجي اضف وابو عمار الحسين ابن حريث المروزي كلهم من وراء مروء الروس نعم

233
01:32:30.550 --> 01:32:54.800
تمه محمود بن عياط خلاص  ابو عمار الحسيني بن الكويت المروزي وبعدين ترجع لي دعوة محمود الحسين ابن حريث المروجي محمود بن غيلان اسمه محمد بن عبد العزيز بن ابي رجنة ومحمد بن علي بن حسن بن شقيق وعلي بن خشرم وصالح بن مسمار واحمد المنصور زاج

234
01:32:54.800 --> 01:33:19.050
وسنزاج لقب له بنمر الضوء معبد السرجية قالوا كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر  تعتبر عاصمة خراسات عاصمة خراسان القديمة وهي الان موجودة بهذا الاسم بلخة

235
01:33:19.400 --> 01:33:41.100
وهي التي يلقب على الولاية الولاية باسم مزار شريف وعاصمتها باغ مركزها بات موجودة الى الان  الله اعلم لأن كلمة اللغو العربية فما ادري هل هي مأخوذة من العربية ومن الفارسية

236
01:33:44.450 --> 01:34:03.650
عمر المهاوية بالخير والحسين وابو مطيع ذو الفضل مسافر بما هاب وابن الرباح قابيلين هو عبدالرحمن وسعد بن معاذ المروزي وحمص بن عبدالرحمن شداد بن حكيم وخطيب بن سعيد واحمد بن حامض

237
01:34:03.700 --> 01:34:27.250
واحمد بن حفص وايوب بن الحسن بن الحسن ومحمد بن يزيد وفرخان   عبده بنوح من البلخي واحمد بن يعقوب العابد البلخي محمد بن جعفر البلخي واحمد بن محمد بن البلخي ومحمد بن يحيى البلخي وعلي حبيب اخرا ومحمد بن ابي معاذ

238
01:34:27.250 --> 01:34:59.650
وفي ابن البلغي ما في اذن صحي طيب في اخر السطر شيل الكلمات الى النفس واحمد بن محمد البرخي محمد بن ابي معاذ البلخي وابراهيم ابن محمد ابن احمد البلخي واحمد ابن يعقوب محمد ابن عبادة محمد ابن الفضل محمد

239
01:34:59.650 --> 01:35:38.250
البلخي قال كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر اهل نيسابون وبخارى وغيرهم خيرهم يحيى بن يحيى ومحمد ابن عبدالعزيز الباروني او الباوردي الباغور  مش مكتوبة ده؟ مكتوب

240
01:35:41.100 --> 01:36:27.500
وعبدالله ابن ابي    اول واحد باوردية تقديم الواو على الرأس  قبل اختراع القانون لا باورد نفسي للبارود دقيقة ورد يعني اتى به   يعني مع الورد لا كلمة يمانية موازين باور يعني

241
01:36:27.650 --> 01:36:47.750
يعني اتى به نعم   الورد ليست فارسية ورد عربية. صح وعبد الله بن ابي عورة غشاشي وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقمي ومحمد بن اسماعيل البخاري وسنوات ابن محمد ابن مجاشعفي واحمد ابن سلمى الزاكوري

242
01:36:47.750 --> 01:37:14.800
فهؤلاء خمسمائة وخمسون نفسا الله اكبر من التابعين واتباع التابعين والعلم لفرضهما سوى الصحابة الخيرين على اختلاف الاعصار ومضي السنين والاعوام وفيهم نحو من بيئة نار ممن اخذ الناس بقولهم

243
01:37:14.800 --> 01:37:34.800
مذاهبهم ولو اشتغلتم بنقل اقوال المحدثين لبلغت اسماؤهم قلوبا كثيرة لكني اختصرت وحلفت الاساليب باختصار ونقلت عن هؤلاء عصرا لا ينكر عليهم لا ينكر عليهم منكر. ومن انكر قولهم استتابوه او امره بقتله او نفيه او صلبه. ولا خلاف بين الامة ان اول من قرأ

244
01:37:34.800 --> 01:37:57.350
كل سنة وعشرين. بين الامة ان هذا قول مخترع محدث نعم وعشرين واما الجعد فقتله خالد بن عبدالله القصري واما جهم فقتل الموت في خلاف هجاه بن عبدالملك. وساذكر قصته

245
01:37:57.350 --> 01:38:14.300
وان شاء الله وابتدأ بذكر الحدود التي اوجبها اهل العلم عليهم. والهد لهم والبعد منهم ليكون للمسلمين فيهم اسوة وقدوة اه نحتفي بهذا ان شاء الله جل وعلا نبدأ الفجر الساعة العاشرة اتفقنا على هذا صح

246
01:38:14.950 --> 01:38:15.860
اه