اصحاب الزهري قد سبق انهم خمس طبقات وهم خلق كثير يطول عددهم واختلفوا في اثبتهم واوثاقهم. فقال طائفة مالك واحمد مالك قال واحمد تعالى يتكلم الان عن اصحاب الزهري تقدمت طبقات على ترجيح بعض على
ولم اتكلم فقط على الذكر الطبقات تقدم عندنا تقسيم اصحاب الزهري نريد الان المرتبة الاولى اصحاب الزهور المرتبة الاولى اصحاب الزهيري اليوم. اليوم. فيروس. ويونس. اكيد ايوب نعم. ويونس سفيان سفيان. نعم. ومالك؟ ومالك. ومالك وابناء
نعم تقدم التقسيم الطبقات لكن لم يتقدم ترجيح بعض بعض الحافظ ابن رجب. طبقة دون هؤلاء اصحاب الزهري من هم ولو زاعل نعم اعمارنا الاولى. تقدم الى التفصيل في حديثه. الزهري متى ولد؟ سنة ثمانين. سنة ثمانين
ومتى توفي؟ اربعة وعشرين استمعت الى كتاب سبعين عاما نعام؟ هو صحيح الوفاة صحيح لكن المولد غلط سنة خمسين. زاد خمسين. خمسين لنا خمسة من شيوخ سعيد المسيب عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود وعروة ابن الزبير
وانا دلوقتي من الصحابة نعم سالم ابن عبد الله ابن عمر نعم هذولا خمسة من تلاميذه خمسة مالك؟ مالك؟ والاوزاعي؟ الاوزاعي. وعقي. وعقي. وشعيب. وشعيب؟ نعم ابو بكر. ومعمر. زاوية خمسة من
لنا حديثا من احاديث الذرية حديثا من احاديث الزهري. نعم؟ عن من؟ ويروي عن الزهور من نعم نعم مسند مسند مسند مرسل من طرف من زهري والله صحيح طيب في حديث يروي احد الطبقات في ضاعف عن الزهري اي منكم يذكره
شيخ الحسين عن الزوري عن من؟ نعم صحيح. حديث من ادخله مرة ثانية صحيح احسنت. نعم وذكر انه لا يفطر في ذلك قال احمد في عبد الله. مالك ثم ابن عيينة صار واكثرهم عنه رواية يونس وعقيل
معمر وقارئ يونس وقال ابو حاتم مالكا انا من اهل حكم لمالك واقل خطأ منه اقوى من معمر وابن ابي بكر وقال اخي ابن اسماعيل الواسطي سمعت يحيى ابن سعيد ابن الخطاب
وذكر يوما اصاب الزهري فبدأ بمالك في اولهم. ثم ثنى بسفيان بن عيينة ثم ثم ابن معمر وقد وذكر الامام احمد رحمه الله تعالى مجلس وتناظر في هذه المسألة فكان بالمدينة يقول ابن عيينة في الزهري اوثق من
اعترض عليه الامام احمد فقال مالك اخطأ على الزهري في حديثين او ثلاثة وابن عيينة اخطأ في عشرين حديثا وقد تزيد فسكت علي ابن المدين. النظر والعلم عند الله ان مالكا اوثق من ابن عيينة في الزوري
ولكن في من يؤدي على الزور الالقاب كما ذكر ذلك غير واحد. ولكن من تأمل في احاديث مالك عن الزوري والاحاديث الموجودة في وصحتها وقوتها لاحاديث الزهري. مالك رحمه الله كان من اوثق الناس في ازهرت ما هو ايضا من اوتق الناس
يدافع وكان من اوثق الناس في عامة شيوخي طبقات شيوخ يكون مالك رحمه الله في طليعتهم. متى ولد الامام مالك مئة واربعة وستون. متى توفي؟ ثلاثة وتسعين هجري تلاتة وتسعين فقط. اه. ومتى توفي؟ مئة وتسعة وسبعين جيد
ابو حنيفة. توفي سنة مئة وخمسين. مولد تسعة وثمانين. سنة وثمانين. صحيح. طيب باقي هنا الشافعي. الشافعي متى ولد؟ مئة وخمسين. في نفس العام متى توفي؟ اربعمائة. نعم مئتين واربعة وتسعين واقل الامير اربعة. عمران؟ نعم
الامام احمد والاستاذ مئة واربعة وستين صحيح مئتين وسبعة واربعين. مئتين وسبعة واربعين اعطيه خيارات. نعم؟ خمسة وثلاثين. ستة وثلاثين. سبعة وثلاثين اربعين مئتين وابن معين متى توفي؟ وهذا ثلاث وثلاثين صمت نعم
قال عن الزهري عن الزهر وذكر ابو بكر الخطيب له وهمين عن الزهري واحدهما ذكره مسلم. وقال ابن سعيد ابن عيينة احب الي بالزهري من معمر ونقل عثمان الدارمي يدل على هذا
ان معمرا اخطأ على الزوج في احاديث كثيرة وزهري اقل من الخطأ فيه. وابن في الزور اقل خطأ من معنى سالم عن ابن عمر في قصة غيلان واخطأ في على الزوري في حديد
لا صلاة لمن لم يقرأ الفاتحة فصاعدا ذات فصاعدا واجساد. واقطع الزور في حديث ان كان جامدا فالقوة كان مائعا فلا تقربوه. هذي كلها اخطاء ثم اعمار عكس ذلك وقالت طائفة قال
يقول اثبت اصحاب الزهري ما لك ومعمر يونس كانوا عالمين به قال يقول اخذ مالك ومعمر عن الزهري عربا واخذت سماع عرضا واخذت سماعا قال يحيى بن معين واخذ كتابا لكان منه. يعني من ابن عيينة
قال وسمعت يحيى يقول ما حدا احب الي من سفيان في وان ويونس ومعمر وفي يعني في الزهري وقد كان يونس والقي عالمين به وسمعت يحيى يقول ما هو وقد كان يونس عالما عالما عالمين وسمعت يحيى
معمر ازمة الزهري من سفيان. وذكر باسناده عن يونس. قال كان يسحب الزهري في حضره وسفره. وقال ابن سئل يحيى ابن معين وانا اسمع من اثبت الناس من زهدي؟ قال ما لك ثم معمر ثم اعطيت ثم يونس ثم شعيب والاوزاعي والزبيدي وابن عيينة
يقول هؤلاء قدمنا الاوزاعي ليس في الزهري من الطبقة الاولى ولا الثانية ولا الثالثة وانا قد تكلم في بعض روايات عن الزهري الصواب ان الاوزاعي لا يبلغ في الزهري رتبا
ولا ابن عيينة ومع رتبة عقيل ولا شعيب ولا يونس. وهو في الجملة وان كان اكثر منهم واعظم اه منهم قدرا لكنه في الزهر ليس بمنزلة هؤلاء قال ومحمد ابن جعفر ابن ابي جعفر ومحمد ابن ابي حفصة ليس ضعيف الحديث
اهلا وسهلا يقولون الشهيد من الزهدي للسلطان. وشعيب زائدة وايضا قاله عبدالرحمن ابن النمل علي الزهري ضعيف الحديث. وقال عبد الله بن الامام احمد بن ابي حفصة وابن ابي نمر ثقات حفاظ. لكنه يتكلم في الزهري
نتكلم على التعديل والتوجيه والتجريح المطلق وقال عبدالله ابن ابي احمد عن يحيى ابن معين. قال ابن ابي ذر عرض علي الزهدي. عرض علي الزهد وحديثه عن الجهد ضعيف عرض على الزهدي
ثم قال ابن ابي زيد عرض على الزهري وحديث عن الزهر ضعيف. ثم قال يضعفونه في الزهري وسئل