واياكم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عنه وقال لا تلبسوا من الحرير الا مكان هكذا وعشاء رسول الله صلى الله عليه وسلم باصبع اية. نعم درجته؟ صحيح. صحيح. ما معنى بعض الفضل
اول اول الحديث ماذا يا سيدي من ذلك؟ الالتزام نعم صحيح. هلا وسهلا. ومن لا نستفيد ايضا؟ لبس النعال. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا زال الرجل راكبا ما انت عل. خرجه الامام مسلم. نعم
نعم. وحديثه الاخر عند الامام احمد وغيره. تسرول وتزن خالفوا اليهود. نعم ان عمر بن الخطاب قال اياكم وقد رأيت درجته صحيح تقدم هذا الحديث. نعم. تقدم الحديث عن الرجل ان الخوارج هم الذين ينكرونه. نعم. كتاب الله
اي نعم. نعم هذي مسألة خلاف. تقدم حديث عن ان بعض الصحابة وبعض العلماء يرى هذا. هذا خلاف في خلاف ان الحد الادنى يسقط بالحد الاعلى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ليس من ليلة من
فيكفه الله عز وجل. من درجته ما هما؟ صحيح قال طلقتها وهي حائض قال فذكرت ذلك فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم امره فليراجعها فاذا طارت فليطلقها في طهرها
قال قلت له ان اعتذرت بالتي طلقتها وهي حائض. قال فما لي الا اعتدت بها وان كنت قد عجزت واستحمى نعم درجته؟ معي صحيح والدليل على تحريم الطلاق في الحيض ما الذي مجمع عليه؟ نعم. نعم مجمع عليه. الطلاق في الحيض حرام بالاجماع. نعم
انما الخلاف في وقوع هل يقع ام لا؟ من تقدم بسطه ايضا. نعم فلما بلغت القوت قال الحمد لله الذي كساني ما وارد به عورتي واتجمل به في حياته. ثم قال سمعته
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استجد ثوبا فلبسه ففالحين يبلغ زرقوتاه الحمد لله الذي واتجمل به في حياته. ثم عمد الى الثوب الذي اخلق او قال فتصدق به كان في ذمة الله
وفي جوار الله وفي كنف الله حيا وميتا حيا وميتا حيا وميتا. يعني درجته؟ صحيح. نعم صحيح قلت يا رسول الله احدنا اذا اراد ان ينام وهو جنب كيف يصنع قبل ان يغتسل؟ قال يتوضأ وضوءه للصلاة ثم ينام
نعم. درجته؟ صحيح. صحيح. ما حكم الوضوء عند النوم؟ سنة. سنة في قوله. ما هو الذي ينقض هذا الوضوء؟ الجماع. الجماع. لو احدث بعد الوضوء لازم وعمر بن الخطاب ينظر الى الاله فاقبل راكب
عمر فقال من اين جئت؟ فقال من المغرب قال علمت؟ قال نعم. قال عمر الله اكبر. انما يكفي المسلمين الرجل ثم قال ثم قام عمر فتوضأ فمسى على خفيه ثم صلى المغرب عندك ماذا
اجراء اجراء ينظر الى فقال من المغرب. قال نعم. النسخ اللي عندك الغرب؟ نعم. او العرب. نعم ايش قال عليها صحيح. نعم؟ لا ما يناسب العرب. واضح تكلم هو هو من العرب كلهم نعم
ثم صلى المغرب ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو النظر عليه جثة ضيقة فاخرج يده من تحتها ومساء ما هما؟ نعم قال خرج رجل من طاحية من طاحية
وقدم المدينة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم قال من اهل عمان؟ قال نعم. قال فاخذ بيده فادخله على ابي بكر رضي الله عنه. وقال هذا من اهل
بعض الادعية التي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاعلم ارضا يقال لهما ان ينضحوا بناحيتها البحر بها قيوم من العرب بسهم ولا حجر. في سناده صحيح
قال يقول الله تبارك وتعالى من تواضع لي هكذا وجعل يزيد باطن كفه الى الارض وادناها الى الارض وجعل باطن كفه الى السماء ورفع نحو السماء. درجته؟ صحيح. ماذا يصيب منه؟ طبعا بالتواضع
مع التواضع صحيح. نعم. الصيغة لا اعلمها الا ربعا. احيانا لا تعني الشك. انما يقصد التورع والاحتياط ذكر البخاري لم يمتنع من تخريج حديث اه عبد العزيز ابي حازم عن ابيه عن سهل ابن سعد وكان الرجل يؤمر بوضع
يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة قال احاز ولا اعلمه الا ينوي ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكأنه يقصد الاحتياط او يقصد تورع لا لا يشك في ذلك. اما اذا كان يشك في ذلك تعتبر علة كقول عمرو اكبر علم ولا يخطر على
هنيئا بالشعثاء حدثني. هذا واضح انه شك في الحديث. نعم قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم درجة الصحوة اعملي عن غيره. جيد. وكان مرفوع مثلا يقول عنه؟ ضعيف. ضعيف
نعم صحيح. صابنا موقوف. كان عمر رضي الله عنه يخاف على الامة المنافق عليم اللسان. والذي اتاه الله وبلاغة وجعل يثرثر لقلب الحقائق. كما هو واقع كثير كتاب الصحف ومن الاعلاميين الذين يحاربون الاسلام بضرب ثوابته
طردتي حملته تحت مسميات كثيرة. نعم ان عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابن زيد ابن الخطاب اخبر عن مسلم ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه واذا قضى ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية. نعم. فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه واستخرج منه ذرية فقال هؤلاء الى الجنة وبعمل اهل الجنة يعملون. ثم مسح دارهم فاستخرج منه ذرية. فقال خلقت هؤلاء النار بعملي اهل النار
فقال رجل يا رسول الله ففيما العمل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا خلق العبد للجنة السلام عليكم بعمله عن الجنة حتى يموت على عمل من اعمال اهل الجنة. فيدخله فيدخله به الجنة. واذا خلق العبد للناس
نعم درجة نعم وايضا في اضطراب. له طرق كثيرة ولا يصح من ذلك شيء. ومن احسن من بحث طرقه هو الحافظ بكثير رحمه الله تعالى تفسير اية الاعراف اذا اخذ ربك من بني ادم ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم ولا يصح من ذلك شيء. ولكن اخذوا الميثاق ثابت في الصحيحين وغيرهما
فان الله جل وعلا يقول يوم القيامة الكافر لو كانت لك الدنيا وما فيها كنت مفتديا بنا عذاب جهنم يقول نعم يقول والله كذبت اردت منك مأواهم من ذلك وانت في صلب ابيك