كما قول اكابر الائمة بل هو قول عامة الائمة المتقدمين ولا يعرف عن احد من الاوائل ان وعلنا حديث ثقة موصول بالتدريس بمجرد العنعنة. انما يعلون بالتدليس يقول دلس ولا يقولون عن عنن
قد اختلف في شني وقد عاش سبعين عاما قد توفي سنة مئة وخمسين فعلى هذا يكون قد ولد سند ثمانين وهذا قول اكثر قالت طائفة بانه عاش مائة عام تعالى ليكون قد
ولد سنة خمسين وهذا فيه نظر وابن زريب لم يدرك احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان قد ولد سنة خمسين لرأى على اقل تقدير بعض الصحابة
فزوري ونسأله سمعه الصحابة وقتادة ولد سنة ستين وسمع عن جمع من الصحابة منهم انس ابن مالك وغيره نعم جريج مكي زملائنا في الحديث عن اصحاب ابن جرير وعلى الثقافات عنه وما يتعلق بذلك
نعم. قال لكم قال ابو عبد الله كان يقف سعيد يقول كان ابن جرير يهددهم بما لا يقتضي يشير الى انه كان يحدث الكتب غيره قال وما كنا نسأل نحن نسمع من في جوائز الا بحفظه. قال فقال له انسان حدثكم حديثا عن شيئا من حفظه من قلوب الناس
ثم قال ابو عبد الله كان ابو جريد يحدثه من كتب الناس ما سماء به عاصم سماء بن مخلد وهذا قول وحديث ابي عاصم الضحاك في مخلد عن ابن جرير في الصحيحين
هذا مصيرنا الشيخين الى قبولهما ابي عاصي عن وان ما ذكر عنه لا يؤثر على حديثه انه لا يحفظ اذا كان يقصدها بحديث او حديثين فهذا ممكن اللائحة المطلقة فهذا بعيد
وقد كان من اهل الحفظ والضغط ومن اوعية العلم ومن تلاميذ اصحاب ابني عباس وقد اخذ عن عطا وعن غيره. واذا روى ابن جريج عن عطاء واطلق وابن زوريت في عطاء
اوثق من عبد الملك ابن ابي سليمان في عطاء. مع قول ابن مبارك عن عبد الملك بانه الميزان مع قول ابن مبارك عن عبد الملك بانه الميزان ومن ثم لم يتوقف احد من الائمة
التخريج عن ابن وذكر غيره قال ان لله الا ايام الحج فانه كان يخرج كتاب المناسك فيحدثهم به من الكتاب ونقل ابن ابي مريم ان يحل المعين. قال عبدالمجيد بن عبدالعزيز عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن ابي رواد الناس بحديث
عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد صدوق في حفظه شيء وقد ذكر الامام يحيى ابن معين لان عبدالمجيد وعلى هذا اذا روى عبد المجيد عن غير في جريد ففي نظر
لان في حفظه شيئا ان نرفع القاضي الكوفي واسوأ حالا من عبد الله بن محمد بن عقيل ومن عاصم بن ابي النجود ومن امثال هؤلاء لكنه اذا روى عن ابن جرير فحديثه قوي
ويحتجوا به على ما قال ابن المزيد اه عفوا ابن معين واخرون من الكفار ولكن ان خالف غيرك الثقات كحجاج بن محمد الصواف اذا اختلف مع عبد المجيد في الحجاج والمقدم
معرفة الطبقات وحجاج محمد هو المقدم في ابن جرير كما نرى ابناء جريج من كبار اصحاب عطا وابن جريج يروي عن العقايد عطاء بن السائب عطوه عطوه عطاه الكرة الثاني
وعطاء ابن ابي رباح ولكن اذا اطلق حمل على ابن ابي رباح ومن ثم اختلف العلماء الخبر اللي خرجه البخاري في صحيحه وتاريخ عن عطاء عن ابن عباس في معنى قول الله جل وعلا وقالوا لا تذرن الهة ولا تذرن ودا ولا
علم ليبيا عن هذا الخبر تعليم المدينة على هذا الخبر لان عطاءنا هذا هو الخرساني ولم يسمع من ابنه عباس وقد جاء التصريح عند عبد الرزاق في تفسيره لان هذا هو الخرساني
واجعلها هذه البخاري هذا وهو معلوم الجواب. لعل البخاري رحمه الله يرى ان ابن جريج حمله عن العطاءين لان البخاري يرى ان ابن جريج حمله عن العطاءين لان متخصص بعطاء بن ابي رباح
فلما وقف عليها البخاري مبهما حمله على الاصل وقد يكون البخاري وقف على الطريق الاخر الذي قد صرح فيه بانه ويرى ايضا انهم حملوا عن هذا وعن هذا في صحيح ما ثبت عنده
وما جاء عن عبد الرزاق هذه رواية اخرى وهذا احسن ما اعتدوا به على الامام البخاري رحمه الله اما مسألة تدليس ابن جرير قد قال دار حضني وغيره بين الفاحش والتدليس. وقال غير واحد من العلماء
لانه مدلس وانه كان يسقط ياسين الزيات ويروي الاحاديث عن ابي الزبير محمد بن المسلم المكي ما لم يسمعه من جريج او رواية عن الزبير وهي موجودة في صحيح مسلم
وروى ابن جريج عين الزبير احاديث كثيرة لقوله صلى الله عليه وسلم اكباد الابل فلا يجدون عالما اعلى من عابد المدينة واسناد صحيح ولكن الراجل وقفه كما قاله الامام احمد رحمه الله تعالى
بما حكاو عن انه قدامى في المنتخب والموقوف هذا له حكم المرفوض لانه لا مجال للاجتهاد في هذا وابن سريج احيانا يسقط ياسين الزيات في رواية عن ابي الزبير ويجعل الحديث عنه على ابن ابي
وهذا تدليس الفاحش ولكن هذا لا يعني حديث ابن جرير بالعنعنة فان هذا لن يصنعه الاوائل وانما اذا ثبت انه جلس ارد هذا الحديث الرواية مدلسة واذا عنعن فالاصل فيه
حمل على الاتصال والسماع ولا اعلم احدا من الاوائل لعل حديث الثقات الموصوفين بالتدريس بمجرد العنعنة ولا يزال الائمة يقبلون احاديث الحسن البصري وهذه قتادة وميساق السميع والاعمد ومن الزبير المكي
وابن جريب وزكريا والوليد بن مسلم واخرين بالعنعنة قال وقال الحسن ابن حمد الصباح سئل محمد يحيى ابن معين عن محمد وابي عاصم ايهما احب اليك في ابن جريب؟ قال الحجاج
قال مشاهدي كتاب التمييز عبد الرزاق وابو هشام ابن سليمان اكبر في ابن جريب ابن عيينة وعبدالله ابن بروم قال زوجة الزفياني عن عطاء غير حديث يروى عن ابن بريدة عن عطاء غير حديث لم نجده لم نجده الا الناس. احاديث معضلة يروي. يروي عن ابن
يروي عن عن ابن دري عن عطاء غير غير حديث لم نجده في عند الناس احاديث معضلة وغيره يعني العلة العلم من روى عن ابن جرير العلة ممن روى عن ابن جرير
واما اجي اروح حجاج محمد الصواف وهو اوثق الناس ابن جرير انا ابن جرير عن عطا كان هذا صحيحا واما اذا روى عن ابن جريج من استصغر فيه عبد الله النواب
اما يضعف فيه. هذا ينظر فيه قد يروي عن قوم لم يثبت سماعه منهم ذلك الخلاف المشهور في مرويات ابن جريج عن عمرو بن شعيب وقد جزى الغير واحد من الاكابر بان ابن الجويد
لن يسمع من عمر وذهب بعض الائمة الى انه قد سمع