حياكم الله. الله يحفظكم ويبارك فيكم ندمتم نعم تفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولاخواننا
اخواننا السامعين. مم. وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وايمانا ويقينا يا رب العالمين. وبسند شيخنا حفظه الله تبارك وتعالى ونضع بعلومه وعلوم المسلط في الدارين امنة. قال المصنف الجزء الثالث من كتاب مسند الشهاب
الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والبدن والرغبة في الدنيا تكثر الهم والحزن والبطالة تقسي القلب. قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال اخبارنا يوسف ابن احمد الصيدلاني في مكة قال قال حدثنا ابو الدليك الاطربولسي قال حدثنا ابو عتبة
احمد ابن فارس قال حدثنا بقية ابن الوليد عن بكر بن خنيث عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الزود في الدنيا يريح القلب والبدن. فالرغبة في الدنيا تكثر الهم والحزن والبطالة تقسي القلب
نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد آآ بالنسبة لهذا الحديث حديث باطن
هذا الحديث حديث باطل وليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وابو عتبة احمد ابن الفرج متكلم فيه وبقي ابن الوليد هنا قد عنعن وبكر بن خنيش ايضا قد تكلم فيه
فهذا الخبر خبر باطل ولا يصح. نعم احسن الله اليكم. قال العالم والمتعلم شريكان في الخير. قال اخبارنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن علي ابن جابر
حدثنا محمد ابن عمر قال حدثنا محمد ابن سليمان ابن مطرب ابن بنت مطر. قال حدثنا اسحاق ابن ادريس الرازي عن معاوية ابن يحيى عن يونس عن يونس ابن ميسرة. عن ابي ادريس الخولاني عن ابي الدرداء قال قال رسول الله رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
العالم والمتعلم شريكان في الخير. وسائر الناس شر لا خير فيه نعم ايضا هذا الخبر واهي ولا يصح وفيه معاوية بن يحيى الصدفي و لا نعم معايض بن يحيى الصدفي لا يحتج به
بل هو واهي الحديث على تفصيل في ذلك نعم تفضل احسن الله اليكم ورضي عنه قال على اليد ما اخذت حتى تؤديه. قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر التوجيبي. قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال
تحدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو عمر الحوضي قال حدثنا مرجي ابن رجاء قال حدثنا سعيد ابن ابيه ابن ابي عروبة عن قتلة على الحسنة عن صمورة النجوم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليد ما اخذت حتى تؤديها
نعم كويت الاسناد الثاني انت لا يا شيخنا احسن الله اليكم. قال اخبرنا عبدالرحمن ابن عمر قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن جامع. قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو عمر الحوضي. قال حدثنا
رجاء قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن قدادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليد ما اخذت حتى توديها. احسن الله اليك
نعم طبعا ليس هناك فرق ما بين الاسناد الاول والثاني عبدالرحمن بن عمر التجيبي هو وباقي الاسناد هم هم فهذا الحديث قد تكرر هذا الاسناد وهذا الحديث قد تكرر مرتين
نعم المهم اسناده جيد الى الحسن ابن ابي الحسن البصري والحسن انما سمع من سمرة في الجملة ومما سمعه حديث العقيقة. عقيقة. في ترجمة عفوا في في صحيح البخاري ان
حبيبنا الشهيد اتى الى الحسن بعد ان حدث ابن سيوين في حديث العقيقة قال اذهب وسل الحسن ممن سمعه بعد ان حدث ابن سيرين عن الحسن عن سمرة بحديث العقيقة
قال اذهب وسله ممن سمع فقال الحسن سمعته من سمرة وهناك حديث لم يسمعها الاصل في هذه السلسلة القوة. نعم هي تعل بالانقطاع ولكن الاصل فيها القوة نعم لان اغلب ما رواه الحسن عن سمرة قوي
وكثير من هذه المتون قد جاءت من طريق ال بيت الشامبو اهو رضي الله عنه هذان الطريقان احدهما يقوي الاخر. فاغلب ما جاء من الحديث الحسن عن سمرة قوي نعم تفضل
احسن الله اليكم. قال الولد للفراش وللعاهر الحجر. قال اخبرنا ابو مسلم محمد بن احمد بن علي الكاتب قال حدثنا ابو اسحاق ابن محمد ابن ابي ثابت قال حدثنا طاهر ابن الفضل الحلبي. قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة كلاهما او
ادومة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعائل الحجر. قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر الدجيبي قراءة قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا الحسن ابن محمد الزعفراني. قال
هددنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة او سعيد ابن المشيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مم الولد للفراش وللعاهل الحجر
نعم طبعا هذا المتن صحيح في الصحيحين ولكن هذا الاسناد منكم اسناد المصنف اسناد منكر طاهر بن الفضل حلبي من هو؟ حتى يجوي هذا الخبر عن سفيان ابن عيينة بخلاف الاسناد الثاني فانه اصح
منه اسناد الثاني صحيح الاسناد الثاني صحيح والزعفران ثقة والزعفران نسبة الى الزعفرانية من قرى بغداد الشفايف ايه هو ممن تلاميذ الشافعي فهزا الاسناد الثاني صحيح نعم وللولد الفراش الولد عفوا الولد للفراش اي لمن ولد على فراشه
يعني لزوج المرأة وللعاهض اي الزاني له الحجر ليس له شيء وانما له الحجر نعوذ بالله من ذلك وينسب هذا المولود الى من ولد على فراشه اي للزوج الا اذا انكر
الزوج هذا الولد وبالنسبة للحديث السابق كما تقدم اسناده قوي ومعناه صحيح على اليد ما اخذت حتى تؤديه نعم تفضل احسن الله اليكم. قال الضيافة على اهل الوبر وليست على اهل المدر
قال اخبرنا قال اخبرنا ابو القاسم هبة الله ابن ابراهيم الخولاني. قال حدثنا محمد بن عبدالله السمرقندي. قال حدثنا ابو يعلى عبد المؤمن ابن خلف النسفي قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله ابو مسلم قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله بن اخي عبد الرزاق قال حدثنا عبد الرزاق عن سفيان
عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الضيافة على اهل الوبر وليست على اهل المدر نعم وهذا باطل
بل الضيافة على اهل الوبر وعلى اهل المدو. اهل المدو هم اهل البنيان واهل الوبا وهم البادية. فالضيافة على الجميع ولكن لا شك ان من كان في البادية فهذا الحق يتأكد
عليه اكثر من غيره وذلك لان من المعلوم ان الصحراء عندما يكون الانسان في الصحراء فتكون حاجة للطعام اشد واكثر من كونه داخل المدينة نعم يعني هناك اكثر من عدة بيوت داخل المدينة ممكن ان يضيفوه بخلاف
في البادية والصحراء قد لا يوجد الا هذا البيت والبيت الثاني مثلا بعيد نعم والضيافة حق كما جاءت نعم جاء في ذلك نص من حديث زهير ان الضيافة حق في اليوم الاول. ولكن حديث زهير هذا
فيه ضعف وانما جاء عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه نعم جاء هذا المعنى من عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وجاءت حديث اخرى تفيد وجوب الضيافة
نعم وهذا يعني بالذات كان فيما سبق من المعلوم اذا ليس هناك مطاعم وما شابه ذلك او فنادق يعوي اليها الانسان ولذا الضيافة واجبة نعم واجبة في اليوم الاول تكون واجبة وما سواه قد وقع فيه اختلاف
نعم الى ثلاثة ايام ولعل الاقرب ان اليوم هو الاول فقط هو الذي يجب نعم واما اسناد هذا الخبر فهذا عفوا اه فيه ابراهيم بن عبد الله بن اخي عبد الرزاق
روى احاديث باطلة من كرة حتى قد اتهم نعم فهذا الاسناد باطل والمتن باطل. نعم احسننا الله اليكم. يعني شيخنا الثلاث ايام هذه لا تصح شيخنا والله يعني وقع في في ذلك اختلاف فاليوم الاول نعم واجب اليوم الاول واجب. نعم
نعم احسن الله اليك قال للسيل حق وان جاء على فرس. قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن جامع. قال حدثنا علي ابن عبد العزيز. قال حدثنا احدث
احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا شيخ بمكة. عن فاطمة بنت حسين عن ابيها الحسين بن علي رضي الله عنهما. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال للسائل حق وان جاء على فرس
هذا ايضا من الاحاديث المنكرة وقد خرجه الامام احمد واستنكره العراقي وان كان الحافظ ابن حجر قد ناقش شيخها العراقي في ذلك ولكن هذا الخبر لا يصح فيه هذا الشيخ
الذي لم يسمى وسمي في موضع اخر بيعلى ابن ابي يحيى وهو وهو مجهول نعم واش سائل اذا كان بالفعل محتاج نعم نعم يجب مساعدته على من كان مستطيعا. نعم اذا كان مسلما. نعم
احسن الله اليكم. قال اي داء ادوأ من البخل؟ قال اخبرنا بمحمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد الصفار. وانا حددنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا احمد بن زيد قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عن ابن المنكدر عن قال سمعت جابر بن عبدالله
رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اي داء اجود من البخل؟ قال اخبرنا بمحمد عبد الرحمن ابن عمر ابن ابن محمد الصفار قال حدثنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا احمد بن زيد قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابن المنكدر عن جابر
ابن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اي داء ادوأ من البخل نعم وهذا صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اخرجه البخاري في الادب
المفرد وفيه قصة قال البخاري في الادب المفرد باب البخل قال حدثنا عبد الله ابن ابي الاسود قال حدثنا حميد بن الاسود قال عن حجاج بن الصواف قال حدثني ابو الزبير قال حدثنا جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سيدكم يا بني
سلم قلنا جد ابن قيس. قال نعم على اننا نبخله قال واي داء ادوى من البخل بل سيدكم عمرو ابن الجموح وكان عمرو على اصنامهم في الجاهلية هذا قبل ان يهديه الله الى الاسلام. وكان يولم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تزوج
نعم وهذا الاسناد لا بأس به. نعم فهذا الخبر ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم. قال العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه. ولا اخبرنا عبدالرحمن بن عمر الشاهد قال اخبرنا احمد بن جامع. قال حدثنا
علي بن عبدالعزيز قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن ذكين قال حدثنا سفيان الثوري عن ايوب عن ايوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس. رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العائد في في هبته كالكلب
يعود في قيئه ليس لنا مثل الثوب نعم نعم بالنسبة طبعا للاسناد السابق ايضا قد تكرر قد تكرر باسناده ومتنه نعم وهذا نعم واما بالنسبة للذي بعد العائد في هبته كالكلب
يعود في قيئه فهذا نعم حديث صحيح وقد خرجه الشيخان في صحيحيهما وهذا الاسناد من علي بن عبد العزيز البغوي الى ابن عباس اسناد صحيح ورجاله كلهم ثقات وهذا الحديث يفيد انه لا يجوز للانسان ان يعود في هيبته
وهو مذهب الجمهور وخالف في ذلك الحنفية فقالوا له ذلك طبعا الا فيما يتعلق بالوالد مع ولده نعم وما كان مثله عندما عليه الصلاة والسلام وهب دحية وهب له نعم صفية
او غيرها ثم عاد في ذلك عليه الصلاة والسلام نعم وعوضه نعم عوضه عن ذلك. نعم احسن الله اليكم قال النظر للخضرة يزيد في البصر والنظر الى المرأة الحسناء يزيد في البصر. مم. قال اخبارنا احمد بن محمد بن الحاج قال حدثنا
ابو الفضل محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن الحارث بالرملة. قال حدثنا عباس بن الفضل الاسباطي قال حدثنا اسماعيل بن ابي هويس قال حدثنا ابن ابي فديك عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جبر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
النظر الى الخضرة يزيد في البصر والنظر الى المرأة الحسناء يزيد في البصر هذا طبعا حديث موضوع باطل وليس بصحيح وفيه من لم يعرف ولذا قال الذهبي اتى في ترجمة محمد بن عبد الرحمن ابو الفضل قال اتى بخبر باطل
قال ابن الحاج الاشبيلي حدثنا هذا بالرملة وزكر هزا الخبر فهذا الخبر خبر باطل. وبالنسبة للحديث السابق يعني في الاسناد الثاني في الاسناد الاول عفوا قال سمعت جابر وفي الثاني قال عن جابر
هذا ما يقتضي آآ اعادة الحديث باسناده ومتنه مرة اخرى وانما يقول ووقع في رواية عن ابن المنكدر انه قال سمعت جابرا نعم تفضل احسن الله اليكم. قال امتي الغر المحجلون يوم القيامة من اثار الوضوء. قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر ابن عمر الصفار. قال
حدثنا ابو سعيد احمد ابن محمد ابن زياد قال حدثنا محمد ابن صالح قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا مطر بن واصل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امتي الغر المحجلون يوم القيامة من اثار الوضوء
نعم طبعا هذا الحديث حديث صحيح واما اسناد المصنف فلا ادري عنه يعني فيه من يحتاج الى النظر فيه نعم نعم تفضل احسن الله اليكم. قال التصريح للنساء والتسبيح للرجال. قال اخبارنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني. قال حدثنا ابو الحسين
عبد الكريم ابن احمد الصواب قال حدثنا الحسين بن محمد بن داوود مأمون قال حدثنا محمد بن هشام قال حدثنا عمر بن علي قال سمعت ابا حازم يحدث عن سعد بن سعد حا
واخبرنا جعفر بن محمد المروذي المرء وغي. كذا شيخنا؟ نعم احسن الله اليكم المروة المرء المرء وذي قال بالمسجد الحرام قال اخبرنا احمد بن محمد الخفاف قال اخبرنا ابو العباس محمد ابن اسحاق
قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه. عن ذلك ابن سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التصفيح للنساء تشبيح للرجال نعم طبعا هذا ايضا الحديث صحيح
وقد خرجه الشيطان نعم تفضل احسنت الله اليكم. قال النظرة سهم مسموم من سهام ابليس. قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن حسين الغزدي. قال حدثنا الحسين بن عبدالله بن وهب
ابني محمد قال حدثنا الحسن الختمة ابن سليمان ابن حيدرة القرشي قال حدثنا اسحاق ابن زيارها الناصيبي قال حدثنا اسحاق بن عبدالواحد الموصلي عن وجاي من عن وجاي من عبدالرحمن ابن اسحاق عن محارب بن جثار عن صلة ابن عن صلة ابن زوفر عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم النظرة سهم من سهم ابليس. من تركها خوفا من الله اتاه الله ايمانا. يجد حلاوته في قلبه. قال اخبرنا ابو محمد الرحمن ابن عمر الدوجبي قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا ابراهيم يعني ابن سليمان قال حداد العرطات بن حبيب قال حدثنا هشيم
عن عبدالرحمن ابن اسحاق عن محارب عن محارب ابن جزار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس. فمن تركها مخافتي اعقبته عليها ايمانا يجد طعمه في قلبه
نعم هذا الخبر لا يصح وذلك لان فيه عبدالرحمن بن اسحاق وهو واهي الحديث وعندنا عبد الرحمن ابن اسحاق الذي اصله مدني موافق هذا الشخص في الاسم الاول والثاني والطبقة
فالذي اصله مدني هذا صدوق بخلاف هذا الذي معنا فانه واهي الحديث وهو الواسطي نعم نعم احسن الله اليكم. قال الشم في المرأة والفرس والدار. قال اخبرنا ابو القاسم سورة ابن المؤمل البغدادي قال حدثني عبد الله ابن ابراهيم ابن ايوب
المد ودي قال حدثنا بمسلم الكشي. قال حدثنا قال قعنبي قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله ابن عمر عن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشم في المرأة والفرس والدار
نعم هذا حديث صحيح وهو ثابت في الصحيح نعم خرجه البخاري ومسلم وابو مسلم الكشي له سنن ويبدو ان هذا من كتابه السنن يبدو ان هذا الحديث والاسناد صحيح من ابي مسلم الى عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما
ومعنى هذا الحديث انه اذا كان هناك شؤم والا فانه لا شؤم لا طيرة كما جاءت بذلك النصوص فلو كان هناك شؤم وطيرة لكان في المرأة والفرس والدار ولكن لا شؤم لا طيرة
نعم تفضل. احسن الله اليكم. قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ. قال اخبرنا هيبة الله ابن ابراهيم الخولاني. قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو شيبة البغدادي قال حدثنا اسحاق بن اسرائيل قال اخبرنا عبد الله ابن بائع قال اخبرنا عبد الله بن المبارك
حدثنا عبد الله ابن سعيد ابن ابي هند قال حدثنا عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ
نعم هذا الحديث حديث صحيح وقد خرجه البخاري في كتابه الصحيح نعم احسن الله اليكم. قال ويل للعرب من شر قد اقترب. قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر ابن محمد التوجيبي. قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد
قال حدثنا ابراهيم ابن ابي العنبثي قال حدثنا محمد بن القاسم الاسدي ابو ابراهيم. قال حدثنا عبيد ابن طفيل عن عطية عن ابي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب
نعم طبعا هذا الحديث صحيح ولكن ليس من حديث ابي هريرة وانما من حديث زينب بن جحش وهذا الاسناد لا يصح فيه عطية متكلم فيه وقد يكون في الاسناد ايضا غيظة
نعم احسن الله اليكم. قال الجبن والجرأة غرائز يضعها الله حيث شاء قال وجدت بخط شيخنا ابي محمد عبد الغني ابن زعير الازدي الحافظ قال حدثنا طرخان بن فارس قال حدثنا احمد بن علي بن المثنى قال حدثنا بموسى
محمد ابن المثنى قال حدثنا معدي بن سليمان. قال حدثنا ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه سلم كرم المؤمن تقواه وما ومروءته خلقه. ونسبه دينه. والجبن والجرأة غرائز يضعها الله حيث
نعم هذا ايضا خبر باطل ومعدي بن سليمان ضعيف وقد روى احاديث منكرة عن ابن عجلان وهذا منها وا احمد ابن علي ابن المثنى هذا ابو يعلى صاحب المسند ابو يعلى التميمي
ومحمد ابن المثنى هو العنزي. نعم احسن الله اليكم. قال من كنز البر كتمان المصائب والامراض والصدقة. قال اخبرنا ابو سعد احمد بن محمد المالي قال اخبرنا بمحمد عبدالله بن قال اخبرنا بمحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان. قال حددنا الحسن ام هارون
قال حددنا محمد بن بكار قال حدثنا جافر بن سليمان عن عبدالعزيز بن رواد. عن نايف عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من كنز البر كتمان المصائب والامراض والصدقة نعم وهذا ايضا خبر باطل وليس بصحيح وجعفر بن سليمان تقدم الكلام عليه نعم وانه لا يحتج به. نعم احسن الله اليكم. قال من تعادل المرء ان يشبه اباه. قال روى ابو عبدالله محمد بن عبدالله البيع الحافظ في كتاب فضائل الشافعي
قال حدثنا ابو علي الحسن ابن محمد الصبراني الصهني قال حدثنا ابو رجاء محمد بن حمدويه او حمدويه. قال حدثنا عبيد ابن عمر قال حدثنا ابو غسان القاضي قال ايوب ابن يونس عن ابيه عن اياس بن معاوية عن انس ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم في فسطاط
اذ جاءه السائب ابن عبد يزيد ومعه ابنه فنظر اليهما النبي صلى الله عليه وسلم وقال منك عدد المرء ان يشبه ذلك نعم وهذا ايضا باطل وعافه من لم يعرف في الاسناد. نعم تفضل
احسن الله اليكم قال من سعادة المرء حسن الخلق. قال اخبرنا اسماعيل ابن رجاء العسقلاني. قال حدثنا محمد بن محمد القيصراني. قال حدثنا خرائطه قال حدثنا ابو اسحاق ابو الحارث محمد ابن مصعب ابن الدمشقي. قال حددنا هشام ابن عمار قال حدثنا قاسم ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابن
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سعادة المرء حسن الخلق. نعم وهذا ايضا هذا الاسناد باطل والقاسم متهم. القاسم متهم ولعلنا نقف عند هنا. وهناك حديث قد مر علينا فيما سبق
واجلت الكلام عليه ولعل ينبه عليه هنا كم وقفنا يا ابو ناصر نعم العفو شيخنا اخر الحديث شيخنا باطل اي نعم نعم ما يصح هذا الاسناد لا يصح نعم نأتي الى تقدم لنا يد الله على الجماعة
في حديث مئتين وتسعة وثلاثين قال عبدالرزاق حدثنا ابراهيم بن ميمون قال اخبرنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن عبدالله بن عباس هذا الاسناد لا بأس به وابراهيم بن ميمون كما يقول الحاكم قد عدله عبدالرزاق واثنى عليه
فهذا الاسناد لا بأس به اسناد صالح والله اعلم. ولعل نقف عند هنا