الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس العاشر من مجالس والتعليق على سنن الامام رحمه الله ضحى الاحد الثلاثون من شهر ربيع الثاني عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى
صلى الله عليه وسلم وكنا قد وقفنا على باب فاتحة الكتاب قبل السورة في كتاب الافتتاح فنبدأ على بركة الله وتعالى. والحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
احسن الله اليكم وباساندكم حفظكم الله الامام النسائي رحمه الله قال باب البدء في فاتحة الكتاب قبل السورة قال ابن سعيد قال حدثنا ورد عن قتل العنزي قال لك النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين. نعم. قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الزهير
قال حدثنا سفيان عن ايوب عن قتل ذعناس قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابي بكر وعمر وعمر رضي الله عنهما افتتاح بالحمد لله رب العالمين. هذا فيه
انهم كانوا لا يجهرون بالبسملة وما جاء عن عمر انه كان يجهر بالاستفتاح فهذا للتعليم وليس على سبيل الدوام لان هذا هذه الرواية تؤكد ان الجهر المضطرد عندهم انما هو بالحمد لله رب العالمين. نعم قال
وقراءة بسم الله الرحمن الرحيم. قال اخبرنا عن ابن حجر قال حدثنا عن ابن مسلم قال عن المختار ابن فلفل عن انس ابن مالك قال بينما بينما ذات يوم بين ظهورنا يريد النبي صلى الله عليه وسلم اذ اوفى اغفادا ثم رفع رأسه مبتسما فقلنا له ما اضحكك يا رسول الله؟ قال نزلت قال نزل
علي هانئ سورة بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر ثم قال هل تدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم. قال فانه نهر اعلى به ربي في الجنة. انيته اكثر من عدد النجوم من عدد الكواكب ترده علي امتي فيختلج
العبد منهم فيقول يا ربي انه من امتي فيقول لي انك لا تدري ما احدث بعدك. هذه رواية تدل على ان قراءة المسح افتتاح السورة سنة. واما الجهر بها في الصلاة فليست بسنة. نعم. قال ابن الحكم
عن شعيب قال عن شعيب قال حدث الليث عن قال حدثنا خالد عن ابنه عن ابن ابي هلال عن نعيم المجبر قال صليت وراه ابي هريرة رضي الله عنه فقرأ
بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بام القرآن حتى اذا بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فقال امين. فقال الناس امين. ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قال الناس من الجلوس في الاثنين قال الله اكبر واذا سلم قال والذي نفسي بيده اني لاشباهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه رواية
تدل على ان ابو هريرة رضي الله عنه جهر في البسملة تعليما. وليس المقصود ان الجهر بها سنة. وان ثبت جاروا به احيانا هو مراد واما المضطرد فعدم الجهر بالبسملة. نعم. قال باب ترك الجهر بسم الله الرحمن الرحيم. قال
اخبرنا محمد علي الحسن ابن شقيق قال سمعت ابي يقول عن بان ابو حمزة عن منصور ان زادان عن انس ابن مالك قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسمعنا
لا قراءة بسم الله الرحمن الرحيم. وصلى بنا ابو بكر وعمر فلم نسمعها منهما. نعم. قال اخبرنا عبدالله بن سعيد ابو سعيد النشيد قال حدثني عقبة ابن خالد قال حدثنا شعبة وابن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه
فلم اسمع احدا منهم يجهروا بسم الله الرحمن الرحيم. قال افضل ما يسمعون ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا عثمان ابن غياث قال اخبرني ابو نعامة الحنفي قال حدثنا ابن قال حدثنا ابن عبد الله ابن مغفل قال كان عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه اذا سمع احدنا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم يقول
صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وخلف عمر رضي الله عنه فما سمعت احدا منهم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم. قرأ يعني الجهر ولكنهم يقرؤون لكن سره. نعم. قال ابو ترك قراءته بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب. قال اخبرنا قطبة عن مالك عن علاء ابن عبد الرحمن انه
بمولى هشام ابن زهرة يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرأ بها اليوم القرآن فهي خداج هي خلاج هي خداج غير تمام. فقلت يا ابا هريرة اني احيانا اكون مغالما فغمز ذراعي وقال اقرأ بها يا فارسي في نفسك. فاني سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا
يقول العبد الحمد لله رب العالمين. يقول الله حمدني عبدي. يقول العبد الرحمن الرحيم. يقول الله عز وجل اثنى علي عبدي. يقول عبد مالك يوم الدين. يقول الله عز عز وجل مجدني عبدي يقول عبدي اياك نعبد واياك نستعين. فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. يقول عبدي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
وغير المغضوب عليهم ولا الضالين فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما زال. من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن. من؟ من الفاظ العموم الامام والمأموم من صلى صلاة يشمل الفرض والنفل صلاة نكرة. ومن الفاظ الوضوح صلاة النكرة
لم يقرأ فيها بام القرآن وهي احداج. والنفي فهي خداج مثل حديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب هذا عام والنفي لنفي الوجود الشرعي. ما معنى نفي الوجود الشرعي؟ غير
لا توصف الصلاة بانها غير تامة الا اذا ترك شرطها او ركنها. اذا معنى هذا الكلام ان من قرأ صلاة لم يقرأ فيها في يوم القرآن فقد ترك ركنا من اركانها. وهي القراءة. وهذا الحديث ظاهر في ان النبي
صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي لم يذكر البسملة دل على ان البسملة اية مستقلة ليست من الفاتحة. واما في عد فان البسملة اية من الفاتحة. وهي الرواية المعتمدة عند الشافعي. واما على عد غير
الكوفيين فالبسملة اية مستقلة. والحمد لله رب العالمين هي الاولى. والرحمن الرحيم هي الثانية ما لك يوم الدين هي الثالثة. اياك نعبد واياك نستعين هي الرابعة. اهدنا الصراط المستقيم هي الخامسة
صراط الذين انعمت عليهم هي الساعة. غير المغضوب عليهم ولا الضالين هي السابعة. ثلاثة في الاولى لله عز وجل الحمد الرحمن ومالك وثلاثة في الاخير للعبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب
وواحدة في الوسط اياك نعبد واياك نستعين. وهي السبع المثاني. نعم. قال اهل الكتاب في الصلاة. قال اخبرنا محمد رسول عن سفيان عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
قال عمر سعيد ابن المرسلين قال عن بنى عبد الله ابن عم عمل عن زوره عن محمود بن ربيعة قال عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة
كتابي فضائية. لا صلاة. هذا صلاته نكرة في سياق ايش؟ في سياق النفي. والنكرة في سياق النفي والنكرة في سياق النيل تعم. قاعدتان ذكرناهما ونكررهما. لا صلاة. نكرة في سياق النفي كيف قد يقول قال طيب انا صليت ما قريت الفاتحة نقول هذه صلاة ليست شرعية
هنا لا صلاة المنفي ليس الوجود. ممكن واحد يصلي وهذا يسمى الصلاة الوجودية. المنفي هنا عوائل الصلاة الشرعية لا صلاة شرعا لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب لا صلاة شرعا لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب لان الفاتحة ركن مما يدل على ركنيته عموم الكتاب قال الله تعالى فاقرأوا
تيسرت من القرآن فاقرأوا ما تيسر منه وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهورا. ثلاث ايات فيها القراءة. وهذا عام. وجاء في الحديث ان المقصود بالقراءة في الايات الفاتحة. لا صلاة لمن لم يقرأ
بفاتحة الكتاب. مثل واركعوا مع الراكعين قالوا الركوع ركن. يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا قالوا السجود ركن لان الله خصه بالذكر. طيب القراءة؟ الله خصه بالذكر في ثلاثة مواضع. فهو ركن وهذا قول جماهير العلماء
والقاعدة ان الركن لا يؤديه احد عن احد. وبناء على هذا ينبغي حتى للمأموم ان يقرأ الفاتحة. نعم احسن الله اليكم قال باب فضل فاتحة للكتاب قال اخبرنا محمد عبد الله ابن مبارك المخرم قال حدثنا يا ابن ادم قال حدثنا
عن عبد الله ابن عيسى عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده جبريل عليه السلام اذ سمع نقيدا
فرض جبريل عليه السلام بصره الى السماء فقال هذا باب قد فتح من السماء ما فتح قط. قال فنزل منه ملك فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابشر بنورين
يوديهما لم يؤتهما نبي قبلك. فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لم تقرأ حرفا منهما الا اعطيته. وقد اختلف العلماء في نزول الفاتحة مكية ومدنية والصواب انها نزلت مرتين؟ نعم. قال بابوداوي لقول الله عز وجل ولقد اتيناك سبعا من
والقرآن العظيم قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن خبيب بن عبدالرحمن قال سمعت حفصة بن عاصم يحدث عن ابي سعيد ابن المعلا ان النبي صلى الله عليه وسلم النبي وهو يصلي فدعاه فقال فصليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تجيبني؟ قال كنت اصلي قال لم يقل الله عز وجل يا ايها
والذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. الا اعلمك اعظم سورة قبل ان اخرج من المسجد. قال فذهب ليخرجا قلت يا رسول الله قولا قال الحمد لله رب العالمين هي سبع مئات الذي اوتيت والقرآن العظيم. اه في الحديث دلالة على وجوب الامتثال الشرعي وترك
العقل والقياس. لان النبي صلى الله عليه وسلم ناداه وهو رضي الله عنه قاس ماذا يفعل يجيب رسول الله ام يكمل صلاته فاكمل صلاته فزجره النبي صلى الله عليه وسلم. قال لما لم تجيب؟ قال اني كنت في صلاة قال الم تقرأ
لم يقل الله الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول. اذا الرسول دعاك استجب اترك عنك القياسات. نعم. قال اخبرنا الحسين ابن حريدين قال حدث الفضل موسى عن عبدالحميد بن جعفر عن العلاء بن عبدالرحمن عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انزل الله عز وجل في التوراة
الانجيل مثلهم من القرآن وهي سبع مثاني وهي مقسومة بينه وبين عبدي ولعبدي ما سأل. قال اخبرني محمد ابن قدامة قال حدثنا جرير عن مسلم عن سعيد جبين عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم السبع الطوال. السبع الطوال. احسن الله اليكم السبع طوال. نعم. في تفسير السبع المثاني اه هي السبع الطول هذا التفسير ابن عباس. وهي البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والانفاق
والتوبة هذه السبع الطوال. نعم. قال اخبرنا علي ابن حجرين قال وحدثنا شريك عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبين عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله في عز وجل سبعة من المثاني قال سبع طوال. ام القرآن هي الفاتح واما السبع المثاني على قول ابن عباس هي السبع الطول
من البقرة الى التوبة. نعم. قال ابو تركي خلف الامام فيما لم يجهر فيه. قال العلماء يقول لقد ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم قال القرآن العظيم الفاتح وسبعة من المثاني قال الفاتحة
وسميت مثاني لانها تكرر. وعظيم لعظمتها وهذا تفسير ابن عباس سبع من المثاني فيكون هي السبع الطول نعم. قال اخبرنا محمد المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة عن قتل عن زرارة عن عمران ابن حصين عن عمران
وان يقال صلى النبي صلى الله عليه وسلم ظهرا فقرأ رجل خلفه سبح اسم ربك الاعلى فلما صلى قال من قرأ سبح فسبح اسم ربك الاعلى. قال رجل انا قال خذ علمت ان بعضكم قد خالجنيها. فيه دلالة على ان الانسان اذا قرأ خلف الامام لا يرفع صوته فيشوش على الامام
وليس فيه دلالة على ترك القراءة كما ظنه بعض الفقهاء. ترك القراءة هنا المقصود ترك رفع الصوت بالقراءة. نعم قال ابو ترك لقراءته خلف الامام فيما جهر به. قال ما عندك؟ ايوا. ها
هو نفسه الذي تحت الباب. لا عندنا غيره. اخبرنا قتيبة قال حددنا معاونته عن عمران ابن حصين رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الظهر والعصر ورجل يقرأ خلفه فلما انصرف
قال ايكم قرأ بسبح اسم ربك الاعلى؟ فقال رجل من القوم انا ولم ارد بها الا الخير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد عرفت ان بعض وقد قال جنيا هذا فيه دلال انه رفع الصوت. نعم. احسن الله اليكم. قال باب الترك لقراءة خلف الامام فيما جهر به. قال اخبرنا قتيبة
عن ابن شهاب عن ابن مكيمة الليثي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جار فيها بالقراءة فقال هل قرأ معي احد منكم انفا
قال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القرآن. قال فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قراءة من الصلاة حين سمعوا ذلك
اذا هذا الحديث فيه دلالة واضحة ان المقصود بترك القراءة خلف الامام يعني ترك الجهر بالقراءة. لان الذي يجهر هو الامام ولا يجوز للناس ان يشوشوا على امامهم. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القرآن
يدخل صوتكم على اذني فيشوش علي قراءتي. قال فانتهى الناس عن القراءة يعني عن رفع الصوت بالقراءة. فيما فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة من الصلاة حين سمع ذلك هذا احد المعاني والمعنى الثاني وهو قريب قال فانتهى الناس عن القراءة يعني فيما عدا
الفاتحة اما الفاتحة فلا تترك لان الركن لا يترك ابدا. نعم. قال باب قراءة ام القرآن خلف الامام وفيما جار به الامام قال اخبرنا هشام ابن عمار عن صدقة عن زيد نواقد عن حرام ابن ابن حكيم عن نافع ابن محمود ابن ربيعة عن عباد ابن الصامت رضي الله عنه قال
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فقال لا يقرأن احد منكم اذا جاهرت بالقراءة الا بام القرآن. هذا صريح وحديث عبادة رواه داود ورواه الامام النسائي وروى حديث عبادة ابن الصامت البخاري في جزء
القراءة خلف الامام وصححه. البخاري روى هذا الحديث وصححه. وهو ان انسان لا يقرأ الا بفاتحة الكتاب. لان الفاتحة ركن ولا يجوز للانسان ان يترك الركن. فان قال قائل فكيف
استمع وانصت وهو يقرأ ها سيأتي في الباب الذي بعده. نعم. قال باب داوود لقوله عز وجل واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. قال اخوان الجارود بن معاذ الترمذي قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن محمد عجلان عن زيد ابن اسلم عن
ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليتم به فاذا كبر فكبر واذا قرأ فانصت واذا قال سمع الله لمن حمده فقل هو
اللهم ربنا لك الحمد. نعم. قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن المبارك قال عددنا محمد ابن سعد الانصاري قال حدثني محمد العجلان عن زيد ابن عن ابيه صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبر واذا قرى فانصتوا. قال ابو عبد
الرحمن كان المخرمي يقول وثيقة يعني محمد ابن سعد الانصاري. هذه الرواية تبين ما معناه اذا قرأ في الاية يعني اذا قرأ الامام فانت تجتمع ماذا يقرأ؟ طيب اذا قرأ في سورة الغاشية ما يصير انت تقرأ سورة الاية
تسمع خلفه وان شئت ان تتبعه بالقراءة فهذا امر لا بأس به لكن بدون صوت. واما الفاتحة فان ان قراءتك لا تخالف الانصات. وانا ساذكر لكم مثالين. حينما يقول الله اكبر الامام انت
تقول الله اكبر هل تكبيرك خلف الامام خالف الانصات؟ الجواب لا بل هو عين المتابعة الامر الثاني اذا دخلت مسجدا فرأيت قارئا يقرأ الحمد لله رب العالمين والطلاب خلفه يقرأون الحمد لله رب
العالمين. يقول القارئ الرحمن الرحيم. يقول طلابه الرحمن الرحيم. ما في احد من العقلاء يقول هؤلاء الطلاب ما عندهم ثقة لا يتابعون شيخهم بل يقولون ما احسن متابعتهم وما احسن انصاتهم في دلال قراءة الفاتحة خلف
مع متابعة له هذا ركن كما تتابعه في الركوع والسجود والتشهد والصلاة والسلام كذلك في القراءة ولهذا قال الامام الشافعي رحمه الله ليس لاحد ان يصلي صلاة لا يقرأ فيها بالفاتحة
لا يتحمل عنك الفاتحة وان كان الجمهور على خلافها. الجمهور يرون ان الامام يتحمل الفاتحة. ولكن هذا غريب جدا ما مثال اخر؟ اعطوني مثال اخر فيه دليل ان الامام يتحمل الركن عن المأموم
قالوا اهل القيام لو جاء المسبوق والامام قد انتهى من من القيام وركع فان المأموم يركع معه ويكون قد ادرك الركعة. نقول لا لان الامام تحمل بل لان الشرع جعل ذلك ادراكا له
والغريب ان بعضهم يستدل بان الفاتحة ليس بركن بحديث من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة. اذا اذا كان هذا الاستدلال يصح فمعنى هذا ان القيام ليس بركن لانه هو ايضا لم يقم. ولا لا؟ اذا قالوا لا هو قام. نقول ما هو المقدار من القيام الذي
هو ركن قالوا القيام الذي هو ركن بمقدار الفاتحة. اذا رجعت الى قولنا ان الشارع اسقط القيام في هذا الوقت صدقة منه من الله سبحانه وتعالى. فلا يجوز القياس وترك الركنية حديث واضح. ماذا تريدون اسرح من هذا؟ والله لو قلنا
احدهم جيب لي حديث لا صلاة الا بركوع ما يستطيع. لو قلنا لاحدهم جيب لي حديث لا صلاة الا بسجود والله ما يستطيع طيب عشرات الاحاديث لا صلاة الا بفاتحة الكتاب. يؤول ويؤول ويؤول. هذا كلام خطير
فان قال قائل فان المستمع كالقارئ نقول كون المستمع كالقارئ ويستدلون بان موسى عليه السلام دعا وهارون كان يؤمن ها قال ربنا انك اتيت فرعون وملأوا زينة وموالا في الحياة الدنيا الى اخر
قال قد اجيبت دعوتكما. نقول ان هذا الاستدلال ليس في محل. من وجهين. الاول انه ليس في الصلاة انما هو في مطلق الدعاء. ومعلوم ان الامام اذا دعا في الوتر فالمأموم فالمأمومون يؤمنون. صح ولا لا
هذا الوجه الاول. الوجه الثاني ان الاية فيها التنصيص انهما دعيا معا. قالا ربنا قالا ربنا اذا في التوصيل ولذلك ابو هريرة رضي الله عنه فهم هذه المسألة وكذلك عماد بن الصامت وغيره من الصحابة. فكان يقول للاعرج او لعبد الرحمن ابن هرمز الفارسي
قال ان احدنا يكون خلف الامام كيف يقرأ؟ قال يقرأ بها في نفسه. يعني بدون صوت. الامام يقول الحمد لله رب للعالمين هو يقول الحمد لله رب العالمين. لا الامام شوي مشوت مسرع الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. انت تقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم
تعلم تعلم المتابعة مثل الامام الذي يركع بسرعة الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ما تفعل؟ مجبور انت لذلك الشافعي رحمه الله يقول يقرأ خلف الامام ونص رحمه الله على هذا في كتاب الام وللبخاري
بخاري امام المحدثين الثقة الكبيرة الحجة قدوة المقتدين من العلماء السابقين واللاحقين من ائمة الحديث له رسالة بعنوان جزء القراءة خلف الامام. ينص على ان الصلاة لا تصح الا بفاتحة الكتاب. وان شاء
يكفي هذا القدر. واما قراءته اذا قرأ فانصتوا قلنا ان القراءة الفاتحة خلف الامام لا يخالف الانصات هذا وجه والوجه الثاني ان المقصود واذا قرأ فالصوت يعني ما عدا الفاتحة. بدليل حديث عبادة فلا تقرأوا خلفي الا بفاتحة
الكتاب فلا تقرأوا خلفي الا بفاتحة الكتاب. نعم. احسن الله اليكم قال باب انتفاء المأموم من قراءة الامام قال اخبرني هارون ابن الله قال حدثنا زيد بن حباب قال حدثنا معاوية بن صالح قال حدثني ابو الزاهرية قال
حدثني كثير النوراة الحضرمي عن ابي الدرداء رضي الله عنه وسمعه يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل صلاة قراءة؟ قال نعم قال رجل من وجبت هذه فالتفت الي وكنت اقرب القوم منه فقال ما ارى الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم. قال ابو عبدالرحمن هذا
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطأ انما هو قول ابي الدرداء ولم ولم يقرأ هذا مع الكتاب؟ لا شك ان هذا انما هو قول ابي الدرداء جاء رضي الله عنه ورفعه خطأ. وكون كون ابي الدرداء يقول بار الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم يعني في غير الفاتحة
وهذا من تيسير الله علينا لانه لو كان الواجب على الانسان يقرأ خلف الامام كل شيء طيب الامام حافظ القرآن احنا مو حافظين كيف نعرف نعمل فمن تيسير الله ان اوجب علينا قراءة الفاتحة وجعله ركنا وما عداها ليس بركن. نعم. قال بعض
من القراءة من لا يحسن القرآن. قال اخبرنا يوسف بن عيسى ومحمود بن وغيره عن الفضل بن موسى قال حدثنا ميسار عن ابراهيم السكسكي. عن ابن ابي اوفى قال جاء رجل
النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيئا من القرآن فعلمني شيئا يجزئني من من القرآن. قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله
الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. استدل بعض الفقهاء بهذا الحديث على عدم ركنية الفاتحة. وهذا والله من اعجب ما يكون هذا مثل الذي يقول صلي قاعدا فان لم تستطع فعلى جنب قال القيام ما هو ركن لو كان ركن ما اجاز له ان يصلي قاعدا
يا اخي صلي قاعدا يعني في حال ايش؟ ها؟ العكس. اذا قل سبحان الله وبحمده في حال ايش؟ العجز. العجز. والقاعدة ان والشروط تسقط عند العجز. ولا لا؟ نعم. باتفاق القرآن. الاركان والشروط تسقط عند العين
فلا يجوز الاستدلال بهذا الذي سقط قراءة الفاتحة سقط هنا لاجل عجز على انه ليس بركن هذا استنزال بعيد نسأل الله ان يهدينا واياكم الى سواء السبيل. امين. وان يبعد عنا وعنكم العصبيات للمذاهب والاشخاص. هذه مصيبة
المصايب يجعل الانسان في عمى عن الحق. نعم. قال ابو جهل قال قال حدثنا بقية عن الزبيدي قال اخبرني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا من القارئ فاهملوا فان الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمنه
الملائكة دي غفر الله له ما تقدم من ذنبه. قال قال حدثنا سفيان عن زهير عن زهير المسيب عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
تأمن القارب فامنوا فان الملائكة تؤمنوا فمن وافقت منه تمن الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال اول اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا ابن يزيد ابن زبير قال حدثني
مع مروان عن الزهورية عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فان الملائكة
نقولوا امين وان الامام يقول امين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال الامام امين فقولوا امين. يعني اذا بدأ وشرع قال طيب ما يصير تسبق الامام بامين الامام يقول
ولا الضالين. ما قال امين والناس امين اصبروا اصبروا. اصبر. اذا بدأ الامام قال امين اه قل اه خلاص. واضح؟ طيب قد يقول قائل ان الامام لا يؤمن ماذا نفعل؟ اذا كان الامام لا يؤمن فحين اذ لك ان
متى ما شئت نعم قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن شهاب عن سعيد وابي سلمة انهما اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اذا امن الامام فامنوا فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. نعم. قال ابو لهب التامن خلف الامام قال اخبرنا قتيبة عن لكن عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام وغير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين. فانه نفق قوم
قولوه قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال باب فضل التامين. قال اخبرنا قطبة عن ما لك عن الزناة ان اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
الله وسلم قال اذا قال احدكم امين وقالت الملائكة في السماء امين ووافقت احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه. قال باب قوم مأموم اذا عطس الامام قال اخبرنا خطيبته قال حدثنا رفاعة بن يحيى بن عبدالله بن رفاعة بن رافع عن عم ابيه عن عم ابيه معاذ بن رفاعة بن رافع عن ابيه
صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه عليه كما يحب ربنا ويرضى. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من المتكلم في الصلاة؟ قال لم يكلمه احد ثم قال الثانية من من المتكلم في الصلاة؟ فقال رفاعة بن رافع بن عذراء انا يا رسول
الله فقال كيف قلت؟ قال قلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه عليه كما يحب ربنا ويرضاه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذين لقد ابتدرها بطاعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها؟ اذا يجوز للانسان ان يحمد الله اذا عطس في الصلاة ولكن الذي لا يجوز هو الرجل
يعني لان الرد عليه كلامك والكلام لا يجوز. اما حمد الله فهذا خطاب مع الله. والانسان في الصلاة يخاطب الله ويدعو الله بابه مفتوح. نعم. قال عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخلد قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن ابيه عن ابن
قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كب رفع يديه اسفل من اذنيه. فلما قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين. فسمعته ولخلفه قال فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته قال من صاحب الكلمة في
فقال الرجل وانا يا رسول الله وما اردت بها بأس؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد ابتدرها اثنى عشر ملكا فما نهنأ فما لها شيء دون العرش. منعها شيء دون العرش. نعم. قال باب جمع
ابو جامع بس للفايدة من باب جامع ما جاء في القرآن الى باب القراءة في الركعتين بعد المغرب. يعني من باب سبعة وثلاثين الى ثمانية وستين هذا قرأته بنفسي على مشايخي في ثلاثة عشر دقيقة فقط كم
من سبعة وثلاثين الى ثمانية نعم قال باب جمع ما جاء في القرآن قال افضل اسحاق ابراهيم قال من بنى سفيان وعن رواد عن ابيه عن عائشة قال سألت زعل زعل الحارث بن هشام رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي؟ قال في مثل صلصلة الجرس فيصم عني وقد وعيته هو اشد علي واحيانا يأتيني مثل سورة الفتاة فينبذه اليه
قال اخبر محمد وسلمة والحاكم قراءة عليه ونسمع من لفظ له عن ابن القاسم قال حدث المالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان ان الحارث بن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف
سيأتيك الوحي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني في مثل صلاة الجرس وهو اشدها علي فيعصم عني وقد وعيتني وقد وعيت ما قال. واحيانا يتمثل لي الملك رجل
فيكلمني فاعل ما يقول قالت عائشة ولقد رأيته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيعصم عنه وان جبينه عرقا. قال اخواننا القطيبة قال حدثنا ابو عونة عن موسى ابن ابي
عنها سعيد بن جبل عن ابن عباس في قوله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل بهن علينا جمعا وقرآنا. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعاني من التنزيل شدة وكان يحرك شفتيه
قال الله عز وجل لا تحرك به لسان لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعهما قرآنا جمعهم في صدرك ثم تكرهه فاذا قارنه فاتبع قرآنه. قال فاستمع له وانصت فكان
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل استمع له استمع فاذا انطلق قرأه كما اقرأ. قال اخبرنا صبنا عليهم قال انبانا عبد الله قال حدثنا مع مرور الزبير
عن عروة عن ابن مكرمة عن ابن نعنعان ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت عيسى ابن حاكم ابن عيسى من يقرأ سورة الفرقان فقرأ فيها حروفا لم يكن نبي الله صلى الله عليه وسلم
انا قلت من اقرأك هذه السورة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت كذبت ما هكذا قرأت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذت بيدي اقود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله
انك اقرأت لسورة الفرقان واني سمعت هذا يقرأ فيها حروفا لم تكن اقرأتنيها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا هشام فقال له كما كان يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا
ثم قال اقرأ يا عمر فقرأت فقال هكذا انزل ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القرآن انزل على سبعة احرف. قال اخبرنا محمد سلمته والحارث المسكين عن ابن القاسم قال حدثني مالك وعن شاب عن عروة ابن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد بن عبد القادري قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول
سمعتم شيئا من حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأ ما اقرأ به علي. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأنيها فكدت ان اعجلها عليه ثم امهلتها تنصرف ثم
تلببت بندائي فجئت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما يقرأني اما اقرأتني فقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ
القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا انزل ثمان ان القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ماذا
قال اخبرنا يونس بن عبدالعال قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عني شهاب قال اخبرني عرة ابن زبير ان المسوار ابن ابن مخرمة وعبدالرحمن ابن عبد اخبره انه ما سمع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام حاكما يقرأ سورة الفرقان في في في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت
فاذا هو يقرأها على حروف كثيرة لم يقرأ يعني لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت اسابر في الصلاة. فتصبرت حتى اسلم فلما سلم لبرت بهدائي فقلت من اقرأك هذه
سورة التي سمعتك تقرأها فقال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت كذبت فوالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واقرأني هذه سورة الاخراني هذه السورة التي سمعتك تقرأ
وانطلقت به يقود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها. سورة الفرقان. فقال رسول الله صلى
وسلم ارسله يا عمر اخي اقرأ يا هشام. فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا عمر
قراءة القراءة التي يقرأني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا نزلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا ان هذا القرآن انزل على سبعة حرج فقرأوا ما تيسر منه. قال اخبرنا محمد
قال حدثنا عن ابن جعفر غنده قال حدث شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن ابي ليلى عن ابن عن ابي ابن كعب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عند اضاءة بني غفار
جبريل عليه السلام فقال ان الله يأمر ان الله عز وجل يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على حرف. قال اسأل الله معافاته ومغفرته وان امتي لا تطيق ثم اتاه الثانية فقال ان الله عز وجل يأمرك ان تقرأ ان تقرئ امتك القرآن على حرفين. قال اسأل الله معافاته ومغفرته وان امتي لا تطيق ذلك. ثم جاءه ذلك
فقال ان الله عز وجل يأمرك ان تقرئ امتك القرآن على افلا تزحف. قال اسأل الله معافاته ومغفرته وان ان وان امتي لا تطيق ذلك. ثم جاءوا الرابعة ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على سبعة احرج فايما حرف قرأه عليه فقد اصابه. قال ابو عبدالرحمن هذا الحديث خولف فيه الحكم وخالفه
منصور ابن المعتمر رواه عن مجاهد عن عبيد ابن عبيد وسلام. قال اخبرني عمر ابن منصور قال اخبرني عمر منصور قال حدثنا ابو جعفر ابن نوفين قال قال قرأت على معقل ابن عبيد الله عليه قيمة ابن خالد عن سعيد جبير عن ابن عباس عن ابي ابن كعب من قال اقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة فما ان في المسجد جالس
سمعت رجلا يقرأها يخالف قراءته فقلت له من علمك هذه السورة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لا تفارقني حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت
فقلت يا رسول الله ان هذا خالف قراءتي في السورة التي علمتني. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا ابي. فقرأتها فقال لي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنت. ثم قال
قراءة فقرأ فخالف قراءتي وقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابي انه انزل القرآن ولا سبعة احف كله النجاة بالكامل. قال ابو عبدالرحمن معقل ابن عبيد الله ليس بذلك القوي. االله ليس بذلك القويم؟ نعم. ما يصير
ما احد الله قوي عزيز سبحانه وتعالى. معقل ابن عبيد الله ليس بذلك القول. نعم. هنا في في خطأ في فاصل لذلك قلت لك الله قوي عزيز ولكن معقل ابن عبيد الله ليس بذلك القول
نعم احسن الله اليكم. صلحوا العبارة. قال ابو عبدالرحمن معقل ابن عبيد الله ليس بذلك القوي. احسنت. قال اخبرني يعقوب قال حدثنا يحيى عن حميد عن انس ابن عن ابي قال ما حكى بصدره منذ اسلمت الا اني قرأتها اية وقرأها اخر غير قراءتي فقلت اقرانها رسول الله
صلى الله عليه وسلم وقال اخر واقرأني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله قرأتني اية كذا وكذا؟ قال نعم وقال
او لم تقريني اية كذا وكذا؟ قال نعم ان جبريل وميكائيل عليه السلام اهديانه فقعد جبريل عن يمينه وميكائيل وعن يساره فقال جبريل عليه السلام اقرأي القرآن على حرف قال من ميكائيل استزده استزده حتى بلغ سبعة احرف فكل حرف شهر كامل. قال اخبرنا خطيبة عن مالك عن ما في عمر ان رسول الله صلى الله
وسلم قال مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الابل المعلئة المعقلة اذا عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت هذه الاحرف السبعة صحيح ان المقصود بها لهجات العرب. لهجات العرب والضحى والضحك آآ مثل يقرأ عليهم عليهم
فهي القراءات السبع الموجودة ليست هي الاحرف السبع. لكن القراءات السبعة الموجودة فيها بعض الاحرف السبع. هذا هو الصواب وخلاصة الكلام وان كان الكلام فيه كثير جدا. نعم. قال ابونا عمر بن موسى قال حدثنا يزيد قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي وائل
ابن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في سماء لاحد من يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي يستذكر القرآن فانه اسرى تقصي من الرجال من النعم من من النعم من عقله. يعني ينبغي للانسان لا ينسب النسيان الى نفسه كانه لا يبالي. وانما
النسيان الى المجهول. يقول انسيت او نسيت. لان نسيان القرآن عمد الاثم. واما انساء عن انشغال او عن غير قصد او عن ضعف ذاكرة او عن مرض فهذا ليس مؤاخذ عليه العبد. نعم
قال باب القراءة في ركعتي الفجر قال اخبر عمران يزيد قال حدثنا مروان معاوية الازاري قال حدثنا عثمان ابن حكيم قال اخبرني سعيد ابن يسار ابن عباس اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر الاولى منه لاية التي في البقرة. وقولوا قولوا امنا بالله وما انزل الينا الى
وفي الاخرى امنا بالله واشهد بانا مسلمون. هذا في النفل في ركعتي سنة الفجر. نعم. قال باب القراءة الفجر يقول يا ايها الكافرون قل هو الله احد قال ابراهيم دحيم قال حدثنا مروان قال حدث يزيد ابن كيسان عن ابي حازم ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى
وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد. احيانا يقرأ هذا واحيانا يقرأ ذاك. نعم. قال الفجر قال قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال ان بنى جرير عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن عبد الرحمن عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت لا ارى رسول الله رسول
الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخففهما حتى لا يقرأ فيهما بام الكتاب. قال بعض القراءة في صحف الروم قال اخبر محمد بشاري قال حدثنا عبدالرحمن قال ام بنى سفيان وعن عبدالملك ابن عمير عن شبيه عن شبيه بن ابي روح عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة الصبح
انه صلى صلاة الصبح فقرأ ابوهما فالتبس عليه فلما صلى قال ما بال اقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور فانما فانما يلبس علينا القرآن اولئك. آآ هذا من مفردات الامام النسائي رحمه الله. وهذا آآ الحديث
اذا ثبت ففيه دلالة على ان عدم احسان بعض المأمومين سبب لنسيان الامام. وفيه دلالة على ان عدم تابعة للدين سبب لنسيان العلم. كما قال الله عز وجل فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة
فنسيان المنزل يورث العداوة. والعداوة يورث النسيان. فهي قاعدة طردية عكسية. ترك شيء من المنزل يسبب نسيان شيء من المنزل. ونسيان شيء من المنزل ينتج عنه ترك شيء من المنازل. نعم
باب القراءة في الصحف ستين للمئة قال اخبرهم اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد قال سليمان التيمي عن سيار ابن سلام عن ابي برزتان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الغداة بستين الى المئة. قال باب القراءة بالصبح لقاف. قال اخبرنا ايمان بن زيد بن يزيد. قال حدثنا ابن ابي الرياء
عن يحيى بن سعيد عن امه هشام بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت قاف والقرآن المجيد الا من وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بها في الصبح. قال اخونا اسماعيل ابن مسعود ومحمد ابن عبد الاعلى واللفظ له قال حدثنا خالد عن شعبة عن زياد بن علاقة قال سمعت
يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح فقرأ فيها الركعتين والنخل باسقات لها قلع النضير. قال شعبة فلقيتوه في الزحام في الزحام فقال قاف قال باب القراءة في الصبح به اذا الشمس كورت قال اخبرنا البلخي قال حدثنا وكيع ابن
راح عن مشعل والمسعودي عن الوليد بن سرية عن عمرو بن حريث قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر اذا الشمس كبرت قال باب القراءة في الصحف المعوذتين قال اخبرهم الترمذي وهارون ابن عبد الله واللفظ له قال حدثنا موسى قال اخبرني سفيان عن
معاوية بن صالح عن عبدالرحمن بن جبير النفير عن ابيه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المعوذتين قال عقبة فامن بي ما رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر. هذا النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الصبح بالمعوذتين في السهر
اذكر نكتة كان التقى بي رجل من آآ لا اذكر الان من غانا او من اي دولة فقال ما تعرفني؟ قلت لا ما اعرفك قال انا كنت زميل الجامعة الاسلامية لكن الظاهر كان في كلية ثانية قلت ما شاء الله كيف تذكرني؟ قال انا ما انساك قلت له لماذا؟ قال لانك كنت
في ايام الامتحانات تخفف علينا صلاة الفجر فتقرأ بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وبقل اعوذ بالله من الناس وقل اعوذ برب الفلق. ولا كنت الائمة الاربعة في مسجد الجامعة فكنت بايام الامتحانات اقرأ عليهم السور القصار مراعاة لاحوالهم حتى يذاكروا لاجل الامتحان. هذا
يقول انا ما نسيتك عشان هذا. نعم. احسن الله اليكم. قال باب الفضل قال باب الفضل في قراءة المعوذ قال اخبرنا قتيبة قال قال اتبعت رسول صلى الله عليه وسلم وهو راكب فوضعت يدي على قدمه فقلت اقريني يا رسول الله سورة هود وسورة يوسف فقال لن تقرأ شيئا ابلغ عند
والله من قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. قال اخبرني محمد القدامى قال حدثنا الدليل. مراعاة حال المقرئين. يعني استقرأ النبي سورة هود وسورة يوسف فاراد النبي صلى الله عليه وسلم يراعي حاله آآ رغبه في قراءة قصار السور. نعم
قال حدثنا جليل عن بيان عن قيس عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايات انزلت علي الليلة لم يرى مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. قال بعض القراءة في الصبح يوم الجمعة. قال اخبرنا محمد الشاربي قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا
قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان واللفظ له عن ابراهيم عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله طبعا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل وهل اتى؟ قال اخبرنا خطيبته قال حدثنا ابو عوانة
قال واخبرنا علي ابن حنين قال عن بنى شريك واللفظ له عن المخول راشد. عن مسلم عن سعيد جبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة تنزيل السجدة وهل اتى على الانسان؟ قال سجود القرآن باب السجود في صاد. قال اخبرني ابراهيم بن الحسن قال حدثنا حجاج بن محمد عن عمر بن ذر. اه عمرو؟ نعم. اه
في نسخة عمر عمر شوف التقريب آآ صح عمر الظاهر احسن الله اليكم عن عمر ابن ذر عن ابيه عن سعيد ابن جبين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في
صاد وقال سجد هذا وودوا توبة ونسجدها شكرا. قال باب السجود في والنجم. قال اخبرنا عبدالملك بن عبدالحميد يا ابن ميمون ابن مهران قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا إبراهيم بن خالد قال حدثنا رواه عن معمر عن عن ابن طاووس عن عكرمة بن خالد عن جعفر بن يعبي بن المطلب
ابن ابي وداع عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة سورة الندي فسجد وسجد من عنده فرفعت رأسي وابيت ان اسجد ولم يكن يومئذ اسلم
المطلب فسجد من عنده يعني حتى من المشركين والكفار. ها؟ والصواب ان اسمه المطلب ابن ابي وداعة. واخطأ من سماه عبد المطلب نعم قال اخبرني اسماعيل قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ النجم فسجد فيها
قال باب ترك السجود في النيل. قال اخبرنا عن ابن حجر قال من بنى اسماعيل وهو ابن جعفر عن يزيد ابن خصيف عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي. عن عطاء ابن
انه اخبره انه سأل زيد ابن ثابت عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شيء. وزعم انه قرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم هوى فلم يسجد. يعني لا قراءة مع الامام في شيء يعني غير الفاتحة طبعا. نعم. قال في اذا السماء انشقت
قال اخبرنا خطيبة عن مالك عن عبد الله ابن يزيد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابا هريرة رضي الله عنه قرأ بهم اذا السماء وانشقت فسجد فيها فلما انصرف اخبرهم ان
الله صلى الله عليه وسلم من سجد فيها قال اخبرنا محمد رافع قال حدثنا ابن ابي هدية قال انبانا ابن ابي ذيب عن عبد العزيز ابن عياش عن ابن قيس وهو
محمد عن عمر بن عبدالعزيز عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه اذا السماء انشقت؟ قال اخبر رحمه الله
قال حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبدالعزيز عن ابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
ان مع النبي صلى الله عليه وسلم فيه اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك واقرأ باسم ربك. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان وعن يحيى لسعيد ابي بكر ابن محمد عن عمر ابن عبد العزيز عن عمر ابن عبد العزيز عن ابي بكر ابن عبدالرحمن ابن الحارث عن ابي هريرة مثله قال اخبرنا عمر ابن علي
ان قال حدثنا يحيى قال حدثنا قرة ابن خالد عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سيد ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في اذا السماء انشقت ومن هو خير
منهما. النبي صلى الله عليه وسلم. ومن هو خير منهما يعني النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. نعم. قال له السجود في اقرأ باسم يا ربي قال اخبرنا اسحاق وابراهيم قال ان بان المعتمر عن قرة عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سيد ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ومن هو خير منهما صلى الله
الله عليه وسلم فيه اذا سمعه انشقت واقرأ باسم ربه. قال اخبرني صعب ابن ابراهيم قال ان بنى سفيان وعن ايوب ابن موسى عن عطاء ابن مينا عن ابي هريرة رضي الله عنه واكيع عن سفيان عن ايوب ابن موسى عن عطاء ابن مينا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه اذا
شقتها في قرابة اسم ربك؟ قال باب السجود في الفريضة قال اخبرنا احمد وهو ابن اخضر عن التيمي قال حدثني بن عبدالله المزني عن ابي رافع قال صليت خلف ابي هريرة رضي الله عنه صلاة العشاء عن العتمة فقرأ فيه فقرأ سورة اذا السماء انشقت فسجد
لما قرأ قلت يا ابا هريرة هذه يعني سجدة ما كنا نسجدها؟ قال سيد بها ابو القاسم صلى الله عليه وسلم وانا خلفه. فلا ازال اسجد بها حتى يلقى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. سجدات القرآن لاربعة عشر كلها كلها في القرآن الكريم متفق عليها الا سجدة
آآ الثانية في في الحج. في الحج. والصواب ان اربعة عشر سجدة. واذا ثبت ان النبي صلى الله عليه صلى الله عليه واله وسلم سجد في واحدة منها ولا وجه للتخصيص فهذا يدل على ان هذا ايقاع
ايقاع للامر فحين اذ يكون الحكم في الجميع مماثلا. يكون الامر في الجميع مماثلا. لا في كل سجدة ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم سجد حتى نسجد. وانما هذه حكاية احوال تدل على تعميم الحكم في المماثل
لان القاعدة ان الشريعة جاءت بالتسوية بين المتماثلات والتفرقة بين المختلفات. نعم قال ابو بكرات النهار قال اخبره محمد ابن قدامة قال حدثنا جريمة وقبت عن عطاء قال قال ابو هريرة رضي الله عنه كل صلاة يقرأ فيها ما فما اسماعنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعناكم وما اخفاه اخفينا منكم. قال اخبرنا بالاعلى قال انبنا خالد قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال في كل
صلاة قراءة فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم اخفاه اخفينا منكم. قال ابو بكر هذه الظهر. قال اخبرنا محمد ابراهيم ابن صدران قال حدثنا سلم بن قتيبة قال حدثنا هاشم ابن البريد عن ابي اسحاق عن البراء قال كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم ظهرا فنسمع منه
اية بعض الايات من سورة لقمان والذاريات. يعني انهم يعرفون اين يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم. لانه يرفع صوته ببعض فيفهمون ويدركون بعين قراءة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. نعم. قال اخبره عن المروذي قال حدثنا
ابو عبيدة عن عبدالله بن عبيد قال سمعت ابا بكر للنضر قال كنا كنا بالطف عند انس فصلى بهم الظهر فلما فرغ قال اني صليت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر فقرأ لنا بهاتين السورتين في الركعتين سبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ الطف اسم منطق
قريبة من البصرة. نعم. قال بعض تطويل القيام في الركعة الاولى من صلاة الظهر. قال اخبرنا عمر ابن عثمان قال حدث الوليد عن سعيد ابن عبد العزيز عن عطية ابن قيس عن قزع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الى البقيع فيقضي حاجته ثم يتركها ثم يجيء هو رسول الله
الله عليه وسلم في الركعة الاولى يطولها. قال اخبرني يحيى ابن درست. قال حدثنا ابو اسماعيل وهو القناد. قال حدثنا خالد قال حدثنا يحيى بن ابي كثير ان عبد الله بن ابي قاتلة حدثه عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يصلي بنا الظهر فيقرأ في الركعتين الاولين يسمعه
الاية كذا كذلك وكان يطيل الركعة في صلاة الظهر والركعة الاولى يعني في صلاة الصبح. قال باب اسماعيل امام الاية في الظهر قال اخبرنا يزيد ابن خالد ابن مسلم يعرف بابن ابي جميل دمشقي. قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله ابن سماعة. قال حدثه الزاعري عن يحي
قال حدثني عبد الله ابن ابي قتادة قال حدثنا ابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بام القرآن وسورتين في الركعتين اليه من صلاة الظهر في الركعتين
الاولين من صلاة الظهر وصلاة العصر ويسمعن الاية احيانا وكان يطيل في الركعة الاولى. قال باب تقصير القيام في الركعة الثانية من الظهر. قال اخبرنا عبيد الله بن قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يحيى بن ابي كثير. قال حدثني عبدالله بن ابي قتادة انبه واخبره قال كان رسول الله صلى الله عليه
يقرأ بنا في ركعتين اولين من صلاة من صلاة الظهر. ويسمعون الاية الاية احيانا ويطول في الاولى ويقصر في الثانية. وكان يفعل ذلك وفي صلاة الصبح يطول في الاولى ويقصر في الثانية وكان يذكره بنا في الركعتين الاوليين من صلاة العصر يطول يطول له يقصر الثانية. قال باب القراءة اليه
صلاة الظهر قال المثنى قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا ابانا ابن يزيد عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتلة عمه قال كان رسول الله صلى الله عليه
يقرأ في الظهر والعصر في الركعتين يوم القرآن وسورتين. وفي الاخرين بام القرآن وكانوا يسمعون الاية احيانا وكان يطيل اول ركعة من صلاة الظهر. قال باب القراط في الركعة الاولى من
قال اخبرنا كتبت وقال حدثنا ابن ابي عن حجاج الصوام عن يحي ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه وعن ابي سلمة عن ابيه قتادة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر في الركعة الاولى للكتاب والسورتين. ويسمعون الاية احيانا وكان يطيل الركعة الاولى في الظهر
مصير انسانيتي وكذلك في الصبح. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا حمد وسلمة عن سمات عن جابر ابن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بالدور والاخذ بالسماء ذات البروج والسماء والطارق ونحوهما قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الرحمن عن شعبة عن سماك عن
قال دعى النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والليل اذا يغشى وبالعصر نحو ذلك وفي الصبح اطول من ذلك. اسحاق بن منصور هو الكوسر وهذا والموضع الثاني الذي مر معنا لعله اسحاق المنصور والكوسج صاحب الامام احمد. نعم. وراويته. قال
قال اخبرنا كليبة قال حدثنا عطاف بن خالد وما عن زيد بن اسلم عن قال دخلنا على انس ابن مالك فقال صليتم قلنا نعم قال يا جاري ايتها لمي لي وضوءا ما صليت وراء امام اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم اي من امامكم هذا. قال زيد وكان عمر ابن
عبدالعزيز يتم الركوع والسجود ويخفف القيام والقعود. قال اخبرنا ابن عبدالله قال حدثنا ابن ابي فديك عن الضحاك عن الضحاك بن عثمان عن مكيل بن عن سليمان ابن ياس ابن يسار عن ابي هريرة قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان. قال سليمان كان يطيل
الاولين من الظهر ويخاطب الاخريين ويخفف العصر ويقرأ في المغرب المفصل ويقرأ في العشاء بوسط المفصل ويقرأ في الصبح بطول المفصل. باب القراءة في المغرب قصار مفصل قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الله ابن الحارث عن الضحاك ابن عثمان عن مكيل ابن عبد الله ابن الاشهب عن سليمان ابن يسار عن ابن
هريرة رضي الله عنه قال ما صليت وراء احد الاشباه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان. وصلينا وراء ذلك الانسان وكان يطيل الهدى من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف
العصر هذا طواف المغرب يقص على المنفصل ويقرأ في العشاء والشمس وضحاها واشباهها ويقرأ في الصبح بسورتين طويلتين. قال بعض القراءة في المغرب فسبح اسم ربك قال حدثنا عبد الرحمن بالنسبة للمفصل المفصل جمع من العلماء يقول انه يبدأ من قاف الى الناس
ومن اهل العلم من قال من الحجرات الى الناس. طوال المفصل احفظوها طوال المفصل من الحجرات او من قاف الى عامة وعمة غير داخل فيها. هذا رقم واحد. اوساط المفصل من عمه الى الضحى والضحى غير داخل الفيل
هذا ايش يسمى؟ اوساخ. اوساخ المفصل. قصار المفصل من والضحى الى الناس. واضح؟ واضح. طوال المفصل من الحجرات او من قاف الى عمه وعمه غير داخل فيه. اوساط المفصل من عمه الى الضحى. صار المفصل من الضحى الى
الناس نعم قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن عن جابر رضي الله عنه قال من رجل من انصار ابن على معاذ وهو يصلي المغرب فارتفع بسورة البقرة. فصلى الرجل ثم ذهب فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال افتن يا معاذ افتان
يا معاذ الا قرأت بي فسبح سبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها ونحيما. باب القراءة في المغرب والمرسلات قال اخبرنا عمر ابن منصور قال حدثنا موسى داود قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجيون عن حميد عن انس عن ام الفضل بنت الحارث قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته
المغرب فقرأ المرسلات ما صلى بعدها صلاة حتى قبض صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا قطيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب المرسلات. قال باب القراءة في المغرب الطور. قال احمر بن قتيبة عن مالك عن الزهور عن محمد الزبير بن مطعم عن ابيه قال
النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب الطور قال بعض القردة في المغرب حاميهم الدخان قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ قال حدثنا ابي قال حدثنا وذكر اخر قال حدثنا جعفر بن ربيعة ان عبدالرحمن ان عبدالرحمن ابنه رموز حدثه ان معاوية ابن عبد
ابن عبد الله ابن جعفر حدثه ان عبد الله ابن ابن عتبة ابن مسعود حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة المغرب دخان قال باب القراءة بالمغرب الف لام ميم صاد. نعم. قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال حدث
ابن وهب عن عمل ابن الحارث عن انه سمع عروة ابن الزبير يحدث عن زيد ابن ثابت انه قال لمروان يا ابا عبدالملك اتقرأ وفي المغرب بقل هو الله احد وانا اعطيناك الكوثر؟ قال نعم. قال فمحلوفة لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها باطول
طوليين الف لام ميم صاد. نعم. قال اخبرهم المد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا جرير عن ابن ابي مليكة قال اخبرني عرة ابن الزبير ان مروان ابن الحكم اخبره ان زيد ابن ثابت قال ما لي اراك تقرأ في المغرب قصار السور؟ السور ولقد رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها باطول الطوليين. قلت يا ابا عبد الله ما اقربت اليه؟ قال الاعراف. قال اخبر عمر ابن عثمان قال حدثنا بقية بقية ابو حيوة. وابو حيوة عن ابن ابي حمزة قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول
صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة المغرب سورة الاعراف فرقها في ركعتين. الاصل في في المغرب كما مر معنا قصار ايش المفصل هذا هو الاصل لكن احيانا يطيل الامام يجوز وفي هذا فائدة اخرى كون النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الاعراف بالطور
وبحمام الدخان وبالاعراق هذا فيه فايدة وهي ان صلاة المغرب ليست قصيرة كما يظنها العوام. بعض العوام يظن ان المغرب وقتها قصير جدا لو قرأت في المرسلات يظن ان الوقت خرج هذا غير صحيح. وقد مر معنا ان وقت المغرب من سقوط القرص الى
الى غياب الشفق. نعم. قال بعض القراءة وركعتين بعد المغرب قال حدثني ابو الجواد قال حدثنا عمار ابن زريق عن ابيه اسحاق عن ابراهيم ابن مهاجر عن مجاهدين ابن عمر رضي الله عنهما قال رمقت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين مرة
تقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل الفجر بقل يا قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. يقول الكافرون قل هو الله احد تقرأ في اكثر من ستة
صلوات فيحفظها الانسان ويقرأ بها احيانا او في اكثر الاوقات وتسمى بسورتي الاخلاص لانه يقول يا الكافرون اخلاص عملي وقل هو الله احد اخلاص العلم. ومن جمع بينهما فقد جمع بين الاخلاص
قل له نعم. قال قال باب الفضل في قراءة قل هو الله احد. قال سليمان داوود عنه الان وصلنا كان الذي انا كنت انهيت القراءة شوف كم دقيقة قرأت ليش ريال؟ هذا واقع الشكل عند المشايخ يقول لي سكر
الكتاب روح بيتك رحمة بكم ها شفقة بكم بس ما يدري ان هذا الثقل علي انا نعم شيخ؟ الشيخ يد عليقة يا شيخ. لا لا حتى شوف انا ما علقت القصد الا في المواضع اللي هم علقتها. ايش رأيك
ان شاء الله لا قراءتك الطيبة جزاك الله خير الله المستعان هذا واقرأ اخاف ما مرة واحد من الطلاب اللي سوى فيني مقلب تسجيل قديم لي وكنت اقرأ مسند الامام احمد
جاب لي تسجيل قديم لي وانا اقرأ مسند الامام احمد. مسند الامام احمد ثمانية وعشرين الف حديث وزيادة. قرأناه في خمسة عشر يوما. فالشاهد خمسطعشر يوم مو عشرة ايام صايم نسائي فجاب لي قراءة قال لي يا شيخ هذا وش يقول
مع نفسي ما ادري وش اقول فقلت له هذي القراءة لا يمكن فهمها الا مع الكتاب لان لا بد ان يكون النظر مع السمع لتفهم ماذا يقال والا لا يمكن نعم. في ذكرني بابن تيمية رحمه الله. كان يكتب خطا لا يقرأه احد. ها
وخطا يقرأه كل احد وخطا لا يقرأه لا هو ولا غيره. وقد رأيت هذا النوع من الخط ابن تيمية في احد المخطوطات ماسك القلم من اول الصفحة لاخر الصفحة ما رفع القلم. شبك الكلام كله بعضه ببعض. فانت
يحتاج الى ساعتين حتى تعرف ماذا ماذا كتب؟ نعم. لكن ابن عبد الهادي رحمه الله كان من اعلم الناس بخط ابن تيمية ايش ما يكتب ابن تيمية ان شاء الله يكتب حيات وعقارب يعرف يقرا. احسن الله اليكم. باب الفضل في قراءة قل هو الله احد
قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن حدثه عن امه عبرت عن عائشة ان رسول الله باعد رجلا عسلية فكان يقرأ لاصحابه في صلاته فيخطف قل هو الله احد فلما رجع وذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سلوا لاي شيء فعل ذلك فسألوه
فقال لانها صفة الرحمن لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرأ بها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره ان الله عز وجل يحبه. هذا الحديث نص على ان الله
له صفة نص ان الله له صفة. فيقال ولله الاسماء الحسنى اذا الله له اسم. وهنا صفة الرحمن اذا الله له صفة. كما ان الله له ذات كما قال عز وجل ليس كمثله شيء اي ليس كذاته شيء. نعم
وله افعال جل في علاه. نعم. قال اخواننا عن مالك بن عبيد الله بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن حنين مولى لزيد بن الخطاب عن عبيد ابن حنين مولى ال زيد ابن الخطاب قال سمعت ابو هريرة رضي الله عنه يقول واقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ قل هو الله احد
الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت فسألته ماذا يقول؟ ماذا يا رسول الله؟ قال الجنة قال اخبر ما كتبت عن مالك عن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن ابي صعصات عن ابيه عن ابيه سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله
واحد يرددها فلما اصبح جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعليم ثلث القرآن. قال قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا زائد ابن عما سئل عن هلال ابن يساف عن ربيع ابن خزيم عن عمرو ابن ميمون عن ابن ابي ليلى عن امرأة عن ابي ايوب
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قل هو الله احد وثلث القرآن. قال ابو عبدالرحمن ما يعرف اسنادا اطول من هذا؟ الامام ابو عبدالرحمن هذا اطول عنده قلنا اقصر الاسناد عنده ايش؟ رباعيات. وهذا اقوى الاسناد. كم رجل فيه عشرة اشخاص بين النسائي وبين النبي صلى الله عليه
وسلم. اطول اسناد عند الامام النسائي عشري. محمد ابن بشار عبدالرحمن زايدة منصور وهلال ابن يسار ربيع بن خثيم عمرو بن ميمون ابن ابي ليلى امرأة ابو ايوب الانصاري. نعم. قال باب القراءة في
الاخرة فسبح اسم ربك الاعلى. قال اخبر محمد بن قدامة قال حدثنا جريمة عن مشي عن محمد عن جابر قال قام معاذ فصلى العشاء الاخيرة فطول فقال النبي صلى الله عليه وسلم افكر يا معاذ افتن يا معاذ اين كنت عن سبح اسم ربك الاعلى والضحى واذا السماء انفطرت؟ قال بعض القراءة في العشاء الى اخره
الشمس والضحاها بالشمس وضحاها. قال قرن قتلت وقال حدث الليث عن ابي الزبير عن جابر قال صلى معاذ ابن جبل لاصحابه العشاء فطول عليه فانصرف رجل منا فاخبر معاذ عنه فقال انه منافق فلما بلغ ذلك الرجل دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بما قال معاذ. فقاله النبي صلى الله عليه
عليه وسلم اتريد ان تكون فتانا يا معاذ اذا اممت الناس فاقرأ اشف الشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى والليل اذا يغشى واقرأ باسم ربك. قال اخبر محمد ابن اذ قال اخبرنا عن علي بن الحسن بن شقيق قال حدثنا به قال عن بن الحسين بن واقض عن عبدالله بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة العشاء الاخرة
بالشمس وضحاها واشباهها من السور. قال باب القراءة فيها بي والتين والزيتون. قال ابن مالك عن اهل سعيد عن ابن ثابت عن وراء ابن ادم قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العتبة فقرأ فيها والتين والزيتون. قال باب القران في الركعة الاولى من صلاة العشاء الاخرة. قال اخبرني
قال عدد قال عدد يزيد قال عدد ابن ثابت عن البراء ابن عازم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره فقرأ في العشاء في الركعة الاولى به والتين
قال باب الركوب باب الركود في الركعة الاولى. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثني ابن سعيد. قال حدثنا شعبة قال حدثني يا معاوية. قال سمعته جابر يقول قال عمر بن سعد قد شكك الناس في كل شيء حتى في الصلاة. فقال سعد فقال سعد تجد. فقال سعد
في الاوليين واحد وفي الاخرين. وما الوا ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ذاك الظن بك. قال اخبرنا احمد بن اسماعيل ابن ابراهيم وابن علي دا ابو الحسن. قال حدث النبي عن داوود الطائي عن هذا اخو محمد. هذا حماد بن اسماعيل بن ابراهيم بن علي ابو الحسن اخ
محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم الذي مر معنا كثيرا. نعم. وهذا اول موضع يمر فيه حماد. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عن داوود الطائي عن عبدالملك عن عن عبدالملك بن عمين عن جابر بن سمرة قال وقع ناس من اهل الكوفة في زاد عند عمر فقالوا والله ما يحسن
فقال اما انا فاصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اخذوا عنها. اركض في الاولين واحذف الاخرين. قال ذاك الظن بك. يعني اهل الكوفة كانوا اهل فتنة حتى في ذاك الزمان سعد ابن ابي وقاص احد عشر المبشرين بالجنة ما سلم منهم. نعم. قال باب قراءة سورة
قال اخبرني اسحاق ابراهيم قال عيسى ابن يونس عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال اني لاعرف النظائر التي كان يقرأ بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة في عشر ركعات ثم اخذ بيده القمة فدخل ثم خرج الينا علقمة فسألناه فاخبرنا بهن. قال ابن اسماعيل ابن
ابن علي ابو الحسن ليس له الا هذا الحديث. ها كما افادنا غلام العلم في هذا. نعم. جزاك الله خير قال اخبرنا عن منصور قال حدثنا عبد الله ابن رجاء قال بنى اسرائيل عن ابيه حصين عن ابن وثاب عن مسروق عن عبد الله واتاه رجل فقال اني
ليلة مفصلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ النظائر عشرين سورة من المفصل من ال حميم سبب قراءة بعض السور قال باب قراءة بعض السورة قال اخبر محمد ابن علال قال حدثنا خالد قال حدثنا ابن جليل قال اخبرني محمد ابن عباده حديثا رفعه
الى ابن سفيان عن عبدالله ابن قال حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فصلى في قبول الكعبة. فخلع نعليه فوضعهما عن يساره مبتدأ بسورة المؤمنين فلما جاء ذكر موسى وعيسى عليه السلام اخذته سعلة فركع. فيه دلالة على جواز
صار ببعض السورة. الاصل اتمام السورة. ولكن اذا اختصر على بعض السورة جائز. نعم. قال ابو داوود اذا مر باية عذاب قال اخبرنا قال حدثنا يحيى وعبدالرحمن وابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الاحنف
عن صلة ابن زهر عن حذيفة انه صلى الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فقرأ فكان اذا مر باية عذاب وقف وتعوذ واذا مر بها رحمة وقف فدعا وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلى قال قال باب مسألة
كان يتعوذ آآ في الصلاة آآ سواء كان في الفرض او في النفل ما في فرق بينهما نعم طلبه مسألة القارئ اذا مر باية رحمة قال اخبر محمد عن عن حفص ابن غياب عن ابن المسيب عن عمرو ابن مرة عن طلحة ابن يزيد عن حذيفة
عن حذيفة ولا مشي عن سعد بن عبيدة عن المستوردين الاحنف عن صلة ابن زهرة عن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ البقرة وال عمران والنساء آخر ركعة لا يمر باية رحمة الا سأل. ولا باية عذاب الا استجار. اه محمد ابن ادم الجهني له ثلاثة ثلاث وثلاثون
ثلاثة وثلاثون حديثا والانسان يسأل الله الرحمة سواء كان في الفرض او في النفل. نعم. يسأل ويكون خلف الامام يسأل في نفسه هذا لا يخالف الانصات قلنا الذي يخالف الانصات ان يكون الامام في واد وانت في واد. الامام في سورة البقرة وانت
في البيع والشراء هذا الذي يخالف الانصات. نعم. قال ابو ترديد الاية قال اخبرنا نحن حبيب قال حدثنا عن ابن سعيد القطاني قال حدثنا تناقض امة ابن عبدالله قال حدثتني جسرة بنت دجاجة. قال سمعت ابا ذر يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى اصبح باية
لا يا دوب ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. يجوز ترديد الاية باتفاق العلماء اذا كان عن تمعن وتدبر. واما عن تقصد تقصد ففي الفاتحة من اهل العلم من قال ان
ترديد الاية بالفاتحة قصدا مبطلا للصلاة. لان ترداد الركن مبطل للصلاة. يعني لو ركع مرتين ايش حكم الصلاة قصدا باطل. نفس الشيء لو قرأ الفاتحة مرتين الصلاة باطلة. لا يجوز للانسان ان يكرر الركن مرتين
لكن اذا كرر الاية لانه اخذته العبرة ما استطاع ان يكملها فكررها وما استطاع ان يكملها فكررها او كررها لانه ما اخرجها حسنة يجوز. نعم. ايا كان اماما ولا اذا كرر الاية لانه لم يحسنها في الاولى او لانه لم يستطع ان يكملها في الاولى ما في بأس. نعم
قال باب قوله عز وجل ولا تجعل بصلاتك ولا تخاطب بها. قال اخونا احمد المنيعي ويعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال احدثناه شيء قال حدثنا وهو ابن ياسر عن سعيد جبين عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخاطب بها. قال نزلت
رسول الله صلى الله عليه وسلم واختتم بمكة فكان اذا صلى باصحابه رفع صوته وقال ابن منيع يجهر بالقرآن. وقال المشركون اذا ان صوته سب القرآن ومن انزله ومن جاء به فقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقرائتك فيسمع المشركون
يسب القرآن ولا تخاطب بها عن اصحابك فلا يسمعون وابتغ بين ذلك سبيلا. هذا دليل اخر ان القراءة ركن من اركان الصلاة لان الله سماها صلاة. ولا بصلاتك يعني بقراءتك. دل على انه لا صلاة بدون قراءة. نعم. قال اخوان عمر ابن قدامة قال حدثنا جريمة عن جعفر ابن
يزن عن عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع صوته بالقرآن. وكان المشركون اذا سمعوا صوته سبوا القرآن ومن جاء
النبي صلى الله عليه وسلم يخفض صوته بالقرآن ما كان يسمعه اصحابه فانزل الله عز وجل بصلاتك ولا تخاطب بها وابتدأ الى ذلك سبيلا قال ابو هريرة يصوت بالقرآن قال اخبرنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا مسعار عن ابي العلا عن يحيى ابن جعدة عن ام هانئ قالت كنت اسمع
النبي صلى الله عليه وسلم والعريش المقصود به هو ما يبنى من الخشب يستظل به ويتبرد به في اوقات الصيف نعم قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا جليل
ابن حازم عن قتل عن قتل رضي الله عنه قال سألت عن قتادة قال سألت انسا كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال كان يمد صوته الحمد لله رب يمد صوته مد
لذلك جاء عن ابن مسعود انه سمع رجلا يقرأ قال ما هكذا يقرأني يا رسول الله؟ قال قلت كيف اقرأك؟ قال فمد بها صوته قال جاء نصر الله والفتح فلابد ان القراءة سنة متبعة لا يجوز للانسان ان يقرأ كيفما اتفق. نعم
عليكم قال باب تزيين القرآن بالصوت. قال اخبرنا عن ابن حجر قال حدثنا جليل عن يعمل شيئا عن طلحة بن مصرف عن عبدالرحمن بن عوسية عن البراءة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدوا القرآن باصواتكم. قال اخبرنا قال القرآن يعني القراءة. القرآن مزين بنفسه ما
لاحد ان يزينه. المقصود زين القرآن يعني زينوا قراءتكم بصوتكم. يعني لا تقرأها كانك تقرأ جريدة او مجلة. اقرأ القرآن بصوت ندي زين قراءتك جمل قراءتك ومن هنا قال العلماء ما هو الشيء الذي اذا فعلته ها تزينا
لا يكون رياء قراءة القرآن. اذا زينت قراءتك لاجل ان يستمع فلانا اليك لا يكون هذا رياء لذلك قال ابو موسى لو علمت انك تسمعني لحضرته لك تحذيرا. لان تجميل الصوت بالقرآن وتسجيل
بالقراءة يجعل الناس يستمعون الى القرآن اكثر. فحينئذ انت تحصل اجرا اكثر. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثني طلحة عن عبد الرحمن انه سيد عن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زين
باصواتكم قال ابن عصيت كنت نسيت هذه زينوا القرآن حتى اذكرني الضحاك ابن مزاحم. قال نوره المكي قال حدث ابن ابي حازم عن يزيد ابن عبد الله عن محمد ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
اذن الله لشيء ما اذن لنبي لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به. قال مأذون به ان تزين قراءتك بالصوت هذا مأذون فيه شرعا. ومأمور به شرعا. تقصد التزين والتجمل
علم كيف تزين قراءتك. نعم. قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فهدنا الله بشيء يعني اذى يعني اذنه لنبي يتغنى بالقرآن. اذنه يعني اجتماعه. نعم. قال اخونا سليمان ابن داوود عن ابن وهب قال اخبرني
حالا يعني بنيجي ان ابن شهاب اخبره ان بأس لمدة اخبره ان ابا هريرة تحدث وان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع قراءته لموسى فقال لقد اوتي مزمار آل داوود عليه السلام قال عمر بن عبدالجبار بن علاء بن عبدالجبار عن سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
انها قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم القراءة بموسى فقال لقد اوتي هذا من مزامير ال داوود. قال اخوان اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال يعني عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة ابي موسى فقال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داوود
قال اخبرنا فضيلة قال حدثنا الليث بن سعد عن عبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة عن يعلى بن من بن مملك انه سال ام سلمة عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاته قالت ما لكم وصلاته؟ ثم نعتت فاذا هي تنعت قراءته مفسرة حرفا حرفا
واجب على ان الانسان يقرأ القرآن مفسرا يريد ايصال المعنى الى عقول الناس. وان لا يقرأ قراءة يريد تطريب الناس. فرق بين امرين. اعيد الكلام ولا واظح؟ يقرأ القرآن يريد ايصال المعنى
الى عقول الناس ولا يقرأ قراءة ملحنة يريد ان يستولي على اذهان وشعور الناس ساطبق لكم مثالا انسان يقرأ قراءة يريد ان يوصل المعنى الى قلوب الناس. هذه الاولى انتبهوا الان. في الاولى
ستكون اذهانكم مشغولة في المعنى وهذا هو المقصود شرعا. هم هذا هو ايش؟ المقصود شرعا. قال الله عز اجل تأملوا الى هذه الاية قال ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا
في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوا. الذي حصل فيما يظن ان الاذهان كلها ذهبت الى التفكر في النار. صح؟ يمكن البعض يقول لا لكن هذا ما اردت على الاقل الان اريد ان استولي لا على العقول على الشعور. تأمل الان
ثم الجحيم صلوا في واحد منكم يقول زيدنا يا شيخ ليش؟ لان القراءة اخذت بايش؟ بالشعور. ما خاطبت العقول. المراد بالقراءة الاولى وليست الثانية فاتقوا الله يا ائمة المساجد. اتقوا الله يا ائمة المساجد. واضح ولا مو بواضح؟ ها
هذه من البدع نعم يا شيخ احسن الله اليكم قال باب التكبير للوقوع قال قال عبدالله بن مبارك عن يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه حين استخلفه مروان عن المدينة
كان اذا قام الى الصلاة المكتوبة كبر ثم يكبر حين يركع فاذا رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يقوم الاثنتين بعد التشهد يفعل مثل ذلك حتى يقضي صلاته فاذا قضى صلاته وسلم اقبل على ان يزيد فقال
والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ينبغي اظهار التكبير. ما يقول هالشكل الله. هذا غلط قد قد كان كثير من الائمة من ائمة الامراء والحكام يكبرون بهذه الطريقة. الله. ولذلك كان السلف ينكرون
هذا ويأمرون بالجهل بالتكبير. الله اكبر. لابد من الجهر. نعم. قال باب رفع اليدين من ركوعه فروع الاذنين قال اخبرنا عن ابن حجرين قال عن بني اسماعيل وعن سعيد عن قتادة عن نصر ابن عاصم الليثي عن مالك بن الحوث رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع حتى بلغته فروع اذنيه. قال باب رفع اليدين ربعه اذا منكبيه قال اخبرني خطيبته قال سفيان عن الزهري عن سامع عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقتطع الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي منكبيه واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع
قال ابو تركي ذلك قال قال عبدالله بن مبارك عن سفيان عن عاصم ابن كليب عن عبدالرحمن الاسود عن علقمة عن عبدالله قال الا اخبركم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقام فرفع يديه اول مرة ثم لم يعد ثم لم يعد. ثم لم يعد يعني او لم يعد الى
رفع اليدين او لم يعد رفع اليدين يجوز هذا هو هذا ولكن هذه الرواية عن ابن مسعود اولا هذه الرواية عن ابن مسعود على نسيانه كما نسي آآ تسوية الرجلين خلف الامام اين يكون؟ ومحمول على
بس يعني كنسيانه نسخ التطبيق في الركوع. فهذا يكون محمول عن النسيان هذا وجه. الوجه الثاني ان العلماء قالوا ان مسعود ينفي ووائل ابن حجر وابن عمر وجمع من الصحابة ممن وصفوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا رفع اليدين ومن
حفظ حجة على من لم يحفظ. نعم. فليس للحنفية والمالكية دليل في هذا الحديث. نعم. قال اقامة الصبي في الركوع قال اخبرنا القضية قال حدث الفضيل عن الاعمى عن عمارة ابن عمير عن ابن عن ابيه مع عمر عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود. قال وبالاعتدال في الركوع قال اخبرنا قال انبا انا عبدالله بن مبارك عن سيدنا اليعروبة وحماد ابن سلمة عنقت رضيت عن انس رضي الله عنه وعن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في الركوع
ولا يبسط احدكم ذراعيه كالكلب. قال اكتئاب التطبيق. باب قال اخبرنا اسماعيل قال حدثنا قلب الحارث عن شعبة عن سليمان قال سمعت ابراهيم يحدث عن القمر سمعت ابراهيم يحدث عن علقمة والاسود انهما كان مع عبد الله
فقال اظل هؤلاء؟ هذا الكتاب بالتطبيق ما ادري منين جا. المفروض ان يكون هذا تابع للافتتاح. لانه لا زال لا زلنا مفتاح الصلاة وما يتعلق بصفة الصلاة فهذا التطبيق ما اظنه من الامام النسائي. الباب التطبيق من النسائي اما كتاب التطبيق فلا
من النسائي. نعم. قلنا اه قال فقال اصلى هؤلاء؟ قلنا نعم. فامهما واقام بينهما لغير ولا اقامة قال اذا كنتم ثلاثة اذا كنتم ثلاثة فاصنعوا هكذا واذا كنتم اكثر من ذلك فليؤمكم احدكم وليفريش
فتحنا ما انظر الى اختلاف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخبرني احمد ابن سعيد الرباطي قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله قال وهو ابن ابي قيس عن الزبير ابن عدي عن ابراهيم عن الاسود وعلقمة قال صلينا مع عبد الله بن مسعود في بيته فقام بين
ايدينا على ركبنا فنزعها. فخالف بين اصابعنا وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليفعلون. يعني كان هكذا وضعوا ايديهم على ركبهم فاخذ ايديهم وطبقها ها وطبقها هكذا. او طبقها هكذا. يعني في اثناء الركوع يمسك يديه بين
فخذيه هكذا. وهذا لا شك انه منسوخ. نعم. قال اهون نوح ابن حبيب قال انبانا ابن ادريس عن عن عبد الرحمن قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة. فقام فكبر فلما اراد ان يركع طبق يديه بين ركبتيه
فقال صدق اخي قد كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا يعني الانسان بالركب. قال بعض الناس في ذلك قال اخبرنا قال حدثنا ابوها وانا تعنى به يعفو عن مصعب ابن سعد قال صليت الى جنب ابي وجعلت يدي بين ركبتي فقال لي اضرب بكفيك
قال ربي قال ثم فعلت ذلك مرة اخرى فضرب يدي وقال انا قد نهينا عن هذا وامرنا ان نضرب بالاكف على الركب. قال اخبرنا قال حدث لاحمد سعيد عن اسماعيل ابن ابي طالب عن الزبير ابن عدي عن مصعب ابن سعد قال رفعت فطبقت فقال ابي ان هذا شيء كنا نفعله
ثم ارتفعنا الى الركب. اذا هذا حديث سعد يدل على ان التطبيق منسوب. نعم. قال بعض الامساك بالركن في الركوع. قال اخبر محمد قال حدثني ابو داوود قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي عبد الرحمن عن عمر رضي الله عنه قال سنت لكم الركب فامسكوا بقرته
قال اخو الرسول قال انت عبدالله عن سفيان عن ابيه حصين عن ابي عبدالرحمن السلمي. قال قال عمر رضي الله عنه انما السنة الاخذ بالركب قال برناضل الرائحتين في الركوع قال في حديث عن ابي الاحواص عن عطاء سالم قال اتينا ابا مسعود فقلنا له
وحدثنا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام بين ايدينا وكبر فلما ركع وضع راحة تجعل ركبتيه وجعل اصابعه اسفل من ذلك وجاث به رفاقيه حتى وكل شيء منه ثم قال سمع الله لمن حمده فقام حتى استوى كل شيء منه. قال في الركوع
قال سليمان الراهوي قال حدثنا حسين عن زائدة عن عطاء عن سالم عن سالم ابي عبدالله عن عقبة بن عمرو قال قال الا اصلي لكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فقلنا بلى فقام فلما ركع وبا راحته على ركبتيه وجعل اصابعه من وراء ركبتيه وجاءت حتى
مر كل شيء ثم رفع رأسه كما كل شيء ثم سجد حتى استقر كل شيء منه ثم بعد حتى استقر كل شيء منه ثم سجد حتى استقر كل شيء كذلك اربع ركعات. ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي وهكذا كان يصلي بنا. يعني في اثناء الركوع يمكن ان تلقي
الركبتين هكذا هي القائمة. كما في الحديث الذي سبق حديث ابن مسعود. ويمكن ان تجعل الاصابع خلف هكذا يعني يكون يكون هكذا يكون الاصابع خلفه هكذا ولكن الاشهر هو هذا. نعم. قال في الركوع قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم عن ابن علي
عن عطاء النسائيم عن سالم بن عن سالم البراك قال قال ابن مسعود الا اريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي؟ قلنا بلى فقام فلما ركع جاف بين يديه حتى لما استقر كل شيء ورفع رأسه. وصلى الله ركعتين هكذا وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. وعلى بعض الاعتداءات
قال عددنا يحيى قال عددنا عبد الحميد ابن قال حدثني محمد ابن عطاء عن ابي حميد ابن سعدي قال فالنبي صلى الله عليه وسلم اذا رجع اعتدل فلم ينصب رأسه ولم يقنعه ووضع يديه على الرغدي. في الركوع قال ابو عبيد الله
حماد وسعادة عن اشعة عن محمد عن عن علي قال نهاني النبي صلى الله عليه وسلم عن عن القسطي والحريق وخاتم الذهب وانا وانا رافع وقال مرة اخرى وانا اقرأ راكعا القسي او القسي
نوع من انواع الثياب فيها الحرير والحرير هو الخالص. نعم. قال حدثنا سعيد عن ابن عيلان عن ابراهيم عن ابن عبد الله ابن عن ابيه عن ابن عباس عن علي رضي الله عنه قال نهى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن القراءة راكعا وعن القسي والمعصر. قال
حصل لداوود المعصفر ما كان ما كان فيه زعفران وما كان فيه خليط او طيب من الزعفران نعم قال اخبر الحسن ابن داوود المنكدر قال حدثنا ابن ابي فديك عن الضحاك ابن عثمان عن ابراهيم ابن حنين عن ابيه عن عبدالله بن عباس عن علي
قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اقول نهاكم عن تختم الذهب وعن لبس القسي وعن لبس والمعصفر مع القراءة والركوع. نعم. قال محمد زغبة عن الليث عن عن الليث عن يزيد ابن ابي حبيبنا ان ابراهيم ابن عبد
عن ابن حنين ابن حنين حدث حدثه انه سمع عليا يقول نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الدار وعن لبؤس القسي وقراءة القرآن ومن اراك. قال اخبرنا قتيبة عن ما لك عن نافع ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس والمعصفر وعن تختم ايطالي وعن القراءة في الركوع. قال باب تعظيم الرب في الركوع. قال اخون قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن سليمان بن سحيم عن ابراهيم بن عبدالله بن معبد بن ابن معدود بن عباس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كشف النبي صلى الله عليه وسلم
والناس صفوف خلف ابي بكر رضي الله عنه فقال ايها الناس انه لم يكن من مبشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له الا اني نهيت ان اقرأ راكعا او ساجدا فاتم الركوع فاقموا فيه الرب فاجتهدوا في الدعاء ان يستجاب لكم
قال اخبر اسحاق ابن ابراهيم قال سعد ابن عبيدة عن المستورد لحنه عن صلة ابن زهر عن رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع فقال سبحان ربي العظيم وفي سجودي سبحان ربي الاعلى قال باب نفع اخر
من الذكر في الركوع قال حدثنا خالد ويزيد قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الدحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول بركوع وسوء سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. باب نفع اخر قال اخرج قال حدث قال حدث
عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبوح قدوس رب الملائكة والروح اخر من الذكر والركوع. قال سبوح اي فعول آآ فعول بمعنى فعظيم التنزه عن كل ما ينقص. وقدوس فعول بمعنى الموقوف
وبكل قدس وجمال وجلال. واذا جمع بين السبوح والقدوس فالمقصود انه سبحانه عن كل نقص بعيد وبكل كمال موصوف. احسن الله اليكم. قال انا سعيد قال حدثنا عن ابن قال حدثنا قال حدث الليث عن معاوية يعني ايه؟ عن ابن ابي صالح يعني ابن صالح
عن ابي قيس الكندي وهو عمرو بن قال سمعت عاصم ابن حميد قال سمعت عوف بن مالك يقول كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فلما ركع مكث قدر سورة البقرة يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. الجبروت
والكبرياء والعظمة هذه الصفات كل صفة منها دالة على صفات الكمال المطلقة. كل صفة منها دالة على صفة الكمال المطلقة. الجبروت يعني آآ ذي الجبر والقهر. للجبر والقبر بمعنى جبار القهار يعني انت صاحب القهر وانت صاحب القدر وانت صاحب القدرة وصاحب الجبر. واما
الملكوت جمع ملك فهو انت صاحب الملك وجمعت الملكوت اه باعتبار من املاك الله عز وجل. باعتبار تعدد املاك الله سبحانه وتعالى. فالجبروت صفة فعل والملكوت آآ بيان لمفعولاته سبحانه وتعالى. واما الكبرياء والعظمة فصفتان ذاتيتان
صاحب الكبرياء ذاتا والعظمة ذاتا. والكبرياء مشعر بصفات البهاء. والعظمة مشعر بصفات الجمال. نعم. احسن الله اليكم. ابو نبينا اخر منه. قال اخبرنا عليه قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي سلمة فقال حدثنا عمي الماجي شؤون ابن ابي سلمة قال عبد
عن عبدالرحمن نار عن عبدالرحمن الاعرج عن عبيد الله بني غافل عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع قال
اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك عبدت وخشع لك سمعي وبصري وعظامي مخي وعصبي. قال باب الانارة قال ولا يحمل الزمان قال حدثنا بوحيودة قال حدثنا شعيب عن محمد بن كدر عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك
امنت ولا تسلمت وعليك توكلت وانت ربي خشع سمير بصري ودمي ولحمي وعقلي وعصبي لله رب العالمين. قال اخبرني ابن عثمان قال حدثنا ابن قال حدثنا شعبنا نوحا من كدر وذكر اخر قبله عن عبدالرحمن الاعرج. عن محمد عن محمد ابن مسلمة ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان اذا قام يصلي تطوعا يقول يقول اذا ركع اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت وعليك توكلت وانت ربي خشوع سمعي وبصري ولحمي ودمي وعزبيل الله رب العالمين. باب الرخصة في ترك الذكر والربى. قال اخواننا قتل حدثنا بكر بن مضر عن ابن عيلان عن علي ابن
يحيى الزراقي عن ابيه عن عمه رفاعة ابن رافع وكان بدريا قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل رجل المسجد فصلى ورسول احسن الله اليكم. قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ دخل رجل من مسجدا فصلى ورسول الله صلى الله
عليه وسلم يرموه ولا يشعر ثم انصرف فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه السلام ثم قال فصلي فانك لم تصلي قال لا ادري في الثانية او في الثالثة قال والذي والذي انزل عليك الكتاب لقد جهدت فعلمني واله. قال اذا
اذا اردت الصلاة فتوضأ فاحسن الوضوء ثم كن فاستقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى ترجع قائما ثم زد حتى تقوم ساجدا ثم ارفع
ثم زد حتى واطمئن ساجدا فاذا صنعت ذلك فقد قضيت صلاتك ومن انتقصت من ذلك فانما تنقص من صلاتك قال الامام قال اخبرنا محمد ابن عبد الاله قال حدثنا خالد قال حدثنا شهيد بن معا قتادة قال سمعت هذا
النبي صلى الله عليه وسلم قال اتموا الركوع والسجود اذا ركعتم وسجدتم عند الرفع من الركوع قال قال عبد المبارك عن ايث ابن سليم العنبري قال حدثني علقمة بن وائل قال حدثني ابي قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته يرفع
ويديه اذا ابتدع صلاته واذا ركع واذا قال سمع الله لمن حمده هكذا واشار قيس الى تحت الاذنين. قال باب رفع اليدين حذو حذو فروع عند الرحم والركوع قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد وهو ابن زرير قال حدثنا سعيد وقتادة عن نصر ابن عاصم انه حدثهم عن مالك ابن
رضي الله عنه ان رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه يرفع يديه اذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع حتى يحاذي بهما فرع اذنيه. قال قال اخبرناهم ابن علي قال حدثني ابن سعيد قال حدثنا مالك ابن انس عن الزهوري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله
وسلم كان يرفع يديه اذا دخل في صلاته حذو منكبيه واذا رفع رأسه من الركوع فعلى مثل ذلك. واذا قال سمع الله لمن حمده قال ربنا لك وكان لا يرفع يديه بين السجدتين لترك ذلك. قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان
المعاصي بن كليب عن عبدالرحمن بن اسود عن القمة عن عبد الله انه قال الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلم يرفع يديه الا مرة واحدة
قال بعضهما يقول الامام اذا رفع رأسه من الركوع قال عبد الله عن مالك عن سالم عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استدعى صلاة رفع يديه
منكبيه. واذا كبر ركوعي واذا رفع الرأس من ركوعي رفعهما. كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. وكان ذلك بالسجود. قال اخوان اسحاق ابراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم فدخلوا عليه يعودونه فلما قضى الصلاة قال النبي قال انما جعل ماء ليؤتم به فاذا ركع فاركعوا الى الركعة واذا قال سمع الغنم حمدوا يقولوا ربنا ولك الحمد. قال ابن القاسم عن ملك قال عددين وعنهما
قال عن علي ابن يحيى قال كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. اللهم صل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من المتكلم؟ فقال الرجل انا يا رسول الله. قال رسول الله صلى الله
لقد رأيت بالعرض وثلاثين ملكا ينتظرونها ايهم يأتوها ولا قال بعض قوله ربنا ولك الحمد قال اخبرنا خطيبة عن مالك عن سمية عن ابي صالح ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قام اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد فان من وافق قوله قول الملائكة
اللهم تقدم من ذنبي قال اخبرني اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا سعيد عن قتل عن يونس ابن جبين عن ابن عبدالله ان احدثه انه سمع ابا موسى قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم خاطبنا وبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صدوركم ثم لا يهمكم احدكم واذا
واذا فرغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فقولوا امين. يجيبكم الله. واذا كبر واركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم يهدي الكبد لك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد. يسمع يسمع الله لكم فان الله قال نبيه صلى الله
عليه وسلم سمع الله لمن حمده فاذا كبر وسجد فكبروا وزدوا فان الامام يسجد قبلكم يرفع قبلكم. قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك فاذا كان من اول قول احدكم التحيات الطيبات صلوات لله وسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. سبع كلمات وهي تحية الصلاة. قال بعض مقرر القيام بين الرحمين والركوع والسجود. قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم وقال حدثنا ابن علي
عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن البراء بن عازم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ركوعه واذا كان ركوعه واذا رفع رأسه من الركوع فاسجدوا بين السجدتين قريبا من السواء قال باب ما يقول في قيامه في ذلك. قال اخبرنا ابو داوود سليمان بن سيف الحراني. قال حدثنا سعيد بن
عابد قال حدثنا هشام ابن حسان عن قيس ابن سعد عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا لك
الى سماواتهم الى ارضهم الا ما شئت بشيء بعد. قال اخبرني محمد اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا احد ابن ابيك ابن ابي بكيرة قال حدثنا ابراهيم عن وهب ابن ميلان
عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد السجود بعد الركعة يقول اللهم ربنا ولك الحمد بلا سموات بلا ارض بلا ما شئت من شيء
قال اخبرني عمره وبينة الحق ان يفعل حدثنا مقلب عن سعيد ابن عبد العزيز عن عطية ابن قيس عن قزعة ابن يحيى عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول حين يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد بلا سموات والارض الا ما شئت من شيء بعد الثناء والمجد
خير ما قال عبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. قال احمد ابن مسعود قال حدثنا ابن يزيد ابن زرين قال حدثا وعن عمل المراد عن ابي حمزة عن رجل من بني عبس عن حذيفة انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فسمعه حين كبر قال الله اكبر ذا الجبروت والملكوت
والكبرياء والعلامات وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم. واذا رفع رأسه من الركوع قال وفي سجوده سبحان ربي الاعلى سيدي ربي اغفر لي وربي اغفر لي وكان قيامه وسجوده بين السجدين قريب من السواه. قال باب البيوت بعد الركوع قال فرنسي
قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم وقال اخبره حدثنا جرير عن سليمان التيمي عن ابي عن ابي مجلس عن انس ابن مالك قال قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شعرا بعد الركوع يدعو على رجل وذكوان وعصية. عصت الله ورسوله. قال باب القنوت في صلاة الصبح. قال اخبر ما كتبت قال حدثنا حماد عن
عن ابن سيرين عن انس ابن مالك سئل هل قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. فقيل له قبر الرؤيا وبعده. قال بعد الركوع قال حدثا عن ابن سيرين قال حدثني بعض من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاة الصبح فلما قال سمع الله لمن حمده وفي الركعة
قال قال حدثا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه من الركعة الثانية من صلاة الصبح قال اللهم انجي الوليد ابن الوليد وسأله ابن الوليد وسلمة ابن هشام ابن
ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم زد وطأتك على مضرة واجعلها عليها سنينك سيدي يوسف. قال اخبر عمرو ابن عثمان قال حدثنا البقية عن علي ابن ابي حمزة قال حدثني محمد قال حدثني سعيد ابن سرير وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يحدثه ان رسول الله
كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدور في الصلاة حين يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قائم قبل ان يسجد الله منجي الوليد ابن الوليد. وسلمة ابن هشام وهي جنة ربيعة والمستضعفين المؤمنين اللهم اجذب وفاءاتك على
ثم يقول الله اكبر ويسجد مخالف لرسول الله صلى الله عليه وسلم يسمى قنوت النازلة وقنوت النازلة انما تكون باذن الامام. اذا امر به الامام. ولا يتجاوز الشهر النازلة لا يتجاوز الشهر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتشهر الفقر ويمكن ان تكون دعاء النازلة يمكن ان يكون في
صلاة الفجر والمغرب او الفجر فقط او في جميع الصلوات. الامر فيه واسع ولكن لو جعله في جميع صلوات فان ذلك يكون بحسب امر الامام. نعم. اما الخروج في صلاة الفجر خاصة على سبيل الدوام هذا لا شك
وان قال به الشافعية لكن ادلتهم منزوعة من ادلة قنوت نازلة. نعم. احسن الله اليكم قال بعض الخلود في صلاة الظهر قال سليمان قال حدث بل ينشأون عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
لاقربن لكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فكان ابو هريرة يقنت في ركعة الاخرة من صلاة الظهر. وصلاة العشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفرة. قال باب الخلود في صلاة المغرب قال
ابن سعيد عن عبدالرحمن عن سفيان وشعبة عن عمرو قال واخبرنا عمرو بن مالك قال عدد يحيى عن شعبة وسفيان قال حتى وضع نبي عن النبي ليلى عن البراء بن عاز ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم بالصبح والمغرب وقال عبيد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب اللان في القنوت قال هو نحن المثنى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن انس وهشام عن قتلة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شعبة لعن رجالا وقال هشام يدعو على احياء من احياء العرب ثم تركه بعد الركوع هذا قول هشام وقال جعبة
القتادة عن انس النبي صلى الله عليه وسلم اقامك شهرا يلعن رعلا وذكوانا ولحية. قال باب لعن المنافقين في القنوت قال ابراهيم قال ان كان عبد الرزاق قال حدثنا ما عمرنا الزهري عن سالم عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم حين رفع رأسه من صلاة الصبح من الركعة الى
قال اللهم العن فلان وفلانة يدعو على اناس من المنافقين وانزل الله عز وجل ليس لك من امره شيء ان يتوب عليه ويعذبهم فانهم ظالمون. بعد على ان الدعاء المعين الدعاء المعين لا يجوز ولو كان كافر. لان اه لا يدري هذا المعين الذي
عليه يمكن ان يكون يسر. ولذلك هؤلاء الذين دعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهم باعيادهم اسلموا جميعا قال ابو ترك الجنود قال ابراهيم قال ان بنى معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قال عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم على احد من
قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم وصليت خلت لم يقلت وصليت خلفه اثنان فلم يمت وصليت خلفه قال يا بني انها بدعة. يعني القنوت على الدواء في صلاة الصبح بدعة هذا مراد هذا مراد البررة ابن عازب عفوا ابو مالك
عوف عوف اعتمادك. نعم. او طارق نعم طارق الشاهد ان ان الدعاء الذي انكره الله رضي الله عنه المقصود منه الدوام في قنوت الفجر هذا هو البدعة. نعم. قال توليد الحصى
عليه. قال اخبرنا قطبة قال حدثنا عباد عن محمد عن السعيد ابن الحارث عن جابر بن عبدالله قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والظهر واسف فاخذ قبضة من حصن في كفي ابرده ثم احوله في كف الآخر. فاذا سجدت وضعته لجبهتك
قال باب التدبير للسجود قال اخبرنا ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد عن ابن جرير عن قال صليت مع امراء ابن حصين خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كفر واذا رفع رأسه في السجود كبر واذا نهض بالركعتين كبر فلما قرأ صلاته اخذ عمران بيده
كيف قال لقد ذكرني هذا؟ قال كلمة يعني صلاة محمد صلى الله عليه وسلم. يعني كان يرفع صوته بالتكبير ليس كالامراء. يقول الله الله اكبر ليس كالمراء الذين كانوا يخفون التكبير. نعم. موجود الان بعض ائمة المساج فاستسمح الله
ما تدري وش قالت نعم. قال اخبرنا عمر ابن علي قال حدثنا معاذ ويحيى قال حدثنا زهير قال حدثني ابو اسحاق عن عبدالرحمن الماسود عن عبدالله بن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خط ورفع ويسلم عن يمينه وعن يساره وكان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان
قال باب كل باب كيف يخير يفر للسجود؟ قال اخوان اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد بن الشهداء عن ابي بكر قال سمعت يوسف وهو ابن ماء يحدث عن حكيم قال بايات رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الا قائما. ابن ما هك كلمة فارسية ماهك او ماهك معناها
القمر القمر تصوير القمر قمر نعم رفع اليدين السجود قال اخبرنا محمد موسى عن رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ورفع يديه في صلاته واذا واذا رفع رأسه واذا رفع رأسه من الركوع واذا سجد واذا رفع رأسه من السجود حتى يحادي بهما فرع اذنيه. قال حدثنا عن المثنى قال
رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه فذكر بالله. قال اخبر ابن مسند قال حدثنا قال حدثني ابيه عن قتادة عن ناصر بن عاصم عن مالك بن حويري ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل في الصلاة فذكر نحوه وزاد به واذا ركع فعلى
ومثل ذلك واذا رفع رأسه الركوع يفعل مثل ذلك واذا رفع رسوله السجود يفعل مثل ذلك. قال رفع اليدين عند السجود. قال اخبرنا محمد بن كوفي يحارب قال عن سالم ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه اذا ابتدع الصلاة واذا ركع واذا ركع وكان لا يفعل ذلك
بالسجود. الصحيح ان ترك رفع اليدين عند السجود بركة في اخر النهار. وعليه كان عامة الصلاة الصحابة رضوان الله عليهم. قال يصل الى الارض والانسان في سجوده. قال عمر الحسين بن عيسى
الاومسي البسطاني قال يزيد وهو ابن هارون قال عن عاصم عن ابيه عن والي بن حجر قال رأيت والله صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا قال حدثنا عبد الله ابن ابي عمر عن محمد ابن عبد الله
ابن حسن عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمد احدكم في صلاته فيبغضك فيبرك كما يبرك قال اخبرنا هارون ابن محمد ابن بكار ابن بلال من كتابه قال حدثنا مروان ابن محمد قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد قال
على حاجة تانية محمد بن عبدالله بن الحسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فليضع يديه قبل ركبتيه ولا
المقصود لا يبرك في هذا الحديث مفسر انه يضع ركبتيه اولا ثم يضع يديه ثم يسجد هذا مفسر وجاء في بعض الروايات كما عند مسلم وغيره انه يضع يديه اولا ثم يضع ركبتيه ثانيا ثم قال لا
ما يبرق في البيت. وظن عامة الفقهاء ان هذا تنافظ. والصحيح ان هذا ليس تنافظ لان النهي منصب على بروك كبروك الجمل. وليس الانصباط او والنهي منصب على على البنوك لا على صورة الجمل. وهو ان يلقي الانسان بنفسه القاء
تريد ان تنزل لا تبرك كما يبرك الباقي. لا تلقي نفسك ان قال تسمع الصوت طخ. كانه قاعد ايش؟ سواء كان على ركبتيه او على ايديك. الامر فيه واسع. وبعد رجليك ما في بأس. وضعت يديك اول ما في بأس. لكن المهم ان لا تلقي نفسك
القاء كما يلقي البعير نفسه القاء. ونص على هذا الجمع شيخ الاسلام ابن عباس ابن تيمية في شهر وبين ان كلها ثابتة. اذا المقصد منهي عنه المنهي عنه هو الالقاء. الالقاء. هو الذي يعرف الجمال يعرف انه
يلقي نفسه ويلقاها. واما اذا الانسان سجد ووضع ركبتيه يسيرا قليلا شيئا فشيئا. الهوينا او وضع يديه الهوينة فهذا امر واسع. نعم. وثبت عن الصحابة ان بعضهم كان يقدم ركبتيه وبعضهم يقدم يديه
ولولا جواز ذلك ما وسعهم ذلك. نعم. احسن الله اليكم. قال بعض اليدين ماء الوجه في السجود. قال ابن ايوب ده ده قال حدث ابن عدية قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه قال ان
يدين ان اليدين مستسجدان كما يسجد الوجه. فاذا وضع احدكم وجهه فليضع يده فليضع يديه واذا رفعه فليرفعهما. دلوا هي كلمة فارسية معناه القلب نسبة الى القلب. نعم. دل يعني قلب. نعم
احسن الله اليكم قال باب على كل السجود. قال اخبرنا قال احدثنا حماد عن طاؤوس عن ابن عباس قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد لسبعة اعطاء ولا يكف شعره ولا ثيابه. لا يكف لا يجمع لا شعره ولا ثيابه في الصلاة. يتركها
يأتي قال باب تفسير ذلك قال اخبرنا كتبت قال حدثنا بكر عن ابن الهات عن ابراهيم عن عن عامر ابن سعد عن العباس ابن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد منه سبعة اعراب وجهه وكفاه الذكر وقدماه. قال باب
قال حدثني مالك عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن ابراهيم بن الحارث عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بصرت عيناي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبينه
فيه اثر الماء والطين. اثر ما يوطني من صبح ليلة احدى وعشرين مختصر. المفعول الثاني ببصرة لان البصرة بصرت عيناي رسول الله المفعول الاول. واثره ما هذا مفعول ثاني؟ نعم. قال
قال ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سوء على سبعة لا ولا اكف ما اكف الشعر ولا صيام. الجبهة
والعنف واليدين والقدمين. قال باب الزويد عن يديه. قال اخبرنا عمر منصور النسائي. قال حدثنا المعلق قال حدثنا ابو عن عبدالله بن الطاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وكنت انس ثلاث اعظم على الجبهة واشار بيده الانف واليدين والركبتين واطراف القدمين
الجبهة والاهم شيء واحد لانهما على عقد واحد. نعم. الوجه. نعم. قال ابو سيد على الركبتين. قال اخبرنا نحن منصور المكي عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن الزهري قال حدثنا سفيان عن ابن طاؤوس عن ابيه عن ابن عباس امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يزد على سبع
ونهي ان يكفينا الشعر وثياده على يديه ركبتيه وظهره في اصابعه. قال سفيان قال طاووس ووضع يديه على جبهته ومرها على ابنه قال هذا واحد من له لمحمد. قال باب السجود على القدمين. قال اخبر ابن عبدالله ابن عبدالحكم عن شعاع ابن
عن الليل قال عن محمد ابراهيم ابن الحارث عن عمر ابن سعد ابن ابي وقاص عن عباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجدا معه سبعة اراء وجهه وكفاه ركبته وقدماه
قال ان بنى عبدك قال حدث عبيد الله ابن عمر عنه محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فقتلت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فانتهيت اليه وهو ساجد وقدماه منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ
رضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا اوصيك ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. يعني الناس بالقدمين في السجود يكون هكذا الاطراف الاصابع الى جهة القبلة ثم يسجد عليهما. نعم لا يلقيهما اذ قال هكذا. وانما ينصبهما. يثنيهما هكذا الى جهة
القبلة. نعم. قال له فتح اصابع في السجود. قال اخبر محمد الشافعي قال حدثني قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني عن ابي حميد الساعدي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم
اصابع رجليه مختصرة. قال باب مكان يديه من السجود. قال اخبرنا نحن الناصحين. قال حدثنا ابن ادريس. قال سمعت عاصم ان كليب يذكر عن ابيه عن وائل ابن حجر قال قدمت في المدينة الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ورفع يديه حتى رأيته ابهامي
قريبا من الاذنين فلما اراد ان يركع كبر ورفع يديه ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ثم كبر وسجد فكانت له فكانت يداه ودنيا على الموضع الذي استقبل به الصلاة. قال باب النهي عن بسط الذراعين في السجود. قال هو ابن اسحاق ابن ابراهيم. قال حدثنا يزيد وهو ابن هارون. قال حدثنا
العلاء واسمه ايوب ابن ابي مسكين عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يفترس احدكم
ذراعيه بالسجود افتراش قال ما وصفة السجود؟ قال اخبرنا عن ابن حير المروسي قال شريف عن ابي اسحاق قال وصف لنا البرأوا ورفع جيزته وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا عبدة بن عبد الرحيم
هو النبر قال انبنا يونس ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن البراء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى جخا قال هو ابن الخطيبة قال حدثنا بكر عن جعفر ابن ربيعة عن اعرج عن عبد الله ابن ابن مالك ابن روحينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه
حتى يبدو باي حتى يبدو وبياض الضيف. وهذا تفسير لمعنى جخة. جخة يعني سجد هكذا ولم يلصق وانما يسجد هكذا. يبعد بطنه عن فخذيه. وهذا فيه تفسير قال فرج بين يديه حتى يبدو بياض البطين
نعم. قال اخبر العلماء قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن قال حدثنا موتى بن سليمان عن عمران بن ابي ملة. عن ابي احسن الله اليكم عن عمران عن ابي مجلس عن بشير ابن ناهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكنت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
يبقى طيب قال بمولد كأنه قال ذلك لانه في صلاة. قال اخبرنا عن ابن حيد قال انبانا اسماعيل قال حدثنا داوود ابن قيس عن عبد الله بن اقرم عن ابيه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت ارى عفرة ابطي اذا سجدت. قال ابو تيجان في السجود قال
هنا خطيبته قال حدثنا سفيان وعن عبيد الله وهو ابن عبد الله ابن الاصم عن عمه يزيد وهو ابن الاصم عن ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد
قال ابراهيم القتال عن انس الحاء قال واخبرني اسماعيل ابن مسعود قال عن خالد عن شعبة عن قتلة لقد سمعت انس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في سجودي ولا
لا يبصق احدكم ذراعين بساط الكلب الا ابو اسحاق. قال باب اقامة الصلاة في السجود. قال اخبرنا علي ابن خشنة المروزي قال انبانا عيسى وهو ابن يونس عن عن عمارة عن ابيه معبد عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئوا صلاة لا يقيم الرجل فيها كله في الركوع والسجود
قال يا بني عن نقرة الغراب قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعيب عن الذي قال حدثنا عن ابنه عن ابن ابي عن جعفر بن عبدالله ان تميم ابن محمود اخبره ان عبدالرحمن ابن شبل اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثلاث عن نقرات الغراب
السبع وان يوطن الرجل المقام للصلاة كما يوطن البعير. قال باب النهي عن كف الشعر في السجود. قال اخبرنا احمد البصري ان يزيد وهو ابن زبير. قال حدثنا شعبته روح عن ابن القاسم عن عمرو ابن دينار عن عن عمرو ابن دينار عن طاووس عن ابن عباس
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة ولا اكف شعرا ولا ثوبان. قال باب باب مثل الذي يصلي رأسه معكوس. مثل الليل. قال باب قال باب مثل الذي
قال عمرو بن الحارث ان حدث او ان قريب المولى ابن عباس حدثه عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه اعد الله من الحارث ورأسه معكوس من وراءه فقام فجعل يحله فلم ينصرف اقبل الى ابن عباس. فقال ما لك ورأسي؟ قال ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف. مكتوب يعني مرفوض. لا ينبغي للانسان ان يربط ثوبه في الصلاة ولا ان يكف ثوبه في الصلاة. عرفتم كيف؟ ولا ان يكف شعره في الصلاة. ولا ان يجعل ذلك خارج الصلاة ثم يدخل في الصلاة
فكل ذلك من ينعم. نعم. قال ربنا عنك في ثيابه في السجود. قال عن عمرو عن عمرو بن عمر عن ابن عباس قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد ولا سبعة اعظم وانوي ان يكف الشعر والثياب قال الثياب قال اخبر رسول قال
كان عبد الله بن المبارك عن خالد بن عبد الرحمن هو السلمي قال حدثني غائب القطان عن بكر ابن عبد الله الموزاني عن انس رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول
صلى الله عليه وسلم على ثيابنا قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال انبأنا عطوة عن سعيد عن عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الركب والسجود فوالله اني لاراكم من خلف ظهري في ركوعكم وسجودي وسجودكم قال
قال حدثنا ابو علي الحنفي وعثمان ابن عمر قال ابو علي حدثنا فقال نعم وقال عثمان وانبأنا داوود ابن قيس عن ابراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن ابيه عن ابن عباس عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
قال نهاني عن تقدم الذهب وعن لبس القسي وعن المعصرين المفدمة ولا اقرأ ساجدا ولا ركعة ولا يقرأ ساجدا ولا ركعة. قال وهب عن يونس حاء روى الحارث ابن مسكين اسمعه عن ابن وهب عن يونس عن ابن شاب قال اخبرني ابراهيم بن عبدالله ان اباه وحدثه انه سمع عليم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ راكعا ساجدا. قال ابو لهب الدعاء في السجود. قال ان كان اسماعيل هو ابن جعفر. قال سليمان بن زحيم عن ابراهيم بن عبدالله بن معبد بن عباس عن ابيه عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستر والعصر معصوم
المرض الذي مات به. فقال اللهم قد بلغت ثلاث مرات انه لم يبقى من بشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة ويراها العبد ويغفر له الا واني قد نعيد عن قراءة الربع وسجود الى ركعتين فعاقبوا ربكم اذا سجدت سجدتين في الدعاء فانه قبل ان يستجاب لكم. باب الدعاء
قال عن السيد مسروق عن سلمة ابن جهيل عن ابن رشدين وهو قريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة بنت الحارث وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما رأيته قام بحاجته فاتى القربة فحل شناقها ثم توضأ وضوءا بين الوضوئين ثم
فراشه وبنام ثم قام قومة اخرى فاتى القربة فحل شناقها ثم يتوضأ وضوءا هو الوضوء. ثم قام يصلي وكان يقول في سجوده اللهم اجعل في نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من تحتي نورا واجعل من فوقي نورا وعن يميني نورا وان يساري نورا وجعلها خلفي نورا واعظم لي نورا
ثم نام حتى نفخ فاتاه بلال فايق بقوم الصلاة. قال بنى عبد الله عن سفيان بالدعاء عما عائشة رضي الله عنها قالت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن. يتأول القرآن ان
طبقوا امره ونهيه. اذا التأويل في عرف السلف بمعنى ايقاع الامر وترك النهي اذا كان متعلق بالاوامر والنواهي وتأويل بمعنى التفسير عند السلف. والتأويل بمعنى ما تؤول اليه الاخطاء من حيث وقوعها كما جاء الخبر. هذه ثلاثة معاني معروفة عند السلف. واما تأويل بمعنى صرف اللفظ عن المعنى
الراجحي للمعنى المرجوح في قرينه فهذا معروف عند المتأخرين. نعم. احسن الله اليكم. قال بعض قال قال حدثنا وكيل عن سفيان عن منصور عن من سلوكنا انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعي وسجودي سبحانك اللهم
ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي تول القرآن. من من مثلكم؟ ها؟ كم مرة اليوم صليتوا مع النبي؟ صلى الله عليه وسلم. افرحوا بهذه النعمة يمكن اقل شيء الان لو قلنا كل حديث صليتم مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم معناته صليتم اكثر من الف مرة. فهذا فضل من الله عليك
الناس يضيعون اوقاتهم في دنياهم وفي القيل والقال وانتم في بيت من بيوت الله عز وجل تتدارسون الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. هذه منقبة عظيمة والله. نعم. قال قال
قال قال عائشة رضي الله عنها فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقعت يدي عليه وقعت يدي عليه وهو ساجد وهو يقول اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلمت. الله! النبي صلى الله عليه وسلم في اي شيء
نعم. قال اخبرنا ابن موسى انه قال عنها محمد قال عن عائشة رضي الله عنها انها ظالم فقدت النبي صلى الله عليه وسلم فظننت انه اتى بعد جمره فظلمته فاذا هو سائل ربي اغفر لي ما اسرته وما علمت. وابو نبيل اخر قال
حدثنا عبد الرحمن وابن مهدي قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي سلمة قال حدثني عن ابن ابي سلمة عن عبد الرحمن الارج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد يقول اللهم لك سجدت ولك اسلمت بك امنت سجد وجهي الذي خلقك
الله اكبر واحسن صورته وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين. قال قال ابن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت وانت ربي سيد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين
باب نوع اخر. قال اخبرنا الله احسن الخالقين. استشكل هذا على على بعض الناس. لانه لا خالق الله عز وجل لكن المقصود ان كلمة الخالقين يأتي بمعنى الصالح فالعبد يصنع ورب العالمين جل وعلا يصنع
ولا صنعت ملة تبارك وتعالى. قال اخبرنا ابن عثمان قال ابن حمير قال عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اذا قام لليل يصلي تطوعا قال اذا سجد اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت يا اللهم
الذي خلقه وصوره وجه قسمه وبصره تبارك الله احسن الخالقين. باب نوع اخر قال اخبرنا سوار بن عبدالله بن سوال ومحمد بن سأل عن عبد واهالي قال حدثنا قال ابن عبد العالي عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجود
اعوذ بالله من وجهه الذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. بعض نوع اخر قال اخبره اسحاق ابن غريب قال ان بانا جليل عن يحيى محمد ابراهيم عن عائشة عن عائشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ها
قرأت حديث سواق؟ اه قرأته. سوار ابن عبد الله بن سوار القاضي له ستة احاديث. في المشتبه نعم. احسن الله اليكم. قال باب نوع اخر. قال ابراهيم قال عن عائشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فوجدته وهو ساجد وصدوره قدميه نحو القبلة فسمعته يقول
اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. باب حين اخر. قال ابراهيم الحسن قال حدثنا قال اخبرهم ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فقد
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فاطمأنت انه ذهب الى بعض نسائه فتحسسته فاذا هو راكب حسين يقول سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت فقلت بابي انت وامي اني لذي جار وانك لذي اثر. الله اكبر. اقرار اني لفيشان وانك لفي
في قصة عجيبة ان رجل دخل على على عمر وكان معدي فقال عمر كيف اجده؟ قال والله يا امير المؤمنين اني لاخرج في حاجتها وهي تظن اني ذهبت الى فلان. يعني هي اللي قالت اذهب وسوي كذا
واذا به الظن بعد الله المستعان. قال الله يعين المعددين ويا هناءة الموحدين. نعم. احسن الله اليكم قال باب نوح اخر قال اخبرني هارون بالله قال حدثنا ابن سواق قال حدثنا اليث ابن زاد عن معاوية ابن صالح عن عمر ابن
حسين الكندي او الكندي انه سمع عاصمتنا ابن حميد يقول سمعت بن مالك يقول كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ فاستاك وتوضأ ثم قام فصلى فبدأ فاستفتح من البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسأل ولا يمر باية عذاب الا وقف
ثم ركع فمكة راكعا بقدر قيامه يقول بالركوع سبحان ذي الجبروت والملبوت والكبرياء والعظمة ثم سجدة قدر ركوعه يقول في سجوده سبحان سند الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم قرأ آل عمران ثم سورة ثم سورة ثم سورة فعل مثل ذلك. الله اكبر. من يفعل ذلك
ذلك. ها من من يحافظ على ورده فمي بشوق من هذا الاقتداء كان بالمشايخنا من كان يقرؤنا البخاري والكتب الاستاذة وكان لا يترك ورده سبحان الله العظيم نعم قال بعض العلماء اخر قال وما قال عن بنى جليل
عن المستورد الاحنف عن عن حذيفة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فاستفتح بسورة البقرة فقال اية لم ينفعها فمضى قلت يختمها في الركعتين فمضى قلت يختمها ثم يركع فمضى حتى قرأ سورة النساء ثم قرأ سورة ال عمران ثم ركعنا
يقول في ركنه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد وقال ومن ثم سجدا فقالت سجدا يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى لا يأمر باياته تخويف او تعظيم لله عز وجل الا ذكره
قال باب دليل اخر قال اخبرنا بدار محمد والشام قال ابن سعيد عن شعبة قال حدثنا سعيدا عن قتادة عن مطرف عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سكوت قدوس رب الملائكة والروح
قال باب اهل التسبيح في السجود قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا قال حدثنا عبد الله ابن ابراهيم ابن عمر ابن كيزان قال عن وهب ابن ماء ابن مانوس قال سمعت سعيد ابن جبير قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ما رأيت احدا اشبه صلاة برسول الله
صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى يعني عمر بن عبدالعزيز فاحذرنا في ركوعه عشر تسبيحات في سجوده عشر تسبيحة. النبي صلى الله وسلم كان في عامة صلاته عشر مرات يسبح في الركوع وفي السجود. هذا في عامة صلواته
ولكن الاقتصار على الثلاث هو ادنى الكمال. نعم. قال باب الرخصة في ترك الذكر في السجود. قال اخبرنا محمد ابن عبدالله ليزيد المقرئ ابو يحيى بمكة وهو مصري. قال حدثنا ابي قال حدثنا همام قال حدثنا اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة. ان علي ابن يحيى
خلاد ابن مالك ابن رافع ابن مالك حدثه عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله اذ دخل رجل في هالقلب فأتى القبلة فصلى فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع القوم فقال له رسول الله
صلى الله عليه وسلم وعليك اذهب فصل فانك لم تصلي. فذهب المصلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمق صلاته ولا يدري ما يعيب منها فلما قضى صلاته جاءت وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك اذهب فصلي فانك لم تصل
فاما رضيناه ثلاثة فقال الرجل يا رسول الله ما عدت من صلاتي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لم انك لم تتم ان صلاة احدكم حتى يسبغ الوضوء كما مر الله عز وجل فيغسل وجر يديه لدى الفقر ويمسح برأسه ورجليه للكعبين ثم يكبر الله
الله ويحمده ثم يكبر الله ويحمده ويمجده. قال همام وسمعته يقول ويحمد الله ويكبره. قال فكلاهما قد سمعته يقول قال ويقرأ ما تيسر في القرآن مما علمه الله مما علمه الله واذن له فيه ثم يكبر ويركع حتى تطمئن مفاصله
وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يستوي قائما حتى يقيم الصلاة ثم يقدر ويسجد حتى يمكن وجهه وقد سمعته يقول جبهته حتى تطمئن مفاصله وتسترخي ويكبر فيرفعه حتى يستوي قاعدا على ميقاته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتى يمكن وجهه ويستطيع فاذا لم يفعل هكذا
انت تتم صلاته. قال باب اقرب ما يكون العبد من الله. قال محمد ابن سلمة قال حدثنا من نوابها عن عمر يعني من الحال عن عبارة بن غزية عن تبين انه سمع ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اقرأ ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد فاكثروا الدعاء. قال له ما دام ان الشارع فتح لك الباب قال في السجود عظموا اي باي شيء في تعظيم لله عز وجل. ولفظ المحافظة على ما ورد. لكن لو قال الانسان ما لم يلد باب مفتوح لان النبي صلى الله عليه وسلم
لم اقل. واما في السجود فالنبي صلى الله عليه وسلم اطلق قال فاكثروا فيه من الدعاء. ادع بما تشاء. وان دعوت بما ورد فهو لانه لان الالتزام الوارد يعني عصمة من الزلل. بعض الناس يدعو بادعية يظنها طيبة ولكنها خاطئة
سمعت بعض الائمة في صلاة التراويح يقول اللهم اهلك الظالمين بالظالمين من ترك الصلاة كنت تدعو علينا. قال ليش؟ قال له ما في احد منا الا وهو ظالم. هذا ما يجوز هذا. من يستطيع يقول والله ان ما ظلمت زوجتي
اولادي انا ما ظلمت جاري. من يستطيع؟ هذا غلط. تقيد يعني بدعاء اللهم اهلك الظالمين الظالمين تدين الكفرة ما في بأس. اللهم الظالمين المبتدعة ما في بأس. فالانسان قد يدعو الدعاء يراها حسن وهو غلط
نعم. احسن الله اليكم. قال باب اقرب ما يكون العبد من الله. قال ما هو فضل السجود؟ قال اخواننا يقلبني زيادي دمشقي. قال حدث الاوزاعي قال عن ابي سلمة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن. قال حدثني ربيعة
ابن كعب الاسلمي قال كنت اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوءه وبحاجته فقال سلني. قلت مرافقتك في الجنة؟ قال ذلك قلت هو ذاك قال فاني على نفسك بكثرة السجود. قال باب ثواب من سجد لله عز وجل سجدة. قال اخبرنا ابوه عمار
ابن حوريث قال ابن مسلم قال حدثنا الزعي قال حدثني وليد بن هشام قال حدثني معدان ابن طلحة اليعملي قال لقيت ثوبان ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت دلني على عمل ينفعني او يدخلني الجنة. فسكت عني مليا ثم التفت الي
عليك بالسجود فاني سمعت رسول الله ان صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله عز وجل بها درجة وحط عنها بها خطيئة قال ما دان ثم لقيتها وان سألت عما سألت عنه ثوبان فقال لي عليك بالسجود فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما منع من يزيد الله سجد اذا رفعه الله بهذا الايمان وحط عنه بها خطيئة. قال قال السجود قال اخبرنا محمد بن سليمان دبي دي دي المصيصة عن حماد بن زيد عن راشد عن عطاء النية لقال وكنت جالس
عن ابي هريرة رضي الله عنه وابي سعيد رضي الله عنه فحدث احدهما حديث الشفاعة والاخر منصت قال فتأتي الملائكة وتشفع وتشفع وذكر الصراط قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكونوا اول من يجيزك فاذا فرض الله عز وجل من قبائل خلقه واخرج من النار من
يا اخوان يخرج امر الله الملائكة والرسل ان تشفع. فيعرفون بعلاماته بعلاماتهم ان النار تأكل كل شيء اني قادر الا موضع السجود. فيصب عليهم من ماء الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل. وهذا الحديث فيه دلالة
لان تارك الصلاة ليس بمسلم. كيف يعرف؟ ليس له اثر للسجود. كيف يعرف؟ لوين لقب لمحمد بن اسم منطق او يقال نسبة اليها نعم. قال ابونا هل يجوز ان تكون سجدة اطول من سجدة
قال اخو بن عبدالرحمن بن محمد بن سلام قال حدثني هارون قال قال حدثنا محمد بن ابي يعقوب البصري عن عبدالله بن شداد بن ابيه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في احدى صلاتي العشاء. وهو حامل حسنا او حسينا. فتقدم رسول الله
صلى الله عليه وسلم فوضعه ثم كبر لصلاة وصلى فسجد بين ظهره صلاته سجدة او قالها قال ابي فرفعت رأسي واذا الصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو طيب. فرجعت الى سجودي فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة. قال الناس يا رسول الله انك سجدت بين
قال عليه صلاتك سجدة اطلتها حتى ظننا انه قد حدث او انه يوحى اليك. قال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني وكرهت ان اعجله حتى يقضي حاجته. قال باب التكبير عند الرفع من الركن السجود. قال اسحاق ابن ابراهيم قال
لنا الفضل ندركين ويحيا ابن ادم. قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن ابن ازود عن ابيه والقى متى عن عبدالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خطوة وقيام وقعود ويسلم عن يمينه وعن شماله. السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده. قال
رأيت ابدا وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك. قال اخبرنا محمد المثنى قال حدثنا معاذ ابن قال احدني اميعا عن نصر ابن عاصم عن مالك ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل في الصلاة رفع يديه واذا ركع فعل مثل ذلك
واذا رفع رأسه بالربوع قال مثل ذلك واذا رفع رأسه يعني رفع رفع يديه. قال باب ترك ذلك بين السجدتين. قال هو ابراهيم عن سفيان عن سفيان عن سعد بن ابي طالب كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ابتدع صلاة كبر ورفع يديه واذا ركع وبعد الركوع ولا يركع بين السجدتين
قال باب الدعاء بين السجدتين. قال اخبرنا ابو محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد ما قال حدثنا عن نهم ابن مرة عن ابي حمزة سمعه ويحدث عن رجل من عفش عن حذيفة رضي الله عنه انه انتهى للنبي صلى الله عليه وسلم فقام الى جنبه فقال الله اكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة. ثم قال
ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم. وقال حين اثر صوت ربي الحمد ربي الحمد يقول في سجوده سبحانه ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى وكان يقول بين السجدين ربي اغفر لي ربي اغفر لي. باب رفع اليدين بين السجدتين. قال اخبرنا
موسى ابن عبد الله ابن موسى البصري قال حدثنا النظر ابن كثير عبوسا قال صلى الى جنبي عبد الله ابن طاؤوس بمنى في مسجد فكان اذا سجد السجدة الاولى فرفع رأسه منها رفع يديه تلقاء وجهه فانكرت وان ذلك فقلت لوهيب بن خالد ان هذا يصنع شيئا
لا احدا يسمعه فقال له وادب تصنع شيئا لم نرى احدا يصنعه. فقال عبدالله ابن طاووس رأيت ابي يصنعه وقال ابي رأيت ابن يصنعه وقال عبدالله بن عباس رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعه. باب كيف الجلوس بين السجدتين؟ قال اخبرنا عبد الرحمن
ابراهيم دحيم قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا عبيد الله بن عبدالله بن الاصم قال حدثني يزيد من اصم عن فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد قوا بيديه حتى يرى وضح ويطير من ورائه. واذا قال اطمئن على فخذيه اليسرى
قال باب قدر الجلوس بين السجدتين قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد ابو قدامة قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلى عن البراءة رضي الله عنه قال كان صلاته كان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ركوعه وسجوده وقيامه بعد ما يرفع رأسه من الركوع وبين السجدتين
قريبا من الثواب قال باب التكبير السجود. قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبدالرحيم الاسود عن عن الاسود. والقمة عن عبيد عن عبدالله قال من رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل وقت وقيام مقعد وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه. قال اخبرنا محمد
قال حدثنا حزين وهو ابن مثنى قال حدثنا ليثنا عن ابن شهاب قال اخبرني ابوه فاني عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفعه
الباب من الركعة ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد حين يهي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس. عند الرفع من السجدتين. قال وما زياد ابن ايوب
قال حدث لاسماعيل وقال حدثنا ايوب عن ابيه قلابة قال جاءنا ابو سليمان ما لك بن الحويرز رضي الله عنه الى المسجد فقال اريد ان اريكم كيف رأيت رسول الله
الرئيس الذي يصلي قال فقال في الركعة الاولى حين رفع رأسه لسيد الاخرة. قال اخبرنا علي ابن حنين قال انقلابا عن ما لك الحواريث رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في ود من صلاته لم ينهض حتى يستوي جالسا
صحيح ان هذه الجلسة معروفة بجلسة الاستراحة هي سنة لان احتاج اليها. الا فان اكثر الذين حكوا صلاة لله وصلى الله عليه وسلم هم اقدم من ما لك رؤية لصلاة رسول الله لم يحبو هذه الصفة. نعم. قال باب الاعتماد على
عند النهوض قال اخبرنا قال عبد الوهاب قال حدثنا قائلا في قلابة قال كان رضي الله عنه يأتينا فيقول ولا احدثكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويصلي في غير وقت الصلاة فاذا رفع رأسه من السكة الثانية في اول ركعة استوى قاعدة ثم قام فاعتمد على الارض. قال باب رفع اليدين على عن الارض
قبل ركبتيه قال قال هارون قال ربنا شريك عاص ابن كليب عن ابيه عنوان ابن حوت قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه فاذا رفع يديه قبل ركبته. قال ابو عبدالرحمن لم يقل هذا عن
شريك غير يزيد ابني هارون. والله تعالى اعلم. يزيد ابن هارون انفراد. نعم. وكان الامام احمد رحمه الله يترحم عليه كثيرا حتى ان المأموم الذي يظهر القول من بدعة خلق القرآن ما استطاع
ان يظهر هذه البدع ايام حياة يزيد ابن هارون هيبة منه. نعم. قال باب التكبير في النهوض قال قال اخبرنا ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يصلي به. فيكبر كلما
فاذا سقط قال والله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخبر رسولنا عليه وسوار بن عبدالله بن سوار قال حدثنا معمل عن الزبير عن ابي بكر ابن عبدالرحمن وعن ابي سلمة ابن عبدالرحمن انه ما صلى خلف ابي هريرة رضي الله عنه لما ركع كبر فلما رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده ربنا
ثم سيدة وكبر ورفع رأسه وكبر ثم كبر حين قال ثم قال والذي نفسي بيده اني لاقربكم شرعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما زالت هذه وحقق غرق الدنيا واللفظ لزواره. قال باب كيف الجلوس للتشهد الاول؟ قال اخبرنا كتب ابن سعيد قال حدث الليل
ان يحيى عن القاسم ابن محمد عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه انه قال ان من سنة الصلاة ان ان تضجع رجلك اليسرى وتنصب اليمنى. قال بعض الاستقبال باطراف اصابع القدم القبلة عند القعود للتشهد. قال سليمان ابن داوود قال
كان اسحاق بن بكر بن مرة قال حدثني ابي عن عبد الحارث عن يحيى ان القاسم حدثه اعناق الله وهو ابن عبدالله ابن عمر عن ابيه قال من سند صلاته ان تنصب القدم اليمنى واستقباله باصابعها اليسرى. يعني تنصب
القدم اليمنى واستقبال باصابع القبلة والجلوس على اليسرى. هذه الجلسة تكون بين اه في التشهد الاول او بين السجدتين والربيع بن سليمان بن داود هو له ثلاثة احاديث لسليمان ابن داوود العتكي
له ثلاثة احاديث قال باب موضع اليدين عند الجلوس للتشهد الاول قال اخبرنا محمد عبد الله ابن يزيد المؤمن قال حدثنا سفيان قال حدثنا عاصم ابن كليب عن ابيه عن ابن حجر قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته يرفع يديه اذا ارتدع الصلاة حتى يحاذي منكبيه
واذا اراد ان يركع واذا جلسوا ركعتين ارجع اليسرى ونصب اليمنى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ونصب وانس ونصبه للدعاء فوضع يده اليسرى على فخذه اليسرى قال ثم اتيتهم من قبل فرأيتهم يرفعون ايديهم في البرانس. وناس
نصب اصبعه او اصبعه او اصبعه فالاصبع فيه عشر لغات. كل واحد كيف ما تنطق تجي صح بضم الفاء مثلثة الفاء ومثلثة العين اه فحينئذ هذه تسعة واسبوع بالواو هذه عشرة
لغات وهذا الاصبع يسمى الدعاء او نصب اصبعه للدعاء نصب بمعنى رفع واشار. وجاء في بعض الروايات يشير بها ما في تعارض بين نصبه وبين يشير نصبه يعني يرفع ويدعو بها يعني يحركها ويشير بها بمعنى
يدعو بها معنى متقارب كله. نعم. قال التشهد قال حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن موسى ابن ابي عن علي بن عبدالرحمن المعالمة عن عبدالله بن عمر انه رأى رجلا يحرك الحصى بيده وهو في الصلاة. فلما انصرف قال هو عبدالله
تحرك الحصى وانت في الصلاة فان ذلك من الشيطان ولكن اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع قال واين كان يصنع؟ قال فوضع يده اليمنى على اليمنى واشار باصبعه التي تلي الابهام. واشار باصبعه التي تلي الابهام في القبلة ورم بصره اليها او نحوها ثم قال
هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. باب الاشارة في سورة وهذه سورة الانسان يضعها نعم احسن الله اليكم قال فرض الاشارة بالاصبع في التشهد الاول قال اخونا زكريا ابن يحيى السكزي. يعرف بخياط السنة
نزل بدمشق احد قال حدثنا الحسن ابن عيسى قال انباء ابن مبارك قال حدثنا مخرمة ابن بكير قال امتنا عمرو بن عبدالله بن زبير عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس في الثنتين او في الاربع يضع يديه على ركبتيه ثم اشار باصبعه. كلمة نصب واشار
متقاربة شوية بمعنى الدعاء نصب يعني رفع واشار يعني حرك ودعا بها يعني كلما جاء دعاء هكذا التحيات لله والصلوات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا كل جملة فيها دعاء يرفع بها وينصبها وينشير بها
قال اخبرنا يعقوب ابراهيم عن الاشجعي عن سفيان عن ابي اذ فاق عن الاسود عن عبدالله قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقول اذا جلسنا في الركعتين التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعباد الله الصالحين
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال حدثنا محمد قال عددنا شبه قال سمعت ابا اسحاق يحدث عن ابي الاحوص عن عبدالله قال كنا لا ندري ما نقول في كل ركعتين غير ان نسبح ونكبر ونحن ربنا وان محمدا صلى الله وسلم وعلم هواتع الخير
فقال اذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فليدعو الله به. فليدعو الله
قال اخر ما كتبت وقال حدثنا عن الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي الاحرص عن عبدالله قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة
اما التشهد في الصلاة التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعهد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا عبده ورسوله الى اخر التشهد. قال اخبر اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى وهو ابن ادم فقال سمعته سفيان يتشهد بهذا
المكتوبة والتطوع. ويقول حدثنا ابو اسحاق عن ابلعن بالله عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال وحدثنا منصور وحماد عن ابي عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان زيد النار
وليس ذا الجزري حدثه ان فحدثه عن الاسود وعن القردة عن عن عبد الله ابن مسعود قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نعلم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في كل جلسة او جلسة. التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم
الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال اخواني قال اخبرني محمد جبلة الرافقي. قال حدثنا علاء الى لقاء حدثنا عبيد الله وهو ابن عمرو عن زيد النابي وليست عن حماد عن إبراهيم عن القمة عن قيس عن عبدالله بن قيس
السلام عليكم عن علقمة ابن قيس عن عبدالله قال كنا لا ندري ما نقول اذا صلينا فعلمنا نبي الله صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم فقال قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والسلام علينا الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
قال عبيد الله قال زيد عن حماد عن ابراهيم عن القمة قال لقد رأيت ابن مسعود يعلمنا هؤلاء الكلمات كما يعلمنا القرآن قال اخبرني عبدالرحمن ابن خالد الرقيب قال حدثنا حارث بن عطية وكان من زهاد الناس عن هشام عن حمادنا ابراهيم عن القمة عن
ابن مسعود قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقول السلام على الله السلام على جبريل السلام على ميكائيل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله بين الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام
علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا هشام
والدست وايه؟ عن حماد عن ابي هريرة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا ان نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقول السلام على الله السلام على
السلام على ميكائيل السلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام اعمالي فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلمة الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال اخبرنا
قال اخبرنا العسكري قال حدثنا بندر قال حدثنا الجبهة عن سليمان ومنصور وحماد ومغيرة ابي هاشم عن ابي وائل بن عبدالله صلى الله عليه وسلم قال في التشهد التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا الصالحين اشهد ان لا اله
الى الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال ابو عبدالرحمن ابو هاشم غريب. نعم قال حدثنا سيف المكي قال سمعته جاهلا يقول حدثني ابو معمر قال سمعت عبد الله يقول وعلمني
رسول الله صلى الله عليه وسلم تشهد كما يعلمنا السورة بالقرآن. وكفه بين يديه. التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. باب نوع اخر من التشهد. وعلى اخواننا عبيد
قال اخبرنا عبيد الله ابن سيدنا ابو قدامة السرخسي. قال حدثنا يحب الصعيدي. قال حدثنا هشام. قال حدثني قتلت عن يونس ابن جبير عن عن ابن عبد الله ان الاشعري قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فعلمنا سنتنا وبين لنا صلاتنا فقال اقيموا صفوفكم ثم ليقمكم
فاذا كفر فكبر واذا قال ولا الضالين فقولوا امين يجيبكم الله واذا كبر الامام وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ثم يرفع قبلكم. قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد. يسمع الله لكم فان الله
عز وجل قال اليس نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده ثم اذا كبر امامه سيدا فكبروا وزيدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك فاذا كان عند القعدة فليكن من اول من اول قول احدكم ان يقول التحيات الطيبات صلوات لله
وعليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعليكم الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. باب نوع اخر من التشهد قال في احوج مقدار العجلي البصري. قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي يحدثه عن قدردة عن ابي غلاد. وهو يونس ابن زبير
انهم صلوا صلوا مع بن موسى فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان عند القاعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات لله الطيبات والصلوات التحيات لله الطيبات والصلوات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا
الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا بني اخر من تشهد قال حدثا انا بالزبير عن سائل ابن وطاغوس وطاووس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن وكان يقول
التحيات المباركات والصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله بعضنا من اخر من التشهد قال قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر قال سمعت ايمان وهو ابن نابل
حدثني ابو الزبير عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن. بسم الله وبالله التحيات الله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا ورحمة الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. واسأل الله الجنة واعوذ بالله من النار
باب تحقيق التشهد الاول قال احمد بن هيثم ابن ايوب الطلق الطلق. ذكر البسمة الى هنا بسم الله وبالله هذا لم يتابع احد ايمن ابن علي فيكون هذا من يعني الالفاظ الشاذة والمنكرة. نعم. قال
الاول حدثنا ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبدالرحمن ابن عوف قال حدثنا ابي عن ابي عبيدة ابن عبد عبد الله ابن مسعود عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فركعتين كانه على الرف قلت حتى يقول قال ذلك يريد
قلت حتى يقوم قال ذلك يريد. قال باب ترك التشهد الاول. قال اخبرني يحيى ابن حبيب. قال ومن يحيى ابن حبيب البصري قال حدثنا احمد بن زيد عن يحيى عن عبد الرحمن عن ابن حين النبي صلى الله عليه وسلم صلى فقام في الشفع الذي كان يريده
وان يجلس به فمن رأى في صلاته اتينا كان في اخر صلاته سجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم. من نسي التشهد الاول فانه لا لا سيما اذا قام منتصبا. ولكن يسجد سجدتي السهو. ثم يسلم. نعم. قال اخبرنا ابو داوود
وده سليمان ابن سيف قال حدثنا واهل جريء قال حدثنا شعبة عن يحيى النسائي عن عبدالرحمن الاعرج عن ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم وصلى فقام في الركعتين فسبح فمضى فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين ثم سلم. احسنت
نعم قال رحمه الله كتاب الزهو اذا قام من الركعتين قال اخبرنا خطيب ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن عبدالرحمن قال انس بن مالك عن التكبير في صلاته فقال يكبر اذا ركع واذا
واذا سجد واذا رفع رأسه من سجد واذا قام من الركعتين فقال حطيم عن من تحفظ هذا. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهم ثم سكت
فقاله حطيم وعثمان قال وعثمان قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا ابن سعيد قال حدثنا محمد بن زيد قال حدثنا غيران ابن جرير عن مطرد بن عبدالله قال صلى علي بن ابي طالب فكان يكبر في كل خط يتم التكبير فقال عمران في الحسين لقد
ذكرني هذا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب رفع اليدين بالقيام الا الركعتين الاخرين. قال يا اخوانا لو لو قال حدثنا يحيى الحسيني قال حدثنا عبد الحميد جعفر قال حدثني محمد محمد بن عمرو بن عطا عن ابي حميد الساعدي قال
يحدث قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقاموا اليه حتى يحاذي به ومنكبيه. حتى يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة باب رفع يديه للقيام الى الركعتين الاخرين حذو المنكبين. قال اخبرنا محمدا بالعلا قال حدث المعتمر قال سمعته
ويل الله وهو ابن عمر عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع يديه اذا دخل في الصلاة واذا اراد ان يركع واذا رفع
فرص من الربع والى قبل ركعتين يرفع يديه كذلك حذوا المنكبين. يعني هو ذكر هذه الامور في كتاب السهو ليس له مناسبة وهذا يؤكد لنا الامام رحمه الله لم يتيسر له مراجعة المجتمع كتيسير البخاري
البخاري الف الصحيح ثم جلس ما يقرب من عشرين سنة يزيد فيه وينقص. بخلاف النسائي رحمه الله قيل انه آآ يعني اخذ المشتبه من كتابه الكبرى السنن ثم مات بعد
تحدث به بسند ولم يتيسر له المراجعة حاله مثل حال الامام مسلم. نعم. قال بعض رفع اليدين وحمد الله والثناء عليه في الصلاة. قال اخبرنا محمد عبد الله ابن قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى قال حدثنا عبيد الله وهو ابن عمر عن ابي حازم
عن سالم بن سعد قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو ابن عوف وحفرت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر مع الناس وهي ام انهم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفح الناس بابي بكر ليؤذنوه برسول الله
صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر لا يلتفت بالصلاة فلما اكثروا عليه فلما اكثروا وعلم انه قد نبهم شيء في صلاتهم فالتفت فاذا هو برسول الله صلى الله عليه وسلم فأوم اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي كما كما انت. فرفع ابو بكر يديه فحمد الله فثنى عليه لقول رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثم رجع القهقرة وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما انصرف قال يا ابي بكر ما منعت عين او مأت اليك ان تصلي فقال
ابو بكر رضي الله عنهما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال للناس ما بالكم صفحتم؟ انما التصحيح للنساء ثم قال اذا نابكم شيء في الصلاة فاتبعوه. طيب لعل ان نكمل بعد الاذان
بسم الله كم دقيقة بين الاذان والاقامة؟ ما شاء الله البركة من الله. نعم قال باب السلام بالايدي في الصلاة قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال نعمة عن المسيب ابن رافع عن
قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن رافع ايدينا في الصلاة فقال ما بالهم رافعين ايديهم في الصلاة كأنها اذناب الخيل الشمس. اسكنوا في الصلاة. يعني كان احدهم اذا سلم يقول هذا السلام السلام
عليكم ورحمة الله فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم قال اسكنوا في الصلاة ويكفيكم ان تقولوا السلام عليكم ورحمة الله والسلام عليكم. لذلك بعض الناس ما ينتهي. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. كيف حالك؟ حج مبرور
مين اللي قال لك تقبل الله قول له حج مبرور يقول له طيب تقبل الله ليش قال اخونا سليمان قال حدثنا يحيى ابن ادم عن نساء عن عبيد الله ابن ابن القبطية عن جبل سمرة قال كنا نصلي خلف النبي
صلى الله عليه وسلم ونسلم بايدينا بايدينا. فقال ما بال هؤلاء يسلمون بايديهم كأنها اذناب خيل سوسن ما يدري. احد من يضع يده على ثم يقول السلام عليكم السلام عليكم. قال
صاحب العباءة عن ابن عمران صهيب عن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي قلبت عليه فرد علي اشارة ولا اعلم الا انه قال باصبعي. قال هو من اصول المكي؟ قال حدث سفيان عن زيد ابن اسلم. قال قال
ابن عمر رضي الله عنه دخل النبي صلى الله عليه وسلم مسجد قباء يصلي في فدخل عليه رجال يسلمون عليه فسألت صهيبا وكان معه كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع الى اذا سلم عليه قال كان يشير بيده قال احدنا المؤمنين قال حدثنا به عن قيس
يسعدنا اعضائنا سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فرد عليه. قال حدثنا البيت عن ابي الزبير عن جابر قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته ثم ادركته وهو يصلي فسلمت عليه فاشار الي فلما فرغ دعاني وقلت انك سلمت علي انفا وانا اصلي وانما
هو موجه موجه يومئذ للمشرق. قال اخبركم قال حدثنا محمد ابن شابور. قال عمرو بن حارث قال اخبرني ابو الزبير عن عن ابو الزبير عن جابر قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته وهو يسير مشرقا او مغربا فسلمت عليه باشار
وسلمت عليه فاشعر بيده وصرفت فنادى عليه فنادى لي الناس يا جابر فاتيت فقلت يا رسول الله اني سلمت عليه فلن ترد عليه فقال اني كنت اصلي. الاصل ان المصلي لا يسلم عليه. ولكن الصحابة كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في اسفارهم في بعض
فربما سلموا عليه ولم ينتبهوا انه في الصلاة. لذلك قال جابر كان مشردا او ظالما. فيرد عليهم السلام كيف يرد عليهم قال العلماء يرد عليه السلام او يرد السلام بما يفهمه الملقي بانه في الصلاة
اذا فهمها اذا اشار باصبعه هكذا وفهم انه في الصلاة هذا هو الاصل. طيب ما فهم عندما اشار باصبعه سلم مرة اخرى يقول بيده هكذا. يقول بيده هكذا. نعم. احسن الله اليكم. قال باب النهي عن مسجد عن مسح الحصى في الصلاة
ثلاث هنا كتب ابن سبعين والحسين ابن حريب واللفظ له عن سفيان عن الزهري عن ابي الاحوص عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا قام احدكم في الصلاة فلا يمسح العصا فان الرحمة تواجه. وعن رغم الرخصة فيه مرة. وقد اخبر سعيد المسلم قال عبدالله بن مبارك يعني عن ابن ابي كثير قال حكثني ابو سلمة ابن عبدالرحمن قال حدثني معاي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كنت لابد
تبرع قال له البصر الى السماء في الصلاة قال عبيد الله قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد وشعيب يوسف عن يحيى وهو ابن سعيد القطان عن ابن ابي عروبة عن قتلة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بال اقوم
يرفعون ابصارهم الى السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتى قال وينتهي لينتهن عن ذلك يوم تخطفن ابصارهم قال اخبر سعيد نون ليست نون النسوة هذه نون المثقلة التي تدخل على الفعل المضارع فتؤكده هذه تسمى النون المثقلة المؤكدة
نعم. النبي صلى الله عليه وسلم حدثه ان وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان احدكم في صلاته فلا يرفع بصره الى السماء ان يلتمع بصره. قال باب
هذه الصلاة قال اخبر رسول المسلم قال عبدالله بن المبارك كان يونس عن زوره قال سمعت ابا الاحبص يحدثنا في مجلس سعيد المزين وابن المسيب انه سمع ابا ذر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الله عز وجل موكل على عبد في صلاته ما لم يلتفت فاذا صرف وجهه
عنه. قال قال حدثنا عبدالرحمن. قال حدثنا زائدة عن عن الشعات ابن ابي الشعفاء عن ابيه عن مسروق عن الله على انها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اختلاس يختلسه شيطان من الصلاة. قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال
حدثنا ملاحظة عنها شاهدها عن ابيه عن ما سبقنا عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا بني اسرائيل وانها شريعة بن ابي شهدان
عن ابي عطية دعم سلوكنا انا عائشة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. قال هلالي قال حدثني معافى ابن سليمان قال حدث القاسم وهو ابن مع من ابي عطية قال قال عائشة رضي الله عنها ان الاكتفاء بالصلاة من الصلاة قال الامر اقصد
قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا ابو بكر يكبر يسمع الناس تكبيرا فالتفت الينا فرآنا قياما فاشار الينا فصلينا بصلاة قرودا فلما سلم قال ان كنتم يعني فلتفعلون به كفارس وهم يقومون على ملوكهم وهم
فلا تفعلوا اهتموا بائمتكم ان صلى طائفا فصلوا قياما وان صلى قائما فصلوا قال اخبرنا ابو عمر ابن حريد قال حدثنا الفضل بن موسى عن عبدالله بن سعيد بن ابيهم عن ثور بن زيد عن عكرمة بن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلاة يمين وشمال ولا يمين يمينه خلف ظهره. قال الحية والعقل في الصلاة. قال عن سفيان ويزيد وهو ابن وهو ابن زرية عن معمل عن يحيى ابن ابي عن ضمضة ابن جوز عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الاسودين في الصلاة
وما هو ابراهيم؟ قال حددنا سليمان ابن داوود ابو داوود. قال حدثنا هشام وهو ابن ابي عبد الله عن معبر عن يحيى عن ضمضم عن ابي هريرة رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الاسودين في الصلاة. قال حدثنا مالك عن عامر ابن عبدالله بن الزبير عن عمرو بن سليم عن ابي قتادة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل الامة فاذا سجد وضعها واذا قام ركع قال
على حد ابن سفيان وعن عثمان ابن ابي سليمان عن عامر ابن عبدالله ابن الزبير عن ابن سليم عن ابي قتادة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس
من دار العزر على عاتقه فاذا بكرك عبرها فاذا فرغ من سجودها على وقال الذي خوطا يسيرا قال قال حدثنا احد المفردان قال عددنا ابو العلاء قالت استفتحت الباب ورسول الله
ثم رجع الى مصلاه وارباب التصفيق في الصلاة قال عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتسبيح للنساء زادكم المثنى في
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء. التسبيح يقول للمأموم سبحان الله اذا اخطأ الامام. واذا لم يفهم الامام فلا بأس ان يتكلم بما يفهم مثلا نسي الامام القراءة فيقول فاقرأوا ما تيسر من القرآن. اذا لم يفهم التسبيح
نسي الامام الركوع فالناس يقولون سبحان الله سبحان الله هو لا يدري ماذا يفعل فقال له احد المأمومين اركعوا ما في بأس نسي الامام اه السجود فيقول اسجدوا ما في بأس لكن هذا اذا لم يفهم واما عند الفهم
التسبيح واما التصفيق للنساء التصفيق ضرب الكف اليمنى على ظهر الكف اليسرى هكذا صفر. نعم احسن الله اليكم. قال ابو التسبيح في الصلاة. قال اخبرنا قدمت قال احدثنا قال عبد الله
عن سليمان عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال وتصوير النساء. قال ابن سعيد قال حدثني عن ابن سعيد
قال حدثني محمد عن ابن عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال تزويد الرجال والتصفيق للنساء. قال باب التنحنح في الصلاة قال
قال حدثنا جريمة عن المغيرة عن الحارث العقلي عن ابي زرارة ابن عمرو ابن جريم قال حدثنا عبد الله ابن لجيد عن علي رضي الله عنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة اتيه فيها. فاذا اتيته استأذنت ان وجدته يصلي فتنحنح ودخلت وان جئت
الذي قرر قال حدثنا ابن عياش عن المغيرة عن الحارث عن ابن لجي قال قال علي رضي الله عنه نبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلان مدخل فكنت اذا دخلت بليل سنحن حديث. قال اخبر القاسم زكريا ابن دينار قال
ابو اسامة قال حدثني شرحبيل جاني ابن مدرك قال هتتني عبد الله ابن جينان به قال قال رضي الله عنه كانت لي منزلة من رسول الله صلى الله عليه ولم تكن لاحد من الخرائط فكنت اتيه كل ساحر فاقول السلام عليك يا نبي الله فاذا نحن انصرفت الى اهلي والا دخلت
قال باب البكاء في الصلاة قال عبدالله عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن مطرف عن ابيه قال اتيت النبي صلى عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه عزيز كعزيز المرجل يعني يبكي. ابليس بالله من وجه
قال معاوية بن صالح قال حدثنا بيعة بن يزيد عن ابي الخوراني عن قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثة وبسط يده كانه يتناول
فلما طلعوا من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا تقول في الصلاة شيئا لم نسمع لم تقوله قبل ذلك ورأيناك بصوت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي. فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات. ثم قلت العنك بلعنة الله فلم يستغفر ثلاث مرات
ثم اردت ان اخذه والله لولا دعوة سيدنا سليمان لاصبحه موسقا بها يلعب به ملداما المدينة. باب الكلام قال اخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه
وسلم الى الصلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في صلاته اللهم ارحمني ومحمد ولا درهم ولا ترحم معنا احدا. فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد تحجروا الدواسعا يريد رحمة الله عز وجل. قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن الزهري قال حدثنا سفيان قال قال
فاحضره من الزوري. قال اخبرني سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا دخل المسجد فصلى ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد تحجبت واسعا. قال قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا قال حدثني جاء عن النبي عن
قال حدثني عطاء بن يسار عن معاوية بن الحاكم السلمي قال قلت يا رسول الله انا حديث عهد في جهلنا حديث عهد بجاهلية فجاء الله في وان رجالا منا وتطيرون قال ذاك شيء يجدونه في زوري فلا يصبن فلا يصدنهم. ورجال من
يأتون الكهان قال فلا تأدون. قال يا رسول الله ورجال منا يغضون. فقال كان النبي منبه يخطه من وافق خطه فذاك. قال بين انا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته اذ عافص رجل من القوم. فقلت يرحمك الله فحدثني القوم وابصاري. فقلت واثقلهم
ما لكم تنظرون اليه؟ قال فضرب القوم باكديهم على اطفالهم. فلما رايتهم يسكتوني لكني سكت فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي وامي ما اضربني ولا كهرني ولا سبني ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه قال ان
صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وتلاوة القرآن. قال ثم ثم اطلعت الى هنا. هذا الحديث يستدل لا يجوز مخاطبة الناس بالصلاة. قال ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. يعني مخاطبة الناس. نعم
قال ثم اطلعت الى بنيمته لترعاها جارية لي في قبل احد والجو الجوادية. واني واني اطلعت فوجدت ذئب قد ذهب منها بشأن وانا رجل من بني ادم كما يأسفون. فسقطتها صكة ثم انصرفت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فعظم
وذلك علي فقلت يا رسول الله افلا ويطيقها؟ قال ابيعها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين الله؟ قالت السماء. قال قالت انت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها مؤمنة فائقها. هذا الحديث يدل على ان الله جل وعلا في العلو فهو سبحانه
فوق العرش وعرشه فوق مخلوقاته وهو سبحانه فوق المخلوقات. واما قول بعض الجهلة ان الله في كل مكان فهذا عياذا بالله يجعل الخالق في المخلوق. جعل الله عن ذلك علوا كبيرا. كيف يكون الخالق العظيم الازلي الابدي
السرمدي في مخلوق محدث. الله في العلو سبحانه وتعالى. الرحمن على العرش استوى. قال النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله؟ قال في السماء يعني في العلو امنتم من في السماء وهذه عقيدة يجب على الانسان يعتقدها. الله تبارك وتعالى الخالق
فوق المخلوقات سبحانه وتعالى. وهو معكم بعلمه سبحانه كما قال وهو معكم اينما كنتم. ثم ينبئكم بما كنتم تعمله. ولذلك جمع الله بين علوه وعلمه. قال ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها
فينبغي على الانسان ان يتيقن ان ربه تبارك وتعالى ليس في شيء من المخلوقات المحدثات. فهو سبحانه العلي الاعلى وانه جل وعلا محيط بكل شيء. لا يعزب عن علمه شيء. وما ولا
يسقط وما يسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا رب ولا يابس الا في كتاب. اما ذاته العلية فهو سبحانه فوق المخلوقات. لا يمكن ان يكون في شيء من المحدثات. نعم. احسن الله الحديث
رواه ائمة السنة ورواه ائمة الفقه ورواه ائمة الحديث وكلهم استشهدوا به ولم ينكره احد. انا اول من انكره المعتزلة ولا عبرة بهم. نعم. احسن الله اليكم. قال اخوان ابن مسعود قال يا حدثنا ابن سعيد
قال احد ابن اسماعيل ابن ابي قادم قال حدثني الحارث ابن شبير عن ابي عمرو شيباني عن زيد ابن قال كان الرجل يكلم صاحبه في الصلاة بالحاجة على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم حتى نزلت هذه الاية. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت. قال ابن عمار قال حدثنا ابن ابي غنية واسمه يحيى ابن عبد الله ابن عبد الملك والقاسم يزيد الجرمي عن سفيان عن الزبير عن الزبير بن عدي عن كلثوم
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه هذا حديث القاسم قال كنت اتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فاسلم عليه فيرد علي فأتيته فسلمت عليه وهو يصلي فلم يرد عليه فلما سلم اشار اليه اشار الى قومه فقال ان الله عز وجل يعني يعني احدث في الصلاة
لا تكلموا الا بذكر الله. وما ينبغي لكم وان تقوموا لله قانتين. قال اخونا الحسين قال حدث عن عاصم عن ابي وائل عن ابي مسعود قال قال ابن مسعود قال كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فيرد علينا السلام حتى قدمنا من ارض الحبشة فسلمت عليه
حين لم يرد علي فاخذني ما قرب وما بعد. فجلست حتى اذا قضى الصلاة قال ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وانه قد فمن امره الا الا يتكلم في الصلاة. قال باب ما يفعل من قام باثنتين ناس ولم يتشهد. قال اخبرنا قتل ابن سعيد ابن عمان
عن عبدالرحمن الاعرج عن عبدالله بن يوحينة قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس. فقام الناس معه فلما قضى صلاته ونظرنا تسليما وكبر فسجد سجدين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم. قال اخبرنا قطيبة قال حدث الليث عن يحيى ابن سعيد ابن عبد الرحمن ابن
عن عبد الله ابن حينه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه انه قام في الصلاة وعليه جلوس فسجد سجدتين وهو جالس قبل نازلين. قال بعض ما يفعل من سلم من ركعتين ناس وتكلم. قال اخبرنا احمد بن سعد قال حدثنا ابن معاوية
ان محمد ابن سيرين قال قال ابو هريرة رضي الله عنه صلى بنا صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاته العشيه قال قال ابو هريرة ولكني نسيت قال فصلى بنا ركعتين العشية الظهر والعصر. العشية الظهر والعصر. نعم
قال ابو هريرة صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي قال قال ابو هريرة ولكني نسيت قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم الى خشبة معروضة في المسجد. فقال يلي عليها كأنه عربة وخرجت وخرجت السرعان بن ابواب المسجد. فقالوا
قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر. رضي الله عنهما فحاباه ان يكلمه. وفي القوم رجل في يديه طول قال كان يسمى اليتيم قال يا رسول الله يا نزيل ان كثرت الصلاة؟ قال الأمس ولم تقصر الصلاة. قال وقال اكما قال ذو اليدين؟ قالوا نعم. فجاء فصل الذي كان
ثم سلم ثم كبر حسين الى سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ثم سجد في سجوده او اطول ثم رفع رأسه ثم كبر. في اليدين يقول اذا مشى كانت يداه كفاه كان تحت ركبته. من طول يديه. نعم. قال اخبرنا
قال حدث قال اخبرنا محمد وسلم متى؟ قال حدثنا ابن القاسم عن مالك قال حدثني ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ذو اليدين اقول صلاتك نسينا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة اليدين؟ فقال
قال الناس نعم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين ثم سلم ثم كبر فسجد فسجوده واطول ثم رفع رأسه وثم سجد مثل سجوده ثلاث مرات قال انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه
يقول صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة عصره وسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال قصر في الصلاة يا رسول الله ام نزيد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك لم يكن. وقال قد كان بعد ذلك يا رسول الله. فاقول رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال صدقة اليدين؟ فقالوا نعم
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم. قال اخبرنا سليمان ابن عبيد الله قال حدثنا ابن اسد قال حدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة الظهر ركعتين ثم سلم فقال واقسم بالصلاة فقام
ثم صلى ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين. قال وما سجد محمد؟ قال حدثا البيت عن يزيد ابن ابي حبيب عن عمران ابن ابي وانس عن ابي سلمة عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عليه فقال يا رسول الله نقصت الصلاة نزيد فقال لم تنقص الصلاة ولم انسى. فقال بلى. قال بلى والذي بعثك بالحق. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صدقة اليدين؟ قالوا نعم
قال اخبرنا قال حدثني ابو ضمرة عن يونس عن ابن قال وابن ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نسي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم في سجدتين فقال له ذو الشمالين يا قصرت به الصلاة وهم نسيت يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة ذو اليدين؟ قالوا نعم
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتم الصلاة قال قال حدثنا عبد الرزاق قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وابي بكر سليمان ابن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يكون ذو اليدين؟ فقالوا صدق يا نبي الله بعد النبي من ركعتين لديه نقص. قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يعقوب قال حدثنا
عن صالح عن ابن شهاب ان ابا بكر ابن سليمان. ان ابا بكر بن سليمان ابن ابي حزم اخبر انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين وقاله ذو الشمالين نحوها قال ذو شئ من هذا القبر سعيد ابن مسيم عن ابي هريرة قال واخبرني ابو سلمة ابن ابن عبد
الرحمن وابو بكر ابن عبدالرحمن الحارث وعبيد الله ابن عبدالله. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. نكتفي بهذا ان شاء الله مجلس الحادي عشر بعد صلاة العصر باذن الله عز وجل