1
00:00:00.400 --> 00:00:15.700
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وبعد تضرعوا الى الله تبارك وتعالى حتى يبارك لنا ان شاء الله عز وجل في هذه الليلة المباركة في هذا المكان المبارك مع هذا السفر المبارك

2
00:00:16.200 --> 00:00:31.200
نسأل الله ان يعينا واياكم حتى ننهي هذا الكتاب اه هذا هو المجلس العاشر وان شاء الله الاخير فلو الى نصف الليل لكن ان شاء الله ابشركم باذن الله ان الشباب مجدين

3
00:00:32.400 --> 00:00:51.250
ونحن في عشاء الخميس قد وقفنا في باب المكاتب باب ما لا يجوز من عتق المكاتب والقراءة مع الشيخ يوسف الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين

4
00:00:51.250 --> 00:01:11.250
باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام مالك ابن انس رحمه الله انه قال في كتابه الموطأ باب ما لا يجوز من عتق المكاتب. قال مالك اذا كان قوموا جميعا في كتابة واحدة لم يعتق سيدهم احدا منهم دون مؤامرة اصحابه الذين معه في الكتابة ورضا منهم. وان كانوا صغارا فليس مؤامرة

5
00:01:11.250 --> 00:01:24.300
هم بشيء ولا يجوز ذلك عليهم قال مالك وذلك ان رجلا يسعى على جميع القوم ويؤدي عنهم كتابتهم لتتم به عتاقتهم فيعمد السيد الى الذي يؤدي عنهم وبه نجاتهم من الرق

6
00:01:24.300 --> 00:01:44.300
فيعتقه فيكون ذلك عجزا لمن بقي منهم. وانما اراد بذلك الفضل والزيادة لنفسه ولا يجوز ذلك على من بقي منهم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا ضر ولا ضرار فهذا اشد الضرر. قال مالك في العبيد يكاتبون جميعا ان لسيده من يعتق منهم الكبير الفانية والصغير الذي لا يؤدي واحد منهما شيئا

7
00:01:44.300 --> 00:01:54.300
ليس عند واحد منهما عون ولا قوة في كتابته فذلك جائز له. قال باب جامع ما جاء في عتق المكاتب وام الولد قال مالك في رجل يكاتب عبده ثم يموت المكاتم ويترك امه

8
00:01:54.300 --> 00:02:17.950
ولده وقد بقيت عليه من كتابته بقية وترى كماء وفاء. وترك وفاء لما عليه. قال مالك ام ولده ام امة مملوكة هي حين لم يعتق المكاتب حتى مات ولم يترك ولدا فيعتقون باداء ما بقي فتعتق ام ولد ابيهم بعتقهم قال ما يكن في المكاتب يعتق عبدا له او يتصدق ببعض ماله او ولم يعلم

9
00:02:17.950 --> 00:02:30.900
بذلك سيده حتى اعتق المكاتب وانا ملك ينفذ ذلك عليه وليس المكاتب ان يرجع فيه فان علم سيد المكاذب قول ان يعتق المكاتب فرد عليه ولم يجزه ولم يجزه ولم يجزه

10
00:02:31.100 --> 00:02:42.250
لم يجزه احسن الله اليكم. فرد ذلك عليه ولم يجزه فانه ان عتق المكاتب وذلك في يده لم يكن عليه ان يعتق ذلك العبد. ولا ان يخرج تلك الصدقة الا

11
00:02:42.250 --> 00:03:02.250
ان يفعل ذلك طائعا عند نفسه. قال باب الوصية بالمكاتب وحدثني مالك ان احسن ما سمع في في المكاثر يعتقه سيده عند الموت. ان المكاتب يقام على هيئة تلك لو بيعها كان ذلك الثمن الذي يبلغه. فان كانت القيمة اقل مما بغي عليه من الكتابة وضع ذلك بثروة الميت ولم ينظر الى عدد

12
00:03:02.250 --> 00:03:22.250
التي بقيت عليه وذلك انه لو قتل لم يغرم قاتله الا قيمته يوم غسله ولو جرح لم يغرم جارحه الا دية جرحه ومجرحه يوم جرحه ولا انظروا ولا ينظر في شيء من ذلك الا ما الى ما كتب عليه من الدنانير والدراهم لانه عبد ما بقي عليه من كتابا لشيء وان كان الذي بقي عليه من كتابته اقل

13
00:03:22.250 --> 00:03:42.250
من قيمته لم لم يحسب في ثلث الميت الا ما بقي عليه من كتابته. وذلك انه انما ترك الميت له ما بقي يعني من اكتمل فصامت وصية او بها قال مالك ما تفسير ذلك انه لو كانت قيمة المكاتب الف درهم ولم يبقى من كتابته الا مئة درهم. فاوصى سيده له بالمائة درهم التي بقيت عليه حسبت له

14
00:03:42.250 --> 00:03:55.350
وفي ثروة سيده فصار حرا بها قال مالك في رجب كاتم عبده عند موته انه يقوم عبدا فان كان في ثلثه ساعة لثمن العبد جاز له ذلك. قال مالك ما تحسن ذلك ان تكون قيمة العبد

15
00:03:55.350 --> 00:04:15.350
قال فدينان فيكاتبه سيده على مائتي دينار عند موته فيكون لسيده الف دينار. فذلك كله جائز وانما هي وصية اوصى بها بثلثه. في ثلثه فان كان السيد قد اوصى لقوم الوصايا وليس في الثلث فضل عن قيمة المكاتب بودي بالمكاتب للكتابة اعتاقه. والعتاقة تبدل على الوصايا ثم تجعل تلك

16
00:04:15.350 --> 00:04:35.350
الوصايا في كتابة المكاتب يتبع يتبعونه بها ويخير ورصد الموصي فان احبوا ان يعطوا اهل الوصايا وصاياهم كاملة وتكون مكاتبينهم فذلك هم وان ابوا واسلموا وان كاتبهم عليه الى اهل الوصايا ذلك لهم. ولان كل وصية اوصى بها احد فقال

17
00:04:35.350 --> 00:04:55.950
الذي اوصى به صاحبنا اكثر من ثلثه. وقد اخذ ما ليس له فان قال فان ورثة قال فان ورثته يخير فيقال لهم قد اوصى صاحبكم بما قد علمتم فان احببتم ان تنفذوا ذلك لاهله على ما اوصى به الميت والا فاسلموا اهل الوصايا سوء ما للميت

18
00:04:55.950 --> 00:05:14.250
قل لي ان الكتب هذي لا تشكل يعني يشكلون غلط والتشكيل ليس من عادة العلماء ما ادري منين جابوه هذه البدعة تشكيل الكتب يترك الكتب حتى يقرأه العلماء الكتب هذه للعلما وطلاب العلم ما هو للعامة الناس

19
00:05:14.700 --> 00:05:31.450
الناس لما يشكلون الجرائد والمجلات وهي اللي عمت الناس ليش تشكلون الكتب يا اخوان هل هذا من المحدثات ولا لا ما كان هذا معروف في كتب العلماء السابقين يشكلون غلط يخلونك تقرا غلط شتسوي

20
00:05:31.600 --> 00:05:47.750
نعم قال فان اسلم الورثة احسن الله اليهم قال فان اسما ورثة المكاتب الى اهل الوصايا كان اهل الوصايا ما عليه من الكتابة فان ادى المكاتب ما عليه من الكتابة اخذوا ذلك في وصاياهم على قدر حصصهم

21
00:05:47.750 --> 00:06:07.750
ان عجز المكاتم وكان عبدا الوصايا يرجع الى اهل الميراث لانهم تركوه حين خيروا ولان اهل الوصايا حين اسلم اليهم ضمنوا. فلو مات لو مات لم يكن لهم على الورثة شيئا وان مات المكاتب قبل ان يؤدي كتابته وترك مالا هو اكثر مما عليه فماله لاهل الوصايا وان ادى المكاتب ما عليه عتق ورجع ولا

22
00:06:07.750 --> 00:06:24.600
الى عصبة الذي عقد كتابته. قال مالك في المكاتب يكون لسيده عليه عشرة الاف درهم فيضع عنه عند موته الف درهم. قال مالك ابن قوم سوف ينظر كم قيمته فان كانت قيمته الف درهم فالذي وضع عنه عشر الكتابة

23
00:06:25.000 --> 00:06:35.000
وذلك في القيمة ما ينزلها من وهو عسر القيمة ما يوضع عنه عشر الكتابة فيصير ذلك الى عشر قيمة نقدا وانما ذلك هيأتي لو وضع عنه جميع ما عليه ولو فعل ذلك

24
00:06:35.000 --> 00:06:45.000
يحسب في ذنوب مال الميت الا قيمة المكاتب الف درهم. وان كان الذي وضع عنه نصف الكتابة حسم في ثلث المال الميت نصف القيمة. وان كان اقل من ذلك واكثر فهو

25
00:06:45.000 --> 00:07:05.000
فهو على هذا الحساب. قال ما نكون اذا وضع الرجل عن مكاتبه عند موته الف درهم من عشرة الاف درهم ولم يسمي انها من اول كتابته او من اخرها عنه من كل نجم عسره. قال مالك واذا وضع الرجل عن مع المكاتبه عند موته الف درهم من اول كتابته او من اخرها وكان اصل الكتابة على ثلاثة الاف درهم قوموا

26
00:07:05.000 --> 00:07:25.000
من المكاتب وقيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة فجعلت لتلك الالف التي من اول الكتابة حصتها من تلك القيمة بقدر قربها من من الاجل وفضلها ثم الالف التي تلي الالف الاولى بقدر فضلها ايضا ثم الالف ثم الالف التي تليها بقدر فضلها ايضا ثم يؤتى على اخيها تفضل كل الف على

27
00:07:25.000 --> 00:07:38.800
بموضعها في تعديل الاجل الاجل وتأخيره لان ما استأخر من ذلك كان اقل في القيمة ثم يوضع في ثلث الميت قدر ما اصاب تلك الالف من القيمة على لذلك ان قل او كثر فهو على هذا الحساب

28
00:07:39.200 --> 00:07:59.200
قال مالك في رجل اوصاني رجل بربع مكاتب له او اعتق ربعه فهلك الرجل ثم هلك المكاتب وترك مالا كثيرا اكثر مما بقي عليه قال مالك ابن ما ورثة السيد والذي اوصى له بربع المكانة بما بقي لهم على المكاتب. ثم يقتسمون ما فضل فيكون الموصى له بربع المكاتب ثلث ما فضل بعد ذلك الكتابة

29
00:07:59.200 --> 00:08:19.400
لوارثة سيده الثلثان وذلك ان المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شيء فانما يورث بالرب. قال مالك في مكاتب عتب في مكاتب في مكاتب اعتقه تشكلون غلط  يعني الشيخ يوسف يقراها صح بس لما يشوف التشكيل يوقف شيسوي

30
00:08:19.700 --> 00:08:30.650
نعم احسن الله اليكم قال مالك في مكاتب عتقه سيده عند الموت قال ان لم يحمله ثلث الميت عتق منه قدر ما حمل منه ثلث الميت ويوضع عنه من الكتابة قدر

31
00:08:30.650 --> 00:08:52.700
ان كان على المكاتب خمسة الاف درهم وكانت قيمته الف درهم نقدا ويكون ثلث الميت الف درهم عتق نصفه عتق نصفه ويوضع عنه شطر الكتابة قال مالك في رجل قال في وصيته غلام فلان حر وكاتب فلان وكاتب فلانة قال تبدل العتاقة على الكتابة قال رحمه الله

32
00:08:52.700 --> 00:09:07.650
على كتاب المدبر باب القضاء في مدر المدبر قال مالك قال وحدتني مالك انه قال الامر وفيه عمرة وفيه رقبة ها اي اشياء اصطلاحات جاءت في الاحاديث لابد الانسان يعرفها

33
00:09:08.250 --> 00:09:18.250
نعم نعم قال رحمه الله باب القضاء في وادي المدبرين وحدثني مالك انه قال الامر عندنا فيمن دبر جارية له فولدت اولادا بعد تدبيره يا ثم ماتت الجالية قبل الذي دبرها

34
00:09:18.250 --> 00:09:38.250
ان ولدها بمنزلتها قد ثبت له من الشر مثل الذي ثبت لها ولا يضرهم هلاك امهم فاذا مات الذي كان دبرها فقد عتقوا ان وسعهم الثلث وقال مالك الكونو ذات رحم فولدها بمنزلتها ان كانت حرة فولدت بعد عتقها فولدها احرار وان كانت مدبرة او مكاتبة او معتقة الى سين او مقدمة او بعض

35
00:09:38.250 --> 00:09:58.250
ما حرا او مرهونة او او ام ولد. فولد كل واحدة منهن على مثل حال امه يعتقون بعتقها ويرقون دقها. قال ما لكم في مدبرة دبرت في وهي حامل ولم يعلم سيدها بحملها ان ولدها بمنزلتها وانما ذاك بمنزلة رجل اعتق جارية له وهي حامل ولم يعلم بحملها قال ما يكن فالسنة فيها ان ولد

36
00:09:58.250 --> 00:10:18.250
لها يتبعها ويعتق بعتقها. قال مالك وكذلك لو ان رجلا ابتاع جارية وهي حامل فالوالدة وما في بطنها لمن ابتاعها اشتاط ذلك المبتاع او لم قال ولا يحل للبايع ان يستثني ما في بطنها لان ذلك غرر يضع من ثمنها ولا يدري اين يصل ذلك اليه ام لا وانما ذلك بمنزلة

37
00:10:18.250 --> 00:10:33.700
لو باع جنينا في بطن امه وذلك وذلك لا يحل لانه غرر قال مالك في مكاتبين المدبر ابتاع احدهما جارية فوطئها فحملت منه فولدت قال ولد كل واحد منهما من جارية منزلته يعتقون بعتقه

38
00:10:33.700 --> 00:10:53.700
فاذا اعتق هو فانما ام ولده مال من ماله يسلم اليه ذاع اعتق. قال قال باب جامع ما جاء في التدبير قال مالك في مدبر قال سيده عجل لي العتق واعطيك خمسين دينارا منجمة علي فغاسله نعم انت حر. وعليك خمسون دينارا تؤدي الي كل عام

39
00:10:53.700 --> 00:11:03.700
من عشرة دنانير فرضي بذلك العبد ثم مالك السيد بعد ذلك بيومين او بيوم او بيوم او يومين او ثلاثة. قال مالك قد ثبت له العتق وصارت الخمسون دينا عليه

40
00:11:03.700 --> 00:11:23.700
وجازت شهادته وثبتت حرمته وميراثه وحدوده ولا يضع عنه موت سيده شيئا من ذلك الدين. قال مالك في رجل دبر عبدا له فمات السيد وله مال حاضر ولا مال غائب فلم يكن في مال الحاضر ما يخرج فيه المدبر قال يوقف المدبر بماله ويجمع خراجه حتى يتبين من المال الغائب

41
00:11:23.700 --> 00:11:43.700
فان كان فيما ترك سيده مما يحمله الثلث عتق بماله وبما جمع من خراجه. فان لم يكن فيما ترك سيده ما يحمله اعتق منه قدر الثلث وترك كماله في يده. قال باب الوصية بالتدبير. اعتقها رجل في وصية اوصى بها. في صحة او مرض انه يرد

42
00:11:43.700 --> 00:11:53.700
ونتاجى ما لم يكن تدميرا فاذا دبر فلا سبيل او الى ما دبر. قال ما يكون كل ورد ولدته امه اوصى بعتقها ولم تدبر فان ولدها لا يعتقون بعتقها اذا اعتقته

43
00:11:53.700 --> 00:12:12.500
وذلك ان سيدها يغير وصية وان شاء ويردها متى شاء ولم يثبت لها عتاقه. وانما هي منزلة رجل قال للجارية ان بقي ان بقيت فلانة حتى اموت فهي حرة. قال ما يكن فان ادركت ذلك كان لها ذلك. وان شاء باعها قبل ذلك باعها وولدها

44
00:12:12.950 --> 00:12:32.950
لانه لم يدخل ولدها بشيء مما جعل لها. قال فالوصية بالعتاقة مخالفة للتدبير فرق بين ذلك ما مضى من السنة. قال ولو كانت وصية منزلة التدبير كان كل موص لا لا يقدر على تغيير وصيته وما ذكر فيها من عتاقة. وكان قد حبس عليهما الايمان لا يستطيع ان ينتفع به

45
00:12:32.950 --> 00:12:52.950
له جميعا في صحته وليس له مال غيرهم. قال ان كان دبر بعضهم قبل بعض بدأ بالاول فالاول حتى يبلغ الثلث وان كان قال فلان حرمه وفلان حرمه وفلان محرم في كلام واحد. ان حدث بي في مرضي هذا حدث موت او دبرهم جميعا في كلمة واحدة تحاصوا في الثلث. ولم

46
00:12:52.950 --> 00:13:12.950
ولم يبدء احد منهم قبل صاحبه وانما هي وصية وانما لهم الثلث يقسم بينهم بالحصص. ثم ثم يعتق منهم الثلث بالغا ما بلغ. قال ولا يبدل احد منهم اذا كان ذلك كله في مرضه. قال ما يكون في رجل دبر غلاما له فانك السيد ولا مال له الا العبد المدبر وللعبد

47
00:13:12.950 --> 00:13:28.950
ايمان قال يعتق ثلث المدبر ويوقف ماله بيده. قال ما لكم في مدبر كتبه سيده فمات سيده. فمات السيد ولم يترك مالا غيره. قال مالك يعتق منه ويوضع ثلث ويوضع ثلث كتابته ويكون عليه ثلثاها

48
00:13:29.350 --> 00:13:49.350
طالما يكون في رجل اعتق نصف عبد له وهو مريض فبت عتق نصفه او بت عتقه كله قد كان دبر عبدا له اخرا قبل ذلك قال يبدل يبدأ بالمدبر قبل الذي اعتقه وهو مريض. وذلك انه ليس للرجل ان يرد ما دبر ولا يتعقبه بامر يرده به فاذا عتق المدبر فليكن

49
00:13:49.350 --> 00:14:09.350
ما بقي من السنة في الذي اعتق شطرة حتى يستتم عتقه كله في ثلث مال الميت فان لم يبلغ ذلك فضل الثلث عتق منه ما بلغ فضله قد تؤتي بعد المدبر الاول رحمه الله تعالى باب باب مس الرجل وليدته اذا دبرها وعن مالك عن نافع بن عبدالله بن عمر ودبر جالتين له فكان

50
00:14:09.350 --> 00:14:29.350
ابائهما وهما مدبرتان وعن مالك عن يحيى ابن سعيد ان سيدنا ابن المسيب كان يقول اذا ما الرجل جانيته فان له ان يطأ وليس له ان يبيعها ولا يهابها بمنزلتها باب بيع المدبر. قال مالك الام مجتمعون عندنا في المدبرين صاحبه لا يبيعه ولا يحوله عن موضعه الذي وضعه هو فيه. وانه ان راهق سيده

51
00:14:29.350 --> 00:14:47.100
دين فان غرماءه لا يقدرون على بيعهما عاش سيده. فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لأنه استثنى عليه عمله ما عاش فليس له ان يخدمه في حياته ثم يعتقه على رأسه اذا مات من رأس ماله وان مات سيد المدبر ولا مال له غيره عتق ثلث ثلثه

52
00:14:47.100 --> 00:15:07.100
وكان ثلثاه رقيقا لورثه فان ماتا سيد المدبر وعليه دين محيط بالمدبر بيعا في دينه انه انما يعتق بالثلث قال وان كان دين لا يحيط الا بنصف العبد بيع بيع نصفه للدين ثم اعتق ثلث ما بقي بعد الدين قال مالك لا يجوز بيع المدبر ولا يجوز لاحد ان يشتري الا ان يشتري المدبر

53
00:15:07.100 --> 00:15:27.100
نفسه من سيده فيكون ذلك جائزا له ان يعطي احد سيد المدبر مالا ويعتقه سيده الذي دبره فذلك يجوز له ايضا قال مالك وولاؤه لسيده الذي قال ما يكون لا يجوز بيع خدمة المدبر لانه غرر اذ لا يدرى كم يعيش سيده فذلك غرر لا يصلح. وقال مالك في العبد ان يكون بين الرجلين فيدبر احد

54
00:15:27.100 --> 00:15:40.000
نصيبهم انهما يتقاومان فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله وان لم وان لم يشتريه انتقض تدبيره الى الا ان يشاء الذي بقي له في له فيه الرق ان يعطي

55
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
شريكه الذي دبره لقيمته فان اعطاه اياه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا كله. وقال مالك في رجل نصراني دبر عبدا له نصرانيا فاسلم العبد قال مالك يحال بينه وبين العبد ويخارج على سيده النصراني ولا يباع عليه حتى يتبين امره فان هلك النصراني قضي دينه من ثاني مدبر الا ان يكون في ما له ما

56
00:16:00.000 --> 00:16:13.150
احملوا الدين فيعتق المدبر قال رحمه الله تعالى باب جراح المدبر وعن مالك انه بلغوا ان عمر ابن عمر ابن عبد العزيز قضى جنوده فاذا جرح ان لسيده ان يسلم ما يملك منه الى المجروح فيقتدي

57
00:16:13.150 --> 00:16:33.150
المجرم هو يقاس بجراح جرحه. فان ادى قبل ان يهلك سيده رجع الى سيده. قال الملك هو الامر عندنا في المدبر اذا جرى حاكم مالك سيده وليس له مال انه يعتق ثلثه ثم يقسم عقل الجرح اثلاثا. فيكون ثلث العقل على الثلث الذي عتق منه. ويكون ثلثاه على الثنتين الذين بايدي الورثة

58
00:16:33.150 --> 00:16:43.150
هشام اسلم الذي لهم منه الى صاحب الجراح. وان شاءوا اعطوه ثلثي العقل وامسكوا نصيبه من العبد وذلك ان عقل ذلك الجرح انما كانت جناية من العبد. ولم يكن دينا

59
00:16:43.150 --> 00:17:03.150
فلم يكن الذي احدث العبد بالذي يبطل ما صنع السيد من عتقه وتدبيره فان كان على سيد العبد دين للناس مع جناية العبدبر بقدر عقل الجرح وقد للدين ثم يبدل من العقل الذي كان في جناية العمد فيقضى من ثمن العبد ثم يقضى دين سيده ثم ينظر الى ما بقي بعد ذلك من العبد فيعتق ثلثه ويبقى

60
00:17:03.150 --> 00:17:16.950
وذلك ان جناية العبد هي اولى من دين سيده وذلك ان الرجل ذلك وترك عبدا مدبرا قيمته خمسون خمسون ومئة دينار وكان العبد قد رجلا حرا موضحة عقلها خمسون دينار

61
00:17:17.550 --> 00:17:37.550
وكان على سيد العبد من الدين خمسون دينارا. قال مالك فانه يبدأ بالخمسين دينار التي في عقل الشجة فتقضى من ثمن العبد ثم يقضى دين سيده ثم ينظر الى ما بقي من عبده فيعتق ثلثاه ويبقى ثلثاه من وقته فالعقل الاوجب في رغبة من تدبير الذي انما هو وصية في ثروة ماء الميت ولا ينبغي ان

62
00:17:37.550 --> 00:17:52.900
ان يجوز شيء من التدبير وعلى سيد المدبرين دين لم يقض وانما هو وصية وذلك ان الله تبارك وتعالى قال في كتابه من بعد وصيتي يوصى بها او دين. قال ما يكن فان كان في ذرة الميت ما يعتق

63
00:17:52.900 --> 00:18:12.900
مدبر كله عتق وكان عقل جنايته دينا عليه يتبع به بعد عتقه وان كان ذلك العقل الدية كاملة وذلك اذا لم يكن على سيده دين وقال مالك في المدبر اذا جرح رجل فاسلمه سيدهم الى المجروح ثم هلك سيدهم على اذ ولم يترك مالا غيره فقال الورثة نحن نسلمه الى صاحب الجرح فقال صاحب

64
00:18:12.900 --> 00:18:22.900
انا ازيد على ذلك انه اذا زاد الغنيم شيئا فهو اولى به. ويحط عن الذي عليه الدين قدر ما زاد الغريم على دية الجرح. فان لم يجد شيئا لم يأخذ

65
00:18:22.900 --> 00:18:47.050
فان المجروح يأخذ مال المدبر في يد جرحه فان كان فيه وفاة للسوف مجروح ورد مدبر ورد المدبر الى سيده ورد المدبر الى سيده وان لم يكن فيه وفاء كما هو من دية جرحه واستعمل المدبر واستعمل المدبر بما بقي له من دية جرحه. قال رحمه الله باب باب في

66
00:18:47.050 --> 00:19:07.050
ام الولد قال مالك في ام الولد تجرح ان ان عقل ذلك الجرح مؤمن على سيدنا في ماله الا ان يكون عقل ذلك الجرح اكثر من قيمة ام الوالدين ان يخرج اكثر من قيمتها وذلك ان رب العبد او الوليدة اذا اسلم عبده او وليدة او غلامه بجرح اصابه واحد منهما فليس عليه اكثر من

67
00:19:07.050 --> 00:19:22.500
ذلك وان كثر العقل فاذا لم يستطع سيد ام الواد ان يسلمها لما مضى في ذلك في ذلك من السنة فانه اذا اخرج قيمتها فكأنه اسلمها هذا ليس يعني اكثر من ذلك وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها

68
00:19:23.750 --> 00:19:33.750
قال رحمه الله تعالى كتاب الحدود باب ما جاء في الرجم وعن ما لك عن نافع عن عبد الله ابن عمر قال انه قال جاءت اليهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكروا له ان رجلا منهم

69
00:19:33.750 --> 00:19:43.750
قد انزنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شهر رجب فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله ابن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروه

70
00:19:43.750 --> 00:20:03.750
قبض احدهم يده على اية رجل ثم قرأ ما قبلها وبعدها فقال له عبد الله ابن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عبد الله ابن عمر فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة قال سمعت مالكا يقول

71
00:20:03.750 --> 00:20:18.300
ومعنى يحني يكب عليها حتى تقع الحجارة عليه وعن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب رجلا من اسلم جاء الى ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فقال له ان الاخير زنا

72
00:20:18.700 --> 00:20:28.700
فقال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري؟ فقال له لا فقال له فتب الى الله واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده فلم تقرره نفسه حتى اتى عمر ابن الخطاب

73
00:20:28.700 --> 00:20:38.700
يبغى له مثل ما قال لابي بكر فقال له عمر مثل ما قاله ابو بكر قال فلم تغر فلم تقر نفس فلم تقر نفسه حتى جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له ان

74
00:20:38.700 --> 00:20:48.700
الاخرة زنا قال سعيد فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا اكثر عليه بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهله فقال يشتكين

75
00:20:48.700 --> 00:21:08.700
فقالوا يا رسول الله والله انه لصحيح فقال رسول الله فقالوا بل ثيب يا رسول الله فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فروجهم وعن مالك سعيدة عن سعيد بن المسيب انه قابل غنيا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رجل من اسلم يقال له هزال يا هزال لو سترته بايداءك لكان خيرا لك

76
00:21:08.700 --> 00:21:27.950
فان تحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد ابن نعيم بن هزال فقال ابن هزال جدي وهذا الحديث حق وعن ملك يعني ابن الشهام انه اخبره انه رجل اعترف على نفسه بالزنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد على نفسه اربع مرات فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:21:27.950 --> 00:21:37.950
يؤخذ الرجل باعترافه عن نفسه وعن مالك عن ابيه زيد ابن طلحة عن عبد الله ابن ابي مليكة انه اخبره ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرت انها زنت وهي حامل

78
00:21:37.950 --> 00:21:57.950
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبي حتى ترعي فلما وضعت جائته وقال اذهبي حتى ترضعيه فلما اضعت جاءته جاءته فقال اذهبي قال فاستودعته ثم جاءت فامر بها فرجمت. وعن ما لك عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن وزيد بن خالد الجهني

79
00:21:57.950 --> 00:22:07.950
انهما اخبراهن رجلين اختصما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا وبكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقضي بينا بكتاب الله

80
00:22:07.950 --> 00:22:17.950
ائذن لي في ان اتكلم قال اتكلم قال ان ابني كان عسيفا على هذا فزنا بمؤتيه واخبرني ان على ابن على ابن الرجم فافتديت منه بمائة شاة وجارية لي ثم

81
00:22:17.950 --> 00:22:27.950
اني سألت اهل العلم فاخبروني ان ما على ابني جلد مائة وتغريب عام واخبروني ان من رجل على امرأته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضينكم

82
00:22:27.950 --> 00:22:56.100
كتاب الله اما ظنوا اما غنمك وجايتك فرد عليه قال فاعترفت فرج مها قال مالك ابن العسيف الاجير وعن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت له اني وجدت مع امرأتي رجلا اامهله حتى اتي

83
00:22:56.100 --> 00:23:06.100
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. وعن ما لك عن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن مسعود انه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول الرجل في كتاب الله حق

84
00:23:06.100 --> 00:23:26.100
الزلمة رجع يونس اذا احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف فذكر له انه وجد مع امرأته رجلا فبعث عمر بن الخطاب ابا واقن الليثي الى امرأة يسألها عن ذلك فتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر ابن

85
00:23:26.100 --> 00:23:46.100
واخبرها انها لا تؤخذ بقوله وجعل يلقنها اشبه ذلك لتنزيع. فابت وتمت على الاعتراف فامر بها عمر فهجمت سمعه يقول لما صدر عمر بن الخطاب من منى اناخ بالابطح ثم كوم كومة بطحا ثم طرح عليها رداه واستقى ثم مد يديه نسب

86
00:23:46.100 --> 00:24:10.200
فقال اللهم كبرت كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي. فاقبض دينك غير مضيع ولا منفرط ثم غدا المدينة فخطب الناس فقال يا ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة الا ان تضلوا بالناس مين وشمالا وضرب باحدى يديه على الاخرى ثم قال اياكم ان تهلكوا عن

87
00:24:10.200 --> 00:24:20.200
الرجم ان يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمناه والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبته

88
00:24:20.200 --> 00:24:40.200
والشيخ والشيخة فارجوهما البتة فانا قد قرأناها. قال مالك قال يحيى ابن سعيد فقال سعيد ابن مسيل فمن سلخ ذو الحجة ذو الحجة حتى قتل عمر ابن الخطاب قال اذا سمعت مالكا يقول قوله الشيخ والشيخة يعني الثيب والثيبة فارجموهما البتة. وعن مالك انه بلغه عنا عثمان بن عفان اوتي بامرأة قد

89
00:24:40.200 --> 00:25:00.200
ولدت في ستة اشهر فامر بها ان ترجم. فقال له علي بن ابي طالب ليس ذلك عليها ان الله تبارك وتعالى يقول في كتابه وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقالوا والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. فالحمل يكون ستة اشهر فلا فلا رجم عليها فبعد فبعث

90
00:25:00.200 --> 00:25:21.900
عثمان بن عفان في اثرها فوجدها قد ردمت. وعن مالك انه سلم ابن شهاب عن الذي يعمل عمل قوم لوط فقال ابن شهاب عليه الرجم احصن لم يحسن قال باب ما جاء في من اعترف على نفسه بالزنا وعن مالك عن زيد ابن اسلم او رجل اعترف على نفسه بالزنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا له رسول بسوط فاوتي بسوط مكسور فقالوا فقال

91
00:25:21.900 --> 00:25:31.900
فوق هذا الفوت بصوت جديد لم يقطع ثمرته فقال دون هذا فاتي بصوت قد ركب به ولن فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ايها الناس قد

92
00:25:31.900 --> 00:25:51.900
لكم ان تنتهوا عن حدود الله من اصاب هذه القاذورات شيئا فليستتر بستر الله فانه من يبدلنا صفحته نقم عليه كتاب الله ابنة ابي عبيد اخبرت ان ابا بكر الصديق اتي برجل قد وقع على جارية بكر فاحبنها ثم اعترف على نفسه بالزنا ولم يكن احصن فامر به ابو بكر

93
00:25:51.900 --> 00:26:01.900
يريد الحد ثم نفي الى فداك. قال مالك الذي يعترف على نفسه بالزنا ثم يرجع عن ذلك ويقول لم افعل وانما كان ذلك مني على وجه كذا وكذا. لشيء يذكره ان ذلك يقبل

94
00:26:01.900 --> 00:26:20.300
منه ولا يقام عليه الحد وذلك ان الحد الذي هو لله لا يؤخذ الا باحد وجهين. اما ببينة عادلة يثبت على صاحبها واما باعتراف يقيم عليه حتى وقام عليه الحد فان قام على اعتراف يقيم عليه الحد. قال مالك الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا انه لا نفي عن عبده اذا زنوا

95
00:26:20.950 --> 00:26:30.950
قال رحمه الله تعالى باب مجامع ما جاء في حد الزنا وعن ما لك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن رسول الله صلى الله عليه وسلم

96
00:26:30.950 --> 00:26:50.950
ازنت ولم تحصن وقال اذا ان زنت فاجلدوها ثم ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجردوها ثم بيعوها وابيض فير. قال الثالثة او الرابعة قال حين سمعت مالكا يقول والضفين الحبل قال وعن مالك عن نافع ان عبدا كان يقوم على رقيق الخمس وانه استكره جارية من ذلك الرغيف وقع بها فجاء

97
00:26:50.950 --> 00:27:10.950
عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب ونفهم ولم يجلد الوليدة لانه استكرها وعن مالك عن يحيى ابن سعيد ان سليمان ابن انسان اخبره ان عبد الله ابن عياش ابي ربيعة المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا فجلدنا فجلدنا ولائذ الامارة خمسين خمسين في

98
00:27:10.950 --> 00:27:32.300
باب ما جاء في المغتصبة. قال ما يكلم عندنا في المرأة توجد حامل ولا زوج لها فتقول استكرهت او تزوجت. ان ذلك ليقبل منها وانها يقام عليها الحد الا ان يكون لها علامة ادعت من النكاح بينة او على انها او على انها استكرهت او جاءت تدمى ان كانت بكرا او استغاثت حتى اوتيت وهي

99
00:27:32.300 --> 00:27:42.300
وما اشبه ذلك من الامر الذي تبلغ فيه فضيحة نفسها. قال مالك فان لم تأتي فيه بشيء من هذا اقيم عليه الحد. ولم يقبل منها ما ادعت من ذلك. قال ما يكون المغتصبة لا

100
00:27:42.300 --> 00:28:02.300
ثلاثين يوم انه قال جلد عمر بن الخطاب جلد عمر بن عبدالعزيز عبدا في فرية ثمانين. قال ابو الزناد فسألته عبد الله بن عامر فسألت عبد الله بن عامر بن ربيعة

101
00:28:02.300 --> 00:28:22.300
عن ذلك فقال ادركت عمر بن الخطاب وعدوانا وعفانا وخفاء فلما رأيت فما رأيت احدا جلد عبدا في فنية اكثر من اربعين وعن مالك عنزة من حكم الليل ان رجلا يقال له مصباح استعان ابنا له فكأنه استبقاه فلما جاءه قال له يا زان قال زريد فاستعذاني عليه فلما اردت ان

102
00:28:22.300 --> 00:28:38.250
اذا قال ابنه لئن جندته لابوءن على نفسه زنا فلما قال ذلك اشكل عليهم فكتبت فيه الاعوام وقال وهو الوالي يومئذ اذكر له ذلك فكتب الي عمر اجز عفوه. قال زويق

103
00:28:38.250 --> 00:28:58.250
كتبت الى عمر بن عبد العزيز ايضا ارأيت رجلا افتري عليه او على ابويه وقد هلك احدهما قال جاء احدهما فخذ له بكتاب الله الا ان يريد سترا. قال يا يحيى سمعت مالكا يقول وذلك ان يكون الرجل مفتر عليه اخاف ان كشف ذلك منه ان يقوم ان يقوم

104
00:28:58.250 --> 00:29:28.250
وعليه بينة فاذا كان على ما وصفت فعفا جاز عفوه. وعن مالك نبيه انه قال في رجل قذف قوما جماعة انه ليس عليه الا حد واحد بنت عبد الرحمن ان الرجلين في زمان عمر بن الخطاب فقال احدهما للاخر والله ما ابي بزار ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب

105
00:29:28.250 --> 00:29:49.500
قال قائل مدح اباه وامه وقال اخر وقد كان لابيه وامه مدح غير هذا نرى ان تجلده الحد فجلده عمر الحد ثمانين. قال قال مالك لا حد عندنا الا في نفى او قذف او تعريض يرى ان قائله انما اراد بذلك نفيا او قذفا فعلى من قال ذلك الحد تماما قال ما لك الامر عندنا انه اذا

106
00:29:49.500 --> 00:30:09.500
رجل رجلا من ابيه فان عليه الحد وان كانت ام الذي نفي مملوكة فان عليها فان عليه الحد. ورحمه الله تعالى باب ما لا حد فيه وعن ملك قال وحدثني مالك ان احسن ما سمع في الامة يقع برجله فيها شرك انه لا يقام عليه الحد وانه يلحق به الورد وتقوم عليه الجارية حين عملته

107
00:30:09.500 --> 00:30:19.500
فيعطى شركاؤه حصصه من الزمن وتكون الجارية له قال مالك واعلى هذا الامر عندنا قال مالك في رجل يحل للرجل جاريته انه ان اصابها الذي احلت له قومت عليه يوم اصاب

108
00:30:19.500 --> 00:30:39.500
حملته ولم تحمله ودني عنه الحد من ذلك فان حملته الولد. قال ما كفرت يقع على جارية ابنه او ابنته انه الحد وتقام عليه الجالية وحماته ولم تحمل وعن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب لامرأته معه في السفر فاصابها فغارت امرأته فذكرت ذلك لعمر ابن الخطاب ويسأل عن ذلك قال وهبتها لي

109
00:30:39.500 --> 00:31:02.750
فقال عمر لتأتيني بها لتأتي لتأتيني بالبينة او لارمينك بالحجارة قال فاعترفت امرأته انها وهبتها له. قال رحمه الله تعالى باب ما يجب فيه القطع. وعن في عبد الله بن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة دراهم وعن مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي رسول الله صلى الله عليه وسلم

110
00:31:02.750 --> 00:31:22.750
المعلق هنا في هانسة جبل فاذا اواه المراح او الجنين فالقطع مما بلغ ثمن المجن. وعن مالك بن عبدالله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا انسرق في زمن عثمان بن عفان اطرجة فامر بها عثمان وان تقوم. فقوم بما في ثلاثة دراهم من صرف من صرف اثني عشر درهما

111
00:31:22.750 --> 00:31:42.750
فقطع عثمان يده وعن مالك بن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما اطال علي وما نسيته القطع في ربع دينار فصاعد وعن مالك بن عبدالله بن ابي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت خرجت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة ومعها مولاتان لها ومعها غلام لبني

112
00:31:42.750 --> 00:32:02.750
ابن ابي بكر فبعثت مع المولاتين ببرد مرجل فقد خيط عليه خرقة خضراء قالت فاخذ الغلام البرد ففتق عنه فاستخرجه وجعل مكانه ردا او فروة عليه فلما قدمت المولتان المولتان المولاتان المدينة دفعتا ذلك الى اهله فلما فتقوا عنه وجدوا فيه

113
00:32:02.750 --> 00:32:15.150
ثم فيه اللبد ولم يجدوا البرد فكلموا المرأتين اذا كلمتا عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكتبتا اليها واتهمتا العبد فسئل العبد بعد ذلك فاحذر فامرت به عن زوج النبي صلى الله عليه زوج النبي صلى

114
00:32:15.150 --> 00:32:35.150
قطعت يده وقال تعالى في جن ثمنه ثلاث دراهم وان عثمان بن عفان قطعا في ثلاثة دراهم وهذا احب ما سمعت الي في ذلك قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في قطع الآبق

115
00:32:35.150 --> 00:32:45.150
ايها السالم وعن مالك عن ان عبدا لعبدالله ابن عمر سرق وهو ابغض فاصل به عبدالله ابن عمر الى سعيد ابن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده فابا سعيد ان يقطع يده

116
00:32:45.150 --> 00:33:05.150
تقطع يد الامر اذا وعبدالله بن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا ثم امر به عبد الله فقطعت يده وعن مالك عن زرة ابن حكيم انه اخبره انه وجد عبدا سابقا فقد ساق قال فاسكن عليه امره. قال فكتبتم فيه الى عمر ابن عبد العزيز اسأله عن ذلك وهو الوالي يومئذ قال فاخبرته انني كنت اسمع ان العبد

117
00:33:05.150 --> 00:33:25.150
قال فكتب اليه عمر بن عبد العزيز نقيض كتابي يقول كتبت الي انك تسمع ان العبد الابق اذا سرق لم تطغ يده وان الله تبارك وتعالى يقول في كتابه والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله

118
00:33:25.150 --> 00:33:39.850
اه والله عزيز حكيم. فان فان بلغت سيقته ربع دينار وصعدا فاقطع يده. وعن ما لك النوبة وهو نغز ابن محمد وسام ابن عبد الله فابن الزبير كانوا يقولون اذا سرق العبد الابق ما يجب فيه القطع قطع

119
00:33:40.150 --> 00:33:50.150
وقال مالك وما ذلك الامر الذي الاختلاف فيه عندنا ان العبد الاب غنى سرق ما يجفيه القطع قطع. قال رحمه الله تعالى باب ترك الشفاعة للسارقين بعض السلطان وعن مالك

120
00:33:50.150 --> 00:34:00.150
نعم يا جهاد عن صفوان بن عبدالله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له انهما لم يهاجرها لك فقدم صفوان ابن امية المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاءه سارق فاخذ رداءه

121
00:34:00.150 --> 00:34:10.150
صفوان السالق فجاء به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تقطع يده. فقال صفوان واني لم ارد هذا يا رسول الله هو عليه صدقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

122
00:34:10.150 --> 00:34:28.400
قبل ان تأتيني به لقي رجل قد اخذ سائغا وهو يريد ان يذهب به الى السلطان فشفع له الزبير يرسله فقال لا فقال الزبير اذا بلغت اذا بلغت به السلطان فلعنوا فلعن الله الشافع والمشفع

123
00:34:29.000 --> 00:34:49.000
باب جامع القطع وعن مالك عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه ان رجل من اهل اليمن اقطع اقطع اليد والرجل قدم فنزل على ابي بكر الصديق فشكى اليه ان اليمن قد ظلمه وكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر وابي كما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقنا لاسماء بنت عميس امرأة ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معه

124
00:34:49.000 --> 00:35:09.000
ثم يقول اللهم عليك من بيت اهل ذات البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ زعم ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطم وشهد عليه فامر به فوضعت يده اليسرى وقال والله لدعاؤه على نفسه اشد عندي عليه من سرقته. قال مالك الامر عندنا في الذي يسرق مرارا ثم يستدعى ثم يستعدى عليه

125
00:35:09.000 --> 00:35:29.000
انه ليس عليه الا ان تقطع يده لجميع من سرق منه. واذا لم يكن اقيم عليه الحد فاذا كان متقيم العين. فاذا كان قد اقيم عليه الحد قبل ثم سرق ما يجب فيه القطع قطع ايضا. وعن مالك ان ابا الزناد اخبره ان عملا يعمر بعمله اذا اخذ ناسا في حرابة

126
00:35:29.000 --> 00:35:39.000
ولم يقتلوا احدا فاراد ان يقطع ايديهم او يقتلون فكتب الى عمر ابن عبد العزيز في ذلك فكتب اليه عمر بن عبد العزيز لو اخذت باي باي بايسر ذلك قال يحيى وسمعت مالكا يقول الامر عند

127
00:35:39.000 --> 00:35:57.800
الذي يسرق امتعة الناس التي تكون موضوعة في الاسواق محرزة قد احرزها اهلها في اوعية وضموا وضموا بعضها الى بعض انه من سرق شيء من ذلك من حرزه فبلغ قيمته ما يجب فيه القبر فان عليه القطع. كان صاحب المتاع عند متاعه ولم يكن ليلا كان او نهارا. قال

128
00:35:57.800 --> 00:36:15.100
يسرق ما يجب عليه فيه ينقطع ثم يوجد معهما سرقة فرد الى صاحبه انه تقطع يده فان قال قائل كيف تقطع يده وقد اخذ المتاع منه ودفع الى صاحبه فانما هو بنزلة الشارب يوجد منه ريح الشراب المسك. وليس به سكر فيجلد الحد. قال

129
00:36:15.100 --> 00:36:29.350
وانما يوجد الحد في السكر اذا شربه وان لم يسكر وذلك انه انما شربه يسكره فكذلك تقطع يده بالصيغة التي اخذت منه وان لم ينتفع بها ورجعت الى صاحبها وانما سرقها حين سرقها ليذهب بها

130
00:36:29.350 --> 00:36:39.350
قال ما لكم من قوم يأتون الى البيت فيسرقون منه جميعا فيخرجون بالعدل يحملونه جميعا او الصندوق او بالخشبة او او مكيال او ما اشبه ذلك مما يحمله القوم جميعا

131
00:36:39.350 --> 00:36:59.350
انهم اذا اذا اخرجوا ذلك من حرزهم وهم يحملونه جميعا فبلغ ثمن ما خرجوا به من ذلك ما وذلك ثلاث دراهم فصاعدا فعليه القطع جميعا. قال ما يكون وان خرج كل واحد منهم بمتاع ناحدته فمن خرج منهم بما تبلغ قيمته ثلاثة دراهم فصعد. فعليه القطع ومن لم

132
00:36:59.350 --> 00:37:20.950
اخرج منهم ما يبلغ قيمته ثلاثة دراهم فصاعدا فلا قطعا عليه. قال ما لك الامر عندنا انه اذا كانت دار رجل مغلقة عليه ليس معه بها غيره فانه له فانه لا يجب على من سرق منها شيئا القطع حتى يخرج به من الدار كلها وذلك ان الدار هي حرزه فان كان معه في الدار ساكن غيره وكان كل

133
00:37:20.950 --> 00:37:40.950
تاني منهم يغلق عليه بابا وكانت حرزا لهم جميعا. يجب فيه قطعه فخرج به الى الدار فقد اخرجه من حرزه الى غير حرزه ووجب عليه فيه القطع قال مالك الامر عندنا في العبد سرق من متاع سيده ما يجد فيه القطع انه لا قطع لا قطع لا قطع عليه وكذلك الامد اذا سرقت من متاع سيدها لقطع عليها

134
00:37:40.950 --> 00:37:50.950
قال مالك والامر عندنا في الرجل يسرق من متاع سيده انه ان كان ليس من خدمه ولا من يأمن على بيته دخل اسلم فسرغ من متاع سيده ماله في القطر فلا غطى عليه وقام

135
00:37:50.950 --> 00:38:00.950
بالعبد لا يكون من خدمه ولا ممن يأمن يأمن على بيته فدخل سرا فسرق من متاع امرأته سيده ما يجب ينقطع انه تقطع يده قال ما يكون كذلك امة المرء

136
00:38:00.950 --> 00:38:14.800
اذا كانت اذا كانت ليست بخادم لها ولا لزوجها ولا ممن تأمن على بيتها ثم دخلت السما فسبقت من متاع سيدها ما يجب فيه القطع فلا قطعا قال مالك وكذلك امة المرأة التي لا تكون من قدمها ولا ممن تأمن

137
00:38:14.800 --> 00:38:34.800
على بيتها فدخلت سرا تسابقت من متاع زوج سيدها ما يجب فيه قطع انها تقطع يدها. قال مالك ذلك رجل يسرق متاع امرأته او المرأة تسرق متاع زوجها ينقطع ان كان الذي سرق كل واحد منهم ان متاع صاحبه في بيت سوى البيت الذي يغلقان. الذي يغلقان عليهما وكان في حرز سوى البيت الذي هما فيه. وكان

138
00:38:34.800 --> 00:38:54.800
في حرز سوى البيت الذي هما فيه فان من سرق منه من متاع صاحبه ما يوفي قط. فعليه القطع في الصين والعجمي الذي لا يفصح. انهما اذا من حرزهما وغلقهما فعلى من سرقهما القطع. فان خرجا من حيثما والقهما فان سعي مسرقهما قطعا وانما هما بمنزلة حريصة الجبل والثمر المعلق

139
00:38:54.800 --> 00:39:04.800
هو لما يكون الامر عندنا في الذي ينبش القبور انه اذا بلغ ما اخرج من القبر ما يجب فيه القطع فعليه فعليه به القطع. وقال وذلك ان القبر حرز لما فيه كما ان

140
00:39:04.800 --> 00:39:21.000
لما فيها قال ولا يجب عليه القطع حتى يخرج به من القبر قال رحمه الله تعالى باب ما لا قطع فيه وعن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان ان عبدا سرق وديا من حائط من حائط سيده فخرج صاحب

141
00:39:21.000 --> 00:39:41.000
الودين يلتمس ودية فولده فاستعدى على العبد على العبد مروان ابن الحكم فسجن مروان العبد واراد قطع يده من الطلق سيد عن ذلك فاخبره انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غلاما لي وهو يريد قطع يده وانا احب ان

142
00:39:41.000 --> 00:40:01.000
يمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى معه رافع الى مروان ابن الحكم فقال اخذ اخذت اخذت غلامها الغلام لهذا فقال نعم فقال فما انت صانع به؟ قال اردت قطع يده فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

143
00:40:01.000 --> 00:40:18.000
مروان بالعبد فارسل وعن مالك عن ابن شهاب عن يزيد ان عبد الله ابن عمر ابن ابن عمر ابن الحق ان عبد الله ابن عمر الحضرمي جاء بغلام له الى عمر ابن الخطاب فقال له اقطع يد غلامي هذا فانه سرق خامه وعمر ماذا سرق؟ فقال سرق سرق

144
00:40:18.000 --> 00:40:38.000
اتى لامرأته ثمنها ستون درهما. فقال عمر ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم. وعن مالك اوتي من انسان قد اقتنص متاعا فرد لقطع يده ثابت يسأله عن ذلك فقال زيد ابن ثابت ليس في الخلسة قطع وعن ما كان يحبس عمرو ابن حزم انه اخذ نبي

145
00:40:38.000 --> 00:40:58.450
نبطيا قد صار خواتم من حديد فحبسه ليقطع يده فارسلت اليه عمرة بنت عبدالرحمن يقال لها امية فقال قال ابو بكر فجاءتني وانا بين ظهراني الناس فقالت تقول لك خالتك عمرة يا ابن اختي اخذت نبطيا في شيء يسير

146
00:40:58.450 --> 00:41:18.450
ان ذكرني فاردت قطع يده؟ قلت نعم. قالت لا قطع الا في ربع دينار فصعدا. قال ابو بكر فارسلت النباطي. قال ما لكم الامر مجتمع عليه عندنا في اعتراف انه من اعترض منهم على نفسه بشيء يقع فيه الحد والعقوبة في جسده فان اعترافه جائز عليه ولا يتهم على ان ولا يتهم على ان يوقع

147
00:41:18.450 --> 00:41:38.450
قال مالك واما من اعترف منهم بامر يكون غرما على سيده فان اعترافه وان يجاهز على سيده ان سرقاهم قطع الا ان حالهما ليست بحال السارق وانما وانما حالهما حال الخائن وليس على الخائن قطع قال مالك في الذي يسعى

148
00:41:38.450 --> 00:41:48.450
العالية فيجحدها انه ليس انه ليس عليه قطع وانما مثل ذلك مثل رجل كان له على رجل دين فجعلوا ذلك فليس عليه فيما جاهده قطع. قال ما يكون الامر عندنا

149
00:41:48.450 --> 00:42:08.450
سيوجد في البيت قد جمع المتاع ولم يخرج به انه ليس عليه قطع وانما مثل ذلك مثل رجل وضع بين يديه خمرا يشربها فلم يفعل. فليس عليه ومثل ذلك رجل جلس بامرأة مجلسا وهو اذا يصيبها حراما فلم يفعل. ولم يبلغ ذلك منها فليس عليه ايضا في ذلك حد قال ما يكون الامر مجتمع عليه عندنا انه ليس في الخلسة

150
00:42:08.450 --> 00:42:40.350
بلغ ثمنها ما يقطع فيه او لم يبلغ. احسنت بارك الله فيك قراءة مع الشيخ عبد السلام الحدود تدرى بالشبهات ولذلك هذه المسائل يرجع فيها الى القضاة نعم  قال رحمه الله تعالى كتاب الاشربة باب الحد في الخمر عن ما لك ابي شهاب عن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليه فقال اني وجدت من فلان ريح

151
00:42:40.350 --> 00:43:00.350
شراب فزعم انه شرب الطلاء وانا سائل عما شرب. فان كان يسكر جلدته فجلده عمر الحد تاما. وعن مالك عن ثور ابن نمرة خط طيب استشار بالخمر يشربها الرجل فقال ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذا واذا هذا افترى وكما قال فجلس عمر بالخمر

152
00:43:00.350 --> 00:43:10.350
وعن ما لكان نشأ انه سئل عن حد العبد في الخمر فقال بلغني ان عليه نصف حد الحر في الخمر وان عمر بن الخطاب وعمر وعثمان بن عفان عبدالله بن عمر

153
00:43:10.350 --> 00:43:20.350
قد جلدوا عبيدهم نصف هذا الحد الحر في الخمر. وعن مالك عن يحيى بن سعيد انه سمع سعيد بنسيبة يقول ما من شيء الا الله يحب ان يعفى عنه ما لم يكن

154
00:43:20.350 --> 00:43:30.350
حتى قال مالك والسنة عندنا ان كل من شرب شراب مسكرا فسكر او لم يسكر فقد وجب عليه الحد. باب ما ينهى ان ينبذ فيه عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن

155
00:43:30.350 --> 00:43:50.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في بعض المغازيين فقال عبد الله بن عمر فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فسألت ماذا قال؟ قال فقيل لي نهى ان ينبذ في الدباء والمزفة وعن ما لك عبدالرحمن ابن يعقوب عن ابي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن يمبذ في الدب

156
00:43:50.350 --> 00:44:10.350
والمزفت باب ما يكره ينبذ جميعا عن مالك عن زيد من اسلم عن الطائف رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان ينبذ في البسر والرطب جميعا والتمر والزبيب جميعا. واما ان كان الثقة عنده عن بكير ابن عبد الله الاشد عن عبد الرحمن ابن حباب الانصاري عن ابي قتادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نهى ان يشرب التمر

157
00:44:10.350 --> 00:44:30.350
جميعا والزهور رطب جميعا. قال مالك هو الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا انه يكره ذلك نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه وتهريب الخمر مالكا من شهامة ابي سلمة عبد الرحمن عن عائشة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتر فقال كل شراب

158
00:44:30.350 --> 00:44:40.350
فهو حرام عن مالك عن زيد ابن اسماعيل رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الغبيراء فقال لا خير فيها ونهى عنها قال مالك فسألته زيد ابن اسلم الغبيراوي

159
00:44:40.350 --> 00:44:56.550
قال هي الاسكر كهف نوع من انواع الخمور وعن مالك عن ابن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب عنها حرمها في الاخرة. جامع تحريم الخمر عن ما لك عن

160
00:44:56.550 --> 00:45:16.550
وعلة المصري انه سأل عبدالله بن عباس عن ما من فقال ابن عباس اهدى رجلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم راوية خونه فقال رسول صلى الله عليه وسلم اما علمت ان الله حرمها قال لا فساءه انسان الى ادمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بما سارته فقال امرته ان ابيعه

161
00:45:16.550 --> 00:45:36.550
الا ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذي حرم شربها حرم بيعها ففتح الرجل مزادتين حتى ذهب ما فيهما. وعن مالك اسحاق عبد الله بن ابي طلحة ان الاسم مالك انه قال كنت اسقي ابا عبيدة ابن الجراحة الانصاري من فضيح واتى ابن قال فجاء ومات فقال ان الحر ان الخمر قد حر

162
00:45:36.550 --> 00:45:56.550
فقال ابو طلحة يا انس فقال ابو طلحة يا انس قم الى هذه الجرار فاكسرها. قال فقمت الى مهراس لنا فضربتها باسفله حتى تكسرت عن مالك عن داوود انه اخبره عن محمود ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكى اليه

163
00:45:56.550 --> 00:46:16.550
يا اهل الشام وباء الارض وثيقا لها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب. فقال عمر اشربوا هذا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل. فقال رجل من اهل لك نجا لك من الشراب من الشراب لا يسكر قانع فطبخوه حتى ذا منه الثلثان وبقي الثلث اتى به عمر. فادخل

164
00:46:16.550 --> 00:46:36.550
فيه عمر اصبعه ثم رفعه يده يتمطط فقال الطلا هذا مثل طلاء الابل فامر عمرا يشرب فقال له عبادة احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احللهم شيئا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيئا احللته لهم وعن ما

165
00:46:36.550 --> 00:46:56.550
كان في عهد الله ابن عمران رجل من اهل العراق قالوا له يا ابا عبدالرحمن انا نبتاع من ثمن النخل والعلم فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله بن عمر الجن والانس اني لامركم ان تبيعوها ولا تبتاعوها ولا تعصروها ولا تشربوها ولا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان

166
00:46:58.100 --> 00:47:18.100
كتاب كتاب العقول باب ذكر العقول عن ما لك عبدالله بن ابي بكر محمد بن عمرو بن حزم في كتاب الذي كتب رسول الله صلى الله عليه ابن حزم في العقول ان في النفس مائة من الابل. وفي الانف اذا اوعي جدعا مائة من الابل. وفي المأمومة ثلث الدية وفي الجائفة

167
00:47:18.100 --> 00:47:38.100
وفي العين خمسون في اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشرة عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة خمس. باب العمل في الدية وحدثني عمر الخطاب قوم الدية على اهل القرى فجعلها على اهل الذهب الف دينار وعلى اهل الورق اثني عشر الف درهم. قال مالك

168
00:47:38.100 --> 00:47:58.100
فاهل الذهب اهل الشام والمصر واهل الورق والعراق وحدثني يحيى عن مالك انه سمع ان الدية تطق تقطع في ثلاث سنين او اربع سنين قال مالك الثلاثة احب ما سمعت الي في ذلك قال مالك امر ما اجتمع عليه عندنا انه لا يقبل من اهل القرى فدية الا الابل ولا من اهل العمود الذهب

169
00:47:58.100 --> 00:48:18.100
والوريق ولا من اهل الذهب الورق ولا من اهل الورق الذهب. باب ما جاء في الدية العمد اذا قبلت وجناية المجنون عن مالك بان باشياب كان يقول في دية العبد اذا قبلت خمس وعشرون بنتهما خاض وخمس وعشرون مثل لبن وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة

170
00:48:18.100 --> 00:48:27.800
عن ما لك ان يحيى ابن سعيد عن مروان ابن حكم كتب الى معاوية ابن ابي سفيان انه اوتي بمجنون قتل رجلا فكتب اليه معاوية انا اعقله ولا تقن منه

171
00:48:28.550 --> 00:48:43.800
فانه ليس على مجنون قال مالك من الكبير والصغير اذا قتلا رجلا جميعا عمدا ان على الكبير قتلى وعلى الصغير نصف الدية قال مالك واكل الحر والعبد يقتلان العبد فيقتل العبد ويكون على الحر نصف قيمته

172
00:48:44.150 --> 00:49:04.150
ما وديت للخطأ في القتل عن مالك بن مالك وسليمان من رجل من بني سعد بن ليث اجرى فرسا فوطأ على اصبع رجلين من جهينة فنزي منها فما قال عمر بن الخطاب الذين ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين ايما ما مات منها فابوا وتحرج وقال الاخرين اتألفون انتم فابوا فقضى

173
00:49:04.150 --> 00:49:31.650
عمر بن الخطاب بشطر الدية على السعديين قال مالك وليس العمل على هذا وعن ذلك ان من شهاب الرحمن كانوا يقولون ذكرا وعشرون حقة ود عشرون جذع قال ما لك وامر واجتمع عليه عندنا انه لا قود بين الصبيان فان عبدهم خطأ ما لم يجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم وان قتل الصبي لا يكون الا خطأ

174
00:49:31.650 --> 00:49:49.600
ذلك لو ان صبيا وكبيرا قتل رجلا حرا خطأ كان على على عاقبة كل واحد منهما نصف الدية. قال مالك ومن قتل خطا فانما عقله وانما عقله مال لا قود فيه وانما هو كغيره من ماله يقضى به دينه وتجوز

175
00:49:49.700 --> 00:50:04.900
وتجوز في وصيته فان فان كان له مال تكون الدية قدر ثلثه ثم عفي عن ديتي فذلك جائز له وان لم يكن له مال من غير ديته جاز له من ذلك الثلث اذا عفي عنه واوصى به

176
00:50:04.950 --> 00:50:24.950
باب عقل الجراح في الخطأ حدثني مالك ان الامر المشتب عليه عندنا في الخطأ انه لا لا يعقل حتى يبرأ المجروح ويصح وانه انكس كسر عظم من الانسان يد او رجل او غير ذلك من الجسد خطأ فبرئ. وصح وعاد لهيئته فليس فيه عقل فان نقص او كان فيه عسل

177
00:50:24.950 --> 00:50:34.950
من عقله بحساب ما نقص. قال مالك وان كان ذلك اعظم مما جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم عقل مسمى بحساب ما فرض فيه النبي صلى الله عليه وسلم وما

178
00:50:34.950 --> 00:50:44.950
كان مما لم يأتي به عن النبي صلى الله عليه وسلم عقل مسلم ولم تمض فيه سنة ولا عقل مسمى فانه يجتهد فيه قال مالك وليس في الجراح في الجسد. اذا كانت خطأ

179
00:50:44.950 --> 00:51:04.850
يا برئ الجرح وعاد لهيئة من كان في شيء من ذلك عسى الله شين فانه يجتهد فيه الا الجائحة فان فيها ثلث النفس قال مالك وليس في منقلة للجسد عقل وهي مثل الموضحة الجسد قال مالك امر وتم عليه عندنا ان الطبيب اذا ختم فقطع الحشى فتأنى عليه

180
00:51:04.850 --> 00:51:24.850
العقل هو ان ذلك بالخطأ الذي تحمله العاقلة وان كل خطأ وان كل ما اخطأ به الطبيب او او تعدى اذا لم يتعمد ذلك فيه العقل باب عقل المرأة عن مالك سعيد المسيب انه كان يقول تعاقل المرأة الرجل الى ثلث الدية اصبعها

181
00:51:24.850 --> 00:51:44.850
وسنك سنه وموضحته كموضحة ومنقلتها كمنقلته. وعن ما لك من شأن وبلغه عن عروة بن زبير انه ما كان يقول ان مثل قول سعيد المسيب في المرأة انها عاقل الرجل الى ثلث ديته فاذا بلغ ثلث دية الرجل كانت الى النصف من دية الرجل. قال مالك وتفسير ذلك انها تعاقله في الموضحة والمنقلة وما دون

182
00:51:44.850 --> 00:52:03.700
والجائفة اشباههما مما يكون فيه ثلث الدية فصاعدا فاذا بلغت ذلك كان عقلها في ذلك النصف من عقل الرجل عن مالك انه سمع ابن شهام يقول مضت السنة عندنا ان الرجل اذا صام امرأته بجرح عليه عقل ذلك الجرح ولا يقاد منه وقال مالك وانما ذلك

183
00:52:03.700 --> 00:52:23.700
الخطأ ان يضرب الرجل امرأته ويصيبها من ضربه ما لم يتعمد كما يضربها بصوت فيفقأ عينها ونحو ذلك. قال مالك ابن المرأة يكون لها زوج وولد من غير عصابتها ولا قومها فليس على زوجها اذا كان من قبيلة اخرى من عقل جنايتها شيء ولا على ولدها اذا كانوا من غير قومها ولا

184
00:52:23.700 --> 00:52:42.200
على اخوتها من امها من غير عصبتها ولا قومها. فهؤلاء احق بميراثها والعصبة عليهم العقل منذ زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك موالي المرأة ميراثهم لولد المرأة وان كانوا من غير قبيلتها وعقل جناية الموالي على قبيلتها

185
00:52:43.450 --> 00:52:53.450
باب عقل الجنين عن مالك عن ابي سلمة عبدالرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان امرأتين من هدى للرمت احداهما الاخرى فطرحت جنينها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرة عبد او

186
00:52:53.450 --> 00:53:13.450
سيدتي نعم ما لك عن سيد المسيحيين رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدا فقال الذي قضي عليه كيف شرب مالا كيف اغروا ما لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل فقال رسول الله صلى الله

187
00:53:13.450 --> 00:53:33.450
انما هذا من اخوان الكهان. وعن ما كان عبدالرحمن لانه كان يقول الغرة تقوم خمسين دينا او ست مئة درهم من وديعة المرأة الحرة المسلمة خمس خمسمئة دينار او ستة الاف درهم قال مالك فدية جنين الحرة عشر ديتها

188
00:53:33.450 --> 00:53:52.800
عشر وخمسون دينار او ست او ست مئة درهم قال مالك ولم سمع ان احدا يخالف ان في الجنين لا تكون ان ولم اسمعن احدا يخالف في ان الجنين لا تكون فيه الغرة حتى يزائل بطن امه ويسقط من بطنها ميتة قال مالك وسمعت انه اذا خرج من جنين من بطنه

189
00:53:52.800 --> 00:54:12.800
من يومه حيا ثم مات ان فيه الدية كاملة. قال مالك ولا حياة للجنين الا بالاستيلاء. فاذا خرج من بطن امه فاستهل ثم مات فيه الدية كاملة. ونرى انها في جنين الامة عشر الثمن امها عشر الثمن امه. قال مالك واذا قتلت المرأة رجلا او امرأة عمدا والتي قاتلت

190
00:54:12.800 --> 00:54:31.400
حامل لم يوقد منها حتى تضع حملها وان قتلت المرأة وهي حامل عمدا وخطأ. فليس على من قتل في جنينها شيئا وان قتلت عمدا قتل الذي قتل لها وليس في جنين هدية وان قتلت خطأ فعلى عاقلة قاتل هديتها وليس في جنيني هدية

191
00:54:31.500 --> 00:54:48.550
وسئل مالك عن جنين اليهودية والنصرانية يطرح فقال ارى ان فيه عشر الدية امه باب في باب ما في الديتك باب ما فيه الديتك كاملة عن مالك كان يقول في في الشفتين الدية كاملة فاذا

192
00:54:48.550 --> 00:55:01.700
قطعة السفلى فيها ثلث الدية وعن مالك انه انه سال ابن شهاب عن الرجل الاعوري في قواعين الصحيح فقال ان احب ان احب الصحيح ان يستقيظ منه فله القول وان

193
00:55:01.700 --> 00:55:14.200
حبب الودية الف دينار او اثنى عشر الف درهم. وعن مالك انه بلغهن في كل زوج من لسان الدية كاملة وفي اللسان الدية كاملة وفي الاذنين اذا ذهب سمعه ما اديت كاملة

194
00:55:14.500 --> 00:55:34.500
اصطلماتا او لم تصطلما وفي ذكر الرجل الدية كاملة وفي الانثيين الدية كاملة وعن مالك لانه بلغوا ان في ثدي امرأتية كاملة قال مالك واخف ذلك عند الحاجبان وثدي الرجل قال مالك والامر عندنا ان الرجل اذا اصيب من اطرافه اكثر من ديته فذلك له اذا اصيبت

195
00:55:34.500 --> 00:55:54.500
تداولت له عيناه فله ثلاث ديات وقال مالك في عين الاوائل الصحيحة اذا فقدت خطأ ان فيها الدية كاملة في عقل العين اذا ذهب بصرها وعن ما لكان يحيى ابن سعيد عن سليمان لم يسأل ان زيد ابن حابث كان يقول في العين قائمة اذا طفئت مائة دينار وسئل مالك عن شتر العين

196
00:55:54.500 --> 00:56:04.500
وحداد العين فقال ليس بذلك لا اجتهاد الا ان ينقص بصر العين فيكون او بقدر ما نقص من بصر العين. قال ما لك الامر عندنا في العين قائمة العوراء اذا

197
00:56:04.500 --> 00:56:24.500
طفيت وفي اليد الشلة اذا قطعت انه ليس بذلك الا الاجتهاد وليس في ذلك عقل مسمى. باب ما جاء في عقل الشجاج عن مالك سمع سليمان يسألي يذكر ان الموضحة في الوجه مثل الموضحة في الرأس الا ان تعيب الوجه فيزاد في عقلها ما بينها وبين نصف عقل الموضحة في الرأس

198
00:56:24.500 --> 00:56:44.500
يكون فيها خمسة وسبعون دينارا. قال ما لك والامر عندنا ان في المنقبة خمس عشرة فريضة قال والمنقبة التي يطير فراشها من العظم ولا الى الدماغ وهي تكون في الرأس وفي الوجه قال ما لك الامر مجتمع عليه عندنا ان في المأمومات والجائفة ليس فيها قود. قال مالك وقد قال ابن شهامة ليس في المأموات قوم قال مالك

199
00:56:44.500 --> 00:56:54.500
المأمومة ما خلق العظم الى الدماغ ولا تكون المأمومة الا في الرأس وما يصل الى الدماغ اذا خرق العمى قال مالك امرء عندنا المجتمع عليه انه ليس فيما دون الموضحة من الشجار

200
00:56:54.500 --> 00:57:06.750
حتى تبلغ الموضحة وانما العقل في الموضحة فما فوقه ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى الى الموضحة في كتابه لعمرو بن حزم فجعل فيها خمسا من الابل ولم

201
00:57:06.750 --> 00:57:26.750
تقضي الائمة بالقديم ولا في الحديث فيما دون الموضحة بعقل. واما نكاح ابن سعيد ان سعيد ابن المسيب انه قال كل نافذة في عضو من الاعضاء فيها ثلث عقل ذلك العضو؟ قال وسمعت مالكا يقول كان ابن الاشم لا يرى ذلك قال او سمعت مالكا يقول وانا لا ارى في نافذة في عضو من الاعضاء في الجسد

202
00:57:26.750 --> 00:57:46.750
مجتمعا عليه ولكني ارى فيها الاجتهاد يجتهد الامام في ذلك وليس في ذلك امر مجتمع عليه قال ما الامر عندنا ان المأموات والمنقلة والموضحة لا تكون الا في الوجه او الرأس فما كان في الجسد من ذلك فليس فيه الاجتهاد. قال فلا ارى اللحى الاسفل والانف من الرأس في جراحهما لانهما عظمان

203
00:57:46.750 --> 00:57:59.600
بدن والرأس بعدهما عظم واحد وحدثني يحيى عن مالك ربيعة بن عبد الرحمن عن عبدالله بن الزبير اقاد في المنقلة باب ما جاء في عقل اصابع مالك عن ربيعة عبد الرحمن انه قال سألت

204
00:57:59.600 --> 00:58:09.600
السيدة شيب كم في اصبع المرأة؟ قال قال عشر من الابل فقلت كم في اصبعين؟ قال عشرون من الابل فقلت فكم في ثلاث؟ قال ثلاثون من الابل قلت كم في

205
00:58:09.600 --> 00:58:29.600
اربعين قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال سعيدنا عراقي انت؟ قال فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة يا ابن اخي. قال ما لك الامر عندنا في اصابع الكف اذا قطعت فقد تم عقلها وذلك ان خمس

206
00:58:29.600 --> 00:58:52.150
وذلك وذلك ان خمس الاصابع اذا قطعت كان عقلها عقل الكف في خمسين من الابل في كل اصبع عشر من الابل قال مالك وحساب الاصابع ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينان في كل انملة وهي من الابل ثلاث فرائض والثلث فريضة. باب باب جام عقل اسنان عن مالك

207
00:58:52.150 --> 00:59:02.150
المسلم اسلم مولى عمر بن الخطاب عمر الخطاب رضي الله تعالى عنه قضى في الضرس بجمل وفي الترقوة بجمل وفي الضلع بجمل عن مالك عن ابي سعيد انه سمع سعيد وسعي يقول قضى عمره

208
00:59:02.150 --> 00:59:18.450
الخطاب رضي الله تعالى عنه في الاضراس ببعير ببعير نعم ببعير بعير وقضى معاوية في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة. قال سعيد المسيف الدية تنقص في قضاء عمر بن الخطاب وتزيد في قضاء معاوية

209
00:59:18.450 --> 00:59:38.450
لو كنت انا لجعلتم في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء كان يقول اذا اصيبت السن فاسود ففيها عقلها تاما فان طرحت بعد ان تسود ففيها ايضا عقلها تاما. باب العمل في عقل الاسنان عن ما لك عن داوود ابن حصين عن ابي

210
00:59:38.450 --> 00:59:48.450
لطفانا عن طريف من المريع انه اخبر ان مروان ابن الحكم بعثه الى عبد الله ابن عباس يسألهم ماذا في الضرس؟ فقال عبد الله ابن عباس فردني مروان حكيم عبد الله ابن عباس

211
00:59:48.450 --> 01:00:08.450
فقال اتجعل مقدم الفهم مثل الاضراس فقال ابن عباس لو لم تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء عروة نبيه انه كان يسوي بين الاسنان في العقل ولا يفضل بعضها على بعض. قال ما يكون عندنا ان مقدم الفم والانياب والاضراس عقلها سواء وذلك ان رسول الله صلى

212
01:00:08.450 --> 01:00:24.750
عليه وسلم قال في السن خمس من الابل والضرس سن من الاسنان لا يفضل بعضها على بعض باب ما جاء في دية جراح العبد عن مالك انه بلغ ان سيدنا يسار كانا يقول ان في مضيحة العبد نصفه عش نصف عشر ثمنه حدثني عن مالك انه بلغ

213
01:00:24.750 --> 01:00:44.750
وان مروان ابن حكم كان يقضي في العبد يصاب الجراح ان على من جرحه قدر ما نقص من ثمن العبد من زمنه وفي مماته وجائفته كل واحدة منهما اسوسوا ثمنه وفيما سوى هذه الخصالة اربع ما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه. ينظر في ذلك بعدما

214
01:00:44.750 --> 01:01:06.050
يصح العبد ويبرأ كم بين قيمة العبد بعد ان اصابه الجروح وقيمته صحيحة قبل ان يصيبه هذا ثم يغرم الذي اصابه ما بين القيمتين وقال مالك في العبد اذا كسرت يده اريده ثم صح كسره فليس على من اصابه شيء فان اصاب كسره ذلك نقص او عسل كان على من اصابه قدر ما نقص من ثمن

215
01:01:06.050 --> 01:01:26.050
طالما عندنا في القصاص بين ممالك هيئة قصاص الاحرار نفس الامة بنفس العمد. وجرحها بجرحه فاذا قتل العبد عبدا عبدا عمدا من خير سيد عبد المقتول من شاء قتل وان شاء اخذ العقل فان اخذ العقل اخذ قيمة عبده وان شاء رب العبد القاتل ان يعطي ثمن العبد المقتول فعل. وان

216
01:01:26.050 --> 01:01:46.050
فسلم عبده فاذا اسلم فليس عليه غير ذلك وليس لرب العبد المقتول اذا اخذ العبد القاتل ورضي به ان يقتله وذلك بالقصاص كله بين العبيد في قطع اليد والرجل واشباه ذلك منزلته بالقتل. وقال مالك في العبد المسلم يجرح اليهودي والنصراني ان سيد العبده شاء ان يعقل عنه ما قد اصاب

217
01:01:46.050 --> 01:02:06.050
روى اسلمه فيباع فيعطى اليهودي فيعطى اليهودي او النصرانية من ثمن عده او ثمنه كل او ثمنه كله نحاط بثمنه ولا يعطى اليهودي نصراني عبدا مسلما باب ما جاء في دية اهل ذمة وقتل الغيلة عن ما لك انه بلغ ان عمر بن عبد العزيز قضى نادية اليهود والنصران اذا قتل

218
01:02:06.050 --> 01:02:26.050
احدهما مثل نصف دية المسلم قال مالك امر عندنا انه لا يقتل مسلم بكافر الا ان يقتله مسلما قتل غيلة فيقتل به عن مالك يعني اهل سيدنا سليمان الازهر كان يقول دية المجوسي ثمانمائة درهم وقال مالك وهو الامر عندنا قال مالك وجراح اليهود ونصراني ومجوسي في دياتهم

219
01:02:26.050 --> 01:02:46.050
على حساب جراح المسلمين في بيئتهم الموضحة نصف عشر دياته والمأمومة ثلث ديته فعلى حساب ذلك جراحاتهم كلها فهو يوجب العقل على الرجل في خاصة ماله عن مالك انه كان يقول وليس على العاقلات عقل في قتل العمد انما عليه عقل قتل الخطأ

220
01:02:46.050 --> 01:02:56.050
عن مالك عن يوشها بانه قال مضت السنة وان العاقلة لا تحمل شيئا من قتل العبد الا ان يشاء ذلك عن ما لك ان يحيى ابن سعيد مثل ذلك. وعن ما كان السنة بقتل

221
01:02:56.050 --> 01:03:15.550
حين يعفوا اولياء المقتول النجدي تكون على القاتل بماله خاصة الا ان الا ان تعين الا ان تعينه العاقلة عن طيب نفس منها عندنا حتى تبلغ ثلثا صاعدا وبلغ الثلث فهو على العاقلة وما كان دون فهو في مال الجارح خاصة

222
01:03:16.550 --> 01:03:26.550
وقال مالك امر الذين اختلافي عندنا في من قبلت منه الدية في قتل العمد او في شيء من الجراح التي فيها قصص وان عقل ذلك لا يكون على العقلة الا ان يشاء وانما

223
01:03:26.550 --> 01:03:46.550
اقول ذلك بمن قتله الجريح خاصة ان وجد له مال فان لم يجد له مال كان دين عليه وليس العقلة منه شيئا الا ان يشاءوا احدنا احدا اصاب نفسه عمدا او خطأ بشيء وعلى ذلك رأي اهل الفقه والعلم عندنا ولم اسمعن احدا ظمن العاقلة من دية العبد شيئا

224
01:03:46.550 --> 01:04:06.550
ومما يعرف به ذلك ان الله تبارك وتعالى قال في كتابه ذلك فيما نرى والله اعلم انه من اعطي من اخيه شيء من العقل فليتبعه بالمعروف وليؤدي اليه باحسان. قال مالك في الصبي الذي لا مال له المرة التي لا مال لها؟ اذا جنى احدهما جنى

225
01:04:06.550 --> 01:04:16.550
دون ثلثه انه ضامن على الصبي والمرأة في مالهما خاصة ان كان لهما مال اخذ منه الا فدناية كل واحد منها دين وعليه ليس على العاقلة منه شيء ولا يؤخذ ابو الصبي

226
01:04:16.550 --> 01:04:36.550
بعقد جناية الصبي وليس ذلك عليه قال مالك وامر عندنا الذي اختلأ فيه ان العبد اذا قتل كانت القيمة يوم تقتل ولا تحمل لا تقاتلهم بقيمة العبد شيئا قل او كثر وانما ذلك على الذي اصابه في ما له خاصة بالغا ما بلغ وان كانت قيمة على الجدية

227
01:04:36.550 --> 01:04:51.150
ذلك عليه في ماله وذلك لان العبد سلعة من السلع برمجة في ميراث العقل والتغريد فيه عن مالك اشهد الناس بمنى من كان عنده علم في الدين علم من الدية ان يخبرني فقام الضحاك سفيان

228
01:04:51.150 --> 01:05:08.500
قال كتب اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اورث امرأة اشيم الضباب ضبابي من دية زوجها فقال عمر الخطاب فقال له عمر بن الخطاب ادخل الخباح حتى اتيك فلما نزل عمر بن الخطاب اخبره الضحك فقضى بذلك عمر بن الخطاب قال من اشاء وكان قتل اشيم قط

229
01:05:08.500 --> 01:05:28.500
طأنوا عن مالك عن ابي شعيب ان رجلا بني مدلج عن ان رجلا من بني مدلج يقال قد اتى حدث ابنه بسيء فاصابه ساقيه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة من جشع من الى على عمر الخطائي فذكر ذلك له. فقال له عمر اعدد على ماء

230
01:05:28.500 --> 01:05:46.600
سراقة ابن جشع هو المشهور سراقة ابن جعشم نعم الله عليك قال فقال له عمر اعدد على ماء قديد عشرين ومئة بعير حتى اقدم عليك فلما قدم عليه عمر الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة

231
01:05:46.600 --> 01:06:08.550
جذعة واربعين خليفة ثم قال اين اخو المقتول؟ قال ها انا ذا فقال خذها فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس بقاتل شيء وعن ما لكان وبلغ ان سيدنا موسى ابي وسليمان لم يسأل سؤالا تغلى ضد الدية في الشهر الحرام؟ قال لا ولكن يزاد فيها للحرمة قيل لسعيدا هل يزاد في

232
01:06:08.550 --> 01:06:28.550
كما يزهد في النفس فقال نعم فقال مالك اراه ما اراد مثل الذي صنع عمر الخطاب في عقل مدلجي حين اصاب ابنه. وعن مالك يحيى بن سعيد رواتب الزبير يقال له احيحة بن الجلاح كان له عم صغير واصغر منه حيحة وكان عند خالي فاخذه حياته وقتله فقال

233
01:06:28.550 --> 01:06:46.600
كنا اهل ثمة ورمة حتى اذا استوى على عممه غلبنا عليه حق امرئ في عمه فقال عروة فلذلك لا يرث قاتل من فلذلك لا يرث قاتل من قاتل من قتل. هو بيت شعر يعني

234
01:06:46.800 --> 01:07:10.750
كنا كنا اهل ثمه ورمه حتى اذا استوى على عممه غلبنا عليه حق امرئ في عمي بس كتبوه على انه ايش؟ نثر. نعم قال مالك والامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان قاتل عندي لا يرث ومن دية من قتل شيئا ولا من ماله ولا يحجب احدا وقع له ميراثه ان الذي يقتل

235
01:07:10.750 --> 01:07:27.850
وخطأ لا يرث من الدية وقد اختل وقد اختلف في ان وقد اختلف في ان يرث من ماله لانه لا يتهم على انه قتله ليرثه وليأخذ ماله فاحب الي فاحب الي ان يرث من ماله ولا يرث من ديته

236
01:07:28.150 --> 01:07:48.150
باب جامع العقل عن ما لك عن ابي وابي سلمة رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جرح العجماء جبار والبئر كبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس قال مالك وتفسير الجباري انه لا دية فيه. وقال مالك القائد والسائق والراكب كلهم ضامن لما

237
01:07:48.150 --> 01:07:58.150
اصابته دعوته الا ان ترى ما احد دعوته من غير ان يفعل بها شيئا شيء من غير ان يفعل بها شيء ترمح له وقد قضى عمر الخطاب في الذي اجرى فرسه بالعقل

238
01:07:58.150 --> 01:08:08.150
قال والقائد والراكب والسائق احرى ان يغرموا من الذي اجرى فرسه وقال مالك والامر عندنا في الذي يحفر البئر على الطريق او يربط دابته ويصنع اشباه هذا في طريق المسلمين

239
01:08:08.150 --> 01:08:18.150
ان ما صنع من ذلك مما لا يجوز له ان يصنعه على طريق المسلمين فهو ضامن لما اصيب بمثل ذلك من جرح او غيره. فما كان من ذلك عقله دون

240
01:08:18.150 --> 01:08:38.150
دون ثلث الديات فوهما لي خاصة وبلغت ثلاثا صاعدا فهو على العاقلة وما صنع من ذلك ما يجوز له ان يصنعه طريق المسلمين فلا ضمان عليه فيه ولا فلا ضمان عليه فيه ولا غرم ومن ذلك البئر يحفرها الرجل للمطر والدابة ينزل عنها الرجل للحاجة فيقفها على الطريق وليس على احد فيها

241
01:08:38.150 --> 01:08:58.150
هذا غرم. قال مالك في الرجل ينزل في البئر فيدركه رجل اخر وادي اثره فيجبذ فيجبذ الاسفل الاعلى فيخران لكان الجميع ان على العاقل ان على عاقلة الذي جبده الدية وقال مالك في الصبي يأمره الرجل ان ينزل في البلاد او يرقى في النخلة

242
01:08:58.150 --> 01:09:08.150
في ذلك ان الذي امره ضامنه لما اصابه من هلاك او غيره. قال مالك رضي اختلاء فيه عندنا انه ليس على الصبيان والنساء عقل يجب عليهم ان يعقلوا مع العقيلة فيما

243
01:09:08.150 --> 01:09:28.150
اتعقله العاقلة من الديات؟ وانما يجب العقل على من بلغ الحلم من الرجال قال ما يكون مالك عقل الموالي تلزمه كانوا اهل اهل ديوان او او مقطعين وقد تعاقل الناس في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم في زمان ابي بكر الصديق قبل ان يكون ديوان

244
01:09:29.400 --> 01:09:49.400
وانما كان الديوان في زمان عمر بن الخطاب فليس لاحد ان يعقل عنه عن عنه غير قومه ومواليه لان الولاء لا ينتقل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتى؟ قال مالك فالولاء نسب ثابت قال مالك والامر عندنا فيما اوصي من البهائم ان على من اصاب منها شيئا قدر ما نقص من ثمنها

245
01:09:49.400 --> 01:10:09.400
قال مالك في الرجل يكون على يقه فيصيب حدا من حدود انه لا يؤخذ منه وان القتل يأتي على ذلك كله الا الفرية فانها تثبت على من قيلت له فيقال له ما لك لمت؟ فيقال له ما لك لم تجد من افترى عليك فارى ان يجلد المقتول الحد من

246
01:10:09.400 --> 01:10:19.400
من قبل من قبل ان يقتل ثم يقتل ولا ارى ان يقاد منه بشيء من الجراح الا القتلين والقتلى ياتي على ذلك كله قال مالك امر عند القتيل اذا وجد

247
01:10:19.400 --> 01:10:39.400
بين ظهراني قوم في قريتنا وغيرها لم يؤخذ اقرب الناس اليه دارا ولا مكانا. وذلك انه قد يقتل القتيل ثم يلقى على باب قوم ليلطخوا به فليس يؤخذ احد مثل ذلك. قال مالك في جماعة من الناس اقتتلوا فانكشفوا وبينهم جريح او قتيل لا يدرى. من فعل بذلك به ان احسن ما سمع في ذلك

248
01:10:39.400 --> 01:10:58.400
ان فيه العقل وان العقل على القوم الذين نازعوه وان كان الجريح او القتيل من غير فريقين فعقله على الفريقين جميعا بل وجافقة الغلة والسحر عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سيدنا ان عمر الخطابي قتل نفرا قتل نفرا خمسة او سبعة برجل واحد

249
01:10:58.400 --> 01:11:18.400
فقتلوا قتل غيلة. وقال عمر لو تمال عليه اهل صنعاء لقتلتهم عليه لقتلتهم جميعا. مالك محمد عبدالرحمن ابن سعد ابن وبلغوا ان حرصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قتلة جارية لا سحرتها. وقد كان دبرتها فامرت بها فقتلت وقال مالك الساحر الذي يعمل السحر ولم

250
01:11:18.400 --> 01:11:43.700
يعمل ذلك له غيره هو مثل الذي قال الله تبارك وتعالى ولقد علموا لمن اشترى ماله في الاخرة من خلق فاذا عمل ذلك بنفسه فهما يجب في العمد عن مالك العمر والحسين مولى عائشة بنت قدامة ان عبد الملك المراني قاد ولي رجل من رجل قتله بعصا فقتله فقتله وليه بعصا قال مالك الامر

251
01:11:43.700 --> 01:12:03.700
تم عليه الذي لا اختلافه عندنا ان الرجل اذا ضرب الرجل بعصا ورواه ابي حجر وضربه عمدا فمات من ذلك فان ذلك هو العمد وفيه القصاص. قال مالك نعمة الرجل على الرجل فيضربه حتى تفيض نفسه ومن العمد ان يضرب الرجل الرجل في تكون بينهما ثم ينصرف عنه وهو حي فينزى

252
01:12:03.700 --> 01:12:23.700
في ضربه فيموت فيكون في ذلك القسامة. قال مالك الامر عندنا انه يقتل بالعبد الرجال والاحرار بالرجل الحر الواحد والنساء المرأة والعبيد بالعبد كذلك باب القصاص بالقتل عن مالك انه بلغها النمر على الحكم كتب لمعاوية ابي سفيان يذكر انه اوتي بسكران قد قتل رجلا فكتب

253
01:12:23.700 --> 01:12:43.700
معاوية ان اقتلوا به قال مالك احسن ما سمعت في تأويل هذه الاية قول الله تبارك وتعالى الحر بالحر والعبد بالعبد فهؤلاء الذكور والاناث ان القصاص يكون بعيناته كما يكون بين زكور المرأة حرة تقتل والمرأة الحرة كما يقتل الحر بالحر والامد تقتل بالامد كما يقتل العبد بالعبد والقصاص يكون بين النساء كما يكون

254
01:12:43.700 --> 01:13:03.700
من الرجال والقصاص وايضا يكون بين الرجال والنساء وذلك ان الله تبارك وتعالى قال في كتابه واكتبنا عليه في ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسنة سني والجرح قصاص. فذكر الله تبارك وتعالى ان نسب الناس فنفس المرأة الحرة بنفس الرجل الحر والجر وجرحها بجرحه. قال مالك في الرجل يمسك

255
01:13:03.700 --> 01:13:23.700
اذكر رجل فيضربه فيموت مكانه انه ان امسكه ويرى انه يريد قتله قتل به جميعا امسك وهو يرى انه انما يريد ما يضرب به الناس لا يرى انه عمد لقتله فانه يقتل القاتل ويعاقب المؤسف اشد العقوبة. ويسجن سنة لانه امسك اولئك

256
01:13:23.700 --> 01:13:45.450
قال مالك في الرجل يقتل الرجل عمدا ويفقأ عينه عمدا فيقتل فيقتل القاتل اوتف فيقتل القاتل او تفقر وعين الفقر قال فيقتل قاتل او تفقع عين الفقيه قبل ان يقتص من انه ليس عليه دية ولا قصاص وانما يكون حق الذي قتل

257
01:13:45.450 --> 01:13:55.450
وفي الشيء الذي ذهب وانما ذلك منزلة الرجل يقتل الرجل عمدا ثم يموت القاتل ولا يكون لصاحب الدم اذا مات القاتل شيء من دية ولا غيرها. وذلك لقول الله تبارك

258
01:13:55.450 --> 01:14:15.450
وتعالى كتب عليكم القصاص بالقتلى الحر بالحر والعبد بالعبد قال مالك فانما يكون له القصاص على صاحبه الذي قتله فاذا لك قاتله الذي قتله فليس له قصاص ولا دية قال مالك ليس من الحر والعبد قولا في شيء من الجراح والعبد يقتل بالحر اذا قتله عمدا ولا يقتل الحر بالعبد وان قتله عمدا وهذا احسن ما سمعت فيه

259
01:14:15.450 --> 01:14:35.450
قتل العمد اعمالك لانه ادرك من ممن يرضى من اهل العلم يقولون في الرجل اذا اوصاني يعفو فالرجل اذا اوصاني اعفو عن قاتله اذا قتل لا عمدا ان ذلك جائز له وانه اولى بدمه من غيره من اوليائه من بعده قال مالك في الردة يعفو عن قتل العبد بعد ان يستحقه ويجب له انه ليس

260
01:14:35.450 --> 01:14:55.450
جعل القاتل عقل يلزمه الا ان يكون الذي عفا عنه اشتراط ذلك عند عفوه عنه قال مالك في القاتل عمدا اذا عفي عنه انه يجلد مئة جلدة ويسجن سنة. وقال مالك واذا قتل الرجل عمدا وقامت على ذلك البينات ولمقتول بنون وبنات فعفى البنون وابى البنات ان يعفونا فعفوا البنين جائز عن

261
01:14:55.450 --> 01:15:15.450
ولا امر البنات مع البنين في القيام بالدم والعفو عنه. باب القصاص في الجراح قال ما اجتمع عليه عندنا انه من كسر يدا او رجلا عمدا انه منه ولا يعقل قال مالك ولا يقاد من احد حتى تبرأ جراح صاحبه فيقاد منه فان جاء جرح منه مثل جرح الاول مثل الجرح الاول حين

262
01:15:15.450 --> 01:15:35.450
لا يصح فهو القود وان زاد جرح المستقاد منه او مات منه فليس همد الروح الاول المستقيم شيء وان برئ جرح المستغاث منه واشتل المجروح الاول او برئت جراحه وبها عين او نقص او عسل فان المستقاد منه لا يكسر الثانية ولا يقاد بجرحه قال ولكنه

263
01:15:35.450 --> 01:15:47.850
يعقل له ولكنه يعقل له بقدر ما نقص من يد الاول او فسد منها والجراح في الجسد على مثل ذلك قال مالك واذا عمد الرجل الى امرأته ففقع عينها وكسر يدها وقضى اصبعها واشباه ذلك

264
01:15:47.850 --> 01:16:07.850
كمتعمدا لذلك فانها تقاد منه واما الرجل يضرب امرأته بالحبل او بالسوط فيصيبها من ضربه ما لم يرد ولم يتعمد. فانه يعقل ما اصاب منها على هذا الوجه ايقاد منها وعن مالك انه بلغه ان ابا بكر محمد ابن حجر قادما انكسر الفخذ باب ما جاء في الدية السائبة وجنايته. عما

265
01:16:07.850 --> 01:16:27.850
ذكران ابي الزناد عن سليمان ويسارن سائبة اعتقه بعض الحاج فقتل ابن رجل من بني عائد فجاء العائزي ابو المقتول الى عمر الخطائي فطلب قد يأتوني مقال عمر لا دية له فقال اذا رأيت لو قتله ابني فقال عمر اذا تخرجون ديته وقال

266
01:16:27.850 --> 01:16:53.600
يترك يلقم وان يقتل ينقم بارك الله فيك  ولا  ان يترك يلقم ان يقتل ينقم والله العجيب نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد

267
01:16:53.800 --> 01:17:03.800
فبه اليه رحمه الله تعالى قال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب القسامة باب باب تبدئة اهل الدم في القسامة. قال حدثني يحيى عن مالك عن ابي ليلى ابن عبد الله ابن عبد

268
01:17:03.800 --> 01:17:13.800
ابن سهل عن سهل ابن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سعد ومحيصة خرج. خرج الى خير من جهد اصابهم فاوتي محيصة فاخبر ان

269
01:17:13.800 --> 01:17:33.800
ان عبد الله بن سهل قد قد قتل وطرح في فقير بئر او عين فاتى يهود فقال انتم الله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتى قدم على قومه ذكر لهم ذلك ثم اقبلوه ثم اقبله واخوه حويصة وهو اكبر منه. وعبدالرحمن فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر. فقال له رسول الله

270
01:17:33.800 --> 01:17:50.250
الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان يدعو صاحبكم واما ان يؤذن في حرب من الله ورسوله في ذلك فكتب اليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا ان والله ما قتلناهم

271
01:17:50.500 --> 01:18:09.800
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبدالرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم؟ فقالوا لا. قال افتحلف لكم يهودا؟ قالوا ليسوا فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده. فبعث اليهم بمئة ناقة حمراء حتى ادخلت عليهم الدار. قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء

272
01:18:09.850 --> 01:18:19.850
قال مالك الفقير هو البئر قال يحيى عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن دشير ابن عن بشير ابن يسار انه اخبره ان عبد الله ابن سهل الانصاري ومحيصة ابن مسعود خرجا الى

273
01:18:19.850 --> 01:18:39.850
فتفرقا في حوائجهما فقتل عبد الله بن ساهل فقدم محيصة فاتاه واخوه حيصة عبدالرحمن بن سالين الى النبي صلى الله عليه وسلم. فذهب عبدالرحمن ليتكلم كانه من اخيه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر كبر فتكلم محيصة وحويصة فذكر فذكر عبدالله بن سهل فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

274
01:18:39.850 --> 01:18:59.850
اتعرفون خمسين يمينا وتستحق ندم صاحبكم او قاتلكم. قالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه فتبرئكم يهود بخمسين يمينا. فقالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار؟ قال ايحي بن سعيد فزعم بشير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وداه من

275
01:18:59.850 --> 01:19:19.850
عندي قال مالك لامر مجتمع عليه عندنا والذي سمعت بمن ارضى في القسامة والذي اجتمعت عليه الائمة في القديم والحديث ان يبدأ بالايمان المدعون في القسامة فيحلفون ولا قسامة تجب الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او يأتي ولاة والدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة على الذي يدعى عليه الدم فهذا يوجب القسم

276
01:19:19.850 --> 01:19:36.350
للمدعين الدم على من ادعوه عليه. ولا تجب القسامة عندنا الا باحد هذين الوجهين قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي لم يزل عليه عمل الناس ان ان المبدئين بالقسامة اهل الدم والذين يدعونه في العمد والخطأ

277
01:19:36.350 --> 01:19:46.350
قال مالك قد بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الحارثيين في قتل صاحبهم الذي قتل بخيبر قال مالك فان حلف المدعون استحقوا دم صاحبهم وقتلوا من حلفوا عليه ولا

278
01:19:46.350 --> 01:20:06.350
في القسامة الى واحدة لا يقاتل في اثنان يحلف من من ولاة الدم خمسون رجلا خمسين يمينا. فان قل عددهم او هناك كان بعضهم ردت الايمان عليهم الى ان ينقل احد من ولاة المقتول ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عنه فانك لا احد من اولئك فلا سبيل الى الدم اذا نكل احد منهم

279
01:20:06.350 --> 01:20:16.350
قال يحيى قال مالك وانما ترد الايمان على من بقي منهم اذا نكل احد ممن لا يجوز له عفو. قال فانك لاحد من ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عن الدم وان كان

280
01:20:16.350 --> 01:20:26.350
واحدا فان الايمان لا ترد على من بقي من مولاة الدم اذا نكل احد منهم عن الايمان. ولكن الايمان اذا كان ذلك اذا كان ذلك ترد على المدعى عليهم فيحلف منهم

281
01:20:26.350 --> 01:20:39.250
وخمسون رجلا خمسين يمينا فان لم يبلغوا خمسين رجلا ردت الايمان على من حلف منهم فان لم يوجد احد يحلف الى الذي ادعي عليه. حلف خمسين يمينا وبارئا قال يحيى قال مالك

282
01:20:39.800 --> 01:20:59.800
وانما فرق بين القسامة في الدم والايمان في الحقوق ان الرجل اذا داين الرجل استثبت عليه في حقه. استثبت عليه في حقه. وان الرجل اذا اراد قتل الرجل لم في جماعة من الناس وانما يلتمس الخلوة. قال فلو لم تكن القسمة الا فيما تثبت فيه البينة ولم ولو ولو عمل فيها كما يعمل في الحقوق هلكت دماء

283
01:20:59.800 --> 01:21:18.900
واجترأ الناس عليها اذا عرفوا القضاء فيها. ولكن انما جعلت القسامة الى ولاة المقتول يبدأون بها ليكف الناس عن الدم وليحذر القاتل ان يؤخذ في مثل ذلك بقول المقتول. قال يحيى وقد قال مالك في يكون لهم العدد يتهمون بالدم فيرد ولاة المقتول الايمان عليهم

284
01:21:19.150 --> 01:21:32.650
او فيرد ولاة المقتول الايمان عليهم وهم من اثر لهم عدد انه يحلف كل انسان منهم على نفسه خمسين يمينا ولا تقطع الايمان عليه بقدر عددهم ولا يبرأون دون ان يحلف كل انسان منهم خمسين يمينا

285
01:21:33.650 --> 01:21:53.650
قال مالك هذا احسن ما سمعت في ذلك قال والقسام والقسامة تصير الى عصابة المقتول ومولاة الدم الذين ينقسمون الذين يقسمون عليه والذين يقتل بقسامتهم باب ما باب من تجوز قسمته في العمد من ولاة الدم؟ قال يحيى قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا انه لا يحلف في القسامة في العمد احد من النساء وان لم تكن للمقتول ولاة

286
01:21:53.650 --> 01:22:03.650
النساء فليس للنساء في قتل العمد قسامة ولا عفو. قال يحيى قال مالك في رجل يقتل عمدا انه اذا قام عصبة المقتول ابو ولي فقالوا نحن نحلف ونستحق دم صاحبنا فذلك له

287
01:22:03.650 --> 01:22:23.650
قال مالك وان اراد نساء يعفو ان يعفون عنه فليس ذلك لهن. العصبة والموالي اولى بذلك منهن لانهم هم الذين استحقوا الدم وحالفوا عليه. قال مالك وان عفت العصبة او الموالي بعد ان يستحقوا دم وابى النساء وقلنا لا ندع قاتل صاحبنا فهنا حق واولى بذلك لان من اخذ القاود احق بمن تركه من النساء والعصبة اذا

288
01:22:23.650 --> 01:22:43.650
نبت الدم واجب القتل. قال مالك لا ينقسم في قتل العبد من المدعين الا لا يقسم بقتل العبد من المدعين الا اثنان فصاعدا. تردد الايمان عليهما حتى يحلفا خمسين يمينا ثم قد استحق الدم وذلك الامر عندنا. قال مالك واذا ضرب النثر رجلا حتى يموت تحت ايديهم قتلوا به جميعا. فان هو مات بعد

289
01:22:43.650 --> 01:23:03.650
وبهم كانت قسامة واذا كانت قسامة لم تكن الا على رجل واحد ولم يقتل غيره ولم نعلم قسامة كانت قط على رجل الا على رجل واحدة. باب القسم في قتل الخطأ. قال يا يحيى قال مالك؟ القسامة في قتل الخطأ يغصب الذين يدعون الدم ويستحقونه بقسماتهم يحلفون خمسين يمينا. يكون على يكون على

290
01:23:03.650 --> 01:23:23.650
موارثهم من الديانات. فان كان في الايمان كسور اذا قسمت بينهم نظر الى الذي يكون عليه اكثر تلك الايمان اذا قسمت فتجبر عليه تلك اليمين. قال اما عليكم فان لم يكن للمقتل وراثة الا النساء فانهن يحلفن ويأخذن الدين. فان لم يكن له وارث الا رجل واحد حليف الا رجل واحد حالف خمسين يمينا

291
01:23:23.650 --> 01:23:38.500
واخذ الدية وانما يكون ذلك في قتل الخطأ ولا يكون في قتل العمد باب الميراث في القسامة. قال يا يحيى قال مالك اذا قبل ولاة الدم الدية فهي موروثة على كتاب الله يرثها بنات الميت واخواته. ومن يرثه من النساء فان لم

292
01:23:38.500 --> 01:23:48.500
احرز النساء ميراثه كان ما بقي من ديته لاولى الناس بميراثه مع النساء. قال مالك اذا قام بعض ورثة المقتول الذي يقتل وخطأ يريد ان يأخذ من الدية بقدر حقه منها

293
01:23:48.500 --> 01:24:08.500
واصحابه غيب واصحابه غياب لم يأخذ ذلك ولم يستحق من الدية شيئا قل ولا كسر دون ان يستكمل القسامة يحلف خمسين يمينا. فاذا حلف خمسين نامنا استحق حصته من الدية وذلك الندم لا يثبت الا بخمسين يمينا. ولا تثبت الدية حتى يثبت الدم فان جاء بعد ذلك من الورثة احد حلف من الخمسين يمينا بقدر ميراثه

294
01:24:08.500 --> 01:24:28.500
واخذ حقه حتى يستكمل حقوقهم. ان جاء اخ لام فله السدس. وعليه من الخمسين يمينا السدس. فمن حال فاستحق حقه من هدية ومن نكل بطل حقه وان كان بعض الورثة غائبا او صبيا لم يبلغ لم يبلغ لم يبلغ الحلم حالف الذين حضروا خمسين يمينا فان جاء الغائب بعد ذلك وبلغ الصبي والحلم حال

295
01:24:28.500 --> 01:24:48.500
فكل منهما يحلفون على قدر حقوقهم من الدية وعلى قدر مواريثهم منها قال يحيى قال ملك وهذا احسن ما سمعت. باب القسامة في العبيد. قال ابو يحيى قال مالك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطأ ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهدي يمينا واحدا ثم كان له قيمة عبده وليس في العبيد قسامة. في عبد ولا خاطئ ولا

296
01:24:48.500 --> 01:25:01.450
مع احد من اهل العلم قال ذلك قال مالك فان قتل العبد عمدا او خطأ لم يكن على سيد العبد المقتول قسامة ولا يمين ولا يستحق ذلك سيده الا ببينة عادلة او بشاهد فيحلف مع شاهده. قال يحيى قال مالك

297
01:25:01.450 --> 01:25:14.750
وهذا احسن ما سمعت في ذلك كتاب الجامع بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجامع باب الدعاء للمدينة واهلها. قال حدثني مالك عن اسحاق عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

298
01:25:14.750 --> 01:25:24.750
قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة. قال وحدثني يحيى عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله

299
01:25:24.750 --> 01:25:34.750
او عنه انه قال كان الناس اذا رأوا اول الثمر جاءوا به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمارنا وبارك لنا في مدينتنا

300
01:25:34.750 --> 01:25:54.750
وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا. اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك. اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك. واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة نأتي بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه. ثم يدع اصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر. باب ما جاء في سكني المدينة والخروج منها قال حدثا يحيى عن

301
01:25:54.750 --> 01:26:04.750
عن قطن ابن وهب ابن عمير ابن الاجدع ان ان يوحنس مولى الزبير ابن العوام اخبره انه كان جالسا عند عبدالله بن عمر رضي الله عنهما في الفتنة فاتته مولاة

302
01:26:04.750 --> 01:26:14.750
قلت له تسلم علي فقالت اني اردت الخروج يا ابا عبدالرحمن اشتد علينا الزمان فقال لها عبدالله بن عمر اقعدي لك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

303
01:26:14.750 --> 01:26:24.750
لا يصبر على لأوائها وشدتها احد الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة. وحدثني يحيى عن مالك عن محمد بن مكدر عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان اعرابيا بايع رسول الله

304
01:26:24.750 --> 01:26:34.750
صلى الله عليه وسلم على الاسلام. فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي. فابى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاءه فقال

305
01:26:34.750 --> 01:26:54.750
فابى ثم جاءوا فقال اقل لبيعتي فابى. فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها. وحدثني مالك عن يحيى ابن سعيدا انه قال سمعت ابا ان ابا سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امرت بقرية تأكل القرى

306
01:26:54.750 --> 01:27:09.550
كورونا يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد وحدثني مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخرج احد من المدينة رغبة عنها الا ابدلها الله خيرا منه. وحدثني مالك عن

307
01:27:09.550 --> 01:27:29.550
ابن عروة عن ابيه عن عبدالله ابن الزبير عن سفيان ابن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فيأتي قوم يبس يبسون يبسون فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فيأتي قوم يبسون فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم والمدينة

308
01:27:29.550 --> 01:27:39.550
تخير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون باهلهم وان اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. وحدثني يحيى عن مالك عن ابن حماس عن عمه عن ابي هريرة

309
01:27:39.550 --> 01:27:55.300
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتركن المدينة على احسن ما كانت عليه. حتى يدخل الكلب او الذئب فيغذي على بعض  فيغذي على بعض سواري المسجد او على المنبر. فقالوا يا رسول الله

310
01:27:55.500 --> 01:28:15.500
فلمن تكون الثمار ذلك الزمان؟ قال للعوافي الطير والسباع. وحدثني مالك انه بلغه ان عمر ابن عبد العزيز حين خرج من المدينة التفت اليها فبكى ثم قال يا مزاحم تخشى ان تكون ممن نفت ان نكون ممن نفت المدينة. باب ما جاء في تحريم المدينة. قال حدث يحيى عن مالك عن عمرو ابن عن عمرو مولى المطلب عن انس ابن مالك

311
01:28:15.500 --> 01:28:35.500
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طالع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه. اللهم ان ابراهيم حرم مكة وانا احرم ما بين لابتيها. وحدث مالك عن ابن عن سعيد ابن مسيف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله انه كان يقول لو ارأيت لو رأيت الظباء بالمدينة ترتع ماذا عرتها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

312
01:28:35.500 --> 01:28:48.250
ما بين لابتيها حرام وحدثني مالك عن يونس عن ابن يوسف عن عطاء ابن يسار عن ابيه ايوب الانصاري انه وجد غلانا قد الجأوا ثعلبا الى زاوية فطردهم عنه. قال مالك لا اعلم الا

313
01:28:48.250 --> 01:28:58.250
لانه قال افي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هذا وحدث ليحيى عن مالك عن رجل قال دخل علي زيد ابن ثابت وانا بالاسواق قد اصطدت نهسا نهسا

314
01:28:58.250 --> 01:29:08.250
فاخذه من يدي فارسله. باب ما جاء في وباء المدينة وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة

315
01:29:08.250 --> 01:29:28.250
ابو بكر وبلال. قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابتي كيف تجدك؟ ويا بلال كيف تجدك؟ قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمى يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله. وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيت انا ليلة بواد وحولي اذ خير وجليل

316
01:29:28.250 --> 01:29:48.250
وهل اردنا يوما مياه من جنة وهل يبدون لي شامة وهل يبدون وهل يبدون لي شامة وطفيل؟ قالت عائشة فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة واشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها واجعلها بالجحفة وحدثني مالك عن

317
01:29:48.250 --> 01:29:58.250
تحية من سعيدة ان انا عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها قالت وكان عامر بن فهيرة يقول قد رأيت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه. قال وحدثني عن

318
01:29:58.250 --> 01:30:08.250
عن نعيم ابن عبد الله المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على انقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعنون ولا الطاعون

319
01:30:08.250 --> 01:30:18.250
ولد دجال بعض ما جاء في في اجلاء اليهود من المدينة قال وحدثني عن مالك عن اسماعيل ابن ابي حكيم لانه سمع عمر ابن عبد العزيز يقول كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه

320
01:30:18.250 --> 01:30:37.050
وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب وحدثني عن مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب قال مالك قال ابن شهاب ففحص عن ذلك عمر بن الخطاب حتى اتاه

321
01:30:37.050 --> 01:30:47.050
الثلج واليقين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلا يهود خيبر. قال مالك وقد اجلى عمر بن الخطاب يهودا نجران وفدك فما

322
01:30:47.050 --> 01:30:57.050
خذوا خيبر فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شيء. وما يهود فدك فكان لهم نصف الثمن ونصف الارض والانهار. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صالحهم على نصف

323
01:30:57.050 --> 01:31:17.050
ما لي ونصف الارض فاقام لهم عمر نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب او ورق وابل وجبال وحبال واقتاب ثم اعطاهم القيمة واجلاه باب جامع ما جاء في امر المدينة وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع له طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا

324
01:31:17.050 --> 01:31:27.050
ونحبه وحدث لي عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن عبدالرحمن ابن القاسم ان اسلم مولى عمر ابن الخطاب اخبره ان انه زار عبدالله بن عياش المخزومي فرأى عنده نبيذا وهو بطريق مكة فقال

325
01:31:27.050 --> 01:31:37.050
اسلم ان هذا الشراب يحبه عمر بن الخطاب فحمل عبدالله بن عياش قدحا عظيما. فجاء به الى عمر ابن الخطاب فوضعه في يديه فقال له عمر الى فيه. ثم رفع رأسه فقال عمر انها

326
01:31:37.050 --> 01:31:57.050
هذا الشراب طيبا فشرب منه ثم ناوله رجلا عن يمينه فلما ادبر عبد الله عمر بن الخطاب فقال اانت القائل لمكة لمكة خير من المدينة؟ فقال الله فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال عمر لا اقول في بيت الله ولا في حرمه شيئا ثم قال عمر اانت القائل لمكة

327
01:31:57.050 --> 01:32:07.050
خير من المدينة؟ قال فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته؟ فقال عمر لا اقول في حرم الله ولا في بيته شيئا ثم انصرف. باب ما جاء في الطاعون. وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن

328
01:32:07.050 --> 01:32:17.050
بن عبد الله عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب خرج الى الشام حتى اذا كان بسرغة

329
01:32:17.050 --> 01:32:37.050
امراء الاجناب ابو عبيدة ابن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام. قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب ادعوا لي المهاجرين الاولين. فدعاهم فاستشارهم اخبرهم رغم ان الوباء قد وقع بشأنه فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا ولا نرى ان ترجع عنه. وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا نرى ان تدأم

330
01:32:37.050 --> 01:32:52.850
ان تقدمهم على هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشعروا فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلاف فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي من انا ها هنا من مشيخة قريش بمهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم اثنان

331
01:32:52.950 --> 01:33:02.950
فقالوا نرى ان ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء. فنادى عمر في الناس اني مصبح على ظهر فاصبحوا عليه. فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله؟ فقال عمر لو غيرك

332
01:33:02.950 --> 01:33:22.950
فقالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الى قدر الله ارأيت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما مخصبة والاخرى جذبة اليس ان رعيت الخصم متى الخصبة وعيتا بقدر الله وان راعيت الجدبة راعيت بقدر الله. فجاء عبدالرحمن بن عوف وكان غائبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

333
01:33:22.950 --> 01:33:42.950
اذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا سمعتم به بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه. قال فحمد الله عمر. ثم انصرف. وحدثني عن مالك عن محمد بن المنكر عن سالم ابن ابي النضر مولى عمر ابن عبيد الله عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه انه سمع انه سمعه يسأل اسامة بن زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطاعون فقال

334
01:33:42.950 --> 01:33:52.950
قال اسامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل على طائفة من بني اسرائيل او على من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم في

335
01:33:52.950 --> 01:34:10.950
فلا تخرجوا فرارا منه. قال يا يحيى سمعت مالكا يقول وقال مالك؟ قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرار منه وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الله ابن عامر ابن ربيعة عمر ابن عبد ابن الخطاب خرج الى الشام فلما جاء صبغ بلغه ان الوباء قد وقع بشامي فاخبره عبدالرحمن بن عوف ان رسول الله

336
01:34:10.950 --> 01:34:20.950
صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه. فرجع عمر بن الخطاب من سرغ وحدثني عن مالك عن ابن شياب عن سالب ابن

337
01:34:20.950 --> 01:34:30.450
عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما رجع بالناس من حديث عن حديث عبدالرحمن بن عوف. وحدثني عن مالك انه قال بلغني ان عمر بن الخطاب قال قال لبيت

338
01:34:30.700 --> 01:34:51.000
بركبة احب الي من عشرة ابيات بالشام. قال مالك يريد لطول الاعمار والبقاء ولشدة الوباء بالشام كتاب القدر باب النهي عن القول بالقدر وحدثني عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحاج ادم وموسى فحج ادم موسى قال له موسى

339
01:34:51.000 --> 01:35:09.450
انت ادم الذي اغويت الناس واخرجته من الجنة فقال له ادم وانت موسى الذي اعطاك الله علم كل شيء واصطفاك على الناس برسالته. قال نعم قال افتلوموني على امر قد قدر علي قبل ان اخلاق؟ وحدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن ابي انيسة عن عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابن زيد ابن الخطاب انه اخبره عن مسلم ابن

340
01:35:09.450 --> 01:35:19.450
الجهني انه ان عمر بن الخطاب سئل عن هذه الاية واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم لست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا

341
01:35:19.450 --> 01:35:29.450
عن هذا غافل فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية

342
01:35:29.450 --> 01:35:49.450
خلقت هؤلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية قال خلقت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون. فقال رجل يا رسول الله ففيما العمل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعملوه بعمل اهل الجنة حتى يموت على عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة. واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار

343
01:35:49.450 --> 01:35:59.450
حتى يموت على على عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار. وحدثني عن مالك انه بلغنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تفسدتم بهما كتابا

344
01:35:59.450 --> 01:36:09.450
الله وسنة نبيه. وحدث يحيى عن مالك عن زياد ابن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاووس اليماني انه قال ادركت ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون كل شيء بقدر. قال

345
01:36:09.450 --> 01:36:19.450
طاووس وسمعت عبد الله ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر حتى العجز حتى العجز والكيس او الكيس والعجز. قال وحدثني مالك عن زيد ابن

346
01:36:19.450 --> 01:36:29.450
اعلن عن عمل ابن دينار انه قال سمعت عبد الله ابن ابن الزبير يقول في خطبته ان الله هو الهادي والفاتن. وحدثني عن مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك انه قال كنت اسير مع عمر

347
01:36:29.450 --> 01:36:49.450
ابن عبدالعزيز فقال ما رأيك في هؤلاء القدرية؟ قال فقلت رأيي ان تستتيبهم فان تابوا والا عرضتهم على السيف. فقال عمر بن عبدالعزيز وذلك رأيي قال مالك وذلك باب جامع ما جاء في اهل القدر. وحدثني عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسأل المرأة طلاق اختها

348
01:36:49.450 --> 01:37:09.450
لتستفرغ صفتها ولتنكح فان ما لها ما قدر لها. وحدثني عن مالك عن يزيد ابن زياد عن محمد ابن ابن كعب القرضي. قال قال معاوية ابن ابي سفيان وهو على المنبر ايها الناس انه لا مانع انه لا مانع لما اعطى الله ولا معطي لما منع الله ولا ينفع ذا الجد منه الجد. ومن يرد الله به خيرا يفقهه في

349
01:37:09.450 --> 01:37:23.950
ثم قال سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم على على هذه الاعواد. وحدثني يحيى عن مالك انه بلغ انه كان يقال الحمد لله الذي خلق كل شيء كما ينبغي الذي لا يعجل شيء اناه وقدره

350
01:37:24.850 --> 01:37:47.450
حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمى. وحدثني عن مالك لانه بلغه انه كان يقال ان احدا لن يموت حتى يستكمل رزقه اجملوا في الطلب كتاب حسن الخلق باب ما جاء في حسن الخلق وحدثني عن مالك ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن

351
01:37:47.450 --> 01:37:57.450
للناس يا معاذ بن جبل. وحدثني عن ما لك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها انها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم

352
01:37:57.450 --> 01:38:07.450
ما في امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما. فان كان اثما كان بعد الناس منه ومن تاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم

353
01:38:07.450 --> 01:38:17.450
الله بها وحدثني عن مالك عن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وحدثني عن مالك لانه بلغه عن عائشة

354
01:38:17.450 --> 01:38:27.450
النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها انها قالت استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عائشة وانا معه في البيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ابن العشيرة ثم

355
01:38:27.450 --> 01:38:37.450
اذن له قالت عائشة فلم انشب ان سمعت ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم معه. فلما خرج الرجل قلت يا رسول الله قلت فيه ما قلت ثم لم تنشب ان ضحكت معه فقال رسول الله صلى الله

356
01:38:37.450 --> 01:38:47.450
عليه وسلم ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره. وحدثني عن مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن كعب الاحبار انه قال اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه

357
01:38:47.450 --> 01:38:57.450
انظروا ماذا يتبعه من حسن الثناء. وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال بلغني ان المرء لا يدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامي بالهواجر. وحدثني عن ما لك

358
01:38:57.450 --> 01:39:17.450
ان يحيى ابني سعيد انه قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول الا اخبركم بخير كثير من الصلاة والصدقة؟ قالوا بلى قال اصلاح ذات البين واياكم والبغض فانها هي الحالقة عن مالك لانه بلغ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثت لاتامم حسن الاخلاق. باب ما جاء في الحياء. حدثني عن مالك عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزراقية عن

359
01:39:17.450 --> 01:39:34.150
سيدي بن ايطال لحتى تبني ركانة يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياء. وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل على رجل وهو

360
01:39:34.150 --> 01:39:44.150
يعظ اخاه في الحياء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان. باب ما جاء في الغضب. وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف ان رجلا

361
01:39:44.150 --> 01:39:54.150
اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني كلمات اعيش بهن ولا تكثر علي فانسى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغضب وحدثني عن ما لك

362
01:39:54.150 --> 01:40:04.150
عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصراعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. باب ما جاء في المهاجرة وحدث

363
01:40:04.150 --> 01:40:14.150
عن مالك عن ابن شاب عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهاجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان في عرض هذا ويعرض هذا

364
01:40:14.150 --> 01:40:24.150
وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وحدثني مالك عن من شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل للمسلم ان يهجر

365
01:40:24.150 --> 01:40:44.150
ان يهاجر اخاه فوق ثلاث ليال. قال ما لك لا احسب التدابر الا الاعراض عن اخيك المسلم. فتودب يرى عنه بوجهك. وحدثني عن مالك عن عن ابي زناد عن اعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا. وكونوا عباد الله

366
01:40:44.150 --> 01:40:54.150
اخوانا وحدثني عن مالك عن عطاء ابن ابي مسلم عن عبده عن عطاء ابن ابي مسلم عبد الله الخرساني. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهابوا

367
01:40:54.150 --> 01:41:04.150
بدوا تحابوا وتذهب الشحناء وحدثني عن مالك عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس

368
01:41:04.150 --> 01:41:24.150
فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئا. الى رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا. انظروا هذين حتى يصطلحا. وحدثني عن مالك مسلم ابن ابي مريم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة انه قال تعرض اعمال الناس كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن الا عبدا كانت بينه وبين اخيه شحناء

369
01:41:24.150 --> 01:41:41.700
فيقال فيقال اتركوا هذان حتى يفي او او اركوا هذين حتى يفيئا كتاب اللباس باب ما جاء في لبس الثياب للجمال بها قال وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلمة عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهم انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة

370
01:41:41.700 --> 01:42:01.700
في غزوة بني انمار قال جابر فبين انا نازل تحت شجرة اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلت هلم يا رسول الله هلم الى الظل؟ قال فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت الى غرارة لنا فالتمست فيها فوجدت فيها جروق الثاء فكسرته. ثم قررت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من اين لكم هذا

371
01:42:01.700 --> 01:42:11.700
قال فقلت خرجنا به يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله من المدينة. قال جابر وعندنا صاحب نجهزه يذهب يرعى ظهرنا. قال فجهزته ثم ادبر يذهب في

372
01:42:11.700 --> 01:42:31.700
وعليه بردتان له قد خلقتا. قال فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه فقال اما له ثوبان غير هذين؟ فقلت بلى يا رسول الله له ثوبان في العيبة كسوته اياهما. قال فادعه فمره فليلبسهما. قال فدعوت فلبسهما ثم ولا يذهب. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما له ضار

373
01:42:31.700 --> 01:42:41.700
طاب الله عنقه اليس هذا خيرا له؟ قال فسمعه الرجل فقال يا رسول الله في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله قال فقتل الرجل في سبيل الله

374
01:42:41.700 --> 01:42:53.150
اه وحدثني عن مالك انه بلغ ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال اني لاحب ان انظر الى القارئ ابيض ثيابه وحدثني عن مالك عن ايوب ابن ابي تميمة عن ابن سيرين قال قال عمر بن الخطاب

375
01:42:53.150 --> 01:43:13.150
رضي الله عنه اذا وسع الله عليكم فاوسعوا على انفسكم جمع جمع رجل عليه ثيابه. باب ما جاء في لبس الثياب المصبغة والذهب. قال وحدثني عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشط والمصبوغ بالزعفران. قال يا يحيى وسمعت مالكا يقول وانا اكره ان يلبس

376
01:43:13.150 --> 01:43:23.150
الغلمان شيء من الذهب لانه بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تختم ذهبه فانا اكرهه لرجال الكبير منهم والصغير. قال يا يحيى وسمعت مالكا يقول في الملاحف معصفر

377
01:43:23.150 --> 01:43:33.150
في البيوت للرجال وفي الافنية قال لا اعلم من ذلك شيئا حراما. وغير ذلك من اللباس احب الي. باب ما جاء في لبس الخز. قال حدثني مالك عن هشام ابن عروة عن ابي ان عائشة

378
01:43:33.150 --> 01:43:53.050
النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها انها كست عبدالله بن الزبير مطرف خز كانت عائشة تلبسه. باب ما يكره للنساء لبسه من الثياب. وحدثني عن مالك عن قامة ابن ابي علقمة عن امه انها قالت دخلت دخلت حفصة بنت عبدالرحمن على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها. وعلى حفصة رضي الله عنها خمار

379
01:43:53.150 --> 01:44:13.150
وعلى حفصة خمار الرقيق فشقته عائشة وكستها خمارا كثيرا. وحدثني عن مالك عن مسلم ابن ابي مريم عن ابي صالح عن ابي هريرة انه قال نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة سنة. وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن ابن شايب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من الليل

380
01:44:13.150 --> 01:44:33.150
فنظر في افق السماء فقال ماذا فتح الليلة من الخزائن؟ وماذا وقع من الفتن؟ كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة؟ ايقظوا صواحب الحجر باب ما جاء في اسبال الرجل سوى وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله

381
01:44:33.150 --> 01:44:43.150
اليه يوم القيامة وحدثني عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الى الى من يجر ازاره بطرا. وحدثني

382
01:44:43.150 --> 01:44:53.150
يا مالك عن نافعا عن عبد الله ابن دين وعبد عن نافع وعبدالله بن دينار وزيد ابن اسلم كلهم يخبره عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة

383
01:44:53.150 --> 01:45:13.150
الى من يجر ثوبه خيلاء. وحدثني عن مالك عن العلاء ابن عبدالرحمن عن ابيه انه قال سألت ابا سعيد الخدري عن الازار فقال انا اخبرك بعلم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ازرة المسلم الى انصاف ساقيه. لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك ففي النار ما اسفل من ذلك ففي النار لا ينظر الله يوم القيامة الى

384
01:45:13.150 --> 01:45:23.150
فمن جر ازاره بطرا. باب ما جاء في اسبال المرأة ثوبها. وحدثني عن ما لك عن مالك عن ابي بكر ابن نافع عن ابيه نافع مولى ابن عمر عن صفية بنت ابي

385
01:45:23.150 --> 01:45:33.150
عبيد انها اخبرته عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت حين ذكر الازار فالمرأة يا رسول الله قال ترخيه شبرا قالت ام سلمة

386
01:45:33.150 --> 01:45:47.600
اذا ينكشف عنها قال فذراعا لا يزيد عليهم باب ما جاء في باب ما جاء في الانتعال وحدثني عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمشين احدكم في نعل واحدة لينعلهم

387
01:45:47.600 --> 01:45:57.600
ما جميعا او ليحفهما جميعا. وحدثني عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تعالى احدكم فليبدأ باليمين واذا نزع فليبدأ بالشمال

388
01:45:57.600 --> 01:46:17.600
تكن اليمين اولهما ينعل واخرهما ينزع. وحدثني عن مالك عن عمي ابي سهيل عن ابن مالك عن ابيه عن كعب الاحباري انه رجل ان رجلا نزع نعليه فقال لما اطلعت نعليك لعلك تأولت هذه الاية فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. قال ثم قال كعب للرجل اتدري ما كانت نعل موسى. قال ما لك لا ادري ما اجابه الرجل فقال

389
01:46:17.600 --> 01:46:27.600
كبول كانتا من جلد حمار ميت. باب ما جاء في لبس الثياب. وحدث نعم الكلام بزناد عن عرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين وعن

390
01:46:27.600 --> 01:46:47.600
مع الملامسة والمنابذة وعن ان وعن ان يحتري الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء. وعن ان يشتمل الرجل بالثوب الواحد على احد شقيه وحدث يعني مالكي العنافي عن عبدالله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى حلة سيراء تباع عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلتلبأ

391
01:46:47.600 --> 01:47:02.250
لتلبسها يوم الجمعة. وللوفد اذا قدموا عليك لو اشترت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة. ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم منها

392
01:47:02.250 --> 01:47:12.250
احلل فاعطى ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله اكسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت

393
01:47:12.250 --> 01:47:22.250
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة. وحدثني عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة انه قال قال انس بن مالك

394
01:47:22.250 --> 01:47:40.950
رأيت عمر بن الخطاب وهو يومئذ امير المؤمنين وقد رفع بين كتفيه بايقاع ثلاثة لبد بعضها فوق بعض كتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في صفة النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثني عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله

395
01:47:40.950 --> 01:48:00.950
صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل المائل ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه على بعثه الله على رأس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله عز وجل على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته

396
01:48:00.950 --> 01:48:16.500
يعشرون شعرة بيضاء صلى الله عليه وسلم. بعض ما جاء في صفة عيسى ابن مريم عليه السلام والدجال قال وحدثني عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر ان صلى الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة. ارأيت

397
01:48:16.550 --> 01:48:34.350
اراني شيخنا؟ اورانيا اراني الليلة وراني. نعم رأيت في الليل. نعم قرآن الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا ادم كاحسن ما انت رائي من من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت رائي من اللمم قد رجلها

398
01:48:34.350 --> 01:48:54.350
فهي تقطر ماء متكئا على رجلين او على عواتق رجل على رجلين او على عواتق رجلين. احسن الله اليكم. يطوف بالكعبة فسألت من هذا قيل هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطيط اعور العين اليمنى كانها عنبة طافية فسألت من هذا؟ قيل هذا المسيح الدجال

399
01:48:54.350 --> 01:49:18.100
يدل على ان المسيح الدجال قبل ادعائه النبوة وقبل ادعائه الربوبية انه مسلم وانه يطوف البيت نعم لذلك قال العلماء انه اول ما يظهر يظهر على صورة مصلح ثم يدعي النبوة ثم يدعي الربوبية. نعم

400
01:49:19.050 --> 01:49:34.500
احسن الله اليكم. باب ما جاء في السنة في الفطرة وحدثني عن مالك عن سعيد وحدثني عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خمس من الفطرة تقليم الاظافر وقص الشارب ونتف الابط وحلق العانة والاختتان. وحدثني

401
01:49:34.500 --> 01:49:44.500
عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن مسيب انه قال كان ابراهيم صلى الله عليه وسلم اول الناس ضيف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص شاربا واول الناس رأى الشيب

402
01:49:44.500 --> 01:50:02.600
فقال يا ربي ما هذا؟ فقال الله تبارك وتعالى وقار يا ابراهيم. فقال ربي زدني وقارا. قال يحيى وسمعت مالكا يقول يؤخذ من الشارب حتى يبدو طارف وهو الاطار ولا يجوزه فيمثل بنفسه. العلماء ازالة الشارب بالكلية بالموس

403
01:50:02.750 --> 01:50:22.000
الامام مالك يراه من المثلى ازالة الشارب بالموس الامام مالك رحمه الله يراها من المثلى. نعم الله اليكم. باب النهي عن الاكل بالشمال وحدثني عن مالك عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله السلامي ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نهى عن ان يأكل الرجل بشماله او يمشي

404
01:50:22.000 --> 01:50:32.000
في نعل واحدة من ان يشتمل الصماء وان وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه. وحدثني عن مالك عن هشام عن ابي بكر ابن عويد الله ابن عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله

405
01:50:32.000 --> 01:50:42.000
صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليأكل بيمينه وليشرب بيمينه فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله. باب ما جاء في المساكين وحدثني عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج

406
01:50:42.000 --> 01:50:52.000
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما

407
01:50:52.000 --> 01:51:12.800
يا رسول الله قال الذي لا يجد غنا يغني ولا يفطن ولا ولا يفطن الناس له فيتصدقون عليه. ولا يقوم فيسأل فيسأل الناس وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن ابني بجيد الانصاري ثم الحارثي عن جدته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ردوا المسكين ولو بظلف محترق

408
01:51:12.800 --> 01:51:32.800
باب ما جاء في في مع الكافر. حدثني عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل المسلم في واحدة والكافر يأكل في سبعة امعاء. وحدثني عن مالك عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضافه ضيف كافر

409
01:51:32.800 --> 01:51:52.800
مر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخرى فشرب ثم اخرى فشربه حتى شرب حلاب سبع شيا ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة فحلبت. فشرب حلابها ثم امر له باخرى فلم يستتمها. فقال له رسول الله صلى الله عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

410
01:51:52.800 --> 01:52:12.800
المؤمن يشرب في معن واحدة والكافر يشرب في في سبعة امعاء. باب النهي عن الشراب في انية الفضة والنفخ في الشراب. حدثني عن مالك عن كان عن زيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق عن ام سلمة رضي الله عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها

411
01:52:12.800 --> 01:52:22.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم. وحدثني عن مالك عن ايوب ابن حبيب المولى سعد ابن ابي

412
01:52:22.800 --> 01:52:32.800
وقاص عن ابي المثنى الجهني انه قال كنت عند مروان ابن الحكم فدخل عليه ابو سعيد الخدري فقال له مروان ابن الحكم اسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان له ان

413
01:52:32.800 --> 01:52:42.800
نهى عن النفخ في شرابه فقال له ابو سعيد نعم. فقال له رجل يا رسول الله اني لا لا اروى من نفس واحدة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فابني

414
01:52:42.800 --> 01:53:02.800
قدحى عن فيك ثم تنفس قال فاني ارى القذاة فيه قال اهرقها. قال باب ما جاء في شرب الرجل وهو قائم قال حدثني عن مالك لانه بلغ ان عمر وعلي بن ابي طالب رضي الله وعثمان بن عفان رضي الله عنهم كانوا يشربون قياما. وحدثني عن مالك عن ابن شهاب ان عائشة ام المؤمنين وسعد بن ابي وقاص

415
01:53:02.800 --> 01:53:22.800
كان لا يريان بشرب الانسان وهو قائم بئسا. وحدثني مالك عن ابي جعفر القاري انه قال رأيت عبد الله ابن عمر يشرب قائما. وحدثني عن مالك عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه انه كان يشرب قائما. باب جالسا جمع من الفقهاء ومنهم الامام مالك يراها سنة

416
01:53:22.800 --> 01:53:39.150
والشرب قائما يراها من الامور المباحة. وهذه المسألة خلافية بين الفقهاء ومن اهل العلم من يرى كراهة الشرب قائما. نعم. احسن الله اليكم. باب السنة في الشرب ومناولته عن اليمين. قال حدثني عن مالك عن من شياب عن انس

417
01:53:39.150 --> 01:53:49.150
بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بلبن قد شيب بماء من البئر. وعن منه اعرابي وعن يسار ابو بكر الصديق فشرب ثم اعطى الاعرابي وقال الايمن

418
01:53:49.150 --> 01:53:59.150
انف الايمن وحدثني عن مالك عن ابي حازم ابن دينار عسال ابن سعد الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بشراب فشرب منه وعن منه غلام وعن يساره

419
01:53:59.150 --> 01:54:19.150
يا اخ فقال للغلام اتأذن لي ان اعطي هؤلاء؟ فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا. قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده. باب جامع ما جاء في الطعام وشرابه حدثني عن مالك عن اسحاق بني عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم. لقد سمعت صوت رسول الله

420
01:54:19.150 --> 01:54:39.150
صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء؟ قالت فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعر ثم اخذت خمارا لها فلفت فلفت الخبز بعضه ثم دسته تحت يدي وردتني ببعض ثم ارسلتني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذهبت فذهبت به. فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقم

421
01:54:39.150 --> 01:54:49.150
عليهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة؟ قال فقلت نعم. قال للطعام فقلت فقلت نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق

422
01:54:49.150 --> 01:54:59.150
او انطلقت بين ايديهم حتى جئت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ماء نطعمهم فقالت الله

423
01:54:59.150 --> 01:55:09.150
رسوله اعلم. قال فانطلق ابو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتى دخلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل امي يا ام سليم ما

424
01:55:09.150 --> 01:55:29.150
فاتت بذلك الخبز. فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة. عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شاء الله ان يقول ثم قال اذا لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن لي عشرة فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن لي عشرة فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قالوا

425
01:55:29.150 --> 01:55:39.150
تأذن لعشرة حتى اكل القوم كلهم والشبع والقوم سبعون رجلا او ثمانون رجلا. وحدثني عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

426
01:55:39.150 --> 01:55:55.100
طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي كافي الاربع كافي الاربعة وحدثني عن مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اغلقوا الباب واوكوا السقاء واكفئوا الاناء او خمروا الاناء

427
01:55:55.100 --> 01:56:15.100
اطفئوا المصباح فان الشيطان لا يفتح غلقا غلقا ولا يحل ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسيقة تضرم على الناس بيوتهم. وحدثني عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره

428
01:56:15.100 --> 01:56:34.000
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة وضيافته ثلاث جائزته جائزته يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتى يحرجه. الجائزة اللي هي نسميها في الكويت كرامة الضيف

429
01:56:34.700 --> 01:56:51.050
كرامة الظيف والظيافة ان تطعمه مما تطعم اهلك نعم احسن الله اليكم وحدثني عن مالك عن عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح سماه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اذا اشتد عليه اذ

430
01:56:51.050 --> 01:57:01.050
اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب وخرج فاذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال له الرجل لقد فقال الرجل لقد بلغها لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي

431
01:57:01.050 --> 01:57:21.050
بلغ مني فنزل البئر فحمل فملأ خفه ثم امسكه بفيه حتى ارقيه فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له. فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهائم قال في كل ذي كبد رطبة اجر. وحدثني عن مالك عن وابي ابن كيسان عن جابر ابن عبد الله انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم

432
01:57:21.050 --> 01:57:41.050
ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثمائة. قال وانا فيهم قال فخرجنا حتى اذا كنا ببعض الطريق في فان يزداد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش. فجمع ذلك فكان مزودي تمر فكان مزودي تمر فكان قال فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا. حتى ولم تصبنا الا

433
01:57:41.050 --> 01:58:01.050
تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة؟ فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت. قال ثم انتهينا الى البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك منذ ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلاعين من اضلاعه فنصب ثم امر برحلة فرحلت ثم مرت تحتها ولم تصبها. ولم مرت

434
01:58:01.050 --> 01:58:11.050
تحتهما ولم تصبهما قال مالك الظرب الظارب الجبيل. وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عمرو ابن سعد ابن معاذ عن جدته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعني

435
01:58:11.050 --> 01:58:27.000
نساء المؤمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو كراع شاة محرقا وحدثني عن مالك عن عبدالله بن ابي بكر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود نهوا عن اكل الشحم فباعوه فاكلوا ثمنه. وحدثني عن مالك انه بلغه ان عيسى ابن مريم كان

436
01:58:27.000 --> 01:58:46.650
قولوا يا بني اسرائيل عليكم بالماء القراح والبقر البري وخبز الشعير واياكم وخبز البر فانكم لن لن تقوموا بشكره. وحدثني عن مالك انه بلغ من قول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فوجد فيه ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب فسألهما فقالا اخرجنا الجوع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اخرجني الجوع

437
01:58:47.100 --> 01:59:10.250
تذهب الى ابي الهيثم ابن ابن التيهان الانصاري فامر لهم بشعير عنده فعمل وقام فذبح فذبأ وقام فذبح لهم شاة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نكب عن ذات الدر فذبح لهم شاة واستعذب لهم ماء فعلق في نخلة ثم اوتوا بذلك الطعام فاكلوا منه وشربوا من ذلك الماء. فقال رسول الله

438
01:59:10.250 --> 01:59:22.550
صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتسألن عن عن نعيم لتسألن عن نعيم عن نعيم هذا اليوم وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه

439
01:59:22.550 --> 01:59:42.550
كان يأكل خبزا بسمن فدعا رجلا من اهل البادية فجعل يأكل ويتبع باللقمة وضر الصحفة. فقال عمر كأنك مقفل. فقال والله ما اكلت ولا رأيت اكلا به منذ كذا وكذا. فقال عمر لا اكل سمنا حتى يحيا الناس من اول ما يحيون. وحدثني عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك

440
01:59:42.550 --> 01:59:52.550
لكن انه قال رأيت عمر بن الخطاب هو يومئذ امير المؤمنين يضطر حوله صاع من تمر فيأكله حتى يأكل حشاها. وحدثني عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبدالله بن عمر انه قال سئل عمر بن الخطاب

441
01:59:52.550 --> 02:00:12.550
طبعا الجراد فقال وددت وددت ان عندي نأكل منها. وحدثني عن مالك عن محمد بن عمرو بن حلحالة عن حميد بن مالك بن جثيم ابن خثيم انه قال كنت جالسا مع ابي هريرة بارضه بالعقيق. فاتاه قوم من اهل المدينة على دواب فنزلوا عنده وقال حميد. فقال ابو هريرة تذهب الى امه فقل ان

442
02:00:12.550 --> 02:00:32.550
يقرئك السلام ويقول اطعمينا شيئا قال فوضعت ثلاثة اقراص في صحفة وشيئا من زيت وملح ثم وضعتها على رأسي وحملتها اليهم فلما وضعتها ما بين ايديهم كبر ابو هريرة وقال الحمد لله الذي اشبعنا من الخبز بعد ان لم يكن طعامنا الا الاسودين. الماء والتمر فلم يصب القوم من الطعام شيء فلم انصرفه. قال يا ابن اخي

443
02:00:32.550 --> 02:00:52.550
احسن الى غنمك وامسح الرغام عنها واطب مراحها وصل في ناحيتها فانها من دواب الجنة. والذي نفسي بيده لا يوشك ان يأتي على الناس زمان تكون السلة السلة من الغنم احب الى صاحبها من دار مروان. وحدثني عن مالك عن ابي نعيم وهبي عن ابي نعيم وهبي بن كيسان قال اوتي رسول الله صلى الله عليه

444
02:00:52.550 --> 02:01:02.550
بطعام ومعه ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سم الله وكل وكل مما يليك وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد انه قال

445
02:01:02.550 --> 02:01:12.550
القاسم ابن محمد يقول جاء رجل الى عبد الله ابن عباس فقال له ان لي يتيما وله ابل افأشرب من لبن ابله؟ فقال له ابن عباس ان كنت تبتغي ضالة ابله وتهنأ

446
02:01:12.550 --> 02:01:32.550
وتهنأ جربانها جرباها وتنط حوضها وتسقيها يوم وردها فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك في الحلبة وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه كان لا يؤتى ابدا بطعام او شراب حتى الدواء فيطعمه او يشربه الا قال الحمد لله الذي هدانا واطعمنا وسقانا ونعم

447
02:01:32.550 --> 02:01:52.550
ونعمنا الله اكبر اللهم الفتنا اللهم الفتنا نعمتك بكل شر. فاصبحنا منها وامسينا بكل خير اسألك تمامها وشكرها لا خير الا خيرك ولا اله غيرك اله الصالحين ورب العالمين. الحمد لله ولا اله الا الله ما شاء الله ولا قوة الا بالله. اللهم بارك لنا فيما

448
02:01:52.550 --> 02:02:05.100
قنا وقنا عذاب النار قال يحيى سئل مالك هل هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها او مع غلامها؟ قال مالك ليس بذلك بأس. اذا اذا كان ذلك على وجه ما يعرف

449
02:02:05.100 --> 02:02:15.100
للمرأة ان تأكل معه من الرجال. قال وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يؤاكله. او مع اخيها على مثل ذلك. ويكره للمرأة ان تخلو مع الرجل ليس بينها وبين

450
02:02:15.100 --> 02:02:25.100
اين هو حرمات؟ باب ما جاء في اكل اللحم وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان عمر ابن الخطاب قال اياكم واللحم فان له ضراوة كضراوة الخمر. وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد

451
02:02:25.100 --> 02:02:35.100
ان عمر بن الخطاب ادرك جابر بن عبدالله ومعه حمال لحم. فقال ما هذا؟ فقال يا امير المؤمنين قرمنا الى اللحم. فشريت بدرهم لحما فقال عمر اما يريد احدكم ان يطوي

452
02:02:35.100 --> 02:02:55.100
بطنه عن جاره او ابن عمه اين يذهب هذه اين يذهب هذه الاية؟ اذ اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها. باب ما جاء في لبس الخاتم وحدثني عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتما من ذهبه ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فنبذه وقال لا البسه ابدا. قال

453
02:02:55.100 --> 02:03:09.200
قال فنبذه فنبذ الناس خواتيمهم. وحدثني عن مالك عن صداقة ابن يسار قال سألت سعيد بن المسيب عن لبسه الخادم فقال البسه. واخبر الناس اني افتيتك بذلك باب ما جاء في نزع المعاليق والجرس من من العنق

454
02:03:09.600 --> 02:03:19.600
وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عباد ابن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره. قال فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا فقال

455
02:03:19.600 --> 02:03:36.650
عبد الله بن ابي بكر حاسبته انه قال والناس في مقيلهم لا لا تبقين في لا تبقين في رقبة بعير قلادة من او قلادة الا قطعت. قال يحيى سمعت مالكا يقول ارى ذلك من العين. احسنت بارك الله فيك

456
02:03:37.400 --> 02:03:54.200
مع الشيخ عبد السلام بالنسبة لاكل المرأة مع الرجال الاجانب مع وجود المحرم هذا يجوز لكن بشرط الستر لان الله يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن

457
02:03:54.500 --> 02:04:09.150
لذلك هذا يكون مع الستر وعند الحاجة والضرورة اما اذا كان لا حاجة ولا ظرورة فلا يجوز يقول الحافظ ابن عبد البر اذا كان الله امر بغض البصر فكيف بالمجالسة والمؤاكلة

458
02:04:09.550 --> 02:04:20.950
نعم قال رحمه الله تعالى كتاب العين باب الوضوء من العين عن مالك عن محمد ابن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهل ابن بن حنيف بالخراني

459
02:04:20.950 --> 02:04:40.950
فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر. قال وكان سهم رجلا ابيض حسنا للجلد فقال فقال له عن ربيعة ما رأيتك اليوم ولا جلد عذراء. قال فوقع مكانه وشد ركع وفوته يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا وعيك وانه غير لائح معك يا رسول الله فاته رسول الله فاخبأ فاخبره سهم

460
02:04:40.950 --> 02:04:50.950
بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضأ له. فتوضأ له عن فراح سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

461
02:04:50.950 --> 02:05:10.950
فيه بأس وعن مالك من هشام ابن سهل ابن حنيفة انه قال رأى عامر ابن ربيعة سال ابن حنبل يغتسل قال فقال ما رأيتك اليوم ولا ولا جلدا مخبأ فلبط سهل مكان بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقيل وهل لك في سهل ابن حنيف؟ والله ما رفعوا رأسه وقال هل تتهمون له احدا؟ قالوا نتهمه عن ربيعة فقال بدعا رسول الله

462
02:05:10.950 --> 02:05:26.300
فتغيظ اليه وقال علام يقتل احدكم اخاه؟ الا بركت اغتسل له فغسل يديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخل الى داخلتي في قدح ثم صب عليه فراح سأل مع الناس ليس به بأس

463
02:05:28.050 --> 02:05:48.050
باب الرقية من العين عن مالك عن حميد بن قيس المكي انه قال دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنه جهل ابن ابي طالب يقف فقال عيني فقالت حاضنة يا رسول الله انه انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من

464
02:05:48.050 --> 02:05:58.050
كما قال رسول الله استرقوا لهما فانه لو سبق شيء قدر لسبقته العين عن ما لك ان يحيى سليمان ويسار. ان عورة بن الزبير حديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل

465
02:05:58.050 --> 02:06:08.050
وبيتهم من سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وفي البيت صبي يبكي فذكروا ان به عينا قال عروة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تسترقون له من العين؟ ما هو ما جاء باجر مريض عن مالك عن

466
02:06:08.050 --> 02:06:28.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد بعث الله تبارك وتعالى الى ملكين فقال انظر ماذا يقول لعوادي فان هو اذ جاء اذا جاءوا وحمد الله اللي رفع ذلك الله تبارك وتعالى وهو اعلم. فيقول لعبدي علي ان توفيت ان ادخله الجنة وانا شفيت وان ابدله لحما

467
02:06:28.050 --> 02:06:38.050
الخير من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيئاته عن ما لك عن يزيد من خصيفتان عروة ابن الزبير انه قال سمعت عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول قال رسول الله

468
02:06:38.050 --> 02:06:48.050
صلى الله عليه وسلم لا يصير من مصيبة حتى شوكة الا قص بها او كفر بها عن خطاياه من خطاياه لا يدري يزيد ايهما قال عروة عن مالك يا محمد عبد الله

469
02:06:48.050 --> 02:07:08.050
اصعصعة انه قال سمعت ابا سعيد بن يسار يقول سمعت ما رأيت يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد الله به خيرا يصب منه عما لك جاءه الموت زمان وفي زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل هنيئا له مات ولم يبتلى بمرض. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحكى وما يدريك لو ان الله ابتلى بمرض يكفر

470
02:07:08.050 --> 02:07:18.050
به من سيئاته باب تعوذ الرقية في المرظ عن ذلك عن يزيد وخصيفتان عمرو عبد الله ابن كعب السلمي اخبره ان نافع بن جبير اخبره عن عثمان بن العاص انه اتى

471
02:07:18.050 --> 02:07:38.050
الله صلى الله عليه وسلم يمسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بالله بعزة الله وقدرته من شر ما جحا قال فقلت ذلك ما ذهب الله ما كان به فلا ما زال امر بها لي وغيرهم عن مالك عن الزبير عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشتكى يقرأ عن نفسه معذوذات

472
02:07:38.050 --> 02:07:58.050
ويأخذ قالت فلما اشتد وجعه كنت انا اقرأ عليه وامسح عليه بيمينه رجاء بركتها. عن مالك سيدنا عمر الصديق دخل على اجتويته ويهودية ترقيها ترقيها. فقال ابو بكر ارقها بكتاب الله باب تعالج المريض عن مالك عزيز عسى ان رجلا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابه جرح

473
02:07:58.050 --> 02:08:18.050
احتقر الجرح الدم وان رجل دعا رجلين من بني انصار فنظر اليه فزعما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهما يكما فقال او بالطب خير يا رسول او في الطب خير يا رسول الله؟ فزعم زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انزل انزل الدواء الذي انزل الداء

474
02:08:18.050 --> 02:08:28.050
اوحن مالك يهب سيدنا؟ قال بلغنا اسعد بن زرعتك توأ في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذبحة فمات وعن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر اكتوى من

475
02:08:28.050 --> 02:08:43.800
لا قوة ورقية من العقرب باب الغسل بالماء من الحمى عن ما لك عن فاطمة بنت المؤذن ان اسمها بنت ابي بكر كانت اذا اوتيت بالمرة وقد حمت تدعو لها اخذت ماء فصبته بينها وبين جيبها

476
02:08:43.800 --> 02:09:03.800
وقالت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر ان نتبرد بما عن مالك عن الشاب عروة ان ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه بلغ عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

477
02:09:03.800 --> 02:09:23.800
اذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة حتى اذا قعد عنده قرت فيه او نحو هذا عن ما كان بلغه عن بكير الى شجعان ابن عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدو لهام ولا صفر ولا يحل الممر ولا يحل ولا يحل الممر

478
02:09:23.800 --> 02:09:47.150
على المصحف وليحلو المصح حيث شاء فقالوا يا رسول الله وما ذاك؟ فقال رسول الله انه اذى كتاب الشعر باب التي في شارع ما لك عن ابي بكر كتاب الشعر عن باب السنة في الشعر عن مالك عن ابي بكر ابن نافع عن ابيه عن نافع عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم امر باحفاء الشوارب واعفاء اللحى عن مالك

479
02:09:47.150 --> 02:10:07.150
ابن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف انه سمع معه سفيان عام الحج وهو على المنبر. وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسه يقول يا اهل المدينة بين علمائك وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول انما هلكت من الصالحين اتخذ هذا نسائهم. عن مالك عن زياد بن سعدان او سمعه يقول

480
02:10:07.150 --> 02:10:27.150
قولوا سادة رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيتهما شاء الله ثم فرق بعد ذلك. قال مالك ليس على رجل ان ينظر الى شعر امرأة ابنه او بام امرأته بأس عن مالك عن نافع عبد الله بن عمر انه كان يكره الإقصاء ويقول فيه تمام الخلق وعن مالك عن صفوان ابن سليم انه بلغها النبي صلى الله عليه وسلم

481
02:10:27.150 --> 02:10:47.150
قال انا وكافل اليتيم له انا وكافل اليتيم له او لغيري في الجنة كآتن اذا اتقى وشار اصبعه الوسطى والتي تلفها من باب اصلاح الشعر عن مالك عن ابي سعيد ان بقتاتا صادقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي جملة افأرجلها فقال صلى الله عليه وسلم نعم واكرما فكان وقتا

482
02:10:47.150 --> 02:10:57.150
ربما دهنها في اليوم مرة الى ماء ما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم واكرمها عن مالك عن زيد ابن عطاء ابن عيسى اخبره وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد

483
02:10:57.150 --> 02:11:07.150
اذا دخل رجل ثائر الرأس واللحية فشار يا رسول الله اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ان اخرج كانه يعني اصلاح شعر رأسه ولحيته فعلى الرجل ثم رجع وقال الرسول اليس هذا خيرا من ان

484
02:11:07.150 --> 02:11:27.150
يأتي احدكم ثائر رأسه كأنه شيطان. يوم جاء في صبغ الشعر عن مالك عن يحيى بن سعيد. قال اخبرني محمد ابراهيم ابن تيمية قال وكان جليسا لهم وكان ابيض الرأس ولحيته. قال فغدى عليهم ذات يوم وقد فغدا عليهم ذات يوم قد حمرهما. قال

485
02:11:27.150 --> 02:11:37.150
قال له القوم هذا احسنها. قال ان امي عائشة زوج رسول النبي صلى الله عليه وسلم ارسلت اليه البارحة جاريتان وخيرته فاقسمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر كان يصبغ

486
02:11:37.150 --> 02:11:59.500
قال يحيى سمعت مالكا يقول فيه صبغ الشعر بالسواد لم اسمع في ذلك شيئا معلوما غير ذلك من من الصبغ من الصبغ احسن الي احب الي وغير ذلك من الصبغ احب الي قال وترك الصبغ كله واسع ان شاء الله وليس على الناس فيه ضيق قال سمعت مالكا يقول في هذا الحديث بيان

487
02:11:59.500 --> 02:12:07.950
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصبغ ولو صبغ رسول الله صلى الله عليه وسلم لارسلت عائشة بذلك الى عبد الرحمن ابن الاسود. ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم صبغ

488
02:12:08.050 --> 02:12:31.550
المقصود به المقصود به ليس من الشيب الصبر ليس من الشيب انما الصبر لاجل التغيير يعني بالحمرة او بالصفرة نعم باب ما يؤمر به من التعوذ عن ما لك عن سعيد قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اني اروع في منامه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه

489
02:12:31.550 --> 02:12:41.550
قابل وشر عباده ومن همزات الشيطان وان يحضروني عن ما لك ان يسعد سيدنا وقال اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم. فراعى عفريت من الجن يطلب بالشعلة من ذلك

490
02:12:41.550 --> 02:12:51.550
لما التفت رسول الله صلى رآه قال له جبريل افلا اعلمه كلمات تقولهن اذا قلتهن طفئت شعلته وخر لي في وخر لي فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

491
02:12:51.550 --> 02:13:01.550
بلى فقال جبريل فقل اعوذ بوجه الله الكريمة وكلمات الله التامات التي لا يجاوزن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها وشر ما ذرأ في الارض وشر

492
02:13:01.550 --> 02:13:21.550
ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار من طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرد الخير يا رحمن عن مالك عن سهيل ان رجلا من اسلم قال ما نمت هذه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اي شيء؟ فقال لدغتني عرفة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك عن ما لك

493
02:13:21.550 --> 02:13:41.550
سمي مولى ابي بكر القطاء بن حكيم ان كعب الاحباري قال لولا كلمات ونقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل له وما هن؟ قال فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شيء اعظم منه وبكلمات الله التامة التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ومن اسماء الله الحسنى كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق

494
02:13:41.550 --> 02:13:53.600
وبرأ وذرأ باب ما جاء في المتحابين في الله عن مالك عبد الله ابن عبد الرحمن ابن علي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى

495
02:13:53.600 --> 02:14:13.600
يقول يوم القيامة اين المتحابون لجلالي ايلوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي عن مالك عن خبير عبد الرحمن الانصاري عن حفص بن عاصم عن الخدري يعني او عن ابي هريرة او عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ فيه عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد

496
02:14:13.600 --> 02:14:28.850
اذا خرج منه حتى لا حتى يعود اليه. ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا فاضت عيناه ورجل دعته ذات حسب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه

497
02:14:29.700 --> 02:14:39.700
وعن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا قال جبريل قد احببته الان فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احبه

498
02:14:39.700 --> 02:14:59.700
يحب اهل السماء ثم يضع له القبول في الارض واذا ابغض الله عبدا قال مالك لا يحسبه الا انه قال في البغض مثل ذلك عن ابي ادريس الخولاني قال انه قال دخلت مسجدا دمشق فاذا فتى شاب براق الثنايا واذا الناس معه اذا اختلفوا بشيء اسندوا اليه وصدر

499
02:14:59.700 --> 02:15:19.700
قوله فسألت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير وجدته يصلي قال فانتظرت حتى قضى الصلاة ثم جئته من قبل وجهي فسأل عليه ثم قلت والله اني احبك لله فقال الله فقلت الله فقال االله فقلت االله قال فاخذ بحبو

500
02:15:19.700 --> 02:15:37.700
ردائي فجبذني اليه وقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى وجبت محبتي في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين في. اسأل الله ان نكون منهم. اللهم امين. نعم

501
02:15:39.200 --> 02:15:59.200
وعن مالكن انه بلغه عن عبد الله ابن عباس انه كان يقول القصد والتؤدة وحسن السمت جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة تاب الرؤيا باب ما جاء في الرؤيا عن مالك عن اسحاق عبد الله ابن ابي طلحة الانصاري عن اسم مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين اجزاء منه

502
02:15:59.200 --> 02:16:09.200
عن ذلك في زناد عن اعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن طلحة عن الزهري من عن مالك عن ابي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى

503
02:16:09.200 --> 02:16:19.200
عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاة الغداة يقول هل رأى احد منكم الليلة رؤيا ويقول اذ سيبقى بعدي من النبوة الا الرؤيا الصالحة عن مالك عن زيد ما سمع عن طائف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

504
02:16:19.200 --> 02:16:39.200
فلن يبقى بعدي من النبوة الى المبشرات المبشرات فقالوا وما مبشرات يا رسول الله؟ قال الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح او ترى له جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤية الصالحة من الله والحلو من الشيطان

505
02:16:39.200 --> 02:16:49.200
اذا احدكم شيئا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره ان شاء الله. قال ابو سلمة ان كنت لا ارى الرؤية هي اثقل عليه من الجبل. فلما سمعت

506
02:16:49.200 --> 02:16:59.200
هذا الحديث وما كنت اباليها عن مالكا شامع روتا نبيه انه كان يقول في هذه الاية لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح او ترى له

507
02:16:59.200 --> 02:17:09.200
ما جاء في النرد عن مالك عن موسى عن سعيد بن ابي هند عن موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله عن مالك عن رقبتان امه عن عائشة وزوج النبي

508
02:17:09.200 --> 02:17:29.200
صلى الله عليه وسلم انه بلغها نال بيت في دارها كانوا سكان فيها وعندهم نرضى فارسلت اليهم. لئن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم عما فان في عبد الله ابن عمر انه كان اذا وجد احدا من اهله يلعب بالنرد ضربه وكسره سمعته قال يحيى وسمعت مالكا يقول لا خير في الشطرنج وكره وسمعته يكره

509
02:17:29.200 --> 02:17:45.100
بها ويعدها من الباطل ويتلو هذه الاية فماذا بعد الحق الا الضلال؟ على قول عروة ابشركم ببشارة احد الشيبان في المسجد قال رأيتك وانت تجلس وما في احد في في المسجد

510
02:17:46.450 --> 02:18:00.700
يقول استغربت ليش جالس؟ يقول وجهك عكس القبلة مثل ما انا الان يقول ما في احد في المجلس ما في الا اه في المجلس ازهار ورود يقول قلت الورود هم طلاب العلم انت

511
02:18:01.450 --> 02:18:16.400
ما في الا هذا التفسير فابشروا بالخير. نعم قال رحمه الله تعالى كتاب السلام باب العمل في السلام عن ما لك عن زيد ما سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يسلم الراكب على الماشي واذا سلم من القوم واحد اجزى عنهم عن مالك عن وهم

512
02:18:16.400 --> 02:18:26.400
كان عن محمد بن عمرو بن عطاء انه قال كنت جالسا عند عبد الله بن باز فدخل علي رجل من اهل العلم فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم زادني شيئا مع ذلك ايظا قال ابن عباس ويومئذ قد ذهب بصره منها

513
02:18:26.400 --> 02:18:46.400
هذا قالوا هذا من اليماني الذي يغشاك فعرفوه اياه قال فقال ابن عباس ان السلام انتهى الى البركة. قال يحيى سليمان مالك؟ هل يسلم على المرأة قاف فقال اما المتجال اما المتجالة فلا اكره ذلك واما الشابة فلا احب ذلك فهو ما جاء في السلام على اليهودي والنصراني عن مالك عبدالله بن عمر

514
02:18:46.400 --> 02:19:03.600
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود اذا سلم عليكم احد فانما يقول السلام عليكم فقل عليك سئل مالك عن من سلم على اليهودي والنصراني هل يستقيل هو ذلك فقال جامع السلام عن مالك عن اسحاق عبدالله بن ابي طلحة عن ابي مروة بن ابي طالبان رسول الله

515
02:19:03.600 --> 02:19:13.600
وسلم بينما اجالسه المسجد والناس معي اذا اقبل نفرا ثلاثا فاقبل اثنان على رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد. فلما وقف على مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما احدهما فرأى فردا

516
02:19:13.600 --> 02:19:23.600
فجلس فيها ومن اخر فجلس خلفه واما الاخر فادبر ذاهب فلما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن نفل ثلاثة ما احدهم فاوى الى الله فاواه الله واما الاخر فاستحي ان يستحي الله منه

517
02:19:23.600 --> 02:19:33.600
واما الاخر فاعرظ فاعرظ الله عنه ما لك عن اسحاق عبد الله عن ابيه طلحة حتى انس ابن مالك انه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه ردوه فرد عليه السلام ثم سأل عمر الرجل كيف انت؟ فقال احمد الله

518
02:19:33.600 --> 02:19:52.400
اليك فقال عمر ذلك الذي اردت منك عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة ان نطوف ان الطفيل ابن ابي ان الطفيل ابن ابي ابن كعب اخبره انه كان يأتي عبد الله بن عمر فيغدو معه الى قال فاذا غدو الى السوق لم يروى عبد الله ابن عمر على

519
02:19:52.400 --> 02:20:02.400
لا قاتل ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا احد الا سلم عليه. قال الطبيب فجئت عبد الله ابن عمر فاستتبع فاستتبعني الى السوق. فقلت له وما تصنع في السوق؟ قال

520
02:20:02.400 --> 02:20:23.750
فقلت له وما تصنع في السوق وانت لا تقف على البيع على على البيع على البيع. احسن الله اليك. الذي يبيع يعني الله عليك. فقلت له فقلت له وما تصنع في السوق وانت لا تقف على البيع ولا تسأل عن السلع ولا تسوء ولا تجلس في مجالس قال واقول اجلس بنا اجلس

521
02:20:23.750 --> 02:20:33.750
بنا ها هنا نتحدث قال فقال عبد الرحمن يا ابن بطن وكان الطفيل اذا بطن انما نغدو من اجل السلام نسلم على من لقينا. عن ما لك ان رجلا سلم على عبد الله ابن

522
02:20:33.750 --> 02:20:48.900
قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والغاديات والرائحات فقال عبد الله بن عوف وعليك الفا ثم كأنه كره ذلك عن مالك انه بلغ اذا دخل البيت تغير المسكون يقال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

523
02:20:50.450 --> 02:21:00.450
كتاب الاستئذان باب الاستئذان عن مالك عن الصفان بسليمان عن طريق الانسان نصر الله صلى الله عليه وسلم سأله رجلا فقال يا رسول الله يستأذن على امه؟ قال نعم. قال رجل اني معها في البيت فقال

524
02:21:00.450 --> 02:21:10.450
استأذن عليها فقال الرجل اني خادمها فقال له رسول الله سيستأذن عليها تحب ان ترى عريانتك؟ قال لا قال فاستأذن عليها عن مالك عن عن الثقة عنده وعن ملك عبد الله ابن الاشد عن

525
02:21:10.450 --> 02:21:30.450
عن ابي سعيد الخدري عن ابي موسى الاشعري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث فان اذن لك فان اذن لك فادخلوا الا فارجع عن مالك عبد الرحمن عن غير واحد من علماء من ابى موسى الاشعري جاء يستأذن على عمر بن الخطاب فاستأذن ثلاث ثم رجع فرسل عمره في الخطاء في اثره فقال ما لك لم تطل؟ فقال ابو موسى

526
02:21:30.450 --> 02:21:40.450
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول السيدان سعدا فان اذن لك فادخل الا فالجهل. فقال عمر ومن يعلم هذا لئن لم تأتي بمن يعلم ذلك لافعلن بك هكذا وكذا. اخرجه موسى حتى جاء مجلس

527
02:21:40.450 --> 02:22:00.450
المسجد يقال له مجلس النصارى فقال اني فقال اني اخبرت عمر بن الخطاب اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لئن لم تأتني بمن يعلم ذلك لا فعلنا بكذبة كذا وكذا فان كان سمع ذلك احد منكم فليقم معي فقالوا لابي سعيد خزي قم معه وكان ابو سعيد اصغرا فقام

528
02:22:00.450 --> 02:22:18.250
اخبر بذلك والخطائي فقال عمر الخطائي لموسى اما اني لم اتهمك ولكن خشيت ان يتقول الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم باب التشويش في العطاس عن ما لك عبدالله ابن ابي بكرة به ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال ان عطس فشمت وثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمت ثمان ثمان

529
02:22:18.250 --> 02:22:28.250
فقل انك مضنوك. قال عبد الله ابن ابي بكر لا ادري ما بعد الثالثة او الرابعة عن مالك. عن نافع ان عبد الله بن عمر كان عطس. فقيل له يرحمك الله. قال

530
02:22:28.250 --> 02:22:38.250
فيرحمنا الله واياكم ويغفر الله لنا ولكم ما جاء في سور التماثيل عن مالك عن اسحاق ابن عبدالله ابن ابي طلحة حتى ان رافع مولى الشفاء اخبره قال دخلت انا وعبدالله

531
02:22:38.250 --> 02:22:48.250
ابن ابي طلحة على ابي سعيد الخدري نعوذ فقال ابو سعيد اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الملائكة لا تدخل بيتا في جماعة ولا تصابون شك اسحاق لا يدري اية ايتهما قال ابو السيدة

532
02:22:48.250 --> 02:23:06.650
عن مالك عن ابي الناظرين عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود انه دخل على ابي طلعت الانصاري عدي قال فوجد عنده سهل لبنى سهل بن حنيف قال فوجد عنده سالة بن حنيف فجاء ابو طلحة فنزع من تحته نمنمطا فقال له السهل بن حنيف لم تنزعه قال لم

533
02:23:06.650 --> 02:23:16.650
قال لان فيه تصاوير وقد قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد علمت فقال سهل الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ما كان رقما في ثوب قال

534
02:23:16.650 --> 02:23:26.650
لا بلى ولكنه اطيب لنفسه عن مالك عن نافعا عن قاسم محمد عن عائشة عن زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اشترت ممرقة فيها تصاوير. فلما رأها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباري

535
02:23:26.650 --> 02:23:46.650
لم يدخل في عرفة وجه الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الى الله ورسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله ما بال وهذه النمرة؟ قالت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخل الملائكة ما جاء في اكل الضب عن ما لك عبدالرحمن

536
02:23:46.650 --> 02:24:06.650
انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتا مأمونة من الحارث ومعه عبد الله ابن عباس وخالد فقال اين لكم هذا؟ فقالت اهدت لي اختي هزيلة من الحارث فقال علي عبد الله بن عيسى خالد بن كلا فقال اولا تكن انت يا رسول الله؟ فقال اني يحضرني من فقال

537
02:24:06.650 --> 02:24:26.250
يحضرني من الله حاضرة قالت من هنا انسقيك يا رسول الله من اللبن عندنا؟ فقال نعم فلما شرب قال من اين لكم هذا؟ قالت اهدته لاختي هزيلة فقال الله صلى الله عليه وسلم ارأيتك جارية التي كنت استأمرتيني في عتقها اعطيها اختك وصلي بها رحيم

538
02:24:26.300 --> 02:24:36.300
وصلني بها رحمك ترعى عليها فانه خير لك عن ما لك عن هشام ابن ابي هريرة ابن سالم ابن حنيفة عبد الله ابن عباس عن خالد لانه ما دخل على مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

539
02:24:36.300 --> 02:24:56.300
ائت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. فاوتي بضب محلود محنود فاهوى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فقال بعض نسوة اللاتي في البيت ميمونة يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يريد ان يأكل منه فقيل هو ضمن يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام يا رسول الله؟ فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومه فاجدني عفوا

540
02:24:56.300 --> 02:25:06.300
فاكلته رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر عن مالك عبد الله ابن دين عبد الله ابن عمران رجلا نادى رسول الله فقال يا رسول الله ما ترى بالظبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لست باكله ولا بمحرمه

541
02:25:07.850 --> 02:25:17.850
باب ما جاء في امر الكلاب عن مالك عن يزيد ابن خصيبة نساء بن يزيد اخبر ان سمعه سفيان ابن ابي زهير وهو رجل من بني من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

542
02:25:17.850 --> 02:25:27.850
يتناسب معه عند باب المسجد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اقتناك بل لا يغني عنه زرعا ولا درعا نقص من عمله كل يوم قيراط. قال فانت سمعته سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم

543
02:25:27.850 --> 02:25:37.850
قال اي وربي هذا المسجد عن مالك عن ابي عبد الله بن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اقتلك الملاك الا كلبا ضاريا او كلب ما شئت نقص من عمله كل يوم قيراطان عن مالك عن نافع عند الله بن عمر نصر الله

544
02:25:37.850 --> 02:25:51.250
صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب برجاء في امر الغنم عن ابي عن مالك عن ابي زناد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأس الكفر نحو المشرق والفخر والفخر والخيلاء في اهل الخير والابل

545
02:25:51.250 --> 02:26:11.250
والفدادي والفدادين اهل اهل الوبر والسكينة والسكينة باهل الغنم. عن مالك عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حصانة عن ابي بقدري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم من يتبع يتبع به شعف الجبال ومواقع القطيف عن مالك من نافع عن عبدالله بن عمر

546
02:26:11.250 --> 02:26:31.250
صلى الله عليه وسلم قال لا يحتلبن احد ماشية احد بغير اذنه. ايحب احدكم ان تؤتام الشرابته فتكسر خزانته فينتقل طعامه وانما تخزن لهم دروع. وانما تخزن لهم دروع مواشي اطعماتهم فلا يحترمن احد ماشئة احد الا

547
02:26:31.250 --> 02:26:51.250
حدثني مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي الا وقد رعى الغنم قالوا وانت يا رسول الله قال وانا والبدء بالاكل قبل الصلاة عن مالك عن ابن عمر كان يقرب اليه يقرب اليه عشاؤه فيسمع قراءة الامام وهو في بيته فلا يعجل عن

548
02:26:51.250 --> 02:27:01.250
فلا يعجل عن طعامه حتى يقضي حاجته منه. عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن عبدالله بن عباس عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الفئران التقوي

549
02:27:01.250 --> 02:27:16.850
بالسمن في السمن فقال انزعوها وما حولها فاطرحوها باب من اتقى من الشؤم عن مالك ابيه حازم ابن دينار عن سالم نساء الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان ان كان

550
02:27:16.850 --> 02:27:36.850
في الفرس والمسكن والمرأة يعني الشؤم. قال الشبه في الدار والمرأة والفرس عن مالك وقال جاءت امرأة من رسول الله فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير المال واثرها فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله دعوها ذميمة

551
02:27:36.850 --> 02:27:53.500
ومن الاسماء عن مالك يحب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للقحة تحلم. احسن الله اليك عن يحب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لقحة تحلم من يحلب هذه فقال رجل ورسول الله ما اسمك؟ فقال له رجل المرة فقال اجلس فقال من يحلب هذه

552
02:27:53.500 --> 02:28:03.500
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حربه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس ثم قام من ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسمك؟ فقال يعيش فقال

553
02:28:03.500 --> 02:28:16.550
قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر الخطاب قال ردني ما اسمك؟ قال جمرة قال ابن من؟ قال ابن شهاب قال ابن من؟ قال من من الحر من الحر

554
02:28:16.550 --> 02:28:31.800
جمرة ابن شهاب من الحراقة قال اين مسكنك؟ قال بحرة النار قال بأيها؟ قال بذات. قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه

555
02:28:31.950 --> 02:28:42.950
اكمل له ما جاء في الحجامة واجرة الحجامة عن مالك ابن حميد الطويل عن اسم مالك انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حجم حجمه ابو طي ابو طيبة

556
02:28:42.950 --> 02:28:52.950
اتى ما امر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بصائم تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه وعن مالك يعني انه بلغ انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان كان دواء يبلغ الداء فان الحجامة تبلغ

557
02:28:52.950 --> 02:29:12.950
عن ذلك عن ابن عن ابن محيصة بصر احد احد بني حارث انه سأل عن رسول الله فنهى عنها فلم يزل يسأل ويستثنى حتى حتى قال اعلفهن الضاحك يعني رقيقة كذا وما جاء في المشرق. عن ما لك عن عبدالله بن عمر انه قال رأيت

558
02:29:12.950 --> 02:29:22.950
الله صلى الله عليه وسلم يشير الى المشرق ويقول ها ان الفتنة ها هنا ان الفتنة من حيث يطلع قرن الشيطان. حدثني مالك انه بلغ انه عمر بن الخطاب اراد خروج العراق فقال

559
02:29:22.950 --> 02:29:42.950
الاحبار لا تخرج اليها يا امير المؤمنين. فان بها تسعة اعشار السحر وبها الداء العضال وبها فسقة الجن بما جاء بقتل الحياة ما يقال بذلك عن مالك عن نافع بوابة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الحياة التي هي البيوت. عن مالك نافع النسائب تمولاة لعائشة نهى عن قتل الجنان التي في البيوت الا ذي الطفل

560
02:29:42.950 --> 02:30:02.950
والابتر فانهما يخطفان البصر ويطرحان ما في بطء النساء عن مالك عن صيف عن صيفه مولى ابن افلح بمولى هشام زرة انه قال دخلت على وجدته يصلي فجلست انتظره حتى قضى صلاته فسمعت تعريكة سريري في بيته فاذا حي. فلما صار فاشار الى بيته في الدار

561
02:30:02.950 --> 02:30:22.200
فقال ترى هذا البيت؟ فقلت نعم. قال انه قد كان فيه فتى حديث عهد بعرس فخرج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الخندق فبينما فبين اهواء به اذ اتاه الفتاة يستأذن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذن لي احدث باهلي عهدا فاذن له رسول الله وقال خذ

562
02:30:22.200 --> 02:30:42.200
اليك سلاحك فاني اخشى عليك بني قرية فمن طلق الفتى الى اهله فوجد امرأته قائمة من الباء فاهوى الفتى اليها بالروح ليطعنها وادركته غيرة فقالت لا تعجل فقالت لا تجهل حتى تدخل وتنظر الى بيتك فدخل فاذا هو بحية منطوية على الفراش فركز فيها رمحه ثم خرج بها فنصبه في الدار فضربت الحياة برأس الربح وخر الفتى

563
02:30:42.200 --> 02:30:52.200
فما يدرى ايهما كان يسمع الموتى الفتى ام الحية؟ وذكرنا ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان بالمدينة جنة قد اسلموا فاذا رأيتم منه شيئا فاذنوه ثلاثة ايام

564
02:30:52.200 --> 02:31:05.950
ان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان باب ما يؤمر به من الكلام في السفر عما حدثني مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا وضع رجله في الغرز وهو يريد السفرة يقول بسم الله اللهم انت صائم

565
02:31:05.950 --> 02:31:25.950
والخليفة بالاهل اللهم اللهم ازولنا الارض وهون علينا سفرنا. اللهم اني اعوذ بك من عثاء السفر ومكآبة وقلب من سوء المنظار في المال والاهل ما لك عن ثقة عنده ان يقول اعوذ بالله من الاشجار من نزل منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه

566
02:31:25.950 --> 02:31:38.850
شيء حتى يرتهل ما هو ما جاء في الوحدة في السفر للرجال والنساء عن مالك عبدالرحمن بن رحمه بن عمر بن شعيب نبيه عن جده يا رسول الله قال الراكب الشيطان والراكبان شيطان والثلاثة ركبا عن مالك

567
02:31:38.850 --> 02:31:48.850
عن سعيد بن مسيم انه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشيطان الشيطان يهم بالواحد والاثنين. فاذا كانوا ثلاثة هم بهم عن مالك عن سيدنا ابي سعيد

568
02:31:48.850 --> 02:32:05.800
قبوري عن ابي هريرة ان رسول الله قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر مسيرة يوم وليلة مسئت سافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم منها وما يؤمر به من العمل بالسفر. عن مالك عن ابي عبيدة

569
02:32:05.800 --> 02:32:25.800
ان الله تبارك وتعالى رفيق يحب الرفق ويرضى به ويعين عليه ما لا يعين على العنف فاذا ركبتم في هذه الجواب العجم فانزلوها منازل فان كانت الارض جذبة عليها بنقيها وعليكم بسير الليل. فان نظر تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار واياكم والتعريس على الطريق فانها طرق الدواب

570
02:32:25.800 --> 02:32:35.800
والحيات وعن ما لك عن سميع ومولى ابي بكر ابي بكر وعبد الرحمن ابي صالح ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع

571
02:32:35.800 --> 02:32:55.800
نوى وطعامه وشرابه فاذا قضى احدكم نعمته من وجهه فليتعجل لاهل باب الامر بالرفق والملوك عن مالك لما بلغ النبأ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف بالعمل الا ما الا ما يطيق عن مالك لانه بلغ ان عمر بن الخطاب كان يذهب الى العوالي كل يوم سبت فاذا وجد

572
02:32:55.800 --> 02:33:09.600
عبدا في عمل لا يطيق وضع عنه منه. حدثني مالك وحدثني مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع عثمان وهو يخطئ ابن عثمان وهو يخطب وهو يقول لا تكلف الامة غير ذات الصنعة والكسب

573
02:33:09.650 --> 02:33:29.650
فانكم متى كلفتموها ذلك كسبت بفرضها ولا تكلف الصغير الكسب فانه اذا لم يج سرق وعفوا اذا عفكم الله عليكم من المطاعم بما طاب منها باب ما جاء في المملوك وهبته. حدثني مالك عن نافع عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العبد اذا نصح لسيده واحسن عباده

574
02:33:29.650 --> 02:33:39.650
الله فله اجر مرتين حدثني مالك انه اذا بلغه ان امة كانت عبد الله ابن عبد الله الخطابي رآها عمر بن الخطاب وقد تهيأت بهيئة الحرائر فدخل على ابنته عصا فقال

575
02:33:39.650 --> 02:33:59.150
المرة جارية اخيك تجوس الناس وقد تهيأت بهيئة الحرائر وانكر ذلك عمر بن الخطاب كتاب البيعة وما جاء في البيعة حدثني ما لك عبد الله ابن دينار ان عبد الله ابن عمر قال كنا يذهب يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السمع والطاعة يقول لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما استطعتم من مالك عن

576
02:33:59.150 --> 02:34:19.150
بايعناه على الاسلام فقلنا يا رسول الله نبايعك على الا نشرك بالله شيئا ولا نسق ولا نزني ولا نقتل ولا ندنا ولا بهتانا كتير ولا نأتي بهتانا نفتري بين ايدينا وارجوهنا ونعصينك بمعروف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن قالت فقلنا الله ورسوله

577
02:34:19.150 --> 02:34:39.150
ارحم بنا من انفسنا هل من بايعك يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاصابح النساء انما قولي لمئة امرأة كقولي لامرأة واحدة او مثل قولي لامرأة واحدة عن مالك عبد الله بن عبد الله بن عمر كتب الى عبد الملك ابراهيم بايعه فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم. اما بعد بن عبد الملك بن اما

578
02:34:39.150 --> 02:34:48.850
ابعدو لعبد الله عبد الملك امير المؤمنين سلام عليك فاني احمد الله احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اقر لك بالسمع والطاعة على سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت

579
02:34:49.000 --> 02:34:59.000
كتاب الكلام باول ما يكره من الكلام عن مالك عبدالله بن عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لاخيه يا كافر قد باء بهما احدهما عن مالك عن سنن صالح نبيه عن ابي هريرة

580
02:34:59.000 --> 02:35:09.000
رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم فهو اهلكهم عن عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

581
02:35:09.000 --> 02:35:29.000
لا يقولن احدكم يا خيبة الدار فان الله ود عن مالك ان عيسى ابن مر ان عيسى ابن مريم لقي خنزير على الطريق فقال له انفذ بسلام فقيل له تقول هذا لخنزير فقال عيسى اني اخاف ان اعود فقال اني اخاف ان اعود لساني النطق بالصويبة يؤمر بهما

582
02:35:29.000 --> 02:35:39.000
بالكلام عن مالك عن محمد بن عمرو عن ابيه عن بلال ابن الحارث المزنيا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل يتكلم بكلمة رضوان الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت

583
02:35:39.000 --> 02:35:49.000
يكتب الله له بها رضوانه الى يوم القيامة فان الرجل ليتكلم بك ان من سخط الله ما كان يظن ان تبلوغ ما بلغت يكتب الله بها سخطه الى يوم القيامة عن مالك عبد الله الدين عن النبي

584
02:35:49.000 --> 02:35:58.600
اما ان نخبر ان ابا هريرة قال ان الرجل ليتكلم بكلمة ما يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم وان الرجل ليتكلم بكلمة ما يلقي لها بل يرفعه الله بها في الجنة

585
02:35:59.450 --> 02:36:09.450
له ما يكره من الكلام بغير ذكر الله عن مالك عن زيد بن اسلم عبد الله بن عمر انه قال قدم رجلان اثنين من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

586
02:36:09.450 --> 02:36:29.450
او ان بعض البيان لسحر عن مالك انه بلغه ان عيسى ابن ابي كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم فان القلب القاسي بعيد من الله لكن لا تعلمون ولا تنظرون في ذنوب الناس كأنكم ارباب ولكن ينظرون في ذنوبك كأنكم عبيد فانما الناس مبتلى فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله على العافية. وحدثني مالك

587
02:36:29.450 --> 02:36:47.050
وبلغونا نعيش لزوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت ترسل بعض اهلها بعد العتبة فتقول الا تريحون الكتاب في الغيبة حدثني مالك عن الوليد بن عبدالله بن صياد ان المطلب بن عبدالله بن حنطب الخزومي اخبر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الغيبة فقال رسول الله صلى

588
02:36:47.050 --> 02:36:57.050
الله عليه وسلم ان تذكر اخاه ان تذكر من المرء ما يكره وان يسمع قال يا رسول الله وان كان حقا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان حقا اذا وان كان حقا اذا

589
02:36:57.050 --> 02:37:10.850
ان قلت باطلا فذلك البهتان ما يخاف من اللسان حديث الملك عبدالعزيز من السماء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وقاه الله شر اثنين ولد الجنة فقال رجل يا رسول الله لا تخبرنا

590
02:37:11.100 --> 02:37:21.100
فسكت رسول الله صلى الله عليه فقال رجل يا رسول الله لا تخبرنا فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاد رسول الله فقال مثل ما قال في الاولى فقال رجل لا تخبرنا يا رسول الله

591
02:37:21.100 --> 02:37:31.100
قال مثل ذلك ايضا ثم ذهب رجل يقول مثل مقالته لولا فاسكته رجل من اهل جنبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وقاه الله شر اثنين ولد الجنة

592
02:37:31.100 --> 02:37:47.550
بين لحيه وما بين رجليه ما بين لحيه وما بين رجليه ما بين لحيه وما بين رجليه وعن مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب دخل على ابي بكر الصديق وهو وهو يجبذ لسانه فقال عمر ابنها غفر الله لك فقال ابو بكر ان هذا

593
02:37:47.550 --> 02:38:07.550
الموارد اثنين دون واحد عن مالك قال كنت انا وعبدالله ابن عمر عند دار خالد عن العقوبات التي جاء رجل يريد ان ينجيه وليس ما عند اي احد غيري وغير غير غير الرجل الذي يريد ان يأتي فدعا عبد الله ابن عمر رجلا اخر حتى كنا اربعة فقال لي وللرجل الذي دعي يستأخنا شيئا استأخرا شيئا

594
02:38:07.550 --> 02:38:17.550
فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول لا يتنادى اثنان دون واحد عن مالك النافع عند الله بن عمر النصر قال اذا كانت اذا كان ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الواحد

595
02:38:17.550 --> 02:38:35.150
وهو ما جاء بالصدق والكذب عن ما لك عن صفوان قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اكذبوا اكذبوا اكذبوا امرأتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا جناح عليك عن مالك

596
02:38:35.150 --> 02:38:55.150
بلغ عن عبد الله ابن مسعود كان يقول عليكم بصدق. فان الصدق يهدي الى البر والبر والبر يهدي الى الجنة واياكم. فان الكذب يهدي الفجور والفجور يهدي الى النار ترى انه يقال صدق وبر وكذب وفجر. عن ذلك انه قيل للقمان ما بلغ بك ما نرى يريدون الفضل فقال

597
02:38:55.150 --> 02:39:15.150
عقبال صدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيه عن مالك لانه بلغ ان عبد الله مسكان يقول لا يزال عبدي يكذب وينكت في قلبه نكتة سوداء حتى يسوى قلبه فيكتب عند الله من الكاذبين. عن مالك عن انه قال قيل يا رسول الله سيكون المؤمن جبانا؟ قال فقال نعم. فقيل لو يكون مؤمن

598
02:39:15.150 --> 02:39:32.650
بخيلا فقال نعم ثقيل له ويكون مؤمن كاذبا فقال لا باب ما جاء بوضع اعتماد المؤمن كذابا كذاب يعني مبالغة صيغة مبالغة فقال لا يعني يكون من المنافقين. نعم احسنت بابا ما جا

599
02:39:33.300 --> 02:39:43.300
لو ما جاء في اضاعة المال وذي الوجهين عن مالك عن سهيل من صالح عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرضى لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضى لكم ان تعبدوا ولا تشركوا به شيئا وانت تقصدوا مع الله

600
02:39:43.300 --> 02:39:53.300
جميعا وانت ناصح من ولاه الله امركم ويسقط لكم قيل وقال واضاعة المال كثرة السؤال عن مالك عن ابي زناد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شر الناس

601
02:39:53.300 --> 02:40:03.300
ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه ما جاء في عذاب العامة بعمل الخاصة عن مالك انه بلغه انه مسألة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انهلك وفينا

602
02:40:03.300 --> 02:40:20.450
صالحون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث عن مالك عن اسماعيل ابن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول كان يقال ان الله تبارك وتعالى يعذب الائمة بذنب الخاصة ولكن اذا عمل المنكر جهارا يستحق العقوبة كلهم

603
02:40:21.100 --> 02:40:41.100
ما هو ما جاء في التقى اعمالك لاسحاق عن عبد الله بن ابي طلحة قال سمعت عن الخطاب وخرجت معه حتى دخل حائطا فسمعته وهو يقول وبيني وبينه واجدروا في جوف الحائط عمر بن الخطاب امير المؤمنين بخبخ. والله يا ابن الخطاب لتتقين الله او ليعذبنك عن مالك. قال

604
02:40:41.100 --> 02:40:58.650
بلغني ان القاسم محمدا كان يقول ادركت الناس وما يعجبون وما وما يعجبون بالقول قال مالك يريد بذلك العمل انما ينظر الى عمله ولا ينظر الى قوله باب القول اذا سمعت الرعد عن مالك امن يدل الله ابن الزبير انه كان يتحرك الحديث

605
02:40:58.700 --> 02:41:08.700
ترك الحديث وقال سبحان الذي سمع الله بحمده والملائكة من خيفته ثم يقول ان هذا الوعيد شديد لان لا ضب وما جاء من تركة النبي صلى الله عليه وسلم ما لك من عن عروة بن الزبير عائشة

606
02:41:08.700 --> 02:41:18.700
ان من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم اردنا ان يبعثنا عثمان بن عفان فيسألنه ميراثهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لهن

607
02:41:18.700 --> 02:41:34.250
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة وعن مالك ابن ابي زناد الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقسم ورثة دنانير ما تركت بعد نفقة نساء امنة عامي

608
02:41:34.250 --> 02:41:48.950
فهو صدقة كتاب جهنم باب ما جاء في صفة جهنم عن مالك عن ابي زناد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نار بني ادم التي يوقدون

609
02:41:48.950 --> 02:42:08.100
لا جزء من سبعين جزء منها رجالا فقالوا يا رسول الله ان كانت لكافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا. عن ما لك عمه ابي سهيل بن مالك ابي عن ابي هريرة انه قال اترونها حمراء كناركم هذه لهي اسود من القار والقار الزفت. احسنت بارك الله فيك

610
02:42:09.300 --> 02:42:32.300
نختم بمن بدأنا به راه مع الشيخ يوسف الله جل وعلا ان يعيذنا واياكم من جهنم وان يجعلنا واياكم من اهل الفردوس نعم قال رحمه الله تعالى كتاب الصدقة باب الترقيم باب الترغيب في الصدقة وعن مالك عن يحيى ابن سعيد عن ابي الحباب سعيد ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من

611
02:42:32.300 --> 02:42:52.300
تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا كان انما يضعها في كف الرحمن يربيها كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتى اتكون مثل الجبل؟ وعن مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري المديد انصاري بالمدينة ما لم النخل

612
02:42:53.000 --> 02:43:13.000
وكان احب امواله اليه بير حاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. ولا ابو طلحة الى رسول قاموا طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول

613
02:43:13.000 --> 02:43:27.450
الله ان الله يقول في كتابه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وان احب اموالي الي هي بئر حاء وانها صدقة لله ارجو بر وذخرها عند الله فظعها يا رسول الله حيث شئت

614
02:43:27.950 --> 02:43:47.950
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك مال رابح ذلك مال رابح فقد سمعت ما قلت فيه واني ارى ان تجعله في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وعن مالك عن زيد ابن اسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعطوا السائل وان جاء على فرس وعن ما

615
02:43:47.950 --> 02:44:07.950
عن زيد بن اسلم عن عمره لمعاذ الاشهليلي الانصاري عن جدته انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا نساء المؤمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو كراع محرق وعن مالك انه بلغه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان مسكينا سألها وهي صائمة وليس في بيتها الا رغيف فقاتل ولاة لها اعطه اياه

616
02:44:07.950 --> 02:44:22.550
قالت ليس لك ما تفطرين عليه فقالت اعطها اياه قالت ففعلت ففعلت فلما امسينا اهدى لنا اهل بيت او انسان ما كان يهدي لنا شاة وكفنها فدعتني عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت

617
02:44:22.550 --> 02:44:32.550
من هذا هذا خير من قرصك وعن مالك انه قال بلغني ان مسكينا استطعم عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديها عنب فقال في انسان خذ حبة فاعطه اياه

618
02:44:32.550 --> 02:44:52.550
فجعل ينظر اليها ويعجب فقالت عائشة اتعجب كم ترى في هذه الحبة من مثقال ذرة؟ قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في التعفف عن المسألة وعن مالك عن ابن شهاب ابن عطاء عن ابي سعيد الخدري اننا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضهم ثم سألوه فاعطاهم حتى نفذ ما عنده. ثم قال ما يكن عندي من خير فلندخره

619
02:44:52.550 --> 02:45:12.550
عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني به الله ومن يتصبر يصبره الله ما اعطي احد من عطاء هو خير واوسع من الصبر وعن مالك عن عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسألة اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا هي المنفقة والسفلس

620
02:45:12.550 --> 02:45:24.000
وعن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل الى عمر بن الخطاب بعطاء فرده عمر فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رددته؟ فقال يا رسول الله ليس اخبرتنا ان

621
02:45:24.000 --> 02:45:34.000
خيرا ان خيرا لاحدنا الا يأخذ من احده شيئا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك عن المسألة واما ما كان من غير مسألة فانما هو رزق يرزقك

622
02:45:34.000 --> 02:45:46.500
يرزقك هو يرزقك الله. فانما هو رزق يرزقك الله. فقال عمر بن الخطاب اما والذي نفسي بيده لا اسأل احدا شيئا ولا يأتيني بشيء من غير مسألة الا اخذته. وعن ما

623
02:45:46.500 --> 02:45:56.500
يعني اعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليأخذ ليأخذ احدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من ان

624
02:45:56.500 --> 02:46:15.500
يأتي رجلا اعطاه الله من فضله فيسأله اعطاه او منعه. وعن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن سامع رجل من بني اسد انه قال نزلت انا واهلي ببقيع الورد فقال لي اهلي اذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأله لنا شيئا نأكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت عنده

625
02:46:15.500 --> 02:46:25.500
ربنا يسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولى الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول انك لعميل تعطي من شئت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

626
02:46:25.500 --> 02:46:39.150
انه ليغضب علي الا اجد ما اعطيه. من سان منكم وله قيمة او عدله او عدلها فقد سال الحافا. فقال اسدي فقلت للقحة لنا خير من الوقية. قال مالك ابن الوقية للقحة

627
02:46:39.400 --> 02:46:56.650
يعني كان عنده لقحة مو للقحة للقحة لنا خير من اوقيه يعني ما دام عندي لقحة ليش اسأله نعم احسن الله اليكم فقلت لنا خير من اوقية قال مالك واربعون درهما قال فرجعت ولم اسأله فقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك شعير وزبيب فقسم لنا

628
02:46:56.650 --> 02:47:06.650
حتى اغنانا الله وعن مالك عن ابن عبد الرحمن انه سمعه يقول ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع عبد الا عبد الا

629
02:47:06.650 --> 02:47:16.650
لرفعه الله. قال مالك لا ادري ان يرفع هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا؟ باب ما يكره من الصدقة. وعن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة

630
02:47:16.650 --> 02:47:26.650
محمد انما هي وساخ الناس وعن مالك بن عبدالله بن ابي بكر عن نبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجل من بني عبد الاشهل على الصدقة فاما قدم سأله ابلا من الصدقة فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرف

631
02:47:26.650 --> 02:47:47.300
والغضب في وجهه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه ثم قال ان الرجل ليسألني ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت المال فان منعته كرهت المنع وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له. فقال الرجل يا رسول الله لا اسألك منها شيئا ابدا. وعن مالك عن زيد من اسلم عن ابيه

632
02:47:47.300 --> 02:47:59.900
قال قال عبد الله بن الارقم ادللني على بعير من المطايا استحمل عليه امير المؤمنين فقلت له نعم جمالا من الصدقة فقال عبد الله ابن الارقم اتحب ان رجلا باذلا في يوم حال غسل لك

633
02:47:59.900 --> 02:48:19.900
تحت انزاره ورفظيه ثم اعطاكه فشربته قال فغضبت وقلت يغفر الله لك اتقول لي مثل هذا؟ فقال عبد الله ابن الارقم الصدقة اوساخ الناس يغسلونها عنهم. قال رحمه الله تعالى كتاب العلم باب ما جاء في طلب العلم. وعن مالك انه بلغه ان لقمان الحكيم

634
02:48:19.900 --> 02:48:43.900
انصبنه فقال يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فان الله يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الارض الميتة بوابل قال رحمه الله تعالى كتاب دعوة المظلوم باب ما يتقى من دعوة المظلوم عن ما لك عن زين اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب استعمل مولى له يدعى هنيا على الحمى فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتخذ

635
02:48:43.900 --> 02:49:03.900
المظلومين فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب والغنيمة واياي ونعم ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشية ما يرجع الى الميت لا زرع ونخل وان رب الصميمة والغنيمتين تهلك ماشيتهما يأتيني ببنيه فيقول يا امير المؤمنين

636
02:49:03.900 --> 02:49:23.900
يا امير المؤمنين افتاركهم انا لا ابا لك؟ فالماء والكنأ ايسر علي من الذهب والورق. وايم الله انهم ليرون ان قد ظلمتهم انها لبلا ادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام. والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليه من بلاده

637
02:49:23.900 --> 02:49:45.550
ام شبران قال رحمه الله تعالى كتاب اسماء النبي صلى الله عليه وسلم باب اسماء النبي صلى الله عليه وسلم وعن مالك عن ابن شهاب عن محمد جبير بن مطعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحل

638
02:49:45.550 --> 02:50:04.300
الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب قال يحيى يريد بالعاقب انه الانبياء صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

639
02:50:04.550 --> 02:50:23.400
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ونسأله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم وان يجعل ذلك رفعة لنا في الدرجات وتكفيرا لنا تكفيرا للسيئات آآ وآآ وزع عليكم آآ آآ

640
02:50:23.500 --> 02:50:40.450
او يوزع عليكم الاجازة واجيزكم ان تروا عني هذا السفر المبارك الذي ما الف مثله قبله وكل من جاء بعده وهو عالة عليه واسأل الله جل وعلا ان يجزي الامام ابا عبد الله

641
02:50:40.700 --> 02:50:58.900
امام دار الهجرة ما لك ابن انس خيرا قد فتح بتأليفه هذا خيرا عظيما للامة في الرواية والدراية. فجزاه الله خير ما جاز عالما من امته ثم ايها الاخوة اه

642
02:50:59.350 --> 02:51:15.250
ونذكركم بفضل مجالس السماع لو لم يكن فيها الا ان الانسان يحس بزيادة الايمان وكثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فاياكم واحتقارها بعض الناس يقول انا اجي ولا افهم

643
02:51:15.450 --> 02:51:32.250
يا اخي كونك تجلس في المسجد هذا في حد ذاته غنيمة ما مثلها على وجه الارض انت جالس في بيت من بيوت الله ثم ايضا اشكر الحضور جميعا اه واشكر القرة على وجه الخصوص

644
02:51:32.350 --> 02:51:48.450
واللجنة المنظمة على وجه العموم سواء من الاخوة الافاضل ومن الاخوات الفضليات فجزاهم الله خيرا ثم ايضا اذكركم بالدورة التأصيلية ان شاء الله تاريخ اربعة وعشرين تسعة كل سبت لمدة

645
02:51:48.650 --> 02:52:06.650
ثلاثة اشهر ان شاء الله وهي دورة للمبتدئين وتذكير للمنتهين ان شاء الله وايضا الاخوة القائمين في هذا المسجد جزاهم الله خيرا اه يريدون ان يبشروكم بان الكتاب التالي هو صحيح البخاري ان شاء الله

646
02:52:07.250 --> 02:52:27.100
وسيتم الاعلان عنه وقت الدورة باذن الله عز وجل لاحقا بعد شهرين او اقل ويكون مدة قراءة البخاري من سبعة ايام الى عشرة ايام من صلاة العصر الى الى الساعة العاشرة او التاسعة ليلا يوميا ان شاء الله

647
02:52:27.250 --> 02:52:53.100
تبارك وتعالى. طبعا الذي يريد ان يذهب انا اسمح له ان يذهب. انا ساجيب على الاسئلة لانها دين علي لكن قبل الاسئلة هناك ايه يوم السبت فجرا نقرأ رسالة آآ قواعد جامعة وقاعدة في الصبر لابي العباس ابن تيمية بعد صلاة الفجر ان شاء الله في مسجدي في الجابرية

648
02:52:53.500 --> 02:53:05.900
آآ هنا طلب الذي يريد ان يذهب خلاص انتهيت انا سأجيب على الاسئلة فقط هنا طلب من بعض الاخوة ان امس حصل مني خطأ في اللفظ فلا بد ان يجيبهم اليه

649
02:53:06.000 --> 02:53:23.500
اني قلت اه نكمل بعد صلاة العشاء فذهب بعضهم الى الوضوء وفاتهم صفحتين من كتاب الطلاق فتسمعونها من لفظ اردتم حتى ما نتعب القراء مرة اخرى. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الطلاق. صفحة اربع مئة خمسة وعشرين

650
02:53:24.400 --> 02:53:34.400
باب ما جاء في البتة قال عن مالك انه بلغه ان رجلا قال لعبدالله بن عباس اني طلقت امرأتي مئة تطليقة فماذا ترى علي؟ فقال له ابن عباس انطلقت منك لثلاث

651
02:53:34.400 --> 02:53:44.400
وسبع وتسعون اتخذت بايات الله وزه ولعب عن مالك انه بلغه ان رجلا جاء الى عبد الله بن مسعود فقال اني طلقت امرأتي ثمانية تطليقات فقال ابن مسعود رضي الله عنه

652
02:53:44.400 --> 02:53:54.400
فماذا قيل لك؟ قال قيل لي انها قد بانت مني. فقال ابن مسعود رضي الله عنه صدقوا من طلق كما امره الله. فقد بين الله له من لبس على نفسه لبسا جعلنا له جعلنا

653
02:53:54.400 --> 02:54:04.400
ولا تلبسوا على انفسكم ونتحملوا عنكم هو كما يقولون عن مالك بن يحيى بن سعيد عن ابي بكر بن حزم بن عمر بن عبد العزيز قال البتة ما يقول الناس فيها؟ قال ابو بكر

654
02:54:04.400 --> 02:54:14.400
فقلت له كان ابان ابن عثمان اجعله واحدة. فقال عمر بن عبد العزيز لو كان الطلاق الفا ما ابقت البتة منه شيئا. من قال البتة فقد رمى الغاية القصوى؟ عن ما لك

655
02:54:14.400 --> 02:54:33.050
من مروان الحكم كان يقضي فالذي يطلق امرأته البتة انها ثلاث تطليقات قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك باب ما جاء في الخلية والبرية واشبع ذلك قال عن مالك انه بلغ وان كتب الى عمر ابن الخطاب من العراق انه كتب الى عمر ابن الخطاب من العراق ان ان رجلا قال

656
02:54:33.050 --> 02:54:43.050
امرأته حبلك على غالبه كيف كتبه المقطع بلا عمله المره يوافيني بما كتب في الموسم فبينما عمر يطوف بالبيت اذ لقي الرجل فسلم عليه فقال له عمر بن الخطاب من انت؟ فقال انا الذي امرت

657
02:54:43.050 --> 02:55:03.050
ان اجلب عليك فقال له عمر اسألك بربي هذه البنية ما اردت بقولك حبلك على غاربك. فقال له الرجل لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقتك. اردت بذلك فقال عمر بن الخطاب هو ما اردت عن ما لك انه بلغه ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كان يقول في الرجل يقول لامرأتي انت علي حرام انها ثلاث تطليقات قال مالك وذلك احسن

658
02:55:03.050 --> 02:55:13.050
سمعت في ذلك عن مالك عن نافع ابن عبد الله ابن عمر كان يقول في الخلية والبرية انها ثلاث تطبيقات كل واحدة منهما. عن مالك عن يحيى بن سعيد القاسم بن محمد رجلا كانت تحته

659
02:55:13.050 --> 02:55:33.050
وليدة لقوم فقال لاهلها شأنكم بها فرأى الناس انها تطليقة واحدة عن ما لك انه سمع ابن شهاب يقول في الرجل يقول لامرأته برئتي مني وبرئت منك انها ثلاث تطليقات من منزلة البتة. قال مالك في الرجل يقول لامرأته انت خلية او برية او باينة انها ثلاث تطبيقات. للمرأة التي قد دخل بها

660
02:55:33.050 --> 02:55:54.000
ويدين في التي لم يدخل بها او او واحدة اراد ام ثلاثا فان قال واحدة احلف على ذلك وكان خاطبا من الخطاب لان فان قال واحدة احلف احلف نعم مكتوب احلف احلف على ذلك وكان خاطبا من الخطاب لانه لا يخلي المرأة التي قد دخل بها زوجها ولا يبريها

661
02:55:54.000 --> 02:56:14.100
الا ثلاث تطليقات والتي لم يدخل بها تخليها وتبريها وتبينها الواحدة. قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك   صلى الله على نبينا محمد هذا سائل يسأل يقول اسئلة كثيرة مشكلة دين هذي

662
02:56:14.350 --> 02:56:27.850
الديون لابد ان تقضى قبل ما اروح يقول ورد في الحديث ذو اليدين وذي الشمالين فهل نفسه ام رجل اخر؟ في خلاف بين العلماء الشراح منهم من يقول ذو الشمالين هو ذو اليدين

663
02:56:28.250 --> 02:56:50.000
ومنهم من يقول ان بينهما فرقا يقول ما معنى المشكلة ما جبت نظارات القراءة ما اعرف خط صغير ما اعرف اقرا يا اخوان يقول ورد في الحديث كذب كعب كذب كعب يعني اخطأ على لغة الحجاز كذب ام محمد يعني اخطأ

664
02:56:51.800 --> 02:57:13.750
يقول ما حكم ايه يقول ما معنى رجل آآ اسن اسن يعني اكبر نعم يقول ما حكم ترك الوتر دائما متعمدا ذكر الامام احمد ان من ترك الوتر عامدا متعمدا لا تقبل شهاداته

665
02:57:14.150 --> 02:57:32.800
يقول ورد ان الصحابة اوتروا بعد الفجر اي بعد طلوع الفجر هكذا فسرتم ذلك ولكن في حديث ابن عباس قبله لا لا جاء الوتر بعد الفجر ايضا وجاء وتر قبل بعد الاذان الاول وجاء الوتر بعد الاذان الثاني ايضا. هذا قضاء

666
02:57:33.350 --> 02:57:50.400
يقول كيف يكون التصفيق للنساء؟ التصفيق للنساء هكذا يضرب كف اليمنى على ظهر الكف اليسرى يقول اذا كان نهى عمر عن اللغط والصوت المرتفع فما حكم الشعراء اذا قيل في المسجد

667
02:57:50.600 --> 02:58:11.000
نعم الشوط اللغط عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم اما الشعر على المنبر بعيد عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم او في المسجد فهذا لا بأس به يقول في حديث عيسى عليه السلام حرز عبادي الى الطور. هل المقصود بالطور المعهود او المقصود جبل من الجبال؟ لا المقصود به الطور المعروف

668
02:58:12.650 --> 02:58:33.350
وهذا سؤال طويل قراءته يبيله خمس دقايق لا انا ما افتي يا اخوان انا بس اجيب على الاسئلة اللي في الكتاب اما الفتوى له مكان ثاني شنو  نفس الفتوى الطويلة يا شيخ

669
02:58:34.000 --> 02:58:55.900
يرسلها لي برسالة اللي يبي فتوى يرسل برسالة هذا ايضا فتوى الفتاوى مهوب وقتها الان يا اخوان لان وقت الا الراحة الحمد لله ما فيه خلصنا ولله الحمد يقول شيخنا نبهت ان هذا احد الاحاديث الاربعة التي لم يجد لها ابن عبد البر

670
02:58:56.200 --> 02:59:12.900
الاول في صفحة مئة وثلاثة نعم هذا اخطأنا فيه. الاول في صفحة مئة وثلاث والثاني في صفحة اه مية واربعة وسبعين. طيب بعدين ما نبهنا على اللي بعده يقول جاء في قراءة حلياء نعم يجوز حليا وحليا يجوز

671
02:59:14.150 --> 02:59:29.150
يقول في مصر يجمع عظام الموتى من غرفة يسمونها العظامة لان المقابر هناك عبارة عن غرف تحت الارض فعندما هذا فتوى الفتاوى ما نجيب عليها سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك