1
00:00:03.300 --> 00:00:29.500
الحمد لله رب العالمين اصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه الميامين. وبعد فنحمد الله تبارك وتعالى على ما من به علينا وعليكم من هذا اللقاء العاشر

2
00:00:29.550 --> 00:00:55.800
من مجالس القراءة في شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة الامام الحافظي بالقاسم لبيت الله الطبري رحمه الله فجر الثلاثاء اليوم السابع من شهر الله المحرم عام سبعة وثلاثين بعد القلب من هيزة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وقد وقفنا على سياق ما ذكر المصنف رحمه الله عن النبي صلى الله

3
00:00:55.800 --> 00:01:17.700
الله عليه وسلم في نزول الرب تبارك وتعالى وقد بينا لكم ان الائمة رحمهم الله موقفهم في الصفات لا يختلف من صفة الى اخرى هم يثبتون كل صفة وردت بشرط ان تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:17.750 --> 00:01:37.750
واذا ثبتت اما اه ان يكون لهم موقف في صفة دون صفة فهذا ليس عند اهل السنة والجماعة هذا موجود عند بعض اهل البدع فهم يثبتون بعض الصفات دون بعض وينفون بعض الاشياء دون بعض ويثبتون بعض الاشياء دون بعض

5
00:01:38.250 --> 00:01:53.250
لذلك نبه شيخ الاسلام ابن تيمية في التدميرية ان اهل البدع ليست عندهم قاعدة مطردة لا في الاثبات ولا في النهي  لا في الاثبات ولا في النهي فان كانت قاعدتهم في النفي

6
00:01:53.500 --> 00:02:14.300
اه التمثيل فما ينفيه هذا بحجة التمثيل يثبته الاخر هو ما يثبته الاخر بحجة انه لا تمثيل فيه الاخر بحجة ان فيه التمثيل فما عندهم قاعدة مطردة يمكن السير عليها بخلاف اهل السنة. فقاعدته في الاثبات وفي النفي مبني على النصوص

7
00:02:14.750 --> 00:02:34.750
فهذه قاعدة من قواعد الاسماء والصفات. نثبت ما اثبته الله ورسوله وننفي ما نفاه الله ورسوله. فنقرأ هذه الاحاديث مع ما يريد من كلام الائمة لا يزداد نزداد تبيانا لمعنى اه اثبات الصفات

8
00:02:34.750 --> 00:02:57.700
فعلى الله ان توكلت   قال المؤلف رحمه الله سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في نزول الرب تبارك وتعالى. رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم عشرون نفسا

9
00:02:57.900 --> 00:03:45.100
وروى ذلك من الصحابة وروى ذلك من الصحابة فورا   وروي طيب  المصرية المصرية المصرية؟ ايه. روي. روي ايش   روي ذلك عن الصحابة ولم يسمعوا بس خلاص امشي  وروي ذلك من الصحابة عن ابن مسعود وابن عباس وام سلمة. نعم. ومن التابعين اقامه عمر بن عبدالعزيز ومطحون وكعب الاحبار

10
00:03:46.400 --> 00:04:01.550
رواية ابي هريرة رضي الله عنه قال اخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي وعبد السلام بن علي بن عمر ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا ابو بكر عبد الله

11
00:04:01.600 --> 00:04:19.000
محمد ابن ابن زياد النيسابوري انه قال حدثنا يونس بن عبد الاعلى قال اخبرنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني مالك عن ابن شهاب حاء واخبرنا عبيد الله بن احمد قال

12
00:04:19.050 --> 00:04:45.750
اخبرنا عم احمد بن احمد قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن زياد قال حدثنا موهب بن يزيد قال اخبرنا عبد الله يزيد ويزيدنا انه قال اخبرنا عبدالله بن وهب انه قال اخبرني يونس او يونس ومالك عن ابن شهاب انه

13
00:04:45.750 --> 00:05:11.200
عن ابي سلمة وابي عبدالله الاغر عن ابي هريرة حاب واخبرنا محمد بن آآ الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد الثقافي انه قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني انه قال حدثنا بشر بن اه بن عمر انه قال حدثنا مالك

14
00:05:11.200 --> 00:05:35.650
ابن انس عن ابن شهاب عن ابي عبدالله الاغر عن ابي هريرة حاكم. يعني الحديث ثابت من عدة اوجه عن ابي هريرة. رضي الله عنه. نعم واخبرنا محمد انه قال اخبرنا احمد بن سعيد انه قال اخبرنا محمد بن يحيى انه قال اخبرنا

15
00:05:35.650 --> 00:05:55.750
عبد الرزاق انه قال اخبرنا معمر عن الزهري انه قال اخبرني ابو سلمة والاغاب صاحب ابي هريرة ان ابا هريرة يقول صاحبا ابي هريرة لان ابو سلمة ولا غير كلاهما من اصحاب ايش عندك

16
00:05:56.300 --> 00:06:16.950
طاهر طيب مفرد مضاف نعم مراد به الجنس ان ابا هريرة اخبرهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ينزل الله عز وجل كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر الى سماء الدنيا

17
00:06:17.200 --> 00:06:39.300
فيقول من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له من يسألني فاعطيه الفاظهم سواء وليس في حديث مالك الاخر. والباقي مثله اخرجه البخاري ومسلم نعم ينزل الله عز وجل كل ليلة

18
00:06:39.400 --> 00:06:56.450
اين يبقى ثلث الليل الاخر؟ الى سماء الدنيا نزولا يليق به جل في علاه ولا ينبغي للانسان يتوهم انه حين نزوله لا يكون على عرشه وهو جل وعلا العلي في علوه وهو القريب في دنوه

19
00:06:56.500 --> 00:07:18.750
وهو جل وعلا القريب في عدوه العلي في دنوه كما نبى على ذلك العلماء رحمهم الله تعالى. معنى النزول مع ومفهوم والكيد مجهول ويأتي بعض الناس من العقلانيين ويقولون اذا كان ربنا جل وعلا ينزل كل ساعة

20
00:07:19.100 --> 00:07:39.200
في كل ساعة في الثلث الاخير معنى هذا انه لا يزال نازلا لانه ما من ساعة من الليل من الليل الا وفي قطعة من الارض هو ثلث اخر هكذا يريدون ان يقيسوا الله عز وجل بعقولهم

21
00:07:39.600 --> 00:07:59.800
وغاب عن ذهنهم ان هذه الشمس وهي مخلوقة من مخلوقات الله هي في العلو وهي في كل ساعة في شروق بالنسبة لناس وفي غروب بالنسبة لاناس وفي استواء في كبد السماء بالنسبة لناس وهو في وهي في السماء

22
00:08:00.300 --> 00:08:19.000
وهذا مخلوق واحد من مخلوقات الله عز وجل الشمس بشروق في كل ساعة وفي غروب في كل شعائر وفي استواء في كل ساعة وهي مخلوقة من مخلوقات الله عز وجل ولا يلزم من شروطها ولا من غروبها

23
00:08:19.150 --> 00:08:40.950
طفولها ونزولها وهي في علوها فكيف بالبار جل في علاه لا يقاس بخلقه سبحانه فلا تضربوا لله نفسا ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال اخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي

24
00:08:41.150 --> 00:09:03.050
انه قال اخبرنا القاعدة عشان تحفظونها ان السنة اذا كان فيه ابن ابن ابن الاولى بحسب الاعراب اما ما بعد ذلك اي ابن ابن فهو مجرور  انه قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد قال

25
00:09:03.250 --> 00:09:26.700
حدثنا احمد بن سعيد بن صخر قال حدثنا النضر بن شمين قال اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاغر ابي مسلم قال اشهد على يحيى ابي سلمة عندكم نعم اشهد على ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا

26
00:09:29.100 --> 00:09:57.600
فإذا  اشهد على اشهد على ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يمهل حتى يذهب ثلث الليل ثم ينزل الى سماء الدنيا فيقول هل من تائب؟ هل من

27
00:09:57.600 --> 00:10:27.100
مغفر هل من طالب؟ فقال له رجل حتى يطلع الفجر؟ قال نعم اخرجه مسلم من حديث شعبته   من هل من ولد    في سماء ليس السماء بالتعريف الى السماء الدنيا نعم

28
00:10:27.900 --> 00:10:49.900
هذه نسخة  في رواية المسلم حتى يطلع الفجر هذه الرواية فيها فايدة عظيمة وهي ان وقت الدعاء مستمر ووقت الاستغفار مستمر الى طلوع الفجر في بعض الروايات حتى تطلع الشمس

29
00:10:50.100 --> 00:11:12.950
هذا معناه ان الوقت مستمر الى طلوع الشمس الى نهاية وقت الفجر. نعم واخبرنا عبدالرحمن بن عمر قال حدثنا الحسين بن اسماعيل انه قال حدثنا يوسف بن موسى انه قال حدثنا جليل عن منصور

30
00:11:13.000 --> 00:11:43.750
عن ابي اسحاق عن الاغر ابي مسلم عن ابي هريرة وابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال   يمهل الله عز وجل حتى اذا ذهب ثلث الليل نزل الى السماء الدنيا فقال هل من تائب؟ هل من

31
00:11:43.750 --> 00:12:04.050
هل من سائل هل من داع حتى ينفجر الفجر اخرجه مسلم من حديث جرير رواية علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. يعني لما يقول لك انسان الان انتم الان في في ريزا

32
00:12:04.150 --> 00:12:23.800
الساعة السادسة هل طلعت الشمس اشتقلوا ما طلعت الشمس طيب لو ان شا الله انا الان مثلا في باكستان والهند طلعت الشمس ولا ما طلعت ايش تقول؟ طلع فإذا هذا امر وارد بالنسبة لمخلوق من مخلوقات الله

33
00:12:24.450 --> 00:12:45.300
انها تطلع في اماكن معينة فنزول ربنا الى السماء الدنيا لا ينافي علوه جل في علاه هذه قضية مهمة يجب على الانسان ان يعتقدها. نعم وهذا اخبرنا عبيد الله بن احمد انه قال اخبرنا عنه

34
00:12:45.550 --> 00:13:05.400
مدى انه يعمل الصرف بعدين ينزل علينا شيخ ابو بكر عندنا غير موجود  انه قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد انه قال حدثنا احمد بن منصور انه قال حدثنا

35
00:13:05.400 --> 00:13:23.600
يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد انه قال حدثني ابي عن محمد ابن اسحاق حاء واخبرنا الحسين بن عمر انه قال اخبرنا احمد بن الحسن انه قال حدثنا محمد بن عثمان انه قال حدثنا

36
00:13:23.600 --> 00:13:46.400
عبيد بن يعيش انه قال حدثنا يونس بن بكير انه قال حدثنا محمد بن اسحاق عن عمه ان عن عمه موسى ابن آآ ابن يسار عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على

37
00:13:46.400 --> 00:14:18.150
يا امتي لاخرت العشاء الاخرة الى ثلث الليل الاول. فانه اذا مضى ثلث الليل الاول هبط الى السماء   الله اكبر  اذا مضى ثلث الليل الاول هبط الله الى السماء الدنيا فلم يزل بها حتى يطلع الفجر. يقول الا سائل يعطى

38
00:14:18.150 --> 00:14:37.250
الا داع فيجاب انا مذنب يستغفر فيغفر فيغفر له. الا سقيم يستشفي فيشفى هذه رواية وان كان من حيث الاسناد رواية حسنة لكن فيها شذوذ وهو ذكر نزول الرب تبارك وتعالى

39
00:14:37.300 --> 00:15:01.450
بعد مضي الثلث الليل الاول والمحفوظ هو ذكر نزوله في الثلث الاخير ومعلوم ان بين الثلث الاول وبين الثلث الاخير ثلث  وهو الثاني ولا لا اللي هي ثلاثة افلاف  ابو بكر الصديق رضي الله عنه

40
00:15:02.150 --> 00:15:19.000
اخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي انه قال حدثنا عبدالله بن محمد بن زياد انه قال حدثنا يونس بن عبد الاعلى انه قال اخبرنا عبدالله بن وهب انه قال اخبرني عمرو بن الحارث

41
00:15:19.150 --> 00:15:34.000
عن عبدالله عن عبدالملك بن عبدالملك عن مصعب لابي ذئب عن القاسم ابن محمد عن ابيه او عن عمه عن جده ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:15:34.000 --> 00:15:52.800
فقال ان الله تبارك وتعالى ينزل الى سماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر فيها لكل بشر ما قلى كافرا او رجلا في قلبه شحناء هذا القول عن ابي بكر لا يمكن ان يكون

43
00:15:52.850 --> 00:16:25.000
من قبيل الاجتهاد لان هذا غيب فنعلم علم اليقين انه له حكم الرفع   النبي صلى الله عليه وسلم  جابر رضي الله عنه قال اخبرنا علي ابن محمد ابن محمد ابن ابن عمر قال انه قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم انه قال

44
00:16:25.000 --> 00:17:03.600
حدثنا ابو زرعة انه قال حدثنا ابو نعيم لانه قال حدثنا مرزوق المولى عبدالرحمن الباهلي عن ابي    اولى طلحة ابن عبد الرحمن اضيفوا كلمة طلح طلحة ابني انه قال حدثنا مرزوق مولى طلحة بن عبدالرحمن الباهلي عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله

45
00:17:03.600 --> 00:17:23.600
الله عليه وسلم اذا كان يوم عرفة ان الله عز وجل ينزل الى سماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة فيقول انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبرا قاصدين من كل فج عميق. اشهدكم اني قد غفرت لهم. فتقول

46
00:17:23.600 --> 00:17:51.550
ملائكة يا رب فلان ملهق وفلان مرهق. يعني مغرقا في الذنوب. وفلان وفلان. ثواب ان تجعله اسم فاتح  يعني مغرق في الذنوب فتقول الملائكة يا رب فلان مرهق وفلان مرهق يعني مغرقا بالذنوب وفلان وفلان. قال

47
00:17:51.550 --> 00:18:11.300
يقول الله الله عز وجل قد غفرت لهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة قال اخبرنا عبيد الله هذا فيه دلالة على ان الله تبارك وتعالى

48
00:18:11.500 --> 00:18:41.200
ينزل في الليل في الثلث الاخير من الليل كذلك ينزل في يوم عرفة على هذه الرواية يعني ينزل الى السماء الدنيا يقول في النهار وهذا خاص بنهار عرفة قال اخبرنا عبيد الله بن احمد انه قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن ابن زياد انه قال حدثنا عباس

49
00:18:41.200 --> 00:19:06.450
ابن محمد انه قال حدثنا محاضر بن باول ايه حدثنا محاضر بن مورع عن الاعمش عن ابي صالح ذكره عن ابي سعيد وابي هريرة وعن ابي اسحاق وحبيب عن الاغر عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يمهل حتى

50
00:19:06.450 --> 00:19:33.300
اذهب ثلث الليل الاول ثم ينزل الى سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من سائل فاعطي؟ هل من من تائب فاتوبوا عليه حتى ينبثق الفجر واخبرنا عبيد الله انه قال اخبرنا عبد الله انه قال حدثنا عباس بن محمد انه قال حدثنا محاضر

51
00:19:33.300 --> 00:19:50.800
انه قال حدثنا الاعمش وارى ان ابا اسحاق ذكر عن جابر انه قال وذلك في كل ليلة دفاعة ابن عرابة الجهني رضي الله عنه قال اخبرنا عبيد الله بن احمد

52
00:19:50.950 --> 00:20:08.600
قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد انه قال حدثنا محمد بن يحيى انه قال حدثنا وهب بن جرير انه قال حدثنا هشام صاحب الدستوائي عن يحيى بن ابي كثير عن عطاء ابن يسار

53
00:20:10.050 --> 00:20:41.400
ان يحل بكثير بعدين ويحيى هلال بن ابي  ان يحلني بكثير عن هلال ابن ابي ميمون ميمونة   وهو من مصادر التخريج وليس من من الاصول    قبل تثبيت على انه وجود بلادنا اليومية

54
00:20:41.550 --> 00:20:57.150
وموجود في الحديث اللي بعده المذكور الاستاذ اللي بعده هو يقول سقط من الاصل كما نبه عليه محققا طيب يا مروان طب لماذا نقول سقط؟ لماذا لا نقول ان يحيى ابن ابي كثير ارسله مرة واسنده اخرى

55
00:20:57.250 --> 00:21:18.300
وهو ثابت من مصادر التخريب هذا اللي هو مضيفه موظف انه ليس الاسرة المخطوبة نعم  اللي بعده في الاستاذ اللي بعده بذكره ولذلك اورد الاسنادين احدهما لبيان انه ارسل والاخر لبيان انه اسلم

56
00:21:19.000 --> 00:21:47.050
الله اعلم. نعم عن يحيى ابن ابي كثير عن هلال    عن يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسار ان رفاعة الجهني حدثه حاء قال واخبرنا عبيد الله عبيد الله بن احمد قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن زياد انه قال

57
00:21:47.050 --> 00:22:08.150
حدثنا العباس ابن الوليد ابن مزيد انه قال حدثني ابي انه قال سمعت الاوزاعي انه قال حدثني يحيى ابن ابي كثير انه قال حدثني هلال ابن ابي ميمونة انه قال حدثني عطاء ابن يسار انه قال حدثني رفاعة بن عرابة الجهني

58
00:22:08.600 --> 00:22:23.450
انه قال قدرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة لخلق الاسناد الاول والثاني اللي في الاسناد الاول عن عطاء بن يسار بدون حددها  هنا في هذا الاسناد ذكر التحديث

59
00:22:23.700 --> 00:22:49.150
فارتفع التدليس والارسال الذي يكون من يحيى نعم قال صبرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة وساق الحديث حتى قال ينزل الله الى سماء الدنيا فيقول لا اسأل عن عبادي غيري من ذا الذي يسألني يسألني اعطه

60
00:22:49.300 --> 00:23:07.900
من ذا الذي يدعوني استجب له؟ من ذا الذي يستغفرني اغفر له؟ حتى ينفجر الصبح واللفظ لحديث لحديث عباس  الدنيا يجوز ان تقول سماء تماي الدنيا بالاضافة ويجوز السماء الدنيا

61
00:23:08.100 --> 00:23:27.550
وعلى الاضافة فهذا من باب التخصيص وعلى الوصفية السماء الدنيا فالدنيا صفة للسماء نعم وهو مفيد لان الشيء قد يخص بالاضافة وقد يخص بالوصف طاح ولا لا نعم ابو الدرداء رضي الله عنه

62
00:23:28.150 --> 00:23:53.900
قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن العباس انه قال حدثنا عبدالله بن محمد بن زياد انه قال حدثنا محمد بن عبدالملك انه قال حدثنا عبدالله بن صالح ابو صالح انه قال حدثني الليث انه قال حدثني زيادة ابن محمد الانصاري عن محمد ابن كعب القرضي عن فضالة

63
00:23:53.900 --> 00:24:12.500
ابن عبيد عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه ينزل الله في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليل ينظر في الساعة الاولى منهن في كتاب الذي لا ينظر فيه غيره

64
00:24:12.500 --> 00:24:29.000
فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينظر في الساعة الثانية في عدن وهي مسكنه الذي يسكن لا يكون معه فيها الا الانبياء والشهداء والصديقون. المقصود في عدن يعني جنة عدن عدنا جنة عدن

65
00:24:30.250 --> 00:24:55.550
بيعدي منين في عدل وهي مسكنه الذي يسكن لا يكون معه فيها الا الانبياء والشهداء والصديقون. وفيها ما لم يرى احد ولم يخطر على قلب بشر ثم يهبط في اخر ساعة من الليل فيقول الا الا مستغفر فاغفر له

66
00:24:55.550 --> 00:25:11.700
لا سائل فاعطيه انا داع فاستجيب له. حتى يطلع الفجر. قال الله عز وجل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. يعني هذا التفسير وان كان السند ضعيف يعتبر تفسير

67
00:25:11.900 --> 00:25:34.900
على هذا التفسير تفسير محمد ابن كعب القرظي يكون الماء من معاني وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا المرفوع الصحيح مشهودا من قبل الملائكة وعلى هذه الرواية مشهود من الله ايضا فلا تنافي بين كونه الفجر الحمد لله الذي وفقنا لصلاة واداء هذه

68
00:25:34.900 --> 00:25:59.550
الصلاة في وقتها اه كون هذه الصلاة مشهودة من الملائكة ومشهودة من الرب تبارك وتعالى مشهود من الصالحين ما في تناقض عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال اخبرنا احمد بن عبيد انه قال اخبرنا علي بن عبدالله بن بن مبشر

69
00:25:59.700 --> 00:26:27.250
انه قال حدثنا احمد بن سدانة انه قال حدثنا يزيد ابن هارون انه قال اخبرنا شريك عن ابي اسحاق تجري عن ابي الاحوا في الهجرة عن ابي اسحاق الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اذا كان

70
00:26:27.250 --> 00:26:43.550
ثلث الليل الاخر نزل الى سماء الدنيا ثم بسط يده. فقال من يسألني فاعطه حتى الفجر. ماذا تظنون ان اهل البدع كيقولون في هذه الاحاديث حديث النزول طبعا عندهم طريقان

71
00:26:44.550 --> 00:27:08.450
الطريقة الاولى انهم يقولون هذه احاديث احا لا حجة فيها خلاص اسقطوا الاستدلال بها رأسا على عقب هذا الجواب جوابه عامة اهل البدع وعوامهم والمتخصص منهم اذا رأى الى هذه الاحاديث وانها متواترة

72
00:27:09.100 --> 00:27:27.350
لا يصح هذا الجواب صح ولا لا فماذا يقولون؟ انتبهوا الان ماذا سيقولون شيء غريب جدا ينزل ربنا ماذا سيقولون ينزل رحمته طيب الرحمة كيف تقول من يسألني فاعطيه؟ سؤال

73
00:27:27.700 --> 00:27:51.250
من يستغفرني فمن هل المخلوق يقول للمخلوقين من يسألني فاعطيه من يغفرني فاغفر له واغرب من هذا واغرب من هذا. ما ورده الراجي في تفسيره انه قال ولا يبعد ان يكون مخلوق

74
00:27:51.650 --> 00:28:12.500
يخلقه الله فينزل ويقول من يا الله الواحد يستحي انه يحكيه اصلا كيف المخلوق يقول للمخلوقين من يغفر لي فاغفر له لكن لا لا تستغرب هذا المقال اذا علمت ان قاعدة الاشاعرة

75
00:28:12.800 --> 00:28:29.600
انه لا يقبح آآ وقوع الشرك اذا كان بامر الله انتبه انه ما عندهم شيء اسمه قبيح شرعا قبيح عقلا وشرعا انما عندهم ما في شيء اسمه مستقبل ما في شيء اسمه مستحسن

76
00:28:32.150 --> 00:28:47.650
يمكن ان الله عز وجل وامرك ان تسجد للصنم تعبدا وجب عليك ان تسجد وهذي عندهم عبادة وليس شركا لو امرك الله ان تستغيث بالجمال لوجب عليك ان تستغيث وليس هذا شرك عندهم

77
00:28:48.250 --> 00:29:08.950
اما اهل السنة لا عيون المستقبح عقلا وشرعا يبقى مستقبحا لا يمكن ان الله عز وجل يأمر بظده فالشرك مستقبح لا يمكن ان الله يأمر به  نبيل بن مطعم رضي الله عنه

78
00:29:09.950 --> 00:29:27.000
قال اخبرنا احمد بن عبيد قال انه قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر انه قال حدثنا احمد بن سنان انه قال حدثنا عفان عفان انه قال حدثنا حماد بن سلمة قال

79
00:29:27.200 --> 00:29:43.250
اخبرنا عمرو ابن دين عمرو ابن دينار عمرو ابن عمرو ابن دينار عن نافع ابن ابن جبير عن نافع ابن ابي بن مطعم عن ابيه حار واخبرنا عبيد الله بن احمد

80
00:29:43.750 --> 00:29:59.950
انه قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن زياد انه قال حدثنا محمد ابن يحيى انه قال حدثنا الوليد انه قال حدثنا حماد عن عم بن دينار عن نافع بن جبير بن مطعم

81
00:30:00.000 --> 00:30:29.550
عن ابيه نعم؟ ابو الوليد ابو الوليد طيب حدثنا ابو الوليد  لن يكون يكون هو كتاب الوليد قال حدثنا ابو الوليد ابو الوليد انه قال حدثنا حماد عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير بن

82
00:30:29.550 --> 00:30:45.950
مطعم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله الى سماء الدنيا كل ليلة فيقول هل من سائل فاعطي هل من مستغفر فاغفر له؟ لفظهما سواء

83
00:30:46.000 --> 00:31:01.700
اشرب القهوة وانتم اكتبوا من ها هنا سمعناه من لفظ الشيخ رواية ابي ثعلبة الهوشني رضي الله عنه قال اخبرنا علي بن محمد بن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال اخبرني عوف

84
00:31:01.700 --> 00:31:21.700
قال من بعد الربيع ابن روح عن ابن حرب يعني محمدا عن الاحوص ابن حكيم عن ابن حبيب عن ابي ثعلبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يطلع الله الى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر

85
00:31:21.700 --> 00:31:42.850
مؤمنين ويمضي للكافرين ويدعوا اهل الحقد لمهلهم او اهل الضغائن. هذا الحديث ايها الاخوة تكلم في اسناده خلق كثير فمنهم من ضعف حديث ليلة النصف من شعبان ومنهم من حسنه والصواب ان احاديث ليلة نزول الرطب

86
00:31:42.850 --> 00:32:03.350
تبارك وتعالى نزول الرب تبارك وتعالى واطلاع الرب تبارك وتعالى في ليلة النصف من شعبان ومغفرته لاهل الاسلام ما عدا اهل الشرك واهل هذا ثابت لا اشكال له ولا حديث فيه كثيرة يعرض بعضها بعضا

87
00:32:03.850 --> 00:32:28.200
بليلة نصف من شعبان وقد نبه على هذا المحدد العصر البالي رحمه الله ونبه عليه الحافظ ابن حجر ابن رجب رحمه الله وابن حجر رحمه الله وغيرهم من العلماء مغفرة الله عز وجل في ليلة النصف من شعبان لاهل الارض هذا ثابت لكن لم يثبت فيه فضل عبادة

88
00:32:29.950 --> 00:32:54.950
فقد يقول القائل ليلة النصف من شعبان يغفر الله لكل موحد لكل نسمة على وجه الارض الا لمشرك او مشاحن لاي سبب يغفر الله لكم  نقول كما قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في لطائف المعارف قال تفضل تفضلا من الله على عباده حتى

89
00:32:54.950 --> 00:33:14.600
لا يقبل عليهم رمضان الا وهم قد نقوا من الذنوب فيصومون صوما نقيا وشبه العلماء هذا بحال الانسان حينما يأتي للحج حينما يأتي الانسان للحج مجرد ما ان يحرم يغفر الله له

90
00:33:14.950 --> 00:33:33.850
ويبدأ حجه  قد غفر له وشبه العلماء هذا بالوضوء يريد الانسان يأتي الى الصلاة مجرد ما ان يأتي يحسن الوضوء ما الذي يحصل اذا يقبل على الصلاة وليس عليه سبحان الله فهذا فضل من الله لا يجوز نفي هذه الاحاديث نعم

91
00:33:34.750 --> 00:33:54.150
قال عمر بن عبسة رضي الله تعالى عنه قال اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد قال حدثنا احمد بن منصور قال عددنا يزيد ابن هارون ويحيى ابن ابي بكيل وعبد الصمد ابن نعمان واللفظ ليجد قال اخبرنا حريص بن عثمان قال حدثنا سليم

92
00:33:54.400 --> 00:34:14.400
خليج ابن عثمان قال حدثنا سليم ابن عامر عن عمر ابن عبسة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله جعلني الله او فداك يعني علمني شيئا اجهله ينفعني ولا يضرك ما ساعة اقرب من ساعة وما ساعة يتقى فيها يعني الصلاة

93
00:34:14.400 --> 00:34:29.250
قال يا عمر ابن عبس لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك. ان الرب عز وجل يتدلى من جوف الليل فيغفر الا ما كان الشرك والصلاة مشهودة حتى تطلع الشمس

94
00:34:29.550 --> 00:34:45.200
يعني مشهود من الله او من الملائكة كما في روايات اخرى قال عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه قال اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن زياد قال حدثنا محمد بن عبدالملك قال

95
00:34:45.200 --> 00:35:06.400
حدثنا ابو الحسن هارون ابن اسماعيل قال املاه علينا بالكتاب خزازة جوز العتبة قال حدثنا ابو الحسن هارون ابن اسماعيل الخزازي املاه علينا من كتابه قال حددنا علي ابن المبارك قال حدثنا يحيى كثير قال حدثني

96
00:35:06.400 --> 00:35:26.400
ان عطاء حدثه ان عقبة ابن عامر رضي الله عنه حدثه قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا ثلث الليل او قال نصف الليل ينزل الله الى السماء الدنيا فيقول لا اسأل لا اسأل عن عبادي غيري من ذا الذي يستغفرني

97
00:35:26.400 --> 00:35:46.400
اغفر له من ذا الذي يدعوني استجب له؟ من ذا الذي يسألني اعطيه؟ حتى ينفجر الفجر. قالت النيسابوري قال حددناه محمد بن عبد الملك هكذا يبناه علينا من كتابه فقال عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال الشيخ ابو القاسم الحافظ ورواه الاوزاعي هشام

98
00:35:46.400 --> 00:36:08.100
وابن مبارك عن يحيى نداء عن عطاء دفاعك وهو اشكو بالصواب ورواه الاوزاعي وهشام وعلي ابن مبارك حمد لله على السلامة ورواه الاوزاعي وان شامه علي ابن مبارك عن يحيى عن هلال عن عطاء عن رفاعته واشبه بالصواب. رواية ابي موسى رضي الله عنه

99
00:36:08.100 --> 00:36:28.100
قال اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا ابو دعاء قال حدثنا صفوان ابن صالح ابن مشقي قال حدثنا مروان محمد قال حدثنا ابن ايعة قال اخبر ابن الزبير ابن سليمان قال سمعت الظحاك ابن عبد الرحمن ابن عزربة يقول حدثني ابي عن ابي موسى الاشعري

100
00:36:28.100 --> 00:36:43.950
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل الى النصف من شعبان فيغفر لخلقه كلهم اجمعين الا مشركين ومشاحن عائشة رضي الله عنها عنها صلحوها

101
00:36:44.650 --> 00:36:58.550
مكتوب عندي  قال اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن زياد قال حدثنا محمد ابن عبد الملك قال حدثنا يزيد ابراهيم قال اخبرنا الحجاج عن يحيى ابن ابي

102
00:36:58.550 --> 00:37:13.350
عن عائشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فاذا هو بالبقيع رافع رأسه من السماء فقال اكنت تخافين ان يحلف الله عليك ورسوله

103
00:37:13.800 --> 00:37:30.600
فقالت ما ذلك يا رسول الله ولكني ظننت انك اتيت بعض نسائك قال ان الله ينزل الى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر من عدلي شعري غنم كلب وفي البادية عن عثمان كلب اسم قبيلة طبعا

104
00:37:31.000 --> 00:37:52.550
وفي الباب عن عثمان بن ابي العاص وابي ثلبة الخشني ومعاذ بن جبل وعبد الرحمن ابن عوف وابي يوس الاشعري وسعد بن سعد وابي الخطاب رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من رواية اسرائيل بن موسى عن ثوري عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له ابو الخطاب ها

105
00:37:52.550 --> 00:38:14.450
اه ان يونس عن ثويب ثويب نعم طيب صلحوها عن يونس عن ثويل من رواية اسرائيل بن يونس عن ثوير عن رجل هكذا عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه يقال له ابن الخطاب

106
00:38:14.450 --> 00:38:24.450
عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال اخبرنا عبيد الله بن احمد قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن زياد قال حدثنا محمد ابن عبد الملك قال حدثنا جعفر ابن عوف

107
00:38:24.450 --> 00:38:44.450
قال حدثنا ابراهيم الهجري عن ابي الاحرص عن عبد الله رضي الله عنه قال ان الله يفتح ابواب السماء بثلث الليل الباقي ثم يهبط الى السماء الدنيا يبسط يده فيقول انا عبد يسألني فاعطيه فما يزال كذلك حتى يصدع الفجر. ابن عباس رضي الله عنه قال اخبرنا احمد ابن عبيد

108
00:38:44.450 --> 00:39:04.500
قال اخبرنا احمد بن عيسى بن سكين قال رددنا ابو عمر عبد الحميد بن محمد بن محمد بن المسدام هكذا قال حدثنا بمحمد ابن المجدامي قال حدثنا عبيد الله ابن عمرو عن زيد ابن ابي انيسة عن طارق ابن عبد الرحمن قال سمعت سعيد ابن جبير يقول سمعت ابن

109
00:39:04.500 --> 00:39:24.500
عباس رضي الله تعالى عنهما يقول ان الله يمهل في شهر رمضان كل ليلة اذا ذهب الثلث الاول من الليل اباط الى سماء الدنيا ثم قال هل من سائل فيعطى هل من مستغفر فيغفر له؟ هل من تائب فيتاب عليه؟ طبعا هذا الاثر موقوف كما ترون

110
00:39:24.900 --> 00:39:57.950
لكن له حكم ايش الرافض نعم   سيدنا محمد ايوا موجود   ام سلمة رضي الله عنها صلحوها صلحوا العبارة عنها قال اخبرني علي ابن محمد ابن عمر قال عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا العباس قال اخبرني اخبرني العباس ابن

111
00:39:57.950 --> 00:40:17.950
قال اخبرنا محمد بن اسماعيل عن خيثمة بن عبدالرحمن عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل ينزل من السماء الدنيا فيباهي عرفة ملائكته فيقول انظروا الى عبادي اتوا من شعثا غبرا يا اهل عرفة

112
00:40:17.950 --> 00:40:37.950
فقد غفرت لكم. قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن علي ابن حامد الطبري قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا بشهيد لا شك. قال حدثني عقبة قال حدثنا الاعبش عن ابي صالح عن ام سلمة رضي الله عنها قالت نعم اليوم يوم ينزل الله فيه الى سماء الدنيا قيل

113
00:40:37.950 --> 00:40:56.650
ام المؤمنين واي يوم هو قالت يوم عرفة. طبعا هذا ايضا له حكم المرفوع  عطاء ابن السائلين قال اخبرنا الحسين ابن عمر قال اخبرنا احمد بن حسين قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا ابو ماشر عن ابي حازم ومحمد ابن

114
00:40:56.650 --> 00:41:16.650
عن ابي حازم عن يسار قال ما من ليلة بعد ليلة القدر افضل منها يعني ليلة النصف من شعبان ينزل الله تبارك وتعالى الى سماء الدنيا فيغفر الا لمشرك او مشاحن او قاطع رحم. طبعا قاطع رحم هو يعتبر مشاحن. هذا التفسير لاحد الافراد

115
00:41:16.650 --> 00:41:31.100
شاحن قال اخبرنا الحسين قال اخبرنا احمد قال حدثنا بشبر موسى قال حدثنا عبدا قال حدثنا حسين الجعفي عن عبد العزيز بن ابي رواد قال كان عطاء اذا عنده ليلة النصف من شعبان

116
00:41:31.900 --> 00:41:46.550
اذا ذكر عنده ليلة النصف من شعبان وما يقال فيها فيقول اني لارجو ان يكون ذلك في كل ليلة. يعني معلوم ان نزول الرب تبارك وتعالى في كل ليلة لكن هذا اه دليل على الاخص الخصوصية

117
00:41:47.000 --> 00:42:07.000
عمر بن عبدالعزيز ومحمد بن كعب القرضي رحمهم الله تعالى قال اخواننا الحسين قال اخبرنا احمد قال حدثنا بشر قال عبد الله ابن يزيد المطي قال قال حدثني سليمان ابن حميد انه سمع محمد ابن كعب القراضي يحدث عن عمر ابن عبد العزيز قال اذا فرغ الله من اهل الجنة واهل النار

118
00:42:07.000 --> 00:42:24.500
تبارك وتعالى في ظلل من الغمام ومعه الملائكة فيقف على اهل اول درجة من الجنة فيسلم عليهم فيردون عليه وهو قول سلام قولا من رب رحيم. هذا تفسير للاية. من عمر ابن عبد العزيز

119
00:42:24.550 --> 00:42:45.700
وفيه دلالة ان الله تبارك وتعالى يعني يوصف بانه يقبل جل وعلا ويأتي ويجيء وعلى هذا ادلة كثيرة من القرآن خلافا لاهل البدع قال اخبرنا الحسين قال اخبرنا احمد قال حدثنا بش قال محمد بن كليب قال عن مثلنا معتمر قال سمعت بردا هكذا

120
00:42:45.700 --> 00:43:07.700
حطوا الف بعد قال سمعت بردا يحدث عن مكحولا قال يقنع الله تبارك وتعالى على خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويتوب على التائبين يدعو اهل الحقد بحقدهم فيغفر الا لمشرك مشاحن

121
00:43:07.750 --> 00:43:27.750
قال اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا ابو زهرة قال حدثنا عبد الله ابن عبد الجبار الخبائري قال حدثنا الحكم يقال سمعت الفضيل بن فضيلة له زني يقول ان الله يهبط الى السماء الدنيا اية المسلمين شعبان فيعطي رغابا ويفك رقابا

122
00:43:27.750 --> 00:44:02.050
ويفخم عقابا     معنى يعطي رغابا يعني شيئا كثيرا يرغب فيه. ويفك رقابا اي من النار ويفخم عقابا يعني يعظم العقوبة للمشرك والمشاحن  قال اخبرنا احمد بن محمد قال اخبرنا عمر ابن احمد قال حدثنا احمد ابن خالد قال ذكر احمد ابن علي الاكبر ابن عبد الله ابن طاهر الخالق لاسحاق ابن راوي ما هذه الاحاديث التي

123
00:44:02.050 --> 00:44:19.300
يحدث يحدث بها ان الله عز وجل ينزل الى السماء الدنيا والله يصعد وينزل. قال فقال له اسحاق تقول ان الله يقدر ينزل ويصعد ولا يتحرك؟ قال نعم. قال فلما تنكر على رواية عجيبة يعني القصة

124
00:44:19.500 --> 00:44:46.100
ها بن اللازم يعني يقول له انت رجل سني تثبت ان الله يقدر على النزول والصعود. واذا كان يقدر على النزول والصعود فما الذي تمنعه من هذه  قال واخبرنا احمد قال اخبرنا عمر قال حديثنا احمد الحسن قال حدثنا احمد بن علي الاباري قال حدثنا ابو محمد البلخي قال قال الفضيل ابن عياض رحمه الله اذا قال لك الجمي

125
00:44:46.100 --> 00:45:01.150
انا كفرت برب ينزل ويزول فقل انا اؤمن برب يفعل ما يشاء. هذا جواب ايضا لشبهات اهل البدع لانهم ماذا يقولون؟ يقول اذا كان ينزل اذا كان ينزل ويزول من مكانه

126
00:45:01.300 --> 00:45:20.550
ويتحرك فهذا انا لا اؤمن به فانت قل له وانا لا اؤمن برب لا يفعله ما يشاء قال واخبرنا الحسين ابن عمر قال حدثنا احمد ابن الحسن قال حدثنا احمد ابن علي الالباني قال سمعت يقول اذا سمعت الجهمية يقول انا كفرت برب ينزل فقلت انا

127
00:45:20.550 --> 00:45:41.450
اؤمن برب يفعل ما يريد. قال حنبل ابن اسحاق قال سألت ابا عبدالله آآ حنبل ابن اسحاق هو يعتبر ابن اخي الامام احمد  قال حنبل بن اسحاق قال سألت ابا عبدالله محمد بن حنبل عن الاحاديث التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل الى السماء الدنيا فقال ابو عبد الله

128
00:45:41.450 --> 00:46:04.050
رحمه الله نؤمن بها ونصدق بها ولا نرد شيئا منها اذا كانت تسانيد صحاحا هذا هو الشرط عندنا هو الظاء ما هو الشرط مسائل صحيحة اذا كانت السيد صحاحا ولا ترد على رسول الله قوله ولا ترد على رسول الله قوله ونعلم ان ما نرد ولا ترد لاني انا

129
00:46:04.050 --> 00:46:24.050
ولا نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ونعلم ان ما جاء به الرسول حق حتى قلت لابي عبد الله ينزل الله الى السماء الدنيا قال كنت نزوله بعلمه بماذا؟ فقال لي اسكت عن هذا ما لك ولهذا؟ امضي الحديث على ما روي بلا كيف ولا حد

130
00:46:24.050 --> 00:46:39.450
بما جاءت به الاثار وبما جاء به الكتاب اذا النزول بعلمي هذا ايش؟ التأويل. عنده الامام احمد او بما نزوله بعلمه او بماله او بمال نزوله بعلمه او بماذا؟ هذا السؤال

131
00:46:40.050 --> 00:46:57.850
على كل حال نزولهم بعلمه نزوله برحمته نزول رحمته هذا كله يعد الامام احمد ايش تأويلا قال فقال لي اسكت عن هذا ما لك ولهذا يمضي الحديث على ما روي بلا كيف ولا حد بما جاءت به الاثار مما جاء للكتاب قال الله عز وجل

132
00:46:57.850 --> 00:47:24.650
الا تظلموا لله الا امثال ينزل كيف يشاء بعلمه وقدرته احاط بكل شيء علما لا يبلغ قدره واصف ولا ينهى عنه هرب هارب     علمي وقدرتي وعظمتي. طيب بعلمه وقدرته وعظمته اضيف كلمة وعظمتي بعد كلمة قدرته

133
00:47:27.350 --> 00:47:53.750
عبد الله احمد ايه حنا قريناها يا محمد سألت ابا عبد الله بن محمد يجوز ان يذكر الرجل بكنيته ايش المشكلة لعبدالله احمد  بس احنا عندنا سألت ابا عبد الله ابني محمد ابن حنبل هو نفسه

134
00:47:54.450 --> 00:48:27.650
فيمكن هو من نسخ ولا اذا اضيفوا سألنا ابا عبد الله احمد ابن محمد ابن حنبل الامام المشهور    انتهى لفظ اللفظ  الحمد لله  ابو بكر وجلسنا انا وبعض طلاب العلم في البارحة نعد الصفحات

135
00:48:28.250 --> 00:48:43.100
فقلنا اذا قرأنا في كل ساعة خمسة آآ خمسا وعشرين صفحة سننتهي اليوم من هذا المجلد الذي عندنا  لكن بشرط ان نستمر للعصر ثم بعد العشاء الى الساعة عشرة ليلا

136
00:48:43.300 --> 00:49:22.300
فيبقى عندنا الاربعاء والخميس والجمعة ثلاثة ايام والسبت فجرا فننتهي من الميزان والخيار لكم  الخيار لكم اذا تجدون وتصبرون ننتهينا من الكتاب كله نعم اجلد   الحمد لله صيام ما فسر من الايات في كتاب الله عز وجل على ان المؤمنين يرون الله عز وجل يوم القيامة في ابصارهم. قال الله عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة

137
00:49:22.300 --> 00:49:40.300
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه من تفسيره انه المهروب الى الله عز وجل وابن مسعود وابن عباس. طبعا اهل البدع فاسألوا هذه الرؤيا رؤية البصر

138
00:49:40.650 --> 00:49:58.250
رؤية البصيرة لا رؤية البصر طيب رؤية البصيرة لا يقال رأى في كذا وانما يعني رأيت الى كذا لا يقال النظر الى الله وانما يقال النظر في الله لو كان المقصود من النظر

139
00:49:58.400 --> 00:50:19.600
نظرة بصرية لقيل بصيرية لقيل ايش؟ نظرت فيه. وانت تقول نظرت في المسألة هذي نظرة ايش؟ بصيرية من البصيرة من العقل والفكر لكن الايات الى ربها ناظرة ما هو في ربها ناظرة فرق بين الامرين

140
00:50:20.450 --> 00:50:42.200
واضح ولا لا فاهل السنة يثبتون النظر بالبصر كما جاء في ذلك القرآن والاثر. نعم قال ومن التابعين عبدالرحمن ابن ليلى وشهيد ابن المسيب والحسن والحكيمة وعامر ابن سعد البكري وابو اسحاق السمعي ومجاهدين وعبدالرحمن بن سالم بن الخطاب

141
00:50:42.200 --> 00:50:54.950
وابو زيدان قال محمد بن عبد الرحمن بن عباس ابو عيسى ابن علي قال امرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثناهم ابن خالد قال حدثنا ابن عبد الرحمن ابن عن عبد الرحمن ابن ابي

142
00:50:54.950 --> 00:51:14.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسنى وزيادة. فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادى مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو؟ وان يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار

143
00:51:14.950 --> 00:51:34.500
الحجاب يكشف الحجاب فينظرون الى الله فما شيء يعطوه احب اليهم من المنظر اليه وهو الزيادة. اخرجه موسى في الصحيح قال محمد بن عبد الرحمن قال اسماعيل ابن عباس قال حدثنا الحسن ابن عرفة قال حدثنا سلم ابن سالم البلخي عن نوح ابن مريم عن ثابت قال ثابت عن

144
00:51:34.500 --> 00:51:50.550
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية الا الحسن الحسنى والزيادة. قال للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال العمل في الدنيا الحسنى هي الجنة والزيادة النظر الى الى وجه الله عز وجل. وهذا تفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم

145
00:51:50.700 --> 00:52:16.000
فاي تفسير اوضح من تفسيره صلوات ربي وسلامه عليه وتعلمون انتم ان هذا الحديث الزيادة تفسير الزيادة بالنظر الى وجه الله تبارك وتعالى جاء في صحيح مسلم نعم ونحن الحسن بن محمد بن عثمان قال حدثنا يقول ابن سفيان قال مسلم قال

146
00:52:16.000 --> 00:52:35.400
الرياحية يحدث عن ابي ابن كعبل قال عن ابي ابن كعب صلحه عن ابي ابن كعب ابن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزيادة في كتاب الله عز وجل للذين احسنوا الحسن وزيادة. قال الحسن الجنة والزيادة النور الى الله عز وجل. نعم

147
00:52:35.800 --> 00:52:45.800
وعلى اخواننا محمد بن حسين بن يعقوب وقال حتى قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن الرازي قال حدثنا محمد بن حميد قال ابراهيم بن المختار عن ابن

148
00:52:45.800 --> 00:53:04.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال الزياد ربهم عز وجل هذه تفاسير يعني واضحة وبينة سواء عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن الصحابة وعن التابعين. نعم

149
00:53:04.550 --> 00:53:16.500
ونكون عبده محمد بن عبد الله قال ابا عن علي محمد المصري قال حدثنا المزيد قال موسى قال حدثنا قيس ابن الربيع عن امان ابن ابي تميم عن امان عن ابي تميم

150
00:53:16.850 --> 00:53:26.850
عن ابينا عن ابي هيبة الهديبي انه سمع ابا موسى يحدث انه سمع ملك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يبعث الله عز وجل يوم القيامة مناديا ينادي اهل الجنة

151
00:53:26.850 --> 00:53:46.850
بصوت يسمع اولهم واخرهم. ان الله وعدكم الحسنى وحسن الجنة والزيادة النظر الى وجه الله عز وجل. هذا فيه دلالة ان الله تبارك وتعالى يتكلم بصوت وان صوته جل وعلا لا تريد تشبه لا يشبه الاصوات لان اصوات الناس انما يسمع

152
00:53:46.850 --> 00:54:17.150
يسمعه القريب دون البعير. اما الرب تبارك وتعالى يسمع صوته الاول والاخر   بلال على ماذا اي نعم هذا ليس فيه نية صحيح نعم  كيف  لا هو القاعدة عندنا لم يجدوا في غيره ما

153
00:54:17.900 --> 00:54:42.050
اذا لم يجدوا عند غيري لم لا اذا الشاهد فيه النظر الى وجه الله فقط. نعم لا بس يبعث الله ليوم القيامة منادي يبعث الله نادى ليس نعم ليس هذا الحديث دليل على الصوت في احاديث اخرى استدل بها البخاري في كتاب التوحيد

154
00:54:42.200 --> 00:54:43.550
نعم