قائما قال ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. في ثبوت ذلك صلى الله عليه وسلم ويقبض يده اليسرى بيده في هذا الموضع كما يفعل قبله كل هذا والظالم حبيب
بن سعد رضي الله عنه وفيه كان الناس يؤمرون ان يضع ان يضع رجل يدهن على ذراع الاسراف في الصلاة نعم هل حديث سائل ولا يختلف العلماء استحباب وضع اليمين على الشمال. هذا متفق عليه. انما الخلاف اين يضعهما
قد تقدم الناس هو مرسل طاووس ووضعهما على الصدر. تقدم شرح الاحاديث المرفوعة وان فيها نظر وان امثل ما جاء في الباب هو حديث يحيى ابن سعيد القطان عن سفيان
عن شماك في الحرب عن قبيص ابي الهول عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. تقدم تعليل الجمع عن سفيان لم يذكروا وضع اليدين على الصدر منهم عبدالرحمن ابن مهدي ووكيع وعبد الرزاق طاهر قلنا ليست هذه
السهل عن قبيل عن ابي فلا يقول في مثل هذا. نعم. اقول ربنا ولك الحمد بقوله صلى الله عليه وسلم فانما جعل الامام يهتم به فاذا واذا سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد اذا سجد فاذكروا متفق عليه. حمده
اي نعم بمعنى يقتصر بمعنى لا سمع الله لمن حمده خلافا للشافعي الشافعي يشتد بقوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فتبى سمع الله لمن حمده
مخالفة تقول ربنا فلك الحمد لقوله صلى الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. الشافعية سمع الله لمن حمده ولكن الواجب ربنا ولك الحمد ما زاد على
سنة ليس بواجب. ما هو الدليل على ان السنة ليس بواجب؟ من من يجب دليل النبي صلى الله عليه وسلم وما بعد. لكن تأخير الاذان عن الوقت مجدي اصرح من هذا؟ هذا ليس بصريح مثل الوقت. نعم. عن ابي هريرة في
ربنا ولا اللهم اصلح حديث في من الواجب اذا قال هذا اليوم يخرج اذا قرب مباشرة لان هذا حديث صريح نعم ساجدا مكبرا وقد سبق ذكر الدليل على ذلك قريبا. قال ولا يرفع يديه الا يرفع يديه عند
عمر رضي الله عنهما لما دفع رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الصلاة. قال ولا يفعل ذلك في قال ويقول اول ما يقع على الارض منه ركبتاه ثم كفاه ثم جبهته ثم جبهته
لماذا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصنع ذلك؟ حقيقة اول ما يقع منه ركبتا جاء حديث يقع منه يدا منه ركبتا والحديث في هذا وهذا كله عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة كان عمر رضي الله عنه يقدم ركبتيه على
وكان ابن عمر كما في البخاري تعليقا يقدم يديه على ركبتيه فيفعل ان الانسان ما هو ارفع واشهد لا يبرك احدكم اي هذا معلومة بعير هذا خبر معلوم. نعم قال ويؤيد هذا الحديث انا شاهدت احدى طلبة العلم يجمع بين بين الركبتين واليدين جميعا. هذا عجيب
ما صح شيء في ذلك كله ضعيف ما شئت ما في سنة. السنة ما في سنة. قال ويؤيد هذا الحديث ان هذه الصفة هي الاقرب للمصلي وهي موافقا لصديق طبيعته وانه رجحها عامة اهل العلم. قال ويدافع عن قريش عند البيت فان المصلي
ومن الادلة كان يصلي مع جماعة لا يؤذي من على يمينه ومن على شماله لبعض الناس يصلي وهو في جماعة يضايق من على يمينه وعلى شماله وهذا غلط اذا صلى واحدة فليطبق هذه الاحاديث وفي حديث البراء يسجد فضع يديه وارفع مرفقيه رجاء مسلم
نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد فرج يديه عن العبد بطيفه متفق عليه. قال ويكافئ بطنه عن فقديه ومن الادلة على ذلك كما رواه البخاري ومسلمون النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عن النبي في السجود وهذا العمل من سنن الصلاة باجماع اهل العلم
نعم وكذلك ما رأه جماعة من السنن واحمد صحابة خزيمة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ومعنا التزكية الى التمدد. وهذا قول جماعة من اهل اللغة وقال جماعة تزكية المجفاء
وقال الطائفة التزكية التقويس. التزحية التقويس لان التقويس يعين على طول السجود قال واجعل يديه قد ومنكبيه واسجد واسجد وسجد من قال بهذا القول بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفعل ذلك
وذهب بعض اهل العلم الى انه انسحب ان يضع يديه بحذاء اذنيه. لما رأى مسلم عن رائق حجر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفعل ذلك في سجوده وهذا هو الاقرب. كما نص عليه غيره من الائمة منهم الشافعية. يضع الاصابع
اذنين تكون الكف حذو المنكبين وقد جاء في حديث ابي حميد وجعل وجهه بين كفيه استعينوا بالرك بصوت الحبيب استعينوا ضعيف الحديث نعم نعم عسى الله من قال هو يقدر على اطراف قدميه ومن الادلة على ذلك ما رواه البخاري عن ابي حميد في صفة صلاة النبي صلى الله عليه
واستقبل الركعتين جلس على ايديه اليسرى ونصب الجنا واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم ابنه اليسرى ونصب الاخرى وقعد على مقعده تشهد واحد هل يتورى ان يفترس؟ فالظاهر عند الله انه يفترس ما يتوقف. وان التورط مقصود
التشهدين نعم اما اذا كانت الصلاة زائد تشهد واحد السنة نعم السنة يصلي السنة ركعتين يفترس فرد الشهداء يفترق التشهد التورط خاص للصلاة ذات الشهداء كالمغرب ورباعية انت تقصد الامام
ممكن اذا جيته الامام في المغرب قال سمع الله لمن حمده تصلي اربعة تشهدات ما تدركه مع الامام هو اول صلاة اذا على هذه الطريقة ما تتورط الاخيرة التي ستسلم فيها. عفا الله
كبر ويكون على ضعف قدميه طبعا قال فوائد منع كل ما يحول بين المصلي وبين السجود على الاعضاء السبع. فيجب ان يكون الفرش الذي يفرش به مما يعين على ذلك. يصلي على قراءة السيئة. ثم يتمايل ما يثبت. هذا ما يصح السجود
على الهواء فيتمايل ما ثبت اذا نعم الكرات ثبت على الارض لا بأس به. لا ثبت على الارض تتمايل. هذا سني لا يصف هذا الجواب اه التي تمنع المصلي من تمكين جبهته وانفه
في حال سجود كما يجب على المصلي ان يغتنم كل ما يمنعه من السجود على الاقل السبعة كلبس النظارات التي تمنع من تمكين قال ثم يقول فبات اجتنب العبث اما ان يلبسهم اذا قبل الظهر ولا تمنع السجود يستمر فيهم
داعي نعم جمعنا ثلاثا وقد سبق لكم الدليل على ذلك قريبا. ثم يرفع رأسه