1
00:00:00.100 --> 00:00:50.100
صلى الله عليه وسلم رجل من خلقه وقال لا تخلفوا بابائكم والتفتوا فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم درجة نعم. ما حكم الحلف بغير الله؟ الحلف بغير طبعا لا قل لا اله الا الله وهذا متفق على صحته هذا دليل على ان الحلف بغير الله شرك. حديث زهير

2
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
ابن معاوية عن ابي اسحاق السبيعي عن مصعب ابن سعد عن ابيه قال حلفت باللاتي فقال لي بعض اصحابي كفرت واتي اويت محمدا صلى الله عليه وسلم فذهبت الى النبي

3
00:01:10.100 --> 00:01:20.100
صلى الله عليه وسلم فقال لي قل لا اله الا الله. فقلت لا اله الا الله. فقال لي قل لا اله الا الله. فقلت لا اله الا الله. فقال لي قل لا اله الا الله

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
قلت لا اله الا الله قال لي اتفل عن يسارك ثلاثة. ففعلت. قال واستعذ بالله. فهذا دليل على انه قال وقع في الشرك والصحابة قالوا لقد كفرت وذهب الى النبي قال قل لا اله الا الله فدل ذلك على ان الحلف بغير الله شرك. وهذا رواه الامام احمد

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
ان شاء الله تعالى وله طريق اخرى من طريق اسرائيل عن ابي اسحاق السبيعي وقال لقد قلت هجرا اسرائيل زيد اسحاق قوي. لكن زهير بن معاوية وان كان قد روى عن اسحاق في اخره الا ان زهير يبقى هو زهير من احفظ

6
00:02:00.100 --> 00:02:40.100
وخلق الله واضبطهم. حتى كان العلماء يقولون هو احفظ من عشرين من مثل شعبة. نعم مرحبا نعم درجة صحيح ماذا نستفيد منه؟ ما معنى؟ ما حلفت ذاكرا ولا اثرا. كان غيري. نعم

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
الخالد عن ابي عثمان عن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في الحليب نعم درجته؟ صحيح صحيح ما معنى الحديث لكن ما ورد احاديث اخرى اعلى من الاصبعين؟ قال اربعة

8
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
على ما ورد في اربعة اصابع. نعم. عن ابي عثمان فكتب اليه عمر باشياء يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم. فكان فيما كتب اليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يلبس الحريق

9
00:03:20.100 --> 00:04:00.100
وقال باصبعه السبابة والوسطى. نعم درجته صحيح ماذا يستفيد منه؟ الناهية عن اللبس الحري وهذا محرم بالاتفاق في حق الرجال ومباح وانما يرخص للرجال في موضع اربع اصابع. نعم عبد الله

10
00:04:00.100 --> 00:04:30.100
وانما قال الله عز وجل قال عجبت مما عجبت منهم اعجبت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته درجة؟ صفر. ماذا نستفيد منه؟ ما هو هذا؟ طبعا قبره هذي خمس مئة سنة

11
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
نعم. جيد. الفائدة الثانية. ان من اتم الصلاة. نعم لان الصدقة لا تشفيها بالصدقة. نعم. وانه لا يجب على الانسان قبول الصدقة. صدق صدق الله بها عليك فاقبلوا صدقة. ما حكم القصد

12
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
في السفر سنة مؤكدة وهذا قول الجمهور في من قال بانه واجب وينبني على هذا من اقتدى اذا اقتدى المسافر المقيم فمن قال بانه السنة قائل يصلي واجب او يختلف

13
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
منهم من قال اي تابع لجنة المتابعون قال لا بان يصلي ركعتين كما قول ابي محمد ابن حزم والصواب ان المسافر اذا اقتدى بالمقيم يصلي بصلاته تذكر ان اخر ما نزل من القرآن اية الربا وان رسول الله صلى الله

14
00:05:40.100 --> 00:06:20.100
نعم درجته؟ بين من؟ وعمر نعم. وش الاشكال فيه؟ اي نعم لكن ما يمكن الجمع بينهما. اي نعم. من اخر ما نزل ويستقيم حينئذ خاصة نستمع سعيد بن عمر ونستمع بعضا والحكم لم يسمع بما سمع. نعم

15
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
ياتي يتهم فيها الانسان هذا معنى الريبة المواطن يجوز يتهم فيها الانسان فسيتقي كل موطن يتهم فيه الانسان. فلا يدخل مواطن الربا ولا يدخل بيوت الدعارة وبيوت الفجور لانه لو دخل قد يتهم في ذلك انما يدخل منكرا ومغيرا ومزيلا للمنكر. ما عدا ذلك لا يقترب من هذا الاماكن التي هي بؤر فساد ومراتع رذيلة

16
00:06:50.100 --> 00:07:20.100
سعيد النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بالنياحة على ايه؟ درجته؟ طيب ما معنى الميت يعذب في عليه. ان تتعلم. يعني العذاب هنا التألم يحصل له تألم. طيب وهل يصح القول انه يحمل على ظاهره؟ اذا اوصى بذلك

17
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
فانه يعذب ويؤخذ العذاب على آآ العقوبة. يعني صحيح لكنه ليس هو المواطن الحديث المعنى الصحيح لكن اذا سوى المراد من الحديث. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ولم يقل يعاقب

18
00:07:40.100 --> 00:08:10.100
وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب سمى النبي سفر قطعة من العذاب وهو لا يعاقب على ذلك لمن يحصل له من الالم نعم الميت ببكائه عليه

19
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
الرجم ان يقول قانون لا نجد حدان في كتاب الله. فقد رأيت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رجم وقد رجمنا صحيح ماذا نستفيد منه؟ نعم. ان الزاني اذا كان محصنا

20
00:08:30.100 --> 00:08:48.544
فانه يرجم ورجم بالحجارة في خلاف بعض العلماء يرى الجمع هنا وبعضهم يقول لا انها العقوبة العليا تسقط العقوبة الدنيا ولعله اقوى