صلى الله عليه وسلم رجل من خلقه وقال لا تخلفوا بابائكم والتفتوا فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم درجة نعم. ما حكم الحلف بغير الله؟ الحلف بغير طبعا لا قل لا اله الا الله وهذا متفق على صحته هذا دليل على ان الحلف بغير الله شرك. حديث زهير
ابن معاوية عن ابي اسحاق السبيعي عن مصعب ابن سعد عن ابيه قال حلفت باللاتي فقال لي بعض اصحابي كفرت واتي اويت محمدا صلى الله عليه وسلم فذهبت الى النبي
صلى الله عليه وسلم فقال لي قل لا اله الا الله. فقلت لا اله الا الله. فقال لي قل لا اله الا الله. فقلت لا اله الا الله. فقال لي قل لا اله الا الله
قلت لا اله الا الله قال لي اتفل عن يسارك ثلاثة. ففعلت. قال واستعذ بالله. فهذا دليل على انه قال وقع في الشرك والصحابة قالوا لقد كفرت وذهب الى النبي قال قل لا اله الا الله فدل ذلك على ان الحلف بغير الله شرك. وهذا رواه الامام احمد
ان شاء الله تعالى وله طريق اخرى من طريق اسرائيل عن ابي اسحاق السبيعي وقال لقد قلت هجرا اسرائيل زيد اسحاق قوي. لكن زهير بن معاوية وان كان قد روى عن اسحاق في اخره الا ان زهير يبقى هو زهير من احفظ
وخلق الله واضبطهم. حتى كان العلماء يقولون هو احفظ من عشرين من مثل شعبة. نعم مرحبا نعم درجة صحيح ماذا نستفيد منه؟ ما معنى؟ ما حلفت ذاكرا ولا اثرا. كان غيري. نعم
الخالد عن ابي عثمان عن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في الحليب نعم درجته؟ صحيح صحيح ما معنى الحديث لكن ما ورد احاديث اخرى اعلى من الاصبعين؟ قال اربعة
على ما ورد في اربعة اصابع. نعم. عن ابي عثمان فكتب اليه عمر باشياء يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم. فكان فيما كتب اليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يلبس الحريق
وقال باصبعه السبابة والوسطى. نعم درجته صحيح ماذا يستفيد منه؟ الناهية عن اللبس الحري وهذا محرم بالاتفاق في حق الرجال ومباح وانما يرخص للرجال في موضع اربع اصابع. نعم عبد الله
وانما قال الله عز وجل قال عجبت مما عجبت منهم اعجبت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته درجة؟ صفر. ماذا نستفيد منه؟ ما هو هذا؟ طبعا قبره هذي خمس مئة سنة
نعم. جيد. الفائدة الثانية. ان من اتم الصلاة. نعم لان الصدقة لا تشفيها بالصدقة. نعم. وانه لا يجب على الانسان قبول الصدقة. صدق صدق الله بها عليك فاقبلوا صدقة. ما حكم القصد
في السفر سنة مؤكدة وهذا قول الجمهور في من قال بانه واجب وينبني على هذا من اقتدى اذا اقتدى المسافر المقيم فمن قال بانه السنة قائل يصلي واجب او يختلف
منهم من قال اي تابع لجنة المتابعون قال لا بان يصلي ركعتين كما قول ابي محمد ابن حزم والصواب ان المسافر اذا اقتدى بالمقيم يصلي بصلاته تذكر ان اخر ما نزل من القرآن اية الربا وان رسول الله صلى الله
نعم درجته؟ بين من؟ وعمر نعم. وش الاشكال فيه؟ اي نعم لكن ما يمكن الجمع بينهما. اي نعم. من اخر ما نزل ويستقيم حينئذ خاصة نستمع سعيد بن عمر ونستمع بعضا والحكم لم يسمع بما سمع. نعم
ياتي يتهم فيها الانسان هذا معنى الريبة المواطن يجوز يتهم فيها الانسان فسيتقي كل موطن يتهم فيه الانسان. فلا يدخل مواطن الربا ولا يدخل بيوت الدعارة وبيوت الفجور لانه لو دخل قد يتهم في ذلك انما يدخل منكرا ومغيرا ومزيلا للمنكر. ما عدا ذلك لا يقترب من هذا الاماكن التي هي بؤر فساد ومراتع رذيلة
سعيد النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بالنياحة على ايه؟ درجته؟ طيب ما معنى الميت يعذب في عليه. ان تتعلم. يعني العذاب هنا التألم يحصل له تألم. طيب وهل يصح القول انه يحمل على ظاهره؟ اذا اوصى بذلك
فانه يعذب ويؤخذ العذاب على آآ العقوبة. يعني صحيح لكنه ليس هو المواطن الحديث المعنى الصحيح لكن اذا سوى المراد من الحديث. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ولم يقل يعاقب
وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب سمى النبي سفر قطعة من العذاب وهو لا يعاقب على ذلك لمن يحصل له من الالم نعم الميت ببكائه عليه
الرجم ان يقول قانون لا نجد حدان في كتاب الله. فقد رأيت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رجم وقد رجمنا صحيح ماذا نستفيد منه؟ نعم. ان الزاني اذا كان محصنا
فانه يرجم ورجم بالحجارة في خلاف بعض العلماء يرى الجمع هنا وبعضهم يقول لا انها العقوبة العليا تسقط العقوبة الدنيا ولعله اقوى